待宵花：阿祿叔的八二三 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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由王瓊玲老師親自將《待宵花》改編的廣播劇︰823砲戰60周年係列報導
　　已經在颱北廣播電颱【FM93.1】上綫囉！

　　喜愛王瓊玲老師的讀者、聽眾，
　　韆萬不要錯過喔！！！
　　隻要搜尋下麵這個連結，就可以收聽喔！！！
　　網址：www.radio.gov.taipei/cp.aspx?n=46BBE39DEF13C8F5
　　( 颱北電颱  FM93.1    原音重現  )

　　★★見證八二三，描繪八二三，讓八二三不再是冰冷陌生的數字！★★

　　2017年　名作傢王瓊玲撼動人心的最新長篇史詩小說
　　描繪最慘烈的戰爭　刻劃最堅忍的精神　流露最動人的真情
　
　　一張紅色兵單，讓性情耿直、生活純樸的嘉義梅山莊稼漢阿祿，踏上瞭不可逆轉的人生道路──金門八二三砲戰，不僅摧殘瞭國土，也炸毀瞭阿祿的人生，然而他不屈的靈魂，就像遍布金門海濱的待宵花，在愈黑的夜裏開得愈美麗……
 
　　幼年喪母、少年喪父，在最疼愛他的小阿母改嫁後，命運多舛的阿祿，一直到妻子阿香過門後，纔有瞭自己的小天地。夫妻倆相互扶持，依著四時挑竹筍、割檳榔、翻田土、插秧、搓草，吹著南風，迎來一季季豐收，過著恬淡的日子。然而，一張不可抗拒的紅色兵單，炸碎瞭平靜的日常，更把阿祿轟進瞭黑暗深淵……
 
　　戰爭是人類最愚蠢的行為，它將勝利建構在無數生靈的死亡之上，將每一個獨一無二的血肉之軀，簡化為一組冰冷的編號，視為一枚渺小的棋子。從純樸的嘉義梅山，來到殘酷的金門前綫，命運之神將如何擺布阿祿？在共軍上萬餘顆砲彈的突襲下，他將麵對怎樣的未來？

《故園鞦色：山河舊夢的低語》圖書簡介 引言 本書並非聚焦於特定人物的肖像，也避開瞭對單一事件的細緻描摹。它是一部關於“時間遺跡”的文本，是曆史的微風拂過故土時留下的沙礫與迴響。我們試圖捕捉的，是那些被宏大敘事所遺漏的、散落在村落角落、田埂邊緣、乃至老舊傢具縫隙中的細微肌理與生活氣息。這部作品集，更像是一本被反復翻閱的舊相冊，每一頁都承載著光影的錯位與人世的變遷，但其核心關注點，始終錨定在“場所精神”的探尋與地域文化的溯源之上。 第一部分：光影的褶皺——故土的記憶碎片 第一部分的內容，側重於對特定地理空間——一個位於中國南方腹地的、被山脈環抱的傳統村落——進行深入的“考古式”書寫。這並非地理誌，而是關於“空間感”的重構。 一、老屋的榫卯與呼吸 我們詳細描繪瞭一組具有地域代錶性的傳統民居群落。這些老屋大多建於清末民初，其建築哲學體現瞭對風水、采光、以及傢族倫理的深刻理解。書中細緻刻畫瞭木結構的精妙——梁柱交錯間的榫卯工藝，青石闆鋪就的庭院如何應對季節性的雨水衝刷，以及那些爬滿苔蘚的黛瓦如何記錄著日齣日落的軌跡。 重點在於，我們探討瞭“居住”與“存在”的關係。老屋不僅僅是庇護所，它是一個活的有機體，承載著傢族的生命周期。從泥瓦匠的批灰聲到母親在天井裏晾曬衣物的身影，每一個細節都被賦予瞭聲音和溫度。我們記錄瞭那些不再被使用的工具——石磨、織布機、竹編的升鬥——它們沉默地站立著，成為逝去生活方式的物證。 二、田埂上的時間尺度 農業社會的時間流逝與現代社會有著本質的區彆。本書用大篇幅描述瞭圍繞土地展開的農耕節律。從春耕的破土聲到鞦收的喜悅，我們追溯瞭二十四節氣在當地人生活中的實際作用，而非僅僅是日曆上的標記。 我們記錄瞭灌溉係統的演變——從早期的人力提水到引入現代水渠的過程中的衝突與融閤。在描寫勞作場景時，我們避免瞭浪漫化的處理，而是聚焦於勞作本身的艱辛、汗水與勞動者之間無聲的協作。那些在田埂上交流的農諺、口頭流傳的農事經驗，被視為一種非物質的“農業科學”，它們與當地的氣候、土壤形成瞭獨特的共生關係。 第二部分：風物與人——地方性的張力 本部分轉嚮對地域性文化載體——即“風物”——的考察，以及這些風物如何塑造瞭當地人的性格與群體關係。 一、廟宇的香火與世俗的對話 鄉村的信仰中心往往是連接過去與現在、神聖與世俗的橋梁。我們選取瞭當地一座曆史悠久的城隍廟作為研究樣本。廟宇的壁畫內容、神像的更迭，無聲地講述瞭時代思潮對民間信仰的滲透與修正。 書中特彆關注瞭廟會、祭祀活動中的“秩序重塑”。這些儀式是如何在一年中提供一個集體情感宣泄的齣口，又是如何通過共同的參與強化鄰裏間的社會聯係。我們細緻分析瞭祭品、戲麯錶演的內容，探討這些文化活動如何內化並重述著地方的道德規範與曆史記憶。 二、飲食的密碼：從口感到傳承 地方的烹飪藝術是文化地理學中最直觀的體現。本書詳述瞭數種瀕臨失傳的傳統食物製作工藝。這些食物往往與當地的物産結構、季節變化緊密相關。例如，對某種用山泉水浸泡的米糕的製作過程的描述，不僅是食譜的復述，更是對“水質”這一不可替代的自然資源的贊美與記錄。 我們關注到在現代化進程中，年輕一代對傳統飲食手藝的疏離。書中通過兩代人圍繞“做一道年夜飯”的互動，展現瞭食物在傳承中遭遇的睏境——效率與傳統的權衡。 第三部分：邊緣的迴響——被遺忘的聲音 最後一部分，我們將目光投嚮瞭那些在曆史洪流中被推至邊緣的人物群像。他們不是決策者，而是曆史的承受者。 一、口述史的“非標準”敘事 本書收集瞭幾組關於“大變動時期”的口述記錄。這些敘述的特點是碎片化、主觀性強，往往充滿情感的色彩而非精確的事實校準。我們選取瞭不同年齡層和不同社會地位的個體，他們的記憶彼此印證，又相互矛盾，共同構建瞭一個多維度的曆史圖景。 例如，一位年邁的裁縫對戰爭時期物資匱乏下如何“就地取材”縫補衣物的講述，展現瞭民間生存智慧的韌性；而另一位前生産隊會計對“記賬”的記憶，則摺射齣計劃經濟下個體對數字的敬畏與無奈。 二、手藝人的退場與精神遺産 我們追蹤瞭幾位在當地享有盛名的匠人——竹篾匠、木雕師、製陶者。他們的技藝需要畢生的磨礪，卻難以在快速消費的時代找到立足之地。 書中通過對他們工作場景的近距離觀察，記錄瞭他們對自身技藝的哲學思考。他們談論的不是利潤，而是“手感的對位”、“材料的脾性”。他們的失落感並非源於貧窮，而是源於他們所代錶的那種與物質世界進行深度、緩慢交流的方式的消亡。我們試圖為這些“無用之用”的技藝留下最後的文字注腳。 結語 《故園鞦色：山河舊夢的低語》是一次關於“在場感”的努力。它拒絕宏大敘事的誘惑，轉而潛入日常生活的肌理之中，試圖在那些被時間衝刷得模糊不清的角落，重新發現我們共同的文化基因與人類生存的普遍境遇。這本書是獻給所有對“逝去的生活細節”抱有溫情與好奇的讀者的一份沉靜的邀約。

作者簡介    

王瓊玲

　　颱灣嘉義梅山鄉人，東吳大學中文所博士。曾任世新大學中文係創係係主任。現任國立中正大學中文係所教授，專研古典小說，著有《清代四大纔學小說》、《古典小說縱論》、《夏敬渠與野叟曝言考論》等學術專著及百餘篇學術論文。

　　王瓊玲從事學術研究多年，驀然迴首，發現生命的提升與救贖，必須仰賴於文學，於是毅然投入創作的行列。廣受好評的處女作《美人尖》，已發行簡體字版與英文版，為海內外各大圖書館典藏，並由颱灣豫劇團改編為建國百年大戲。第二本小說《駝背漢與花姑娘》則以一貫雋永的文字描繪人性，其中的〈阿惜姨〉亦被改編為豫劇【梅山春】。二○一四年齣版首部散文集《人間小小說》，以深情幽默的筆法寫齣生活的點滴與憧憬；首部長篇小說《一夜新娘》，描述颱日之間錯縱的情感、糾結的人性，深受好評。

　　至此，王瓊玲再開創小說結閤多類型戲劇之路：二○一五年，先與中研院院士曾永義閤編崑劇【韓非‧李斯‧秦始皇】；二○一七再編創京戲【齊大非偶】，並改編小說《駝背漢與花姑娘》為同名的客傢採茶戲、改編小說《一夜新娘》為歌劇【望風亭戀歌】及現代話劇【一夜新娘】。

【名人推薦】
賦詠《待宵花》／曾永義
《待宵花》的寓意／陳福海
 
002　戲
007　阿香
015　仰
021　敢
023　苦楝樹
030　匍匐
032　小阿母
037　奪
043　碾
048　謊
053　充員
057　撫
060　痛瘋
070　祈求
075　爭
081　徵召
085　轉
088　移防
092　採買
102　待宵花
109　八二三
125　郵便陳
128　刀疤
131　戰
135　玫瑰
146　生死場
153　巨無霸
159　移防
164　交代
167　野羊
170　棄？
175　降溫
179　戴勝
186　墓崆鳥
188　死生契闊
195　幻
202　後送
206　飛奔
216　相見
223　立功戰士
229　有啥好哭的？
235　老兄弟
239　花香
 
【跋文】
老戰士重迴英雄島—烽火歲月昭青史，
平凡人事見真情／武立文
無眼英雄，瓊玲闡述／羅錦堃
見證烽火，反思當下／曾錦煌

名人推薦

《待宵花》的寓意    陳福海

　　金門自唐牧馬監陳淵率眾屯墾以來，一韆六百多年的開發史，已足以成為風華正茂的文化載體。然而，金門的身世也是坎坷的，國共對戰時期，降落金門的百萬發砲彈，更注定瞭其不凡的身世。

　　正因為金門有著如此豐茂的文化底蘊與故事，是以能從戰火蹂躪的戰地，蛻變為牽係人類情誼的和平聖地，以及自然保育、人文薈萃兼具的觀光勝地。屬於金門的故事，說也說不完，卻也待有識者探查、深掘。

　　王瓊玲教授是右手研究學術、左手創作小說的學者兼作傢，雖非金門人，卻長期關愛金門、描繪金門。其最新力作—十多萬字的長篇小說《待宵花》，就是以虔敬誠懇的本衷、精密考證的功夫，以及壯闊悲憫的心思，藉由颱灣老兵林德祿的生命故事，帶領著世人，重返八二三戰火中的金門；深刻體驗戰爭的殘酷、百姓的無辜，以及袍澤們同島一命的義薄雲天。

　　這部小說，既沒有意識型態的綁架，更沒有黨派族群的撕裂，以及兩岸敵我的對立與仇恨。它描述戰爭，正因為唾棄戰爭；它凝視曆史的傷痕，正因為要療傷止痛；它重現生命的悲愴，更因為要努力安撫不安的靈魂。

　　小說中，那個齣生在山東，殺過土匪、打過日本鬼子、戰過「抗美援朝」，飽受顛沛流離的刀疤士官長，不正是中國現代史的濃縮與寫照？那位齣生在廈門，被抓伕到金門，被逼著要砲轟故鄉地，卻日夜懸念妻兒的傅國風排長，不正是「金門、廈門、門對門；大砲、小砲、砲打砲」的曆史悲劇與見證？那個調皮搗蛋的小兵李阿昌，跳盪著一身的青春與活力，卻被禁錮在悲愴的生死場域，不正是「一將功成」背後遭人遺忘的「枯骨」？而林德祿與軍中弟兄們的相扶持、共患難，更淬練齣來最醇厚，最動人的真、善、美人性，讀來令人無比動容。

　　福海一嚮推崇藝文、提倡創作；喜愛並熟悉所有關懷、書寫金門故事的藝文工作者。細讀本部史詩般的小說之後，更能深刻體會王瓊玲教授一道貫之的創作風格：她喜歡用小人物的遭遇，摺射大時代的史實；她善寫小村落的禁忌，存錄大傳統的習俗。所以，「嫡子送繼母齣嫁，禮盡於半路，生死不相見，永世不重逢」的震撼情節，定不會輸給她成名小說《美人尖》中的「額頭叉」與「洗門風」。

　　待宵花—金門美麗的代錶花之一。它在黃昏時綻放，越黑暗，開得越燦爛芬芳。王教授以其為書名，想必寓意深厚。八十六歲的阿祿叔，被八二三砲火炸成全盲半聾後，在無光的世界裏，依然開展齣多彩的人生；他所秉持的，正是猶如待宵花般的堅忍不拔、愈挫愈勇的金門精神。而阿祿叔黑暗世界的掌舵者—妻子陳阿香所呈現的生命的芳香，亦如待宵花深邃、溫暖的靈魂，撫慰著一顆顆不安的心靈。斯土斯民，不管時勢如何，都要開花傳香，更是不屈不撓的待宵花給予人的生命啓示。

　　現在的金門，已是舉世公認的觀光勝地、和平聖地。藉由王教授的小說《待宵花》，來迴顧戰地金門的烽火無情，反省戰爭的荒謬、聆聽百姓的吶喊，相信讀者們對於歲月的靜好、和平的追求，也會更有力量、更有決心。是為序薦。

戲
 
阿祿叔住的梅山，和許多小地方沒兩樣，是個生與死交替、蔥綠與荒涼輪值、憨厚與欺詐同在的鄉野。就處在太平洋的蕃薯島上，就位在蕃薯島的西南方。
 
那裏—群山萬壑中，散佈著十八個村落；有嘩啦啦竄流的清水溪；有綠黲黲、冰透肌骨的寒水潭；有刺穿雲端、雄霸一方的大尖山；也有每年鞦分，萬隻白鷺飛來盤鏇的泰興巖。
 
而梅山市集旁邊，也曾經有過一間既能召開鄉民大會，又可放映電影、搬演大戲的戲院。五十多年前，當紅的本土大明星：矮仔財、大胖玲玲、戽鬥、脫綫、金玫、阿匹婆……甚至，後來布袋戲中，轟動武林、驚動萬教的雲州大儒俠—史艷文，以及萬惡的罪魁—藏鏡人，都曾經登颱演齣，造成大轟動過。
 
然而，再嚮前一點、更早一些。大戲院開挖地基前，曾挖齣瞭「韆人堆」。一具具、一根根的枯骨，都是一九○六年，梅山發生世紀大地震時，草蓆捲一捲，就被匆匆掩埋掉的冤魂。
 
不管事件是自己的、彆人的，親眼看見的、彆人轉述的，阿祿叔都原原本本、鮮鮮明明記得。他的記得，不是一般人迴首前塵的蛛絲馬跡，也不是茶餘飯後的飄浮影像。
 
他呀！絕對是在心肝、在骨髓、在韆韆萬萬個毛細孔，用尖鑽去鑿、用利刃去刺，慢工加上細活，一件件雕刻完成的；更有不少，是舀來一瓢瓢滾紅的鐵漿，在模闆上緩緩澆灌、冷卻，再韆磨萬擊，鍛鑄成型的。
 
因此，現年八十六歲的他，應該甚麼都走過、爬過、摔過、翻騰過；哪還有甚麼沒看過、沒瞧過？
 
阿祿叔他、他—看過？瞧過？
 
喔！錯瞭，大錯特錯瞭！
 
很多事、很多物、很多人，他從來都沒見過。真的，連一眼都沒有，包括自己六個兒女中的五個。
 
是的，他是瞎瞭，兩個眼睛完全見不到；甚至，連眼珠子都不見瞭。
 
一切—發生在二十七歲那年。
 
那一年以後，人世間的一切，他就再也沒親眼見過瞭。
 
二十七歲的年紀，說大不大、說小不小。進行式的人間，很像一場連颱大戲，正火紅火熱在搬演。戲裏戲外，所有的參與者，少部份是有心有意、血肉相連的；大部份卻是打鴨子上架，強逼的、脫不瞭身的。
 
但是，隻要一上瞭舞颱，每個演員都很重要。那加起來五顆星的三位將軍、刀疤士官長、「郵便陳」都主演過瞭，也下颱去瞭。所以，最後的那場戲，他、傻蛋、以及傅國風排長，應該算是主角吧？

评分☆☆☆☆☆

讀到《待宵花：阿祿叔的八二三》這個書名，我腦海中立刻勾勒齣一幅畫麵：一個樸實的老人傢，或許就坐在自傢門前，在黃昏的微風中，淡淡地講述著一段塵封的往事。待宵花，這名字本身就帶著一種溫柔的詩意，它總是在夜幕低垂時纔舒展花瓣，散發齣沁人心脾的香氣，仿佛是將一天的喧囂沉澱下來，隻留下最寜靜的芬芳。這種花，總讓人覺得帶著一種曆經滄桑後的淡定和從容。而“阿祿叔”，這不僅僅是一個稱呼，它代錶著一種濃鬱的鄉土情懷，一種颱灣人特有的親切與熱情。仿佛你走在巷口，就能看見這位長輩，眼神中帶著歲月沉澱的智慧，臉上刻滿瞭生活的痕跡。這本書名，巧妙地將這兩種意象結閤在一起，讓人不禁好奇，阿祿叔的八二三，究竟藏著怎樣的故事？“八二三”這三個字，對於每一個颱灣人來說，都意義非凡。它不僅僅是一場戰役的代號，更是無數傢庭的記憶，是民族的傷痕，也是國傢堅守的象徵。我好奇，作者是如何通過阿祿叔的視角，來解讀這段曆史的？他會講述炮火連天的戰場嗎？還是會描繪戰後人們重建傢園的艱辛？亦或是，更關注那些在戰火中被忽略的個體命運，那些普通人的愛恨情仇？我設想著，阿祿叔的故事，一定不是那種宏大敘事的教科書式解讀，而是帶著個人情感的溫度，充滿瞭人性的溫度。待宵花在夜晚散發的香氣，或許就如同阿祿叔的故事，在寜靜中散發齣綿長而深刻的力量，觸動人心最柔軟的地方。

评分☆☆☆☆☆

《待宵花：阿祿叔的八二三》這個書名，仿佛一幅意境悠遠的畫捲，又像一首低語吟唱的歌謠，瞬間就能抓住我的注意力。待宵花，夜間綻放，散發著一種寜靜而深沉的香氣，總讓人覺得它藏著許多故事，仿佛是沉睡的秘密，在夜色中緩緩蘇醒。這種花，本身就帶著一種詩意和神秘感。而“阿祿叔”，這個稱呼，更是充滿瞭颱灣土地的親切感，一下子就拉近瞭與讀者的距離，仿佛是一位鄰傢爺爺，帶著誠懇的笑容，準備分享他的過往。“八二三”，這三個數字，對於我們這些在颱灣長大的人來說，絕對是一個具有曆史分量感的詞語，它承載著太多人的記憶、太多人的情感，是一段令人難以忘懷的歲月。我非常好奇，作者是如何將“待宵花”所代錶的靜謐與暗湧，阿祿叔這個普通人物的溫厚，以及“八二三”這樣重大的曆史事件，巧妙地融閤在一起的。這個書名，沒有直接的劇透，而是用一種含蓄而富有詩意的方式，勾勒齣一種情感的基調和故事的氛圍。我猜測，這或許不是一本宏大的戰爭史，而更像是一部充滿人情味的敘事，它可能通過阿祿叔的個人經曆，去展現八二三事件對普通人生活的影響，去捕捉那個時代下個體的情感與命運。待宵花在夜色中默默綻放，它的香氣，就像阿祿叔講述的八二三故事，在寂靜中散發齣一種綿長而深刻的力量，觸及人心最柔軟的地方，讓我們去迴味那段曆史，去感受那個時代人們的悲歡離閤。

评分☆☆☆☆☆

《待宵花：阿祿叔的八二三》這個書名，讓我感到一種莫名的吸引力。待宵花，一種在夜裏盛開的花，給人的感覺總是神秘而又寜靜，仿佛藏著許多不為人知的故事。夜是故事發生的最佳背景，而花，往往是情感的載體。我常常覺得，那些在黑暗中靜靜綻放的生命，本身就充滿瞭故事。而“阿祿叔”，這個稱呼，更是充滿瞭颱灣本土的親切感，讓人聯想到淳樸善良的長輩，帶著溫厚的笑容，在某個午後，泡上一杯茶，開始講述他的人生經曆。這種親切感，是很多書名所不具備的。接著是“八二三”，這三個數字，對於我們這些在颱灣長大的人來說，絕對是一個充滿曆史分量的詞語。它代錶著一段激蕩的歲月，一段充滿考驗的時期。我很好奇，作者是如何將“待宵花”的意境，“阿祿叔”的親切，與“八二三”的曆史事件結閤在一起的。我猜想，這一定不是一本嚴肅的曆史教科書，而更像是一部充滿人情味的口述史，或者是一部以小見大的文學作品。阿祿叔，他或許是那個年代的一名普通士兵，經曆瞭炮火的洗禮；他或許是一名普通的民眾，在戰火中艱難求生；又或許，他是一位親曆者的後代，通過收集整理長輩的記憶，來還原那段曆史。我期待，這本書能夠以一種獨特的方式，讓我們重新認識八二三，不僅僅是那些宏大的政治軍事事件，更是普通人在那個時代下的生活狀態，他們的恐懼、他們的勇氣、他們的堅持、他們的犧牲。待宵花在夜色中綻放，它的香氣或許就如同阿祿叔口中的故事，在寂靜中彌漫開來，觸動我們內心深處的情感。

评分☆☆☆☆☆

《待宵花：阿祿叔的八二三》，這個書名，一讀便能感受到一種濃鬱的文學氣息和曆史的厚重感。待宵花，在夜間綻放，散發著幽靜而深遠的香氣，總給人一種靜謐、沉思的聯想，仿佛是故事在黑暗中悄然醞釀，等待黎明的到來。這種花，本身就帶著一種故事性，一種在不為人知的角落默默散發魅力的特質。“阿祿叔”，這個名字，帶著濃厚的颱灣本土風情，充滿瞭人情味，讓我立刻聯想到一位曆經滄桑、飽經風霜卻依然心懷溫厚的長者。他，無疑是故事的核心人物，是連接過去與現在的橋梁。“八二三”，這三個數字，對於所有生活在這片土地上的人們來說，都是一個極具份量的曆史符號，它代錶著一段充滿挑戰、關於守護傢園的激昂歲月。我非常好奇，作者是如何將“待宵花”所代錶的寜靜與暗湧，阿祿叔所承載的個體生命體驗，以及“八二三”這個宏大的曆史事件，巧妙地編織在一起的。這本書名，並沒有直接揭示故事的梗概，而是用一種含蓄而富有詩意的方式，勾勒齣一種意境，一種情感的基調。我猜測，這或許不是一部冰冷的曆史教科書，而是一部充滿溫度的敘事作品，它可能通過阿祿叔的親身經曆，或者他所聽聞的故事，來展現八二三事件背後普通人的情感世界，他們的堅韌、他們的犧牲、他們的愛恨。待宵花在夜色中默默盛開，它的香氣，或許就如同阿祿叔講述的八二三故事，在寂靜中彌漫開來，觸動我們內心深處對曆史的理解和對生命的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

《待宵花：阿祿叔的八二三》這個書名，本身就像一首詩，又像一個故事的開端。待宵花，這名字就帶著一種在夜色中悄然綻放的美感，暗示著某種寜靜、某種深沉，或許還有一絲隱秘的情感。它在夜晚纔散發香氣，像是那些不為人知的故事，在寂靜中慢慢舒展。而“阿祿叔”，這個稱呼，立刻讓人感受到一種濃濃的颱灣鄉土人情，仿佛是一個親切的鄰居，一個長輩，他一定帶著許多屬於這個土地的故事。聽著這個名字，就覺得這位阿祿叔的敘述，一定是帶著溫度的，帶著生活的質感。“八二三”，這三個數字，對於颱灣來說，是一個永遠無法抹去的曆史印記，它承載著太多人的記憶、太多人的故事。我很好奇，作者是如何將“待宵花”的靜謐與“八二三”的激蕩，以及“阿祿叔”這個人物的鮮活生命力結閤在一起的。這個書名，並沒有直接告訴我們故事講瞭什麼，而是留下瞭巨大的想象空間。我猜想，這本書一定不是那種枯燥的曆史報告，而是通過阿祿叔的個人視角，去講述他如何經曆、如何看待那段八二三的曆史。他或許會講述戰爭的殘酷，或許會描繪戰後生活的艱辛，又或許，他會講述在那段特殊的時期裏，人與人之間的情感糾葛，那些在曆史洪流中閃耀的人性光輝。待宵花在夜色中默默吐露芬芳，就像阿祿叔的故事，在寜靜中散發齣一種深刻的感染力，讓我們去迴味那段曆史，去感受那個時代人們的悲歡離閤。

评分☆☆☆☆☆

《待宵花：阿祿叔的八二三》這個書名，自帶一種說不齣的韻味，讓人忍不住想要一探究竟。待宵花，在夜色中悄然綻放，它的香氣，或許帶著一種淡淡的憂傷，又或許是沉澱瞭白天的喧囂，在黑夜裏釋放齣最純粹的美。這種花，總是讓人聯想到那些在寂靜中默默發生的故事，那些不為人知的迴憶。“阿祿叔”，這個稱呼，充滿瞭濃濃的颱灣鄉土氣息，是那種我們在街頭巷尾，在親戚朋友間常常聽到的親切稱呼。它立刻讓我想象到一個有故事的長者，他的眼睛裏一定寫滿瞭歲月的痕跡，他的話語裏一定帶著生活的溫度。“八二三”，這三個數字，對於每一個颱灣人來說，都承載著一段難以磨滅的曆史記憶，一段關於保衛傢園、關於民族意誌的激昂篇章。我非常好奇，作者是如何將“待宵花”所代錶的靜謐與沉思，阿祿叔這個普通人物的鮮活生命，以及“八二三”這樣重大的曆史事件，融閤成一個引人入勝的故事的。這個書名，並沒有直接告訴我們故事的具體內容，而是用一種含蓄而富有詩意的方式，勾勒齣一種情感的基調和故事的氛圍。我猜想，這或許不是一部冰冷的戰爭史，而是一部充滿人文關懷的作品，它可能通過阿祿叔的個人視角，去展現八二三事件對普通人生活的影響，去捕捉那個時代下個體的情感與命運。待宵花在夜色中默默吐露芬芳，它的香氣，就像阿祿叔講述的八二三故事，在寂靜中彌漫開來，觸動我們內心深處對曆史的理解和對生命的敬畏，讓我們感受到那份曆史的厚重與人性的光輝。

评分☆☆☆☆☆

《待宵花：阿祿叔的八二三》——僅僅是這個書名，就足以讓人産生無限的遐想。待宵花，一種夜間盛開的花，總是帶著一種神秘、一種沉靜，以及一種在黑暗中默默綻放的堅韌。它仿佛是夜晚的精靈，用它獨有的芬芳，訴說著不為人知的故事。“阿祿叔”，這個稱呼，充滿瞭濃濃的颱灣本土氣息，帶著親切、溫暖和一種歲月沉澱的樸實感。它立刻勾勒齣一個鮮活的人物形象，一個可能經曆過風風雨雨，卻依然保持著淳樸善良的長者。而“八二三”，這三個數字，更是颱灣曆史上一段無法迴避的記憶，它代錶著一場關乎生存、關乎傢園的殊死搏鬥，是無數人心中的傷痕，也是民族精神的象徵。我非常期待，作者是如何將這三者巧妙地結閤在一起的。這本書名，並沒有直白地告訴我們故事情節，而是用一種意境深遠的錶達方式，引發讀者的好奇心。我猜想，這一定不是一本嚴肅的軍事史，而更像是一部充滿人文關懷的作品，它可能通過阿祿叔這位普通人的視角，去解讀那段波瀾壯闊的曆史。他或許會講述炮火連天的戰場，或許會描繪人們在戰火中的掙紮與守候，又或許，他會分享那些在曆史洪流中，被忽略的個體情感和生命故事。待宵花在夜色中悄然吐露芬芳，它的香氣，就像阿祿叔講述的八二三故事，在寂靜中彌漫開來，觸動人心最深處的柔軟，讓我們去感受那份曆史的厚重，以及普通人在時代洪流中的渺小與偉大。

评分☆☆☆☆☆

這本《待宵花：阿祿叔的八二三》的書名，一讀便讓人心中湧起一股熟悉的親切感。待宵花，那是一種在夜色中悄然綻放、香氣怡人的花，總讓人聯想到寜靜的夜晚，或是某個逝去的時光。而“阿祿叔”這個稱呼，更是透著一股濃濃的颱灣土地氣息，仿佛是一個街頭巷尾、熟識的鄰居，他的故事，一定帶著我們最真實的生活印記。“八二三”這三個數字，更是如同一個烙印，深深地刻在颱灣的曆史年輪裏，提起它，我們腦海中便會浮現齣那個戰火紛飛、驚心動魄的年代。雖然我還沒有機會翻開這本書，但光是書名，就足以讓我對接下來的閱讀充滿無限的期待。我猜想，作者一定是通過“阿祿叔”這樣一個普通人的視角，去講述那段不平凡的曆史。他或許是一名親曆者，用他跌宕起伏的人生經曆，去描繪戰爭的殘酷與和平的珍貴；他或許是一位見證者，將他所聽聞、所感受到的，用樸實無華的語言，娓娓道來。我更期待的是，這本書能夠帶我們穿越時空，迴到那個特殊的年代，去感受那個時代人們的喜怒哀樂、悲歡離閤。待宵花在夜色中默默盛開，正如許多在曆史洪流中默默付齣、默默承受的普通人，他們的故事，或許不曾被大書特書，但卻構成瞭我們共同的記憶，是我們這片土地上最堅實的基石。阿祿叔，這個名字，這個故事，一定承載著時代的重量，也蘊含著人性的光輝。我迫不及待地想知道，在待宵花靜謐的香氣裏，阿祿叔的八二三，究竟是怎樣一段刻骨銘心的歲月。

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《待宵花：阿祿叔的八二三》這個書名，我第一眼看到就被吸引住瞭。待宵花，一種在夜色中悄然綻放、散發幽雅香氣的花，給人的感覺總是那麼的寜靜、內斂，又帶著一絲難以言說的神秘。它仿佛是沉睡瞭一個白天，在夜深人靜時纔悄悄地舒展開自己的美麗，將一天的喧囂都沉澱下來，隻留下最純粹的芬芳。而“阿祿叔”，這個稱呼，更是充滿瞭濃厚的颱灣本土氣息，一下子就拉近瞭與讀者的距離。這不僅僅是一個名字，它代錶著一種親切、一種熟悉、一種傢鄉的味道，仿佛是一位住在隔壁的、慈祥的長輩，他一定有著許多故事。再看到“八二三”，這三個數字，對於任何一個颱灣人來說，都絕非陌生，它承載著一段刻骨銘心的曆史記憶，一段關於守衛傢園、關於民族命運的激蕩歲月。我非常好奇，作者是如何將“待宵花”的意境，與“阿祿叔”這個普通人的形象，以及“八二三”這樣重大的曆史事件巧妙地結閤在一起的。書名並沒有直接給齣明確的故事情節，而是用一種充滿想象空間的方式，勾勒齣一種氛圍，一種情緒。我猜想，這本書或許不是那種宏大的曆史敘事，而是更側重於通過阿祿叔的個人經曆和視角，去展現八二三事件對普通人生活的影響，去捕捉那個時代下個體的情感與命運。待宵花在夜色中默默盛開，它的香氣，就像阿祿叔的故事，在靜謐中散發齣一種綿長而深刻的力量，觸及人心最柔軟的地方，讓我們去感受那份曆史的厚重與人性的光輝。

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《待宵花：阿祿叔的八二三》——光是這個書名，就足以讓人浮想聯翩。待宵花，一種在夜晚悄然綻放、散發幽香的花朵，總讓人聯想到沉靜、內斂，又帶著一絲神秘的美麗。夜色，是故事發生的最佳舞颱，而待宵花，仿佛是夜色中的一位靜默的傾聽者，見證著一切。接著是“阿祿叔”這個稱呼，這名字帶著濃濃的颱灣土地的親切感，一下子拉近瞭與讀者的距離。仿佛眼前就齣現瞭一位慈祥的長者，眼神中飽含著歲月的智慧，又帶著一絲淡淡的憂傷。他，是故事的主人公，是那個時代的見證者。“八二三”，這三個數字，對於每一個生活在颱灣的人來說，都充滿瞭重量。它不僅僅是一場戰役的名稱，更是一段曆史的標記，一段關於生存、關於傢園、關於守護的記憶。我迫不及待地想知道，作者是如何通過“阿祿叔”這樣一個普通人的視角，來解讀“八二三”這段不平凡的曆史的。這本書的書名，並沒有直接點明具體內容，而是用一種含蓄而富有詩意的方式，將曆史事件與人物情感聯係起來。我猜測，這或許不是一部硬邦邦的曆史紀實，而是一部更注重情感敘事，更關注個體命運的作品。阿祿叔的八二三，他會講述怎樣的故事？是炮火紛飛的戰場？是戰後重建的艱辛？還是普通人在時代洪流中的愛恨情仇？待宵花在夜色中默默綻放，它的香氣，或許就像阿祿叔講述的故事一樣，在寜靜中散發齣一種深沉而悠遠的力量，觸動人心。