中國繪畫史（插圖珍藏本） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：香港中和出版訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2017/04/18

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-15

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圖書描述

中國繪畫史開山之作
民國美術界第一人
過百幅傳世名畫展現丹青之美

　　《中國繪畫史》是中國近代著名畫家和美術教育家陳師曾的授課講義。全書分為上古、中古、近世三編，自堯舜之世以至民國之際，全面梳理歷代畫史脈絡、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，內容提綱挈領，文字簡明扼要，被譽為“後學之先導，問道之津梁”，是一本極好的美術史入門讀物。

　　同時，慮及成書年代及現代讀者需求，本書在尊重原著基礎上，增加以下內容：按照中國繪畫史分期，簡要介紹各個朝代歷史概況；汲取講義精華，甄選百餘幅精美插圖，專題講解賞析；精選陳師曾畫論及傳世畫作，全方位展現民國畫壇大師風範。

　　吾國美術自古以來最為發達，書畫、雕塑、建築皆能表國民性之特長，為世界所注目。但雕塑、建築雖有跡象流傳，而各家著錄東鱗西爪，無統系之說明；或出於工匠之手，不得其法，遂致後人無可稽考。惟書與畫授受淵源，自古迄今，統紀分明，蔚為大觀。若臚述其本末，詳言其流派，故非短篇小冊可得而盡也；茲特提示梗概，以為問道之津梁。若博引旁徵，搜求宏富，俟諸異日。── 陳師曾

本書特色

　　1、中國繪畫史的開山之作和入門經典，是中國人對中國繪畫史第一次全面系統的總結和梳理，疏而不漏，簡而無闕。

　　2、陳師曾（陳衡恪）家學淵源深厚，是民國時期畫壇領袖，同時擅詩文，有畫家的眼光、學者的思路，行文雅緻，可供賞讀。

　　3、配圖精美，甄選百餘幅中國繪畫史上的代表畫作，專題講解，可賞可讀。

名人推薦

　　陳師曾這本書，在中國繪畫史研究上是一本開山之作，以後同類的著作在材料和見識上能超過它的極少。老輩中國學者的學風實在是好，他們的研究看起來字數極少，但內容卻極為豐富，可以說沒有一句廢話，句句落在實處。── 當代學者謝泳

著者信息

作者簡介

陳師曾（1876 - 1923）

　　名衡恪，字師曾，號槐堂、朽道人，祖籍江西義寧（今修水），出身書香門第，清代湖南巡撫陳寶箴之孫，著名詩人陳三立長子，史學家陳寅恪之兄。詩、書、畫、印“四全”，被公認爲民國初年北京畫壇最有名望的畫家。曾留學日本，攻讀博物學。歸國後從事美術教育與研究。著有《中國繪畫史》、《染倉室印存》、《槐堂詩鈔》、《陳師曾先生遺墨》等。

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圖書目錄

第一編上古史
第一章三代之繪畫
第二章漢代之繪畫
第三章六朝之繪畫
第四章魏晉之繪畫
第五章南北朝之繪畫
第六章隋朝之繪畫

第二編中古史

第一章唐朝之繪畫
第一節唐朝文化概論
第二節唐朝前期之繪畫
第三節唐朝後期之繪畫
第四節李思訓一家
第五節王維
第六節鞍馬畫家
第七節中唐及晚唐之繪畫
第八節周昉與趙公祐一家
第九節花鳥畫與論畫

第二章五代之繪畫
第一節五代繪畫概論
第二節南唐之繪畫
第三節前後蜀之繪畫
第四節五代之山水畫

第三章宋朝之繪畫
第一節宋朝文化總論
第二節宋朝之畫院
第三節宋朝畫派之沿革
第四節宋朝之論畫

第四章元朝之繪畫
第一節元朝文化概論
第二節元代繪畫之變遷
第三節四大家
第四節題款及道釋畫

第三編近世史

第一章明朝之繪畫
第一節明朝文化概論
第二節明朝之畫院
第三節山水畫之沿革
第四節浙派
第五節院體畫之一派
第六節吳派
第七節道釋、風俗畫之變遷
第八節花鳥及雜畫
第九節閨秀、妓女之繪畫

第二章清朝之繪畫
第一節清朝文化概論
第二節清朝之山水畫
附：清代山水之派別
第三節人物畫之變遷
第四節花鳥及雜畫
附：清代花卉之派別

附編陳師曾畫論及畫作精選
繪畫原於實用說
中國人物畫之變遷
文人畫之價值

圖書序言

第一章　三代之繪畫

時代
約公元前21世紀－前256年

概況
夏朝是中國史書記載的第一個世襲王朝，約建立於公元前二十一世紀。夏朝以前，是中國文明初起的時代，有盤古開天地、三皇五帝的傳說。夏、商、周合稱三代，屬於奴隸社會時期。周朝分西周和東周前後兩個階段。東周時中國進入大分裂時期，史稱「春秋戰國」。公元前256年秦滅東周。前221年，秦始皇統一六國，建立了中國歷史上第一個多民族國家 ── 秦朝。

繪畫發展
象形文字、彩陶繪畫、青銅器裝飾畫

伏羲畫卦，倉頡製字，是為書畫之先河，即為書畫同源之實證。蓋是時，文明肇始，事務漸繁，結繩之制不足該備，不得不別創記載之法；而記載之法，必先諸數與形，取其簡而易明，便於常用，故畫卦所以明乎數，而文字始於象形。以象形而言，即含有圖畫之意。文字與圖畫初無歧異之分，例如（日）、（月）、（木）、（子）、（魚）等字，即謂之圖畫亦可。迨後製作日繁，繪畫之事則以五彩畫十二章，藻火、粉米、山龍、黼黻之屬為旗常、衣服之裝飾，彩色之用因以發達，華麗壯美以興起誠敬歡悅之感情。凡文字之所不能表明者，借此以表明之。鐘鼎彝尊既有文字，又有饕餮、螭文、雷文、雲文等互相表見。蓋其時，因文明製作漸興，而文字、繪畫為民情民性表示之要素，故特顯著也。

古者畫人姓名多不可考。《雲笈七籤》載黃帝以四嶽皆有佐命之山，乃命灊山為衡嶽之副，帝乃造山躬寫形象，以為五嶽真形之圖。又黃帝有臣史皇始造畫。又《畫史會要》：「畫嫘，舜妹也。畫始於嫘，故曰畫嫘。」蓋是時，繪事已見端倪，姓氏之可考者如此。夏禹鑄鼎以象神奸，殷高宗以形求得傅說，此為人物畫之濫觴。至周之世，畫之用漸廣。《周禮‧考工記》：「畫繢之事，雜五色」，以象山水鳥獸。又：「大司徒之職，掌建邦之土地之圖。」明堂四門，畫堯舜桀紂之像、周公相成王負斧扆之圖，以示鑒戒。由此觀之，當周之世，山水、人物、鳥獸之畫則已備具，而鐘鼓、鼎彝、旗常、衣裳之製無不需用繪畫者，其美術工藝亦可云發達矣。