圖書描述
「改造」與「堅守」，這是建國後中國知識分子命運的兩個關鍵詞，也構成瞭本書的曆史敍述的兩個中心詞，寫成中國知識分子精神史上最沉重的一頁。是屈從抑或抵抗、要低頭抑或昂首？毛澤東時代的中國知識分子如何在黑夜裏前行，盡錄在《1949－1976：歲月滄桑》。
著者信息
錢理群
當代著名學者，被譽為80年代以來中國內地最具影響力的人文學者之一。1939年生，21歲時被分派至邊遠地區貴州中等專業學校教書。文革後考入北大中文係文學專業讀研究生，畢業後留校任教二十多年，於北大任教時因其獨立自由的思想與言論，一度被禁止作全校公開演講。他以研究魯迅、周作人等五四時期的現代文學而著稱，其對20世紀中國知識分子曆史與精神的審察，深得海內外的重視。2002年北大退休後關注語文教育，同時從事現代民間思想史研究，被認為是當代中國批判知識分子的標誌性人物。
圖書目錄
二、1949—廢名「上書」
三、1951—陶行知的命運
四、1951–1970—趙樹理建國後的處境、心境與命運
五、1952—對「盧作孚自殺」事件的一種分析
六、1952–1969—讀王瑤「檢討書」
七、1953–1974—兩位同齡人梁漱溟與毛澤東的關係的曆史考察
八、1954–1980—從開端到結局
鬍風事件背後的左翼知識分子的曆史命運（上）
九、1954–1980—從開端到結局
鬍風事件背後的左翼知識分子的曆史命運（下）
十、1955–1979—讀《杜高檔案》
十一、1956–1983—讀《束星北檔案》
十二、1956–1960—顧準的思考（上）
十三、1957–1959—郭小川的命運起伏
十四、1958–1976—一個知識分子的死與生
讀邵燕祥《沉船》、《人生敗筆》、《找靈魂》、《〈找靈魂〉補遺》、《一個戴灰帽子的人》
十五、1958–1962；1967–1970—告密者是怎樣養成的
讀馮亦代《悔餘日錄》、《徐鑄成自述：運動檔案匯編》
十六、1964–1976—大批判小組與大批判文體
十七、1969–1974—顧準的思考（下）
後記
香港版後記
圖書序言
「知識分子精神史」三部麯終於完稿，送到讀者手中，我特彆欣慰，並有如釋重負之感。從1996年寫齣第一部《1948：天地玄黃》，到2007年完成第三部《我的精神自傳》（現改題為《1977–2005：絕地守望》），第二部《1949–1976：歲月滄桑》又於2015年的此刻收筆，前後將近二十年。在這二十年間，外部世界相當喧鬧，中國與全球都發生瞭不少預料不到的事情，而我自己的生命與學術，卻逐漸沉潛下來，沉到曆史與現實的深處，自我心靈的深處，寫齣瞭我最想寫的東西。
我多次說過，我的學術研究帶有強烈的自救自贖的性質，「所有的學術探討，對外部世界曆史與現實的追問，都最後歸結為自我內心的迫問，對於自我存在的曆史性分析和本體性追問：我是誰？我何以存在與言說？」在上個世紀80年代，終於走上學者之路的時候，我最想追問的，也就是構成瞭從事學術研究的內在動力的，就是我想弄清楚：自己作為一個知識分子，是怎樣接受「改造」的？我被「改造」成瞭什麼樣子，墜入瞭怎樣的精神深淵？我該如何自救？如何做堂堂正正的「人」，做一個真正的知識分子，活得像個樣子？我到哪裏去尋找精神資源？我知道，這不僅是我個人的問題，而且是整個20世紀中國知識分子，特彆是1949年以後大陸知識分子的問題。要真正認清楚自己，就必須對知識分子的精神曆史作一番清理和總結。因此，在80年代我和朋友一起提齣「20世紀中國文學」的概念時，我自己最為傾心的是「20世紀中國知識分子的精神史」，我知道，這纔是屬於我的研究領域，我的魂之所係。
因此，從一開始，無論是研究魯迅，周作人，研究曹禺，還是研究「堂吉訶德與哈姆雷特的東移」，都是在探討他們的精神發展史，試圖從中尋找精神資源，總結曆史教訓。到1997年，就提齣瞭一個「中國知識分子的心路曆程係列研究設想」。預計寫七本書：「（一）20年代：大學院裏的知識分子—以北京為中心；（二）30年代：文學市場中的知識分子—以上海為中心；（三）戰爭流亡中的知識分子—以西南聯大、魯藝（抗大）為中心；（四）一個特殊的年代（1948年）曆史轉摺中的知識分子—從南京到北京的中心轉移；（五）50、60年代：國傢體製下的知識分子—以黨為中心；（六）70年代：「無産階級專政下的革命」時代的知識分子—以毛澤東為中心；（七）80、90年代「處於曆史交匯點的知識分子—中心失落以後的無序狀態（即：1，重建「大學文化」的努力與睏惑；2，落入商潮；3，麵對國傢意識形態、體製的修補；4，國際、國內大逃亡）」。
這個計畫顯然過於龐大，也過於完整瞭，具體操作起來，有相當的難度，就需要作一些調整。最後，就決定將研究的中心集中到共和國曆史時期，即書寫當代中國知識分子的精神史。這自然與我的「共和國情結」直接相關。可以說「當代中國」纔是我真正興趣所在。曆史的研究也是指嚮當代的，我的魯迅研究的自我定位就是把魯迅資源轉化為當代思想文化教育資源，充當聯接「魯迅」與「當代中國」的橋樑。研究當代知識分子精神史也更能體現我的自我反省、反思的意圖。
於是，就有瞭這部「知識分子精神史」三部麯的寫作。這同時是我的「共和國曆史研究」的重要部分。我要講四個故事：毛澤東和黨的故事（《毛澤東時代和後毛澤東時代：曆史的另一種書寫》），民間思想者的故事（《拒絕遺忘：「1957年學」研究筆記》），我自己的故事（《我的精神自傳》，《我的傢庭迴憶錄》，《一路走來：錢理群自述》），最後是這「三部麯」所講的知識分子的故事。此書一齣，我的共和國研究也就基本畫上句號瞭。
這三部麯是自有一個「起承轉閤」的結構的。《1948：天地玄黃》，寫共和國建立前玄黃未定之時，知識分子對新中國的想像與選擇，是其「起」，未來中國的許多基本命題（觀念、體製、心理、話語方式等等），都已孕育其中。《1949–1976：歲月滄桑》寫毛澤東時代知識分子的命運，是一個「承轉」即展開的過程，其中的核心是知識分子的「改造」與「堅守」。而以《1977–2005：絕地守望》作「閤」，則是煞費苦心的。不僅有操作層麵的考慮：要寫後毛澤東時代知識分子的命運與選擇，會涉及許多還健在的知識分子，不如就寫自己；更有更內在的原因：其實，我在講知識分子的故事時，自己已經隱含其間：我是以自己的曆史與現實的感受、生命體驗去觀察、描寫的，就需要最後現身，用自己在陷入「絕地」以後的反省，反思，來為整個知識分子的精神史作一個「總閤」，即曆史經驗教訓的總結，以便「守望」住知識分子的本分。因此，我十分看重在書中所提齣的六大問題：「知識分子自我獨立性與主體性問題」，「知識分子和民眾的關係問題」，「關於啓濛主義的反思」、「關於理想主義的反思」，「關於思想與行動關係問題」，「自然人性論與個人主義問題」，這都是我從知識分子精神史的考察、研究裏，提煉齣的知識分子基本思想、精神命題，這裏既有我們當年落入改造深淵的陷阱，更有曆經滄桑又必須堅守的東西。這背後可能還有相當大的理論提升的空間。我隻能提齣初步的思考，藉此對自己的一生作個交代，即「多少明白瞭一點以後再去見上帝」。同時，也是我最想留給年輕一代和後人的帶血的思想結晶：我們隻能「守望」，而他們更應該有新的開拓。這就是我近年不斷說的話：「在做完瞭可以、可能做的一切之後，將我的祝福送給年青的朋友。」
圖書試讀
1949 年初，當經過1948 年的大決戰，蔣介石的國民黨政權敗局已定，世人或滿懷期待和喜悅，或充滿疑慮以至疑懼，準備麵對新中國的誕生的時候，文壇上爆齣一個自殺事件：3 月28 日，在三四十年代擁有廣泛影響的作傢瀋從文用剃刀劃破瞭頸部及兩腕的脈管，又喝瞭一些煤油，試圖結束自己的生命。這在當時即引起強烈的反響，以後就成為新中國知識分子精神史的一個「謎」。它以極其尖銳的形式， 提齣瞭一個易代之際知識分子的選擇問題。由此而引發瞭人們對瀋從文在1949 年以後的命運的關注：他一身兼具「鄉下人」和「自由主義知識分子」的雙重立場與身份，自然是彆有一種典型意義的。本文將就此討論五個問題。
一、瀋從文為何自殺？
文人自殺是易代之際的典型現象。1948 年11 月齣版的瀋從文的朋友硃光潛主編的《文學雜誌》曾發錶文章，討論當年王國維的自殺， 以及1948 年詞人、鎸刻傢喬大壯 的自殺，指齣：「今日已不是朝代的更易，而是兩個時代，兩種文化在那裏競爭。舊的必滅亡，新的必成長。孕育於舊文化裏的人，流連過去，懷疑未來，或對於新者固無所愛， 而對於舊者已有所懷疑、憎恨， 無法解決這種矛盾， 這種死結，隱逸之途已絕，在今日已無所逃於天地之間，無可奈何，隻好毀滅自己，則死結不解而脫。像王靜安、喬大壯兩位先生都是生活嚴肅認真、行止甚謹的人，在這年頭兒，偏偏就是生活嚴肅認真的人，難以活下去。所以我們對於王、喬兩先生之死，既敬其誌，復悲其遇， 所謂生不逢辰之謂也」。
瀋從文從他的「常」與「變」的曆史觀齣發，早在1948 年即已認定：「一切終得變。中國行將進入一個新時代，則無可懷疑」。在這個意義上，「變」即「常（態）」（「道」）。「凡事將近於自然。這裏若有個人的滅亡，也十分自然」。
「舊的社會實在已不濟事瞭，得一切重作安排」。這就意味著要「一切價值重估」。問題是這樣的「易代」，由「舊時代」將轉入怎樣的「新時代」，將發生怎樣的價值變化？瀋從文也有一個明確的判斷： 「二十年三十年統統由一個『思』字齣發，此後卻必須用『信』字起步」。
用户评价
說實話，閱讀《1949－1976：歲月滄桑》是一個充滿挑戰的過程，因為它觸及的時代，是如此的復雜、動蕩，而且充滿著爭議。但正是這種挑戰，讓我對接下來的閱讀內容充滿瞭期待。作者展現齣瞭驚人的耐心和毅力，他將那些紛繁復雜的曆史事件，梳理得井井有條，如同精密的織布機，將時代的經緯一一織就。我喜歡作者在敘述中的那種沉靜的力量，他不過度渲染，也不迴避問題，而是用一種近乎冷靜的筆觸，呈現齣曆史的原貌。書中的許多細節，都讓我印象深刻，比如某個小鎮的生活場景，某個傢庭的日常對話，甚至是某個年代特有的物品，都充滿瞭時代的氣息，讓我仿佛能夠觸摸到那個時代。作者對於曆史事件的解讀，也充滿瞭智慧，他能夠看到事件背後更深層次的原因和影響，也能夠理解不同立場人物的考量。我從書中看到瞭那個時代人們的智慧和勇氣，也看到瞭他們的睏惑和無奈。這本書讓我明白，曆史從來都不是非黑即白的，而是充滿瞭灰色的地帶，需要我們用更寬廣的胸懷去理解和包容。
评分這本《1949－1976：歲月滄桑》的書名本身就帶著一股曆史的厚重感，讓我迫不及待地想翻開它，一窺那個波瀾壯闊的年代。當我沉浸在書頁之間，仿佛穿越瞭時空的屏障，親身經曆瞭那些令人唏噓的變遷。作者的筆觸細膩而富有力量，他沒有刻意去渲染悲情，也沒有粉飾太平，而是以一種近乎白描的手法，將那個時代的人物命運、社會圖景、以及個體在時代洪流中的掙紮與選擇，一一呈現在讀者麵前。我尤其喜歡作者在描繪普通人生活場景時的細節，那些柴米油鹽的瑣碎，那些平凡中的溫情與苦難，都讓我覺得無比真實，仿佛就發生在昨天。那些曾經的口號、那些政治運動的起伏，在作者的敘述下，不再是冰冷的曆史名詞，而是與每一個鮮活的生命緊密相連，構成瞭那個時代獨有的肌理。我常常會在閱讀時停下來，陷入沉思，想象著那些畫麵，感受著那份時代賦予每個人的沉甸甸的分量。書中的人物，無論是在曆史的舞颱上叱吒風雲的偉人，還是在時代角落裏默默無聞的普通百姓，作者都給予瞭他們足夠的尊重和理解。他們有血有肉，有愛有恨，他們的選擇，他們的睏惑，他們的堅持，都摺射齣那個時代的復雜性。我從書中看到的，不僅僅是曆史的事件，更是人性的光輝與陰影，是生命在極端環境下的韌性與脆弱。這本書讓我對那個時代有瞭更深切、更立體、也更有人文關懷的認識，它不僅僅是一部曆史讀物，更是一次關於生命、關於時代、關於人性的深刻對話。
评分讀完《1949－1976：歲月滄桑》，我的內心久久不能平靜。作者的筆觸有一種魔力，能夠將我帶入那個特殊的年代，讓我仿佛親身經曆那些波瀾壯闊的歲月。我被書中那些生動的人物形象所吸引，他們有血有肉，有喜有悲，他們的選擇和命運，都摺射齣那個時代的烙印。作者在敘述過程中，並沒有迴避曆史的復雜性和矛盾性，而是以一種客觀、冷靜的態度，去呈現事實，去引發思考。我尤其欣賞作者對於細節的把握，那些日常生活的片段，那些情感的流露，都充滿瞭時代的溫度，讓我感受到瞭曆史的厚重。這本書不僅僅是關於曆史事件的記錄，更是關於人性的探討，關於生命的力量。它讓我明白，即使在最艱難的時刻，個體依然擁有堅持和選擇的權利。作者的寫作風格，樸實而富有力量，沒有華麗的辭藻，隻有真誠的筆觸和深刻的洞察。
评分這本書的語言風格相當獨特，不是那種枯燥乏味的史學著作，而是帶著一種敘事文學的韻味。作者像是坐在我身邊，娓娓道來，將那些已經遠去的歲月，描繪得栩栩如生。他對於曆史事件的梳理，條理清晰，邏輯嚴謹，但又巧妙地融入瞭生動的故事和鮮活的人物。我會被書中那些充滿生活氣息的細節所打動，比如某個傢庭的晚餐，孩子們的嬉戲玩鬧，或者是一場突如其來的政治風暴如何打亂瞭平靜的生活。這些細節，往往比宏大的曆史敘述更能觸動人心，讓我感受到曆史的溫度，也讓我看到在宏大敘事之下，個體命運的跌宕起伏。作者並沒有迴避那個時代的麯摺和復雜，他誠實地展現瞭那個時代的光明與陰影，進步與停滯。他讓我們看到，曆史不是單綫條的，而是一個充滿矛盾和張力的有機體。在閱讀過程中，我常常會感到一種強烈的代入感，仿佛自己也置身於那個時代，與書中的人物一同經曆著他們的喜怒哀樂。作者對於人物心理的刻畫也非常到位，他能夠深入到人物的內心世界，去探究他們的動機，理解他們的選擇，即使是那些在曆史洪流中犯瞭錯誤的人，作者也盡量展現瞭他們的無奈和局限。這本書讓我明白，曆史是屬於每一個人的，無論是在聚光燈下，還是在陰影裏，每一個個體都曾是那個時代不可或缺的一部分。
评分這本《1949－1976：歲月滄桑》讓我耳目一新，它不是那種簡單的曆史流水賬，而是充滿瞭思想深度和人文關懷。作者在梳理曆史脈絡的同時，更注重挖掘事件背後的人物動機和心理活動。我被書中那些鮮活的人物形象所吸引，他們不是僵化的符號，而是有血有肉、有愛有恨的普通人。作者的筆觸細膩而富有力量，他能夠將時代背景下的個人命運，描繪得淋灕盡緻。我從書中看到瞭那個時代人們的堅守與迷茫，也看到瞭他們的希望與失落。這本書讓我深刻地理解瞭曆史的復雜性，以及個體在時代洪流中的渺小與偉大。作者的敘事風格，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，讓我在閱讀中，不斷地産生共鳴和思考。
评分我一直對曆史懷有濃厚的興趣，尤其是那些深刻改變瞭中國命運的時期。《1949－1976：歲月滄桑》這本書，無疑為我打開瞭一個全新的視角。作者的敘事方式非常獨特，他不僅僅是簡單地羅列事實，而是將曆史事件融入到生動的故事和人物命運之中，讓冰冷的史實變得鮮活起來。我常常會被書中那些感人至深的故事所打動，比如某個傢庭在動蕩年代的離散與重聚，或者是一個普通人如何在時代洪流中堅守自己的信念。作者的筆觸細膩而富有感情，他能夠捕捉到人物內心的細微變化，也能夠描繪齣時代背景下人物的悲歡離閤。我從書中看到瞭那個時代人們的堅韌和樂觀，也看到瞭他們的付齣和犧牲。這本書讓我更加深刻地理解瞭中國革命和建設的艱辛曆程，也讓我對那個時代的人們充滿瞭敬意。作者在處理曆史問題時，展現齣瞭高度的客觀性和深刻的洞察力，他不僅僅關注大的曆史走嚮，也關注那些被時代洪流裹挾的普通人的命運。
评分《1949－1976：歲月滄桑》這本書，讓我對曆史的理解，上升到瞭一個新的維度。作者的敘事方式，沒有簡單的批判或歌頌，而是以一種宏大的視角，將那個時代的人文、社會、政治等各個方麵，都進行瞭深入的探討。我喜歡作者在處理曆史事件時的客觀性，他會引用大量的史料，也會展現齣不同的觀點，力求還原一個真實的曆史圖景。書中的人物，無論是叱吒風雲的政治傢，還是默默無聞的普通人，作者都給予瞭他們足夠的關注和尊重，他們的故事，匯聚成瞭那個時代最真實的寫照。我從書中看到瞭那個時代人們的理想與現實的碰撞，也看到瞭他們在睏境中的掙紮與超越。這本書讓我深刻地認識到，曆史的進程，是由無數個個體命運交織而成的，每一個微小的生命，都曾是那個時代不可或缺的一部分。
评分我一直認為，真正優秀的史學著作，不應該僅僅是冰冷的史料堆砌，而應該能夠觸及讀者的靈魂，引發深刻的思考。《1949－1976：歲月滄桑》無疑做到瞭這一點。作者在敘述宏大曆史事件的同時，始終沒有忘記關注個體生命的力量。我被書中那些普通人的故事深深打動，他們可能經曆瞭生活的巨變，也可能在時代的浪潮中隨波逐流，但他們都在用自己的方式，努力地生活著，堅持著，尋找著屬於自己的意義。作者對於人物情感的描繪非常細膩，那些在睏境中的掙紮，在希望中的堅持，在失落中的沉思，都讓我感同身受。我常常會在閱讀時，將書中的人物與自己進行對比，思考在相似的境遇下，我會做齣怎樣的選擇。這本書不僅僅是關於曆史事件的記錄，更是關於人性的探討，關於生命價值的追問。它讓我明白，即使在最艱難的歲月裏，個體依然擁有選擇和尊嚴的權利，而這些，纔是最值得我們珍視和守護的。作者的寫作風格，沒有炫技，沒有華麗的辭藻，隻有真誠的筆觸和深邃的思考，這使得這本書讀起來既有震撼力，又有啓迪性。
评分這本書的魅力在於其敘事上的獨到之處，它不像一般的曆史書籍那樣枯燥乏味，而是充滿瞭文學性，讓我欲罷不能。作者善於將宏大的曆史背景與鮮活的人物故事巧妙地融閤在一起，每一個故事都像一顆珍珠，串聯起那個時代的變遷。我被書中那些人物的命運深深吸引，他們有的是曆史的弄潮兒，有的是時代的旁觀者，但無論身份如何，他們的故事都充滿瞭那個年代獨特的色彩。作者的筆觸細膩而富有感染力，他能夠精準地捕捉到人物內心的情感波動，也能深刻地揭示齣時代背景下人性的復雜。我從書中看到瞭那個時代人們的堅韌和奮鬥，也看到瞭他們的犧牲和奉獻。這本書讓我對這段曆史有瞭更深刻、更全麵的認識，它不僅僅是一部曆史作品，更是一次對人性的深刻反思。
评分坦白說，在翻開《1949－1976：歲月滄桑》之前，我對這段曆史的瞭解，大多來自於課本或者零散的二手信息，總覺得有些模糊和片麵。但這本書，就像一束光，照亮瞭我對那個時代的認知盲區。作者的視野非常開闊，他不僅僅關注政治格局的變動，更深入到社會生活的方方麵麵，經濟、文化、教育、傢庭，甚至是普通人的思想觀念，都進行瞭細緻的描繪。我從書中看到瞭那個時代人們的精神麵貌，他們的理想、他們的奮鬥、他們的犧牲，也看到瞭他們的迷茫、他們的失落、他們的無奈。作者在處理敏感話題時，展現齣瞭極高的智慧和勇氣，他沒有迴避那些曆史的傷痕，也沒有簡單地去批判或者歌頌，而是以一種客觀、理性的態度，去呈現事實，去引發思考。我尤其欣賞作者在敘述中的多角度性，他會引用不同來源的史料，也會穿插一些口述曆史的片段，力求還原齣一個更加全麵、立體的曆史真相。這本書讓我認識到，曆史的復雜性遠遠超齣我們的想象，每一個事件的背後，都隱藏著無數條交錯的綫索，影響著無數人的命運。閱讀這本書，就像是在解開一個巨大的謎團，每一次的深入，都讓我對那個時代有瞭更深刻的理解和更廣闊的視野。
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