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　　二〇XX年，美國紐約一所大學社會新學院中，五名亞裔研究生因研究論題、文化背景逐漸聚集，結為朋友。來自中國、颱灣、日本、新疆、圖博的五名青年，試圖藉著學術理論，審視批判各自的民族處境，在個人無能背負的曆史陰影下，卻也希冀維係彼此的情誼。

　　同時，學院外的國際情勢逼近臨界點，麵對中美兩帝決戰一觸即發，東亞故土將無可避免淪為戰地，個人與國族，學問與砲彈，五人又能如何抉擇……

　　作者憑藉文字飛馳亞洲五地，讀者得以觀覽豐富的史地知識、分辨今日各區立場與國際衝突。承襲《情世界──迴到未來》的試驗，《亞洲物語》以更純熟的「敘事觀點」，分彆呈現視角迥異的人物內心，創建更寬闊豐富的閱讀視野。

遠航者的羅盤：一個關於失落文明與星辰指引的史詩 引言：迷霧中的呼喚 在時間的長河中，某些篇章如同被遺忘的島嶼，深埋於曆史的沙礫之下。本書並非關於亞洲大陸上廣袤的史詩，而是聚焦於一個漂浮於已知世界邊緣的群體——“星辰之子”。他們是古代航海傢、哲學傢與天文學傢的後裔，其文明的輝煌與衰落，與天體運行的規律緊密交織。 《遠航者的羅盤》是一部探索失落文明如何試圖超越地理界限、尋求宇宙真理的宏大敘事。它講述的，是一個關於記憶的重量、信仰的堅守，以及人類對“彼岸”永恒追尋的故事。 第一部：群星下的學徒 故事的開端，設定在一個名為“阿卡迪亞”的隱秘群島上。這裏的居民世代依靠天文導航，他們的生活節奏由月相和特定星座的升落所決定。主人公，卡西恩，是一名年輕的星象學徒，他被賦予瞭維護“編年石”的重任——那是一組刻滿瞭復雜星圖和預言的巨大玄武岩柱。 阿卡迪亞的社會結構嚴密，由“引航者議會”統治。議會成員並非基於血緣，而是基於對星空知識的掌握程度來遴選。卡西恩的導師，老引航者伊萊亞斯，是最後一位記得“大斷裂”發生前世界樣貌的人。 “大斷裂”是阿卡迪亞曆史上的一個分水嶺。傳說中，他們的祖先曾掌握瞭一種超越蒸汽與火藥的技術，能夠跨越海洋的盡頭，與“更高之境”進行交流。但一場突如其來的宇宙事件——一次彗星的偏離軌道——導緻瞭他們的知識體係崩潰，文明急劇衰退，最終退守至這片與世隔絕的群島。 卡西恩的日常生活充滿瞭枯燥的觀測和艱苦的記憶訓練。他必須背誦數韆年的星位數據，以確保即使是工具失靈，導航的知識也能存續。然而，年輕的卡西恩對“大斷裂”的真相深感不滿。他認為，僅僅是記錄過去是遠遠不夠的，真正的使命在於修復祖先失去的力量。 第二部：失落的經緯綫 轉摺點齣現在一次罕見的“三重月食”期間。在月食達到頂峰時，編年石上的一組原本沉寂的符文突然發齣微弱的光芒。伊萊亞斯在驚恐中認齣，這是關於“光之信標”的記載——那是祖先用來與外界建立聯係的導航塔群。 “光之信標”的地圖被刻畫在一張由某種未知金屬製成的“天體圖”上。這張圖紙被鎖在議會最深處的聖殿中，由一個古老的機械裝置守護。卡西恩和他的同伴，擅長機械製造的少女莉拉，決定冒險進入聖殿。 他們的探索揭示瞭一個令人震驚的事實：祖先並非被災難擊垮，而是主動選擇瞭“沉寂”。他們預見到瞭某種周期性的宇宙力量波動，認為繼續航行將帶來滅頂之災，因此選擇瞭自我流放，將所有希望寄托於下一代能否在特定星象再次齣現時，重建信標。 天體圖指嚮的第一個信標，位於被稱為“永夜海”的未知洋域。為瞭達到那裏，卡西恩和莉拉必須修復一艘古老的、由晶體驅動的考察船——“星舟”。修復過程充滿瞭技術挑戰，他們不僅要理解祖先的機械原理，還要對抗議會中保守派的阻撓。保守派認為，任何試圖重現過去的努力都是對祖先“自我犧牲”的褻瀆。 第三部：深海與高塔 卡西恩帶著星舟和少數追隨者，踏上瞭前所未有的旅程。這次航行不再是簡單的基於水文和洋流的漂泊，而是精確到秒的星象計算。他們要追逐的不是陸地，而是特定時間點上，星光投射到海洋的特定角度。 在永夜海，他們遇到瞭意想不到的阻礙——並非自然災害，而是另一種幸存的生命形態。這些生物似乎對星光波動産生感應，並試圖乾擾他們的航行。這迫使卡西恩將他的理論知識轉化為實戰。莉拉的機械纔能在修復船隻受損的關鍵時刻發揮瞭作用，而卡西恩則必須學會解讀那些“有生命”的星象變化。 他們最終找到瞭第一個信標：一座被深海火山岩掩埋的巨大石塔。塔身布滿瞭藤壺和海藻，但在卡西恩激活瞭特定的星圖頻率後，塔頂的晶體重新閃爍起微弱的光芒，嚮遠方傳遞瞭一個信號。 這個信號的接收者，是散落在世界各地，以不同形式生存的“星辰之子”的流亡分支。 第四部：重構的宇宙觀 隨著更多信標被激活，卡西恩與那些流亡者建立瞭聯係。他們發現，不同的分支對祖先的知識做齣瞭不同的解讀： “沙之學者”：他們流亡至乾燥的內陸，將星圖解釋為農業和曆法的工具，專注於預測季節更替，對航海技術一無所知。 “迴聲之民”：他們生活在地下洞穴中，用聲波來模擬星象，他們的文明發展齣瞭復雜的聲學工程，但對光和遠距離通信一竅不通。 卡西恩的任務不再僅僅是尋找失落的信標，而是調和這些因知識碎片化而産生的不同哲學觀。他必須證明，他們的祖先所追求的並非單一的“真理”，而是對宇宙規律的全麵認知——這需要天文、機械、聲學乃至生物學的融閤。 在最終的整閤中，卡西恩和莉拉意識到，所謂的“大斷裂”並非是自然災害，而是一次高風險的“知識上傳”。祖先們並非失敗，而是將文明的核心意識編碼在瞭宇宙的背景輻射中，並設置瞭隻有特定星象下纔能解讀的“鑰匙”。 結局：新的航嚮 故事的尾聲，是阿卡迪亞群島上所有分散的後裔匯聚一堂。他們沒有重建一個統一的帝國，而是建立瞭一個“知識聯盟”。他們不再執著於過去的輝煌，而是將目光投嚮瞭更遙遠的未來。 卡西恩站在修復後的“光之信標”頂端，他看到的不再是過去文明的殘影，而是無數個潛在的航嚮。他們學會瞭如何在不摧毀自身文明的前提下，與宇宙的宏大力量共存。 《遠航者的羅盤》最終傳達的信息是：真正的文明並非由其創造的物質財富來衡量，而是由其麵對知識斷裂時，所展現齣的連接、適應與超越的能力。本書記錄的，是一群人如何通過仰望星空，重新找迴瞭腳下的路。 核心主題探討： 知識的惰性與繼承的責任： 當知識成為枷鎖時，如何打破傳統，獲取新的認知。 失落的定義： 是技術的喪失，還是對本質的遺忘？ 導航與目的： 物理上的航行與精神上的求索之間的辯證關係。 本書是一部獻給所有在曆史的迷霧中，試圖校準自己方嚮的探索者的頌歌。它沒有描繪亞洲大陸的煙火氣，而是聚焦於超越地域限製的人類精神探索。

作者簡介

李喬

　　1934年生，颱灣戰後第二代作傢，已齣版《李喬短篇小說全集》十一冊，《重逢夢裏的人——李喬短篇小說後傳》，加上漏列的，計二百餘篇二百餘萬字。長篇小說十四部，四百餘萬字，文學論述兩部，文化論述九部十冊，劇本三部，敘事詩一部。總計九百餘萬字。

　　曾獲第三屆「颱灣文學奬」（1968），第四屆「吳三連文藝奬」（1981），第四屆「吳永福評論奬」（1993），颱美基金會「社科人纔成就奬」（1995），第十屆「國傢文藝奬」（2006），行政院客委會「客傢文化終生貢獻奬」（2007），獲頒靜宜大學「第一屆蓋夏論壇講座」（2010），真理大學「颱灣文學牛津奬」（2010），「颱灣文學奬圖書類長篇小說金典奬」（2013）。

　　代錶作《寒夜三部麯》等有英日文譯本，公共電視拍成四十輯連續劇麯，另有福颱語歌仔戲、客颱語舞颱劇演齣。

　　《寒夜三部麯》、《埋冤「1947」埋冤》、《咒之環》、《V與身體》、《散靈堂傳奇》、《情世界──迴到未來》等乃颱灣曆史、社會、文化人性之連續演繹，計三百萬字。

前言
亞洲物語
後記

前言

　　二〇一五年七月《情世界──迴到未來》齣版，《老颱灣、新國傢》──電視紀錄片劇本與已放映過的《乙未抗戰》、電影劇情片劇本《情歸大地》，也於二〇一五年底閤為《李喬戲劇集》之名齣版。另外八十二歲完成的平生唯一「散文」──《草木恩情》在二〇一六年初問世。

　　半年來天天提醒自己：「筆耕」夠瞭。這期間數個中長篇題材還不斷騷擾腦海，其中一熟悉故事還衝破意誌閾，硬是寫瞭近萬字。還好，杖朝之餘意誌力還是能夠掌控自己；把它撕瞭……

　　這時多年知己陳攜好友黃來捨。談及黃在美國三十多年奮鬥有成；兒女長大，最近除留下少許資産予子女作「落腳糧」外，已將資産變現將成立「亞洲颱灣基金會」雲雲……

　　筆者十分震撼、感動。

　　筆者是悲觀者、悲觀論者，除瞭身世或有所謂先天資質外，主要是存活的大小空間，而廣泛智識接觸，不斷證明「悲觀有理」。颱灣多麼美好，颱灣的草木飛禽走獸遊魚之外的，好嗎？颱灣所在的亞洲，亞洲裏的颱灣，颱灣的東鄰西捨；波濤洶湧的亞洲海域，風沙煙霾……很絕望，但我不能絕情……

　　於是一縷非來自感情意誌的動力萌生：要寫一部涵蓋亞洲，一種期待或憑弔或……的「作品」。很清楚，「完稿的機會」不大；盡心就是。另一層麵看：我活著，不創作還要做什麼？

　　誠然，下筆當下自己心裏有數：我想呈現什麼。不過我不願意祇把「語言文字當成主題的承載體」而已；是希望「語言文字本身」也能型塑作者也不一定可知的主題。有「後設的概念」，但不是metafiction。小說中的時空，有些是「身體去過的」，有些祇是「心識遊曆」而已──就像《寒夜》全書和《孤燈》中南洋地區一樣。另一方麵，到瞭杖朝之年後，意識常在天地形外，風雲變態中，一生書寫加上儲蓄雜書滿懷，於是；過去現在未來，有無想像事實等等再予分辨真假有無，好像反而假假啦。這是我現在活著的實況。

　　存在界在變，既變必然「加速度」……無奈的存在界，被「拉扯得死死」的地球，無可如何的生命界，實在「很爛」的人類──而幸或不幸為人類的一份子，乃以「好笑而不甘心」心態，落筆試寫「亞洲物語」。當然希望能夠竟篇，不過心理明白，「半途離去」機會不低，心理有充分準備。「亞洲物語」是八十二歲以後老人寫下的「東西」，下筆之後形成什麼樣態，坦白說：未知。在此先嚮也許會讀到的人緻意。謝謝，恁仔細。

　　援前例，在小說前麵要交代一下：各段落的「敘事觀點」（Viewpoint）：

　　全知觀點：各人物外在形貌言行，內心世界，時空敘事都自由行止。不過人物內心情狀，盡量不予涉入；留給讀者想像探索，或留待某「單一觀點人物」呈現。
　　颱灣女子「吳美治」的「單一觀點」。
　　中國女子「龍一華」的「單一觀點」。
　　日本男子「富井直大」的「單一觀點」。
　　新疆（威吾爾）男子「都達爾‧阿迪裏──Totaer Artili」的「單一觀點」。
　　西藏（圖博）男子「埃耳剋──Aierken」的「單一觀點」。

　　聲明一事：近年來颱灣的小說寫作，Viewpoint的技術觀念普遍給遺忘，或放棄瞭，可能是「網路敲作」所造成的。個人是深感可惜的。這本小說，力求嚴謹。

　　這篇作品是個人真正晚年小說。聲明於「前言」。

二〇XX年五月二十日上午十點鍾，紐約的溫度異常，竟然超越曆年六月分的「平均溫度」──攝氏二七・五六度。
 
這天，紐約「New School University──新學院大學」舉行一次很特彆的小型集會，就在「社會研究新學院」所屬大樓六樓，「社會研究圖書館」辦公室舉行。
 
這是鮮見四研究院所負責人都與會的商討會。與會者四位教授、五名研究生。
 
主持者是「社會研究院」所長：Tulian A. Douglas──道格拉斯教授（名人類學傢Mary Tew Douglas的後裔）。
 
「基礎研究院」所長Keesing──柯菁英教授。
 
「mannes音樂學院」所長：Tambian──坦比安教授。
 
「India－China Institute──印度、中國機構」的負責人Godelier──嘎德利亞教授（他可是精究馬剋斯、存在主義、結構主義等跨領域學者Maurice Godelier的孫子）。他，纔是這場聚議的要角。也就是上列三學院有五名研究生決定轉入「印度、中國機構」；要共同討論些方法、疑義等。更重要的是：給予五位研究生所提研究主題重點的斟酌提醒等。
 
實際上，她他們轉入I.C.I已經半年瞭。五位的來曆與論文the subject是：
 
龍一華：女生，中國南京籍。論題：
 
「文化傳統」與「意識型態」的比較研究──以中國為場域。
 
The Comparison of Culture Tradition and Ideology-Taking China as the Field.
 
吳美治：女生，颱灣中壢籍。論題：
 
颱灣原居民（一九四五年以前定居者）的「傳統文化」中「文化傳統」批判。

The Criticism of the Culture Tradition within the Traditional Culture among Taiwanese Residents(Settled Down Before 1945).
 
Totaer Artili（都達爾、阿迪裏）：男生，威吾爾人。論題：
 
威吾爾族傳統音樂到流行音樂研究──以艾爾肯‧阿布杜拉為中心。
 
From Traditional to Modern Music of the Uyghur-Centering on Erkin Abdulla.
 
埃耳剋：男生，圖博人。論題：
 
圖博「政教分離」主張的現實與展望。
 
The Tibetan Claim of Separating Religion from Politics and Its Prospect.
 
富井直大：男生，日本京都籍。論題：
 
東南亞國傢協會與中國關係的展望。
 
The Prospect of the Relation Between ASEAN(Association of Southeast Asian Nations) and China.

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《亞洲物語》，讓我立刻聯想到很多東西。颱灣本身就是一個融閤瞭多種文化的地方，我們對“亞洲”的理解，往往是多層次的。我腦海裏閃過的，可能是關於中華文化在東亞的影響，也可能是南洋華人與祖國的聯係，甚至是日韓的獨特美學。我非常好奇，作者會如何定義“亞洲”，又會選擇哪些故事來構成這本“物語”？是會從曆史的宏大敘事切入，講述王朝的更迭、文明的興衰？還是會聚焦於個體在時代變遷中的命運，比如那些漂洋過海的移民，他們在異鄉的奮鬥與思念？我希望這本書能夠展現齣亞洲的豐富性和復雜性，而不是一種刻闆的印象。我期待能夠看到那些關於亞洲人如何在傳統與現代之間掙紮、如何在全球化浪潮中保持自我、如何在不同文化碰撞中尋找認同的故事。我也會特彆留意作者的筆觸，是否能將那些宏大的曆史敘事，與個體細膩的情感巧妙地結閤起來。這本書，對我來說，可能不僅僅是瞭解亞洲的一個窗口，更是一個反思我們自身在亞洲定位的契機。

评分☆☆☆☆☆

這本書，啊，叫做《亞洲物語》，光聽這名字就覺得很遼闊，很有故事感。我在想，這本書到底會講些什麼呢？是像徐剋電影裏那種充滿奇幻色彩的東方傳說，還是像村上春樹那樣，看似日常卻暗藏著一種疏離和神秘？我總覺得，亞洲這個地方，本身就是一本講不完的故事。從伊朗高原的古老文明，到日本京都的禪意庭院，再到東南亞雨林的神秘部落，每一個角落都藏著不為人知的曆史和文化。我特彆好奇，作者會選擇哪些“物語”來呈現？會不會有那些被遺忘的英雄傳說，或者關於普通人在時代洪流中的掙紮與成長？我喜歡那些能夠觸及人內心深處的故事，那些讓我們思考“我是誰”、“我從哪裏來”、“我要到哪裏去”的問題。如果這本書能給我帶來這樣的思考，那它就絕對是一本值得細細品味的佳作。我還會期待，作者在文字的運用上，會不會有獨特的韻味？是像史景遷那樣，將宏大的曆史敘事寫得娓娓道來，還是像餘華那樣，直擊人性的幽暗？颱灣是一個多元文化交融的地方，我們從小就接觸到各種不同的故事和觀點，所以對於“亞洲”這個概念，我們可能比一些單一文化背景的讀者會有更豐富的聯想。我希望這本書能拓展我的視野，讓我看到一個我可能從未想象過的亞洲。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《亞洲物語》就讓人充滿想象。我會聯想到那些充滿異域風情的故事，那些在我們日常生活中可能不太會觸及的文化和曆史。我特彆想知道，作者是以什麼樣的角度來講述這些“亞洲物語”的？是像講故事一樣，娓娓道來，還是更偏嚮於一種學術性的梳理？我個人偏愛那種能夠將深厚的曆史文化底蘊，用一種生動有趣的方式呈現齣來的作品。就像看紀錄片一樣，雖然是知識性的，但如果配上好的畫麵和解說，也能讓人沉浸其中。我希望這本書能帶我“穿越”時空，去感受不同時代、不同地域的亞洲。也許會講到古代中國王朝的興衰，印度佛教的傳播，或者近代以來亞洲各國民族獨立鬥爭的故事。更重要的是，我希望這本書能讓我看到，在這些宏大的曆史事件背後，普通人的生活是怎樣的。他們如何生存，如何愛，如何恨，如何在時代的洪流中做齣自己的選擇。我期待這本書能給我帶來一些“驚喜”，一些我從未想過的角度和故事，讓我對“亞洲”這個概念有一個更豐富、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

《亞洲物語》這個書名，實在太有吸引力瞭！我腦子裏立刻就浮現齣各種各樣的畫麵：可能是關於古老東方哲學的智慧，也可能是關於近代亞洲國傢在現代化進程中的碰撞與融閤。我特彆好奇，這本書會以什麼樣的敘事方式來展開？是宏大的曆史畫捲，還是細膩的人物刻畫？或者，它會不會采用一種更具實驗性的手法，通過不同視角、不同時空的碎片化敘事，拼湊齣一個復雜的亞洲圖景？我一直覺得，亞洲是一個充滿矛盾和活力的集閤體。有古老文明的底蘊，也有現代科技的飛速發展；有寜靜祥和的角落，也有充滿衝突和變革的地區。我希望這本書能展現齣這種復雜性，而不是簡單地將亞洲標簽化。也許，它會講述一些關於亞洲人如何麵對身份認同的睏惑，如何在傳統與現代之間尋找平衡的故事。又或者，它會聚焦於一些被主流敘事所忽略的邊緣群體，他們的生活、他們的抗爭、他們的希望。總之，我期待這本書能夠帶給我一種“觸感”，一種能夠觸摸到亞洲真實脈搏的感覺。我會從這本書裏尋找那些能夠打動我、啓發我的“物語”，讓我對這個我們共同生活的“亞洲”，有一個全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

《亞洲物語》，這個書名本身就充滿瞭吸引力。它讓人聯想到曆史的厚重、文化的多元，以及無數正在發生的、或已經被遺忘的故事。在颱灣，我們對“亞洲”的理解，本身就帶著一層融閤與碰撞的色彩。我們既有中華文化的根基，也受到西方文明的熏陶，還與東南亞有著韆絲萬縷的聯係。因此，我特彆好奇，這本書會從哪個角度切入，來構建它的“亞洲物語”？是會聚焦於某個特定的曆史時期，還是會跨越廣闊的時空，展現亞洲大陸的變遷？我更期待的是，它能否講述一些關於亞洲人民如何麵對曆史、如何創造文化、如何在現代社會中尋找自身定位的故事。比如，那些古代的哲人，他們的智慧如何影響瞭後世；那些在近代風雲變幻中，為國傢獨立而奮鬥的先驅，他們的勇氣與犧牲；又或者是，在當下全球化的浪潮中，亞洲各國年輕人如何融閤傳統與現代，創造齣屬於自己的獨特文化。我希望這本書能夠讓我感受到亞洲的生命力，看到它豐富而多樣的麵貌，並且在這些故事中，也能引發我對我們自身在亞洲中的位置的思考。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《亞洲物語》這個書名的時候，我腦子裏瞬間閃過無數個畫麵。身為颱灣人，我們生長在亞洲這片土地上，卻又有著自己獨特的視角。我會想，這本書會講述哪些我們熟悉或不熟悉的故事？是那些關於古代東方文明的輝煌，還是近代亞洲民族解放的烽火？又或是當下亞洲社會，那些形形色色的人物，他們的生活、他們的夢想、他們的睏境？我特彆期待，作者能不能捕捉到那些被曆史洪流淹沒的細節，那些關於普通人在時代變遷中的掙紮與堅韌。比如，那些在唐朝絲綢之路上默默奉獻的工匠，那些在近代殖民時期浴血奮戰的勇士，或者是在今天繁華都市中，努力追尋個人價值的年輕人。我希望這本書能展現齣亞洲的多元與包容，讓我們看到不同文化之間的交流與碰撞，以及它們如何共同塑造瞭我們所處的亞洲。我也會留意作者的敘事風格，是像一位博學的學者，還是像一位敏銳的觀察者？我希望這本書能夠給我帶來一種“觸感”，一種能夠真正觸摸到亞洲真實脈搏的感覺。

评分☆☆☆☆☆

《亞洲物語》，這個名字一聽就覺得大氣磅礴，讓人忍不住想一探究竟。我會好奇，這本書究竟會收錄哪些“物語”？是那些流傳韆古的傳說，還是現代亞洲社會裏正在發生的故事？我總覺得，“亞洲”這個概念本身就充滿瞭無數的可能性。從西亞的沙漠文明，到東亞的精巧工藝，再到東南亞的熱帶風情，每一個角落都藏著獨特的文化基因。我尤其期待，作者會不會去深入挖掘那些被曆史洪流衝刷得模糊不清的人物和事件，用文字重新點燃它們的光芒。比如，那些在絲綢之路上往來的商旅，他們的艱辛與收獲；那些在殖民時期奮起反抗的誌士，他們的犧牲與勇氣；又或者，是那些在現代都市裏，努力尋找自己定位的年輕人，他們的迷茫與希望。我希望這本書能展現齣亞洲的多元與包容，能夠讓我們看到不同文化之間的交流與碰撞，以及它們如何共同塑造瞭今天的亞洲。我也會關注作者的敘事風格，是像一位老者在講述陳年的往事，還是像一位旅行者在分享他的所見所聞。無論如何，我希望這本書能帶給我一種“在場感”，讓我仿佛置身於那些故事之中，去感受亞洲的脈搏。

评分☆☆☆☆☆

光是《亞洲物語》這個名字，就已經勾起瞭我無限的遐想。你會想到什麼？是古代的傳說，還是現代的都市傳說？是廣袤的土地，還是狹窄的巷弄？身為一個颱灣讀者，我們對“亞洲”的感受，或許比許多地方都來得復雜。我們既是亞洲的一部分，又因為曆史的脈絡，帶著一些特殊的印記。我非常想知道，這本書會呈現一個怎樣的亞洲？是那個充滿神秘色彩的東方古國，還是那個正在快速崛起的現代亞洲？我希望能看到，書裏描繪的不僅僅是宏大的曆史事件，更是那些被淹沒在時間長河中的個體命運。比如，那些在絲綢之路上行走的人們，他們的故事；那些為瞭民族獨立而鬥爭的英雄，他們的犧牲；又或者是，在今天，那些在都市叢林中努力生活的普通人，他們的喜怒哀樂。我期待這本書能帶給我一種“觸感”，一種能夠觸摸到亞洲真實脈搏的感覺。而且，我希望它能夠展現齣亞洲的多元性，讓我們看到不同文化之間的交融與碰撞，而不是一種單一的、刻闆的印象。

评分☆☆☆☆☆

《亞洲物語》，這個書名本身就自帶一種神秘感和遼闊感。在颱灣，我們對於“亞洲”的理解，其實是多元而復雜的。我們既有來自中華文化的深厚根基，也吸收瞭西方文明的諸多元素，同時還受到地緣政治的影響。所以我非常期待，這本書會以怎樣的視角來解讀“亞洲”？是會聚焦於那些被曆史課本忽略的角落，講述那些鮮為人知的人物和事件？還是會從一個全新的角度，剖析亞洲各國之間錯綜復雜的關係？我腦海裏浮現齣的，可能是關於佛教在亞洲的傳播，絲綢之路上的商貿往來，近代亞洲各國爭取獨立的艱難曆程，又或者是當代亞洲經濟的崛起和文化的多樣性。我希望這本書能夠帶我領略亞洲的廣闊，感受不同文化碰撞的火花，同時也能觸及到人性的深度。我也會關注作者是如何處理敘事節奏的，是像一場盛大的旅行，還是像一次深入的訪談？總之，我期待這本書能給我帶來一種“沉浸式”的閱讀體驗，讓我對“亞洲”這個概念有一個更全麵、更深刻的認知，或許還能從中找到一些關於我們自身文化根源的綫索。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然看到《亞洲物語》這本書的名字，就覺得這絕對是一本有點東西的。你知道，我們颱灣人，對於“亞洲”這個詞，有著特彆復雜的感情。一方麵，我們是亞洲的一份子，地理上、文化上都有很深的聯係；另一方麵，我們又有著自己獨特的身份認同，夾雜著曆史的烙印和現代化的衝擊。所以我一直在想，這本書會如何解讀“亞洲”？它會不會從一個我們熟悉的角度齣發，然後帶我們去探索那些我們可能忽略的、甚至陌生的麵嚮？我腦海裏閃過很多畫麵：古絲綢之路的駝鈴聲，大唐盛世的繁華，南洋的潮濕空氣，還有近幾代人在時代變遷中的遷徙和奮鬥。我希望這本書能夠描繪齣亞洲大陸上不同民族、不同文化、不同曆史時期的人們的生活圖景，不隻是那些宏大的事件，更重要的是個體在其中的體驗和感受。我很想知道，作者有沒有去深入挖掘那些隱藏在曆史錶麵之下的個人故事，那些默默無聞卻同樣構成“亞洲物語”的細微之處。我喜歡那些能夠引發共鳴的作品，能夠讓我們在彆人的故事裏看到自己的影子，或者激發齣新的思考。如果這本書能做到這一點，那它一定是一本充滿人文關懷的傑作，能夠讓我們對“亞洲”這個概念有一個更深刻、更立體的理解。