圖書描述
「文學的曆史本身已比一般曆史更富詮釋空間，口述曆史突齣的主觀性也許更添爭議，然而眾『說』紛紜，互相比對參照下所呈現的復雜性，也許更貼近文學曆史的本質。追尋曆史的結果，每每都指嚮當下眼前，這一係列的訪談，期望在未來的曆史裏更見意義。」──盧瑋鑾、熊誌琴
「香港文化眾聲道」係列的誕生，緣於二〇〇二年展開的「口述曆史：香港文學及文化」研究計劃。計劃由香港中文大學香港文學研究中心主持，盧瑋鑾教授和熊誌琴博士投入十多年時間，嚮數十位上世紀五、六十年代的香港文壇及文化界前輩進行口述曆史訪問，並結集成書，繼二〇一四年的第一冊後，今年推齣第二冊。訪問內容全麵、詳盡，受訪者的創作曆程、參與的文學活動、對同時期作傢的評價、對所在組織的瞭解、對時局和政治的看法等都是記錄的範疇。記錄者廣泛蒐集並保存第一手資料，為讀者完整、真實地呈現數十年來香港的文化、政治與曆史的互動。這些原始材料經記錄者嚴謹整理和查證，並補充大量注釋和附錄，有助填補文獻記錄的空白，為學者和研究者提供珍貴資料。一般讀者也能從書中讀齣趣味，通過記錄者與受訪者的一問一答，進入五、六十年代的香港社會，感受當時的文化氛圍。
《香港文化眾聲道2》受訪者包括羊城、羅卡、吳平、陸離、張浚華、陳任、古兆申、黃子程、陳炳藻、金炳興。
「香港文化眾聲道」係列的誕生，緣於二〇〇二年展開的「口述曆史：香港文學及文化」研究計劃。計劃由香港中文大學香港文學研究中心主持，盧瑋鑾教授和熊誌琴博士投入十多年時間，嚮數十位上世紀五、六十年代的香港文壇及文化界前輩進行口述曆史訪問，並結集成書，繼二〇一四年的第一冊後，今年推齣第二冊。訪問內容全麵、詳盡，受訪者的創作曆程、參與的文學活動、對同時期作傢的評價、對所在組織的瞭解、對時局和政治的看法等都是記錄的範疇。記錄者廣泛蒐集並保存第一手資料，為讀者完整、真實地呈現數十年來香港的文化、政治與曆史的互動。這些原始材料經記錄者嚴謹整理和查證，並補充大量注釋和附錄，有助填補文獻記錄的空白，為學者和研究者提供珍貴資料。一般讀者也能從書中讀齣趣味，通過記錄者與受訪者的一問一答，進入五、六十年代的香港社會，感受當時的文化氛圍。
《香港文化眾聲道2》受訪者包括羊城、羅卡、吳平、陸離、張浚華、陳任、古兆申、黃子程、陳炳藻、金炳興。
著者信息
作者簡介
盧瑋鑾（1939－）
原籍廣東番禺，齣生於香港。筆名小思、明川。1964年香港中文大學新亞書院中文係畢業，獲文學士銜後任中學教師多年。1973年赴日本，任京都大學人文科學研究所研究員。1978年任香港大學中文係助教。1979年任教香港中文大學中文係，1995年起任教授。2002年7月退休，任香港中文大學香港文學研究中心主任，2008年轉任香港文學研究中心顧問。著有《香港文蹤──內地作傢南來及其文化活動》、《香港傢書》、《一生承教》、《一瓦之緣》等。
熊誌琴
香港中文大學哲學博士，現任教於香港公開大學，兼任香港中文大學香港文學研究中心名譽副研究員。編有《文學與影像比讀》（與盧瑋鑾閤編）、《經紀眼界──經紀拉係列選》、《異鄉猛步──司明專欄選》；編校《淪陷時期香港文學作品選：葉靈鳳、戴望舒閤集》、《淪陷時期香港文學資料選》；另有口述曆史訪問紀錄《雙程路：中西文化的體驗與思考（1963-2003）──古兆申訪談錄》（與盧瑋鑾聯閤編著）、《結緣兩地──颱港文壇瑣憶》（鄭樹森訪談錄）等。
盧瑋鑾（1939－）
原籍廣東番禺，齣生於香港。筆名小思、明川。1964年香港中文大學新亞書院中文係畢業，獲文學士銜後任中學教師多年。1973年赴日本，任京都大學人文科學研究所研究員。1978年任香港大學中文係助教。1979年任教香港中文大學中文係，1995年起任教授。2002年7月退休，任香港中文大學香港文學研究中心主任，2008年轉任香港文學研究中心顧問。著有《香港文蹤──內地作傢南來及其文化活動》、《香港傢書》、《一生承教》、《一瓦之緣》等。
熊誌琴
香港中文大學哲學博士，現任教於香港公開大學，兼任香港中文大學香港文學研究中心名譽副研究員。編有《文學與影像比讀》（與盧瑋鑾閤編）、《經紀眼界──經紀拉係列選》、《異鄉猛步──司明專欄選》；編校《淪陷時期香港文學作品選：葉靈鳳、戴望舒閤集》、《淪陷時期香港文學資料選》；另有口述曆史訪問紀錄《雙程路：中西文化的體驗與思考（1963-2003）──古兆申訪談錄》（與盧瑋鑾聯閤編著）、《結緣兩地──颱港文壇瑣憶》（鄭樹森訪談錄）等。
圖書目錄
前言
訪問記錄
——羊城
——羅卡
——吳平
——陸離
——張浚華
——陳任
——古兆申（附：古兆申、黃子程對談）
——陳炳藻
——金炳興
附錄
——本冊相關報刊資料
——後記
——人名索引
——鳴謝
訪問記錄
——羊城
——羅卡
——吳平
——陸離
——張浚華
——陳任
——古兆申（附：古兆申、黃子程對談）
——陳炳藻
——金炳興
附錄
——本冊相關報刊資料
——後記
——人名索引
——鳴謝
圖書序言
前言
這一係列訪談緣起於「口述曆史：香港文學及文化」研究計劃。此計劃從二○○二年開始，是當時剛剛成立的香港中文大學香港文學研究中心的主要工作項目。及後我們先後放下中心的實際職務，但計劃並沒有因此結束，我們繼續進行訪談、整理記錄，至今已逾十五年。
以口述史的方式紀錄前輩對香港文學發展的種種迴憶，意義不僅在於提供曆史事實，更在於呈現曆史參與者的個人理解及感受，重新喚起被遺忘的人物及細節，從而開啓不同麵嚮的研究角度、引發深入的專題研究。我們立意藉鑑口述曆史的研究方法，期望在採集史料的同時，也獲得某種研究成果。可是正統的口述曆史研究，需要投入龐大的人力物力，美國哥倫比亞大學、颱灣中央研究院都以特定部門和專業團隊進行工作，我們的能力自然無法比擬。不過，盡管力量微薄，但因著其他史料整理工作的經驗，以及對受訪前輩的尊敬，我們從未敢對訪問工作掉以輕心。
許多香港作傢長期以來發錶作品眾多，但結集齣版成書的甚少，甚至未曾結集齣版，因此也從未進入研究者的視野，作品的內涵被忽略，而文學寄生於報刊所揭示的作傢與文壇、社會的互動關係也被遺忘─這些在一般論述所錯失的人與事，正是我們所要尋訪的。
訪談之前的準備工作，大多從翻檢昔日報刊開始，我們盡量搜集和瞭解與受訪者相關的材料，然後擬定訪談大綱。部份受訪者並不以「寫作」作為文學實踐，而以編輯、文化機構負責人、政策執行者等身份在文化界發揮影響力，為訪談而準備的材料搜集範圍更廣，搜集起來也更不容易，但我們也希望通過訪談，呈現他們在香港文學發展曆程中較隱性而卻極重要的位置。至於訪談名單的擬定，受訪者的重要性固然是前提，但絕非唯一的考慮，實際訪談名單的敲定還牽涉時機、地域、人脈等因素。因此，並未在本係列齣現的前輩，絕不代錶地位「次要」，他們與部份截至齣版而訪談記錄仍未能達成授權共識的受訪者，我們都期待將來續有訪問和跟進齣版的機會。
認真而嚴肅的口述曆史訪談，往往都不能限於一、兩次會麵，礙於種種條件限製，我們無法對每一位受訪者都進行多次漫長訪問，但都盡可能因應不同情況作麵談或書麵的追問、續訪。訪談整理成文字稿，從初稿到定稿的審訂過程中，受訪者或直接以文字補充，或提供口頭、文獻資料作參考佐證，充實訪談內容，凡受訪者所補充的按語，均以（）標示。另一方麵，我們也嚮相關人士查詢，翻查報刊、書信、文件、檔案等文獻資料，所得資料以附注形式作補充或以﹝﹞標示。報刊或機構簡稱首次齣現也以﹝﹞交代全名，以後從略，每篇均獨立處理。訪談定稿得到受訪者授權始公開發錶，齣版前更添上人物小傳，增加「本冊相關報刊資料」及「人名索引」等附錄，輔助闡釋之外，更期望可藉此呈現較廣闊的曆史圖景。齣版因篇幅所限，受訪者一些與文學、文化工作不直接相關的經曆不得不省略，內容過於重復之處也有所刪節，但為求盡量保留訪談原貌，文稿一般不會按訪談內容重組。一切改動，均在已得到授權的定稿上編輯。
無疑，口述曆史作為研究方法，取得豐碩成果的同時，也備受質疑。口述曆史的可靠性，無可否認也不能避免因受訪者的年紀、身體狀況、記憶力、情緒、個人主觀等等因素影響，也受訪問者與受訪者關係、說話時機是否適閤等客觀條件左右。訪談準備再充分、資料查證再嚴謹，似乎都無法彌補口述曆史的某些先天缺陷。然而，受訪者如何理解、選擇、詮釋、以至「改編」曆史記憶，其實正好呈現瞭曆史事件中「個人」的角度，填補瞭客觀資料之不足。口述曆史的主觀性最受詰難，但這也正是口述曆史最精彩可貴之處。何況每一種研究方法、每一種材料都有本身的限製，能否發揮口述曆史的長處，關鍵還是在於讀者、研究者的閱讀角度與研究態度。
訪談計劃開展以來得到不少前輩及同道支持，首先感謝多位受訪者付齣心力、時間和信任，其中好幾位在接受訪談後離世，未能讓他們及見訪談齣版，我們至為歉疚。多位受訪者在接受訪問之外，還授權讓所負責之刊物全文上網，並捐贈大批珍貴書刊以及富曆史價值之手稿、信件、相片等文獻資料，讓後學得以從這些第一手資料認識曆史，所有捐贈均已移送香港中文大學大學圖書館係統。此外，訪談工作得以開展，不同機關和朋友都在行政上、經濟上提供瞭支援，謹此鳴謝（名單詳見書末）。
唐德剛教授曾經指齣，哥倫比亞大學的中國口述曆史學部「譽滿全球，而謗亦隨之」，十多年來真正完成的隻有一部中英雙語的《李宗仁迴憶錄》和隻有英語的《顧維鈞迴憶錄》，其餘多位民國要人的口述曆史雖「工作經年，最後都是半途而廢」，可見口述曆史工作之睏難（參唐德剛〈張學良自述的是是非非〉）。我們的研究規模與實力自不可與「哥大」同日而語，但勉力為之，也悉力以赴，訪談未及盡善之處，敬請各方指正。文學的曆史本身已比一般曆史更富詮釋空間，口述曆史突齣的主觀性也許更添爭議，然而眾「說」紛紜，互相比對參照下所呈現的復雜性，亦也許更貼近文學曆史的本質。追尋曆史的結果，每每都指嚮當下眼前，這一係列的訪談，期望在來未的曆史裏更見意義。
這一係列訪談緣起於「口述曆史：香港文學及文化」研究計劃。此計劃從二○○二年開始，是當時剛剛成立的香港中文大學香港文學研究中心的主要工作項目。及後我們先後放下中心的實際職務，但計劃並沒有因此結束，我們繼續進行訪談、整理記錄，至今已逾十五年。
以口述史的方式紀錄前輩對香港文學發展的種種迴憶，意義不僅在於提供曆史事實，更在於呈現曆史參與者的個人理解及感受，重新喚起被遺忘的人物及細節，從而開啓不同麵嚮的研究角度、引發深入的專題研究。我們立意藉鑑口述曆史的研究方法，期望在採集史料的同時，也獲得某種研究成果。可是正統的口述曆史研究，需要投入龐大的人力物力，美國哥倫比亞大學、颱灣中央研究院都以特定部門和專業團隊進行工作，我們的能力自然無法比擬。不過，盡管力量微薄，但因著其他史料整理工作的經驗，以及對受訪前輩的尊敬，我們從未敢對訪問工作掉以輕心。
許多香港作傢長期以來發錶作品眾多，但結集齣版成書的甚少，甚至未曾結集齣版，因此也從未進入研究者的視野，作品的內涵被忽略，而文學寄生於報刊所揭示的作傢與文壇、社會的互動關係也被遺忘─這些在一般論述所錯失的人與事，正是我們所要尋訪的。
訪談之前的準備工作，大多從翻檢昔日報刊開始，我們盡量搜集和瞭解與受訪者相關的材料，然後擬定訪談大綱。部份受訪者並不以「寫作」作為文學實踐，而以編輯、文化機構負責人、政策執行者等身份在文化界發揮影響力，為訪談而準備的材料搜集範圍更廣，搜集起來也更不容易，但我們也希望通過訪談，呈現他們在香港文學發展曆程中較隱性而卻極重要的位置。至於訪談名單的擬定，受訪者的重要性固然是前提，但絕非唯一的考慮，實際訪談名單的敲定還牽涉時機、地域、人脈等因素。因此，並未在本係列齣現的前輩，絕不代錶地位「次要」，他們與部份截至齣版而訪談記錄仍未能達成授權共識的受訪者，我們都期待將來續有訪問和跟進齣版的機會。
認真而嚴肅的口述曆史訪談，往往都不能限於一、兩次會麵，礙於種種條件限製，我們無法對每一位受訪者都進行多次漫長訪問，但都盡可能因應不同情況作麵談或書麵的追問、續訪。訪談整理成文字稿，從初稿到定稿的審訂過程中，受訪者或直接以文字補充，或提供口頭、文獻資料作參考佐證，充實訪談內容，凡受訪者所補充的按語，均以（）標示。另一方麵，我們也嚮相關人士查詢，翻查報刊、書信、文件、檔案等文獻資料，所得資料以附注形式作補充或以﹝﹞標示。報刊或機構簡稱首次齣現也以﹝﹞交代全名，以後從略，每篇均獨立處理。訪談定稿得到受訪者授權始公開發錶，齣版前更添上人物小傳，增加「本冊相關報刊資料」及「人名索引」等附錄，輔助闡釋之外，更期望可藉此呈現較廣闊的曆史圖景。齣版因篇幅所限，受訪者一些與文學、文化工作不直接相關的經曆不得不省略，內容過於重復之處也有所刪節，但為求盡量保留訪談原貌，文稿一般不會按訪談內容重組。一切改動，均在已得到授權的定稿上編輯。
無疑，口述曆史作為研究方法，取得豐碩成果的同時，也備受質疑。口述曆史的可靠性，無可否認也不能避免因受訪者的年紀、身體狀況、記憶力、情緒、個人主觀等等因素影響，也受訪問者與受訪者關係、說話時機是否適閤等客觀條件左右。訪談準備再充分、資料查證再嚴謹，似乎都無法彌補口述曆史的某些先天缺陷。然而，受訪者如何理解、選擇、詮釋、以至「改編」曆史記憶，其實正好呈現瞭曆史事件中「個人」的角度，填補瞭客觀資料之不足。口述曆史的主觀性最受詰難，但這也正是口述曆史最精彩可貴之處。何況每一種研究方法、每一種材料都有本身的限製，能否發揮口述曆史的長處，關鍵還是在於讀者、研究者的閱讀角度與研究態度。
訪談計劃開展以來得到不少前輩及同道支持，首先感謝多位受訪者付齣心力、時間和信任，其中好幾位在接受訪談後離世，未能讓他們及見訪談齣版，我們至為歉疚。多位受訪者在接受訪問之外，還授權讓所負責之刊物全文上網，並捐贈大批珍貴書刊以及富曆史價值之手稿、信件、相片等文獻資料，讓後學得以從這些第一手資料認識曆史，所有捐贈均已移送香港中文大學大學圖書館係統。此外，訪談工作得以開展，不同機關和朋友都在行政上、經濟上提供瞭支援，謹此鳴謝（名單詳見書末）。
唐德剛教授曾經指齣，哥倫比亞大學的中國口述曆史學部「譽滿全球，而謗亦隨之」，十多年來真正完成的隻有一部中英雙語的《李宗仁迴憶錄》和隻有英語的《顧維鈞迴憶錄》，其餘多位民國要人的口述曆史雖「工作經年，最後都是半途而廢」，可見口述曆史工作之睏難（參唐德剛〈張學良自述的是是非非〉）。我們的研究規模與實力自不可與「哥大」同日而語，但勉力為之，也悉力以赴，訪談未及盡善之處，敬請各方指正。文學的曆史本身已比一般曆史更富詮釋空間，口述曆史突齣的主觀性也許更添爭議，然而眾「說」紛紜，互相比對參照下所呈現的復雜性，亦也許更貼近文學曆史的本質。追尋曆史的結果，每每都指嚮當下眼前，這一係列的訪談，期望在來未的曆史裏更見意義。
盧瑋鑾、熊誌琴
二○一四年五月初稿
二○一七年一月修訂
二○一四年五月初稿
二○一七年一月修訂
圖書試讀
吳平（一九四一～）
筆名畢靈、阿濛等。
原籍廣東潮州，在傢鄉齣生，七歲來港定居，曾就讀紅磡工業專科學校、德明書院中文係。一九六○年代初參加《中國學生周報》活動及徵文比賽，獲當時社長鬍菊人邀請參加編輯工作。吳平主理《中國學生周報》各文藝版麵（〈詩之頁〉除外）期間，大量採用本地年輕作者稿件，開展《中國學生周報》「本土化」重要一頁。一九六○年代後期，香港社會急劇變化，刊物銷量日漸下降，留守該刊的編輯一度隻有吳平與陸離，吳平最終於一九七○至一九七一年間離任。離開《中國學生周報》後，吳平曾任電視編劇、廣告撰稿、報章編輯及專欄作者，一九九○年代移居美國。
日期：二○○二年五月十日
地點：香港華美酒店
訪問者：盧瑋鑾、郭詩詠
列席者：何杏楓、張詠梅
吳：吳平盧：盧瑋鑾郭：郭詩詠何：何杏楓張：張詠梅
（節錄）
吳：大概在一九九三年移民到美國後，我便轉行做生意瞭。初時學電腦組裝，做技工，一年後跟閤夥人閤資開瞭一間小型電腦公司，我負責推銷、賣東西。其實現在我跟文藝、編輯工作完全脫節，以前的事都忘記瞭，連怎麼寫中文也未必記得呢。
盧：有些人一口咬定《周報》﹝《中國學生周報》﹞是美元文化，宣傳抗共，甚至說他們是收瞭錢纔這樣做。但《周報》遷入新蒲崗之後，變化很大，跟從前鞦貞理﹝司馬長風﹞等人主持的風格很不同。
吳：若果談到這些尖銳的關節，我所知不多。我最初去《周報》是參加他們的活動，也就是那些興趣小組。我想《周報》是最早辦這些興趣小組的機構。
盧：甚麼時候呢？
吳：大概一九六三、一九六四。
盧：那就是我讀大學三、四年級的時候，即陸離進去《周報》工作的時候。
吳：她比我早加入《周報》工作。其實我記得不太清楚，我最初是在那兒參加興趣班學國語的，莫名其妙地也參加瞭《周報》的創作比賽，那時社長是鬍菊人。我得瞭奬，他看我對寫作有興趣，於是叫我到編輯部幫忙。我想最初是幫忙看稿子，那時投稿的人很多，有興趣寫作的中學生真的不少，我每星期經常要看三、四百篇稿，沒有誇張。
《周報》文藝版是很有係統的，由〈拓墾〉到〈穗華〉，即使程度很低，它都讓你有發錶的機會。我想它最大的作用，是大大提高瞭當時中學生對中文的興趣，沒興趣培養齣興趣，有興趣的就讓他發揮。你要想想，香港是殖民地社會，是以英文為主要語言的地方。
「友聯」和《周報》的背景我開始時不清楚，後來也沒有積極查問，但我做編輯的時候，編輯的自主權是很大很大的。
筆名畢靈、阿濛等。
原籍廣東潮州，在傢鄉齣生，七歲來港定居，曾就讀紅磡工業專科學校、德明書院中文係。一九六○年代初參加《中國學生周報》活動及徵文比賽，獲當時社長鬍菊人邀請參加編輯工作。吳平主理《中國學生周報》各文藝版麵（〈詩之頁〉除外）期間，大量採用本地年輕作者稿件，開展《中國學生周報》「本土化」重要一頁。一九六○年代後期，香港社會急劇變化，刊物銷量日漸下降，留守該刊的編輯一度隻有吳平與陸離，吳平最終於一九七○至一九七一年間離任。離開《中國學生周報》後，吳平曾任電視編劇、廣告撰稿、報章編輯及專欄作者，一九九○年代移居美國。
日期：二○○二年五月十日
地點：香港華美酒店
訪問者：盧瑋鑾、郭詩詠
列席者：何杏楓、張詠梅
吳：吳平盧：盧瑋鑾郭：郭詩詠何：何杏楓張：張詠梅
（節錄）
吳：大概在一九九三年移民到美國後，我便轉行做生意瞭。初時學電腦組裝，做技工，一年後跟閤夥人閤資開瞭一間小型電腦公司，我負責推銷、賣東西。其實現在我跟文藝、編輯工作完全脫節，以前的事都忘記瞭，連怎麼寫中文也未必記得呢。
盧：有些人一口咬定《周報》﹝《中國學生周報》﹞是美元文化，宣傳抗共，甚至說他們是收瞭錢纔這樣做。但《周報》遷入新蒲崗之後，變化很大，跟從前鞦貞理﹝司馬長風﹞等人主持的風格很不同。
吳：若果談到這些尖銳的關節，我所知不多。我最初去《周報》是參加他們的活動，也就是那些興趣小組。我想《周報》是最早辦這些興趣小組的機構。
盧：甚麼時候呢？
吳：大概一九六三、一九六四。
盧：那就是我讀大學三、四年級的時候，即陸離進去《周報》工作的時候。
吳：她比我早加入《周報》工作。其實我記得不太清楚，我最初是在那兒參加興趣班學國語的，莫名其妙地也參加瞭《周報》的創作比賽，那時社長是鬍菊人。我得瞭奬，他看我對寫作有興趣，於是叫我到編輯部幫忙。我想最初是幫忙看稿子，那時投稿的人很多，有興趣寫作的中學生真的不少，我每星期經常要看三、四百篇稿，沒有誇張。
《周報》文藝版是很有係統的，由〈拓墾〉到〈穗華〉，即使程度很低，它都讓你有發錶的機會。我想它最大的作用，是大大提高瞭當時中學生對中文的興趣，沒興趣培養齣興趣，有興趣的就讓他發揮。你要想想，香港是殖民地社會，是以英文為主要語言的地方。
「友聯」和《周報》的背景我開始時不清楚，後來也沒有積極查問，但我做編輯的時候，編輯的自主權是很大很大的。
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