專制的代價：探討中國近代科學停滯的原因 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：白象文化訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2017/01/27

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-17

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圖書描述

　　中國大一統專制制度，不但讓近代中國沒有發展出現代科學，更是文化政經、社會科技，全面停滯與倒退的主因！

　　◎由尊君思想、華夏民族主義、獨尊儒術等思維面相，層層剝解中國大一統專制制度，揭開其思想源頭。
　　◎專章論述，比較中、西方專制制度的制約與特色。

　　為什麼近代中國沒有發展出現代科學？

　　李約瑟《中國科學技術史》：「西元前一世紀至西元十五世紀之間，中國文明將人類自然知識應用於人類實際需要的效率比西方高得多，但為什麼近代中國沒有發展出現代科學？」

　　事實上，自漢武帝獨尊儒術，思想大一統後，雖鞏固了中國人的民族意識，增強了中國人的向心力和凝聚力，但另一方面，也強化了封建專制主義對老百姓思想的統治，禁錮了個人思想的自由發展。因獨尊儒術而罷黜百家，剝奪了其他學術思想發展的機會。中國近代文明之所以會落後於西方，實難以不歸咎於儒術與政治合流，長期獨尊儒術造成的思想禁錮所種下的肇因。

　　另一方面，古代中國為因應大一統政治的需要，科技有著明顯的政治化的傾向。最典型的例子體現在基礎科學的天文學和數學上。天文學是中國古代社會的官方科學，中國古代的天文學從一開始就依附於政治，是「應用的政治科學」。而中國古代數學的進展都體現在曆法計算中，算學依附天文學而枯榮同命、相輔相成，當明代天文學僵化沒落的同時，也連帶影響算學同步衰微。

　　解答中國近代文明之所以會落後於西方，實為因獨尊儒術，思想大一統的封建專制主義所種下的肇因。

著者信息

作者簡介

柯明章

　　1951年出生，政治大學商學院統計系畢業，2006年獲得台北大學社會學系在職專班碩士，2010年佛光大學生命與宗教學系研究所肄業。平素好社會人文研究，屢有短文見於報章。

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圖書目錄

序言

第壹章中國尊君的傳統與大一統思想
第一節商周以來「尊君」的傳統思想
第二節春秋時期尊君思想的強化
第三節百家爭鳴與專制思想的轉化
第四節戰國時期專制思想的發揚
第五節中國古代大一統從思維到實踐
註釋

第貳章大一統帝國與華夏中心主義
第一節大一統與華夏中心主義
第二節大一統思維是戰爭的根源
第三節大一統專制帝國的建構
註釋

第參章漢朝大一統帝國政治與儒術的合流
第一節獨尊儒術的背景
第二節董仲舒對《公羊傳》大一統思想的闡揚
第三節董仲舒天的哲學對治專制主義
第四節獨尊儒術的歷史影響
註釋

第肆章西方文明發源到中世紀的發展
第一節古希臘文明——歐洲文明的搖籃
第二節羅馬的興衰與基督教的誕生
第三節中世紀歐洲的黑暗時期——危機與轉機
註釋

第伍章中西專制政治與大一統專制的制約與特色
第一節比較中西方專制政治
第二節中國大一統專制體制的制約機制
第三節中國大一統專制體制的特色
註釋

第陸章大一統專制政治的代價
第一節中國科學何時開始落後於西方？
第二節中國科學落後西方原因的探討
第三節大一統專制的代價——帝國科學的停滯
註釋

圖書序言

第陸章　大一統專制政治的代價

第一節　中國科學何時開始落後於西方？

古代中國科學何時開始落後於西方？這樣的問題意涵著古代中國的科學發展曾經領先西方，經過一段歷史的轉折過程，而逐漸落後於西方的。一般而言，科學被視爲關於自然、社會和思維領域的各種具體規律性知識的理論體系。英文中「Science（科學）」一詞有廣、狹兩個意義：前者泛指所有運用科學精神及方法研究的學科，包括應用科學、社會科學等；狹義的科學包括基礎科學（即數學及自然科學），與工程學、醫學等應用科學。科學既然指涉的是一龐雜的理論體系，包括基礎科學和應用科學，因此談及中國與西方科學從時間上的比較，只能以一個約略的期間表示；而科學的種類亦必有參差之別，例如以農業水利而言，西方至少在十九世紀為止尚落後中國之後。至於基礎科學的數學，自然不能不推論明清之際中國已經落後於西方。亦即從整體而言，明清之際，中國大部分的基礎科學相對落後於西方；應用科學方面則有不少是西方仍落後於中國的。

一　中國古代科學發展的特色

任何社會的科學發展，基本上和該社會的經濟、政治、及文化等的發展程度及趨向息息相關。中國古代的自然科學的發展，特別是天文和數學是中國大一統政治及文化的特殊產物。研究中國科學的發展有諸多面向，從中國古代科學發展特色的角度，其中包括科學實用化及科學政治化的特徵。

（一）科學實用化

馬克斯‧韋伯（Max Weber）曾經指出中國古代：「系統化、自然主義式的思維也未臻成熟」、「自然科學整體而言仍停留在純粹經驗性的層次」、「儒教雖然發展了一套宇宙創成的理論，本身卻無形上學的興趣。這個學派在科學上的成就很微少。」、「正統儒教除了純粹的古物研究或者純粹的實用項目以外，其他的概無興趣。」（註1）中國從漢武以來，儒家一直主宰著國家意識形態，儒家因此也有儒教之稱。古代中國在儒家崇尚務實和「經世致用」思想的影響下，中國古代科技具有強烈的實用性。