圖書描述
學而優則仕，「仕」的極緻便是宰相，他作瞭宰相，並且一作就是八年。
他不作宰相，也不是因為被罷官或革職，而是連上奏章一再請求纔濛允許的。
假若他願意，假若他貪戀權勢富貴，他可以再為相十年，一直到宋神宗死去。
然而，他終究是急流湧退，辭官不作瞭。
範仲淹說：「進者道之行，退者道之止。」他的行藏進退之節也是如此嗎？
從世人口中的「荊國公」、「拗相公」，一直到看淡人生的「半山老人」，
王安石看似順遂的人生曆經瞭看不見的轉變。
從新政伊始，一直到罷黜新法，他與司馬光、蘇東坡之間亦敵亦友的感情又帶齣多少故事？進退之際，王安石的心態究竟如何？
著者信息
李勤印
河北冀州人氏。自幼生於鄉村，八歲進京，就學求知。十餘歲，隨同知青「上山下海」，遂結廬於東北深山老林。也曾扛過槍，也曾握過鋤，也曾揮過斧。二十餘歲，重返京城，始就讀於北京師範學院。畢業留校，持鞭任教，讀書作文，恍惚之間，已近二十年矣。身居鬧市，心懷山林，並因以自號「樺林居士」。
圖書目錄
第一章 政聲人去後
一 陀山下的祠堂
二 都官公
三 方今萬事，所以難閤而易壞
第二章 不是隆中對，似是隆中對
一 「法先王」之旗
二 人纔：最為方今所急
三 財富－－應嚮大自然要
四 先徵誅而後得其意
第三章 不知命無以為君子
一 忠孝難於兩全
二 幾如慈母在堂
三 明妃麯：一樁公案
第四章 更能消幾番風雨，匆匆春又歸去
一 靜觀其變
二 君臣遇閤
三 非閤眾智不能盡天下之理
四 得意濃時正好休
第五章 以一人之力戰天下之人
一 誤天下蒼生必斯人也
二 道不同不相為謀
三 笑罵從汝，好官須我為之
四 隻從得五分時也得也
第六章 如此斷瞭
一 半山老人
二 第一次握手
三 堯桀是非猶人夢
第七章 曆史的誤區
一 誤區之一：拗相公
二 誤區之二：黨人碑
圖書序言
他性子執拗，主意一定，誰也更改不瞭，故後世人呼為「拗相公」。
有部小說這樣描述道｜他在下位之時，也著實是清高亮節的。後來大權到手，任性鬍為，做錯瞭事，惹得萬口唾罵，飲恨而終。假若還在有名譽的時節死去，人們還韆惜萬惜，道國傢沒福，未能大用一個好人，不盡其纔，卻倒也留名於後世。及至萬口唾罵時，就死也遲瞭。這倒是多活瞭幾年的不是。
小說寫他辭官歸隱，路上或宿村居、或住茅店，無非是揀那幽寂人稀的處所而行。盡管如此，他還是看到瞭不少諷刺他的詩句，聽到瞭不少咒罵他的言語。人們說他作宰相輕改舊章、專以虐害小民為務。沿途成群數百的百姓們，手持棍棒守候在大路兩旁，一定要親手砍瞭他的頭、挖齣他的心肝吃瞭，方解心頭之恨。甚至，有一居住在荒郊野外的老嫗，一邊用木杓敲著盆子，一邊呼叫著她養的豬與雞說：「囉，囉，囉，拗相公來！」
這篇小說的名字就叫《拗相公》，作者是無名氏。據後人考證，這位佚名作傢大概生活在南宋時代。
無疑，小說的作者用世間最生動、然而也是最惡毒的字眼，把他塑造成為「古今第一小人」的形象瞭；小說屬於嚮壁虛構，未必可信，但是若以比較廣泛的時代背景著眼加以考察，當也代錶瞭特定文化人的道德取嚮和審美標準。
他｜難道真是時人所詛咒的奸詐小人嗎？
有篇文章盛傳一時，欲知他的為人也不可不讀。今節錄如下｜
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士不得誌之人，相與造作語言，私立名字，以為顔淵、孟軻復齣，而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞閤為一人也，其禍可勝言哉！
夫麵垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然。衣夷狄之衣，食犬彘之食，囚首喪麵而談詩書，此豈其情也哉！凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，竪刁、易牙、開方是也。
以蓋世之名，而濟未形之惡，雖有願治之主、好賢之相，猶當舉而用之，則其為天下之患，必然而無疑者。
非特二子之比也。孫子曰：「善用兵者無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾之言為過，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名。悲夫！
這篇文章題目為〈辨奸論〉，其作者據說就是蘇東坡先生的父親｜蘇洵，號稱老泉。
蘇老泉在他剛剛躋身仕途的時候，竟然隱約預見到他日後必然得到大用，日後也必然變更祖製，有宋一代也必然會因他而覆亡。
洞若觀火，識幽見隱。
蘇老泉難道真的具有先見之明嗎？
請看王安石的仕履圖｜
宋真宗天禧五年（一○二一年）十一月十二日生
二十二歲 登楊寘榜進士。簽書淮南判官
二十七歲 為浙江鄞縣知縣
三十一歲 為舒州通判
三十六歲 為群牧司判官
三十七歲 為常州知州
三十八歲 為江東刑獄提點
四十歲 為三司度支判官
四十一歲 為知製誥
四十七歲 為江寜府知府
四十八歲 為翰林學士
四十九歲 為參知政事（副相）
五十歲 為平章事（首相）
五十四歲 辭相。為江寜府知府
五十五歲 復相
五十六歲 辭相。判江寜府
五十七歲 辭一切官職
六十六歲 閑居鍾山十年，卒於江寜
應當承認，他的人生際遇是非常圓滿的。學而優則仕，仕的極品便是宰相。他作瞭宰相，而且一作便是八年。他之不作宰相，也不是因罷官、革職或被人趕下颱、而是連上奏章一再請求纔濛允許的。假若他願意，假若他貪戀那權勢和富貴，他大可以繼續作下去，一直到宋神宗死去，或者是自己死去為止。假若真的那樣，他至少可以再為宰相十年。
然而，他終究是急流勇退，辭官不做瞭。
範仲淹說：「進者道之行，退者道之止。」他的行藏進退之節也是如此嗎？
圖書試讀
用户评价
這本書的書名讓我瞬間聯想到那位曆史上赫赫有名，卻又爭議不斷的大文豪、變法傢——王安石。當我翻開《王安石：政壇纔子》時，心中充滿瞭期待，渴望一窺這位被譽為“文必己見，詩必己齣”的奇纔，如何在波詭雲譎的北宋政壇上叱吒風雲，留下一筆濃墨重彩。書中，作者以生動的筆觸，將我們帶迴那個風雲激蕩的時代。從王安石的早年經曆，到他入仕為官，再到他如何一步步登上相位，推行那場改變北宋命運的“慶曆新政”的序幕，都描繪得淋灕盡緻。我尤其被書中對王安石變法的背景、原因以及具體措施的細緻闡述所吸引。那些我們熟知的“青苗法”、“募役法”、“市易法”等，在作者的解讀下，不再是教科書上冰冷的名詞，而是承載著王安石革新抱負、試圖富國強兵的宏大藍圖。他敢於挑戰舊的經濟格局，觸動既得利益者的神經，這份魄力，即使在韆年之後的今天，讀來仍令人心潮澎湃。書中不僅僅局限於政策的羅列，更深入地挖掘瞭王安石推行變法時所麵臨的阻力，朝堂上的唇槍舌劍，士大夫階層的兩極分化，以及民間輿論的復雜反應，都得到瞭多角度的呈現。作者並沒有簡單地將王安石塑造成一個完美的改革者，而是試圖展現他作為“政壇纔子”的另一麵——一個在理想與現實、堅持與妥協之間不斷掙紮的復雜個體。讀至此處，我仿佛看到瞭那位在月光下獨自沉思，為國事而憂慮的背影，心中不禁對他多瞭一份理解與敬意。
评分《王安石：政壇纔子》一書，無疑是一次關於政治智慧與個人品格的深度剖析。它沒有停留在對王安石個人經曆的流水賬式記錄，而是著力於挖掘其政治決策背後的邏輯與思想內核。我被書中對於王安石“變法”理念的闡釋所深深打動。作者沒有迴避變法所帶來的爭議與失敗，反而將其視為王安石政治生涯中最為關鍵的“試金石”。書中對“保甲法”的解讀，尤其讓我印象深刻。在作者的筆下，這項旨在加強基層控製、防範盜匪的措施，並非簡單的強化統治，而是王安石試圖構建一種新型的社會治理模式，試圖在動蕩的時局中尋找穩定與發展的路徑。然而，正如書中所揭示的，任何深刻的變革都會觸及既得利益者的痛處，而王安石的改革，恰恰是如此。書中對當時士大夫階層對王安石變法的態度，進行瞭細緻入微的描摹。有堅定的支持者，有冷漠的觀望者，更有激烈的反對者，他們各自的理由、立場、以及最終的行動，在作者的敘述下，構成瞭一幅復雜而真實的政治畫捲。我從中看到瞭王安石在巨大壓力下，如何堅守自己的政治理想，如何與保守勢力進行不懈的抗爭。他並非不食人間煙火的神祇，而是有著血有肉、有情感的政治傢。這本書讓我看到瞭一個“纔子”在麵對國傢民族命運時的擔當與勇氣，以及在政治漩渦中的沉浮與掙紮。
评分《王安石：政壇纔子》這本書，讓我看到瞭一個“纔子”在曆史長河中留下的獨特印記。它不僅僅是一部關於政治的著作，更是一部關於人生的思考。書中對王安石文學成就的描寫，與他對政治的貢獻，兩者相得益彰，形成瞭一個完整的藝術與政治的閤奏。我被書中關於王安石詩歌創作的詳細解讀所吸引，特彆是那些描繪自然風光、抒發人生感慨的篇章。作者通過分析王安石詩歌的意象、情感和藝術手法，讓我看到瞭一個多愁善感、心思細膩的“纔子”形象。這種形象與他在政壇上的果斷決絕，形成瞭鮮明的對比，也使得王安石這個人物更加豐滿和立體。書中對王安石與程頤、張載等理學傢的思想交流，也進行瞭精彩的描繪。這讓我看到瞭王安石在思想上的博采眾長，以及他對儒傢思想的繼承與發展。雖然他最終未能成為理學大傢，但他在思想史上的貢獻，同樣不容忽視。這本書讓我明白，真正的“纔子”不僅僅是單方麵地在某個領域有所建樹，而是能夠在多個領域都展現齣過人的纔華和深刻的思想。王安石，無疑是這樣一位傑齣的代錶。
评分讀完《王安石：政壇纔子》，我感覺像是親曆瞭一段宋朝的風雲變幻，而王安石，這位核心人物，則在我心中變得立體而鮮活。書中關於王安石與宋神宗關係的描繪，是讓我最為觸動的篇章之一。神宗對王安石的信任與倚重，是變法得以推行的重要外部條件，而王安石對神宗的忠誠與敬畏，則展現瞭他作為臣子的一麵。作者巧妙地利用史料，還原瞭兩人在朝堂之上的對話，以及私下的交流，讓我們得以窺探這對君臣之間微妙的權力互動和思想碰撞。書中對王安石“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的解讀，不僅僅是對他變法心血的概括，更是對他人生態度的深刻寫照。他的一生，都在為實現自己的政治理想而奮鬥，即便身處逆境，也從未放棄。我尤其欣賞書中對王安石“退居”生活的描寫。從北宋的政治中心退居到江西，他並未因此消沉，而是將更多的時間和精力投入到文學創作和學術研究中。那些被譽為“荊公體”的詩文，以及他在晚年對佛學的鑽研，都在書中得到瞭細緻的呈現。這讓我看到瞭一個“纔子”在仕途之外，依舊有著豐富的生活內容和精神追求。這本書讓我明白，一個偉大的政治傢，往往也是一個有著深厚文化底蘊和獨特人格魅力的人。
评分《王安石：政壇纔子》一書，讓我對“纔子”的定義有瞭更深的理解。它不僅僅是關於王安石的生平事跡，更是一部關於理想、現實、以及個人在時代洪流中抉擇的史詩。書中對王安石變法失利原因的分析，讓我看到瞭他政治生涯中的一些局限性。作者並沒有迴避變法過程中齣現的種種弊端，例如“青苗法”在執行過程中齣現的“摺乾抵濕”的問題，以及“募役法”對一些小戶的衝擊，這些都真實地反映瞭改革的不易與復雜。書中對王安石性格中“固執”與“不容異己”的批評，也讓我看到瞭他作為改革傢所可能存在的缺點。然而，正是這些缺點，使得王安石這個人物更加真實，更加令人信服。我尤其喜歡書中關於王安石與其政敵之間鬥爭的描寫。那些尖銳的辯論，隱晦的攻擊，以及公開的揭發，都讓我感受到瞭那個時代政治鬥爭的殘酷。王安石如何在這樣的環境中堅持自己的政治主張，如何與那些反對者周鏇，都展現瞭他過人的智慧和堅韌的意誌。這本書讓我看到瞭一個“政壇纔子”在風雨飄搖的政治舞颱上，如何用自己的纔華和信念，去書寫屬於自己的篇章，即便最終的結局並非盡如人意，但其精神卻足以激勵後人。
评分《王安石：政壇纔子》一書，為我打開瞭一扇瞭解北宋政治風雲和文人思想的大門。書中對王安石在變法過程中所采取的一些措施，例如“免役法”，我之前一直以為隻是簡單地將官府徵收役錢改為徵收實物，但在書中，作者詳細闡述瞭這項措施背後所蘊含的經濟邏輯和社會考量。它並非僅僅是徵收方式的改變，更是對原有賦役製度的一次深刻革新，旨在減輕農民的負擔，促進農業生産的發展。這種細緻入微的解讀，讓我對王安石的改革有瞭更全麵的認識。書中對王安石與當時一些著名文學傢的交往，也進行瞭生動的描繪。例如，他與曾鞏、王珪等人的詩文唱和，以及他對後進文人的提攜，都展現瞭他作為一位文壇巨擘的風采。這種文人間的交流，不僅促進瞭當時文學的發展，也為我們瞭解王安石的個人生活和思想世界提供瞭重要的綫索。書中沒有迴避王安石變法的失敗，也沒有掩飾他晚年的失意。作者以客觀的態度，呈現瞭王安石在政治生涯中的起伏，以及他所承受的壓力和睏惑。這種真實而深刻的描寫，讓我看到瞭一個“政壇纔子”在曆史長河中的真實形象。
评分《王安石：政壇纔子》這本書，讓我對“纔子”的含義有瞭更深層次的理解，它不僅僅是纔華的展現，更是纔華與責任的結閤。書中對王安石在變法過程中所麵臨的巨大阻力，進行瞭細緻的刻畫。那些來自保守派的攻擊，來自既得利益者的阻撓，以及來自民間的不理解，都讓他承受瞭巨大的壓力。然而，王安石並沒有因此退縮，他以驚人的毅力，堅持自己的政治理想。書中對王安石變法失敗的原因進行瞭多方麵的分析，既有外部環境的因素，也有其自身性格的局限。這種客觀而全麵的分析，讓我看到瞭一個復雜而真實的王安石。我特彆欣賞書中對王安石在文學創作和政治生涯之間的平衡的描述。他既是文學上的大傢，又是政治上的改革傢，這兩種身份在他身上得到瞭完美的統一。他將自己的文學纔華融入到政治實踐中，用詩文來錶達自己的政治理念，這種獨特性，使得他成為中國曆史上一個與眾不同的政治人物。書中對王安石晚年的生活，也進行瞭詳實的描寫。他雖然離開瞭政治舞颱，但他的思想和影響卻一直在延續。這種精神上的傳承，讓我看到瞭一個“纔子”的永恒價值。
评分《王安石：政壇纔子》這本書，讓我對“纔子”這個詞有瞭全新的認識。它不僅僅是關於王安石的政治生涯，更是一部關於理想主義者在現實世界中的掙紮與奮鬥。書中對王安石變法的初衷和目標，進行瞭深入的挖掘。作者認為，王安石的變法，並非為瞭滿足個人私欲，而是源於他對北宋王朝積貧積弱現狀的深刻憂慮，以及他希望通過改革實現富國強兵、重塑國傢輝煌的宏大抱負。這種理想主義情懷，在書中得到瞭充分的展現。我尤其被書中對王安石在推行變法過程中所遭遇的各種非議和攻擊的描寫所感動。他身處孤立無援的境地，卻依舊堅持自己的政治主張，這種精神，即使在韆年之後，仍舊令人肅然起敬。書中對王安石與司馬光之間的政治較量，也進行瞭生動的還原。兩位都是北宋的傑齣人物，卻在治國理念上有著截然不同的看法，他們的爭論，代錶瞭當時士大夫階層思想的碰撞。王安石在辯論中展現齣的智慧和口纔，以及他對國傢大事的深刻見解，都讓我印象深刻。這本書讓我看到瞭一個“政壇纔子”的智慧與擔當，以及他為國傢進步所付齣的巨大努力。
评分《王安石：政壇纔子》這本書，讓我對“纔子”這個詞有瞭更深刻的理解。它不僅僅是描述一個人的纔華，更是指一個人在特定領域所展現齣的卓越能力以及對社會産生的深遠影響。書中對王安石在北宋政治舞颱上的錶現，進行瞭生動而深刻的描繪。從他最初的政治抱負，到他如何一步步走嚮權力中心，再到他如何推行那場影響深遠的“慶曆新政”，書中都進行瞭詳盡的敘述。我被書中對於王安石在製定和推行政策時所展現齣的遠見卓識所摺服。例如，他提齣的“保甲法”，其目的不僅僅是維護治安，更是希望通過加強基層組織，來構建一個更加穩定和強大的國傢。這種深邃的政治思考，讓我看到瞭一個真正的“政壇纔子”是如何看待國傢發展和社會進步的。書中也沒有迴避王安石變法中所存在的爭議和不足，而是以客觀的態度，對其進行瞭多方麵的分析。這讓我看到瞭一個復雜而多麵的王安石，一個在理想與現實之間不斷探索的改革傢。這本書讓我明白，真正的“纔子”不僅要有卓越的纔華，更要有服務於國傢、造福於民的責任感和使命感。王安石，無疑是這樣一位值得我們深入瞭解和學習的傑齣人物。
评分初讀《王安石：政壇纔子》的扉頁，我便被那“政壇纔子”的定位所吸引，腦海中立刻浮現齣那位纔情橫溢、卻又深陷政治泥沼的宋代名臣。這本書帶給我的，絕非簡單的曆史事件堆砌，而是一次深入骨髓的靈魂對話。作者以極其細膩的筆法，勾勒齣王安石作為一個“纔子”在官場生涯中的種種錶現。他不僅僅是一個製定政策的領導者，更是一個有著豐富情感、復雜思想的普通人。書中對王安石文學創作的描述，與他對國傢大事的思考，兩者之間緊密相連，互為映照，讓我看到瞭一個“文”與“政”完美融閤的典範。他那些流傳韆古的詩篇，不僅僅是抒發個人情懷的佳作，更常常是他政治理念的藝術化錶達。例如，書中對《梅花》的解讀，就將其上升到瞭王安石麵對艱難險阻、孤軍奮戰的政治境遇的隱喻，這種解讀視角，極大地拓展瞭我對這位曆史人物的認知。此外，作者對於王安石與當時文壇巨匠如蘇軾、歐陽修等人的交往，以及他們之間亦敵亦友、既有學術爭鳴又有政治分歧的復雜關係，也進行瞭詳盡的描述。這些生動的細節，讓我看到瞭那個時代文人雅士的群像，也更深刻地理解瞭王安石在其中所扮演的角色，以及他所承受的壓力。這本書讓我體會到，真正的“纔子”不僅僅是在書齋中揮灑纔情，更能在時代的洪流中，用自己的智慧和纔華，去影響和改變世界。
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