在地球瀕臨滅絕時，還原達爾文：讀懂達爾文與《物種起源》 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：本事出版社訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2017/05/04

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-24

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圖書描述

探索人與自然關係的巨著
回答人類「我們從哪裡來」的終極追問

　　「適者生存，不適者注定淘汰！」
　　「弱者就該從世界消失！」
　　人類進入地球舞台的時間極為短暫，卻為地球帶來前所未見的浩劫。
　　一百五十年前，人們對達爾文「物競」與「天擇」的嚴重誤會與扭曲，
　　曾造成十九世紀帝國主義掠奪其他國家，乃至如今重大的環境災難。

　　楊照導讀思想大師經典：讀什麼？為何讀？怎麼讀？
　　＜十九世紀三部曲①＞

　　為「人」定座標
　　三大終極追問：我們從哪裡來？我們要往哪裡去？我們是誰？
　　三大思想巨人：達爾文、馬克思、佛洛伊德
　　三大經典巨著：《物種起源》、《資本論》、《夢的解析》

　　達爾文與《物種起源》改變了人與自然的關係；馬克思與《資本論》改變了人與社會的關係；佛洛伊德與《夢的解析》改變了人與自身的關係。

　　一百五十年前，達爾文寫下的《物種起源》顛覆了基督教文明中的世界觀，
　　也改變了往後人類的命運。他的學說被誤用、扭曲與嫁接。
　　帝國主義為擴張找到理由，貪婪的人類找到藉口，趕盡殺絕其他物種。
　　如今，高坐地球舞台寶座的人們，卻面臨王者的寂寞：
　　看似浩瀚的海洋沒有魚了，大量的物種瀕臨滅絕，我們強盛得只剩下我們自己了。

　　人類是所有生物中唯一具有反省能力的物種，
　　此時此刻還原達爾文，或許能為世界的未來，找到一點希望。

　　被誤讀與扭曲的經典之書

　　一百五十年前，達爾文寫下的《物種起源》顛覆了基督教文明中上帝創造萬物的世界觀，震驚了全世界，甚至可以說改變了往後人類的命運。然而達爾文的學說也跟馬克思主義一樣，一提出後便遭到廣泛的誤讀與扭曲。根據達爾文的說法，物種會競爭，然而競爭的對象是同種，而不是如後人扭曲的與其他異種的競爭。「天擇」也被曲解成強壯完美的物種便有權力消滅與淘汰其他物種。

　　還原演化論，正確理解達爾文

　　達爾文提出的主張被誤讀，後來甚至被帝國主義者挪用，成為侵略弱國的藉口。列強打著「社會達爾文主義」的旗幟，向外擴張，侵略弱小國家。荒謬的是，社會達爾文主義並非奠基在達爾文的論證支持上，甚至可以說，長久以來，我們所認知的「物競天擇」根本是誤會了達爾文。

　　演化從來不是一條直線的路，而是一個範圍，在這個範圍裡面，人類的出路有不同的可能性，實際的路不是演化論決定的，但我們必須理解演化作用的範圍是從哪裡到哪裡，邊界又在哪裡。

著者信息

作者簡介

楊照

　　本名李明駿，1963年生，國立台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任民進黨國際事務部主任、《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、國立台北藝術大學兼任講師、《新新聞》總編輯、總主筆、副社長，現為「新匯流基金會」董事長，並在「98新聞台」及「Bravo 91.3」主持電台節目。

　　楊照擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識分子的形象與標竿。

　　著有

　　長篇小說──
　　《吹薩克斯風的革命者》、《大愛》、《暗巷迷夜》。

　　中短篇小說集──
　　《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顏》、《往事追憶錄》、《背過身的瞬間》。

　　散文──
　　《軍旅札記》、《悲歡球場》、《場邊楊照》、《迷路的詩》、《Cafe Monday》、《新世紀散文家：楊照精選集》、《為了詩》、《故事效應》、《尋路青春》、《我想遇見你的人生：給女兒愛的書寫》。

　　文學文化評論集──
　　《流離觀點》、《文學的原像》、《文學、社會與歷史想像》、《夢與灰燼》、《那些人那些故事》、《Taiwan Dreamer》、《知識分子的炫麗黃昏》、《問題年代》、《十年後的台灣》、《我的二十一世紀》、《在閱讀的密林中》、《理性的人》、《霧與畫：戰後台灣文學史散論》、《如何做一個正直的人》、《想樂》、《想樂2》，與馬家輝和胡洪俠合著《對照記＠1963：22個日常生活詞彙》與《忽然懂了：對照記＠1963》。

　　現代經典細讀──
　　《永遠的少年：村上春樹與海邊的卡夫卡》、《馬奎斯與他的百年孤寂：活著是為了說故事》、《推理之門由此進：推理的四門必修課》，以及《在地球物種瀕臨滅絕時，還原達爾文》、《在資本主義帶來浩劫時，聆聽馬克思》、《在進入潛意識夢境前，請問佛洛伊德》，合為＜十九世紀三部曲＞。

　　個人部落格：
　　blog.roodo.com/yangzhao

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圖書目錄

作者序
目次
第一章從《物種起源》的地位談經典存在的意義
第二章《物種起源》的時代背景
第三章達爾文以前的物種起源
第四章圍繞創造論而生的《物種起源》
第五章達爾文的超越與限制
第六章對達爾文的質疑及其答辯
第七章人類文化與物種演化
第八章演化論的陷阱與影響

圖書序言

【第一章】從《物種起源》的地位談經典存在的意義（節錄）

一、為什麼要讀經典，以及如何閱讀經典？

我們為什麼要讀經典？關於「經典」有一個最簡單、卻也最精確的定義──我們談論得最多，但是讀得最少的書。為什麼談論的最多，又為什麼讀得最少？因為被認定為經典的書，都曾在這個世界上發揮過很大的影響與作用。經典發揮作用的時代裡，受到這些書影響的人，會用各種正面或反面的方式引用這些書。

以達爾文為例，自從達爾文的《物種起源》掀起討論熱潮之後，任何一個人談到生物變化，都不能不提到達爾文在《物種起源》書裡曾經說了什麼什麼。信仰、崇拜達爾文的人會說：就算你們不相信我講的，你們總該相信達爾文吧？用這種態度大量引用《物種起源》，解釋達爾文講了什麼。換做達爾文的論敵，他會不懷好意地說：你們聽聽看，這個叫達爾文的人，荒謬到會講出這種話來。

真正發揮過很大作用的經典，會反覆的被別人所引用、被人談論，因而取得了特殊的地位，讓大家覺得、讓大家相信，這些是不能不讀的書。這個世界上有這麼多書，一個人一輩子能夠讀幾本？日本作家芥川龍之介有一天坐在家裡，突然有了一個念頭，想要認真好好算算自己到底讀了多少書？算過之後，忍不住進一步算：那麼自己一生又能夠讀多少書呢？這不是什麼困難的問題，先算算人一輩子能讀書的日子有多少，再算算平均大概要花多少時間讀完一本書，兩個數字兜在一起，馬上就知道了。芥川龍之介算完了之後，竟然就無可抑扼地大哭一場。為什麼？他發現：自己一生了不起只能讀三千本到四千本書，就這麼多。光是在台灣，一年出版兩三萬種新書，可是就算很認真的讀書人，如芥川龍之介者，一生都只能讀三、四千本！