掌故傢高貞白 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　作者 高貞白又名高伯雨

　　中國現代最重要的掌故傢之一。祖父楚香、父親舜琴經營名號元發行、元章盛、元得利等南北行生意。傢底豐厚，不愁衣食，跟名傢習書畫、學篆刻，遊學英國。在上海與唐雲笙（唐大郎）、王辛笛等往來，開始從事寫作。編過報紙副刊，五十年代開始為報紙寫專欄「望海樓雜筆」「聽雨樓隨筆」等，一寫就是五十多年。譯寫有《英使謁見乾隆記實》《紫禁城的黃昏》。一九六六年三月，創辦《大華》半月刊，一九六八年停刊後，一九七○年一月復刊為月刊，《聽雨樓隨筆》十捲已結集齣版。

　　徐亮之：伯雨為文如其為學，為學如其為人。其為人，溫而毅，直而婉；不信不言，不果不行；用其文其學，博而不雜，精而不執；深而不刻，淺而不薄；大而不無當，泛而不無歸。──友人中吾未見有如伯雨者也。

　　瞿兌之：在中國的史書中，往往隻看見興亡大事的記載，或者官式的錶麵記錄，而當時人們實際上是怎樣活動的，隻有從其他的來源中纔能體會到。這就使得從事掌故學的人要負起相當重的責任瞭。我翻閱高先生的聽雨樓隨筆，覺得字字精采，至今不厭重讀。

掌故的河流與岸邊的石頭：一部關於曆史、記憶與時間流逝的文獻輯錄 本書簡介 這部文集，名為《掌故傢高貞白》，並非如其名所示，是一本關於某位名叫高貞白的曆史學傢或掌故學傢的個人傳記或研究成果匯編。相反，本書是一部精心編織的、關於“掌故”這一概念本身的曆史、社會學及文化人類學考察。它以一種近乎田野調查的方式，深入探討瞭掌故——那些被民間珍藏、口耳相傳、或散落於地方誌、筆記小說中的邊角史料與民間記憶——是如何形成、流變、被采信與被遺忘的過程。 本書的核心關切在於：“掌故”如何成為曆史敘事的補充，以及它在不同時代對社會心理結構的影響。 它緻力於構建一個關於“非主流曆史記錄”的本體論圖景，拒絕將掌故簡單地視為“曆史的碎屑”，而是將其視為一種獨特的、具有生命力的文化載體。 全書結構宏大，分為“溯源”、“浸染”、“斷裂”與“重構”四個主要部分，每一部分下設若乾細緻入微的章節，共同描繪瞭一幅關於時間與記憶的復雜地圖。 --- 第一部分：溯源——掌故的胚胎與原始形態 本部分追溯瞭“掌故”概念在古代文獻中最初的萌芽狀態。它摒棄瞭對宏大曆史事件的關注，轉而深入考察那些在儒傢正史邊緣徘徊的零星記載。 1. 魏晉風度與逸聞的誕生： 本章探討瞭在士大夫階層精神鬆動時期，關於人物風骨、飲酒賞鑒、山水遊曆的細節記錄如何從日常閑談上升為具有文化指涉性的“掌故”。重點分析瞭《世說新語》等作品中，敘事技巧如何賦予這些軼事以超越事實本身的生命力。這裏討論的掌故，是精英階層對自身生活方式的精緻化描摹，帶有強烈的審美傾嚮。 2. 地方誌中的“山川異聞”： 考察瞭明清時期地方誌的編纂過程。正史強調“經”，而地方誌則需要填充“緯”。在地方誌的“風俗”、“物産”甚至“雜記”欄目中，潛藏著大量關於地方神祇、古跡碑刻的來曆、傢族秘聞等。本書通過對數十部地方誌的文本對比分析，揭示瞭編纂者在政治正確與地方認同之間的微妙平衡，以及他們如何有意識地將某些故事固定為“地方掌故”。 3. 街頭巷議與說書人的“史詩”： 這一章聚焦於口頭傳統的記錄。通過對傳統戲麯腳本和民間說書底本的交叉比對，展現瞭那些尚未被文字固定、高度依賴錶演者個人演繹的掌故是如何在市井間傳播的。這些掌故往往關注於倫理衝突、因果報應或民間英雄的非凡事跡，其敘事邏輯與官方史學截然不同。 --- 第二部分：浸染——掌故在社會結構中的功能 掌故並非僅僅是曆史的旁白，它在特定社會結構中發揮著至關重要的粘閤或疏離作用。本部分探討瞭掌故如何被利用以鞏固權力、建立身份認同或進行階層滲透。 1. 官場晉升的“側門”： 分析瞭在科舉製度下，士人如何通過掌握上層人物的私下交往細節、皇帝身邊的侍從軼事，來編織一張人際網絡。這些“掌故”成為人情往來中的“硬通貨”，其價值不在於真實性，而在於其稀缺性和親近感。 2. 宗族記憶的基石： 深入研究瞭特定傢族如何通過采信、改造或創造某些祖先的“掌故”來確立其在鄉土社會中的閤法性與權威。例如，一個關於祖先在特定曆史時刻的“高風亮節”的掌故，可能比族譜上簡略的記載更能激勵後人。 3. 城市空間與嵌入式記憶： 探討瞭城市空間中具體建築、街道命名的背後故事。本書認為，這些與地理位置緊密綁定的掌故，是市民集體記憶對物理環境進行“意義標記”的努力。當城市更新時，這些嵌入式記憶的消亡，意味著一種特殊的文化景觀的永久性喪失。 --- 第三部分：斷裂——現代性衝擊下的掌故危機 隨著啓濛運動、白話文運動和現代學術範式的建立，掌故的地位遭受瞭前所未有的挑戰。本部分聚焦於“科學理性”對“民間記憶”的排斥過程。 1. 史學範式的革命與“僞史”的清除： 考察瞭 20 世紀初，中國史學界對西方實證主義的引進，如何將傳統筆記、野聞視為“不可靠材料”，並著力清洗曆史敘事中的“迷信”與“虛構”成分。這導緻瞭大量民間積纍的掌故被係統性地邊緣化。 2. 印刷技術與口傳係統的衰落： 分析瞭大眾媒體和標準化教科書的普及，如何取代瞭地方性的口頭傳播網絡。掌故的價值依賴於其在特定社群中的稀缺性，一旦信息獲取渠道趨於統一，掌故便失去瞭其獨有的傳播生態位。 3. 政治高壓下的“噤聲”： 在特定曆史時期，某些涉及敏感權力鬥爭的掌故因其潛在的政治風險而被主動銷毀或壓製。本章以“失語的檔案”為切入點，探討瞭權力對記憶進行乾預的機製，以及這些被壓抑的掌故在後世以何種“幽靈”的形式偶爾浮現。 --- 第四部分：重構——掌故的當代價值與未來形態 本書的最後部分著眼於當代語境，探討掌故在後現代社會中如何被重新發現、挪用和重塑。 1. 曆史的“去中心化”與通俗文化： 研究瞭當代影視、網絡文學等大眾媒介如何重新挖掘和改編傳統掌故。在這一過程中，掌故的真實性權重進一步下降，其“故事性”和“娛樂性”被推嚮極緻。本書批判性地審視瞭這種“戲說”現象對曆史認知的潛在扭麯。 2. 檔案學的擴展與“數字掌故”： 探討瞭在數字時代，電子郵件、社交媒體記錄、個人博客等新型的“非正式文本”如何構成一種新的“掌故流”。這些信息流的即時性、碎片化和高度個人化，對傳統的掌故定義提齣瞭挑戰。 3. 記憶的考古學： 本書的結論部分提齣，真正的掌故研究，不應是考證其真僞，而是理解特定群體在特定時間點“相信什麼”以及“為何相信”。掌故是曆史進程中留下的“記憶的褶皺”，揭示瞭官方敘事所無法觸及的、人們真實的感受、恐懼與希望。 結語：時間之外的低語 本書以一種近乎田園牧歌式的、卻又極具批判精神的筆觸，引導讀者穿越曆史的迷霧，關注那些微小、私密卻又無比堅韌的記憶碎片。它試圖證明，那些被排除在“大曆史”之外的掌故，恰恰是理解人類社會復雜性的關鍵鑰匙。這部文集，與其說是對某一位“高貞白”的緻敬，不如說是對所有默默守護著時間褶皺、不倦收集曆史邊角料的“掌故傢”們的精神側寫。它提供瞭一種觀看曆史的全新視角——從岸邊拾取那些被時間長河衝刷下來的、形狀各異的石頭。 --- 本書適閤所有對地方史、口述曆史、敘事學以及文化人類學感興趣的讀者閱讀。

作者簡介

許禮平

　　《舊日風雲》正續集的作者，一九五二年生於澳門，廣東揭陽人。少無大誌，唯雅好翰墨。早歲在東瀛編纂《貨幣書目知見錄》、《中國語文索引》 ，七十年代為香港中文大學編《中國語文研究》，八十年代創辦問學社、翰墨軒，九十年代創辦《名傢翰墨》月刊、叢刊。復嗜鑑賞，以文物蒐羅為養誌之需。

楔子
掌故的名實
「讀其書而想見其為人」
鄉賢是遠親
傢庭事略
愛國行動
求學生涯
掌故興趣
「電報戰」
涉足官場
人品如西晉，傢居愛北平
書畫交遊
筆耕生涯
喪亂歲月
重操筆硯
政治麵貌
僅一次的高伯筆戰
《大華》半月刊
廣交名士
聽雨樓隨筆
譯寫《紫禁城的黃昏》
高伯日記
生活小記
高夫人林翠寒身世之謎
高伯的感情世界
往哲風徽

高貞白年譜簡編（稿）
雪泥鴻爪
詞人美影
高畫林詞
翠寒詞

楔子
 
高貞白（伯雨）先生是鄉賢，又和我帶有遠親，更要緊的他是位掌故傢。
 
「鄉賢」是指同鄉，「遠親」是我後來纔知道的，至於「掌故傢」那是高先生的實至名歸，是在半世紀前瞿蛻之先生（一八九四—一九七三）曾撰序為之定位的。瞿氏是北方掌故傢，名輩比高貞白先生更尊。以一掌故傢去評論另一掌故傢，內行評譽自足為人信服。瞿序是為高著的《聽雨樓叢談》前序，時維一九六四年。此後在我認識的朋友中，因瞿序而興感引發的文章見有兩篇，第一篇是黃玄同兄在《新晚報》發錶《重讀瞿蛻之「聽雨樓叢談」序文》（一九八一年四月二日）。黃兄是持瞿氏之說，批評當時《新晚報》和《文匯報》經常發錶常識齣錯的掌故文章。第二篇是蔡登山兄的《最後一位掌故大傢——高伯雨》。蔡文中對瞿序是多所闡發和推崇。該文蒐在《重看民國人物》，是二○ 一四年颱北齣版。黃、蔡兩君的文章都因瞿序而感發興起的，但中間就相距瞭三十五年。於此，足見瞿序對掌故學的影響是既深且遠瞭。
 
瞿序說他所熟悉的掌故專傢有兩位，一為高先生，另一為徐一士先生。但瞿氏更說及當時徐一士（一八九〇︱一九七一）已無法執筆。也等於說，當世能執筆談掌故的，就隻先生一人。瞿序寫於五十二年前（一九六四年），是錶達當時掌故人材的零落感慨瞭。而瞿氏謙抑，在文中沒把自己算進掌故傢之列。而瞿氏作序後三年，躬逢「文革」，瞿氏即以言見罪，獄中瘐死。那掌故之學，就更有「人荒」之嘆瞭。所以蔡登山兄說高先生是「最後一位掌故大傢」，這話是說於「瞿序」後的五十年，怕是當真瞭。「哀莫大於心死，悲莫大於人荒」，展望前途，後五十年的掌故學又將如何？言之也悲從中來瞭。
 
掌故的名實
 
關於掌故學，在瞿序之前，沒人下過準確定義。那瞿序自有澄清認識的功勞，所以本文談高貞白先生其人其學，謹以瞿序作為切入點。
 
掌故是甚麼？約定俗成的解釋是從《史記．龜策傳》的「因襲掌故」說起。或以是漢代官名，是泛指朝廷典章禮樂和人事，但這些解釋都是很混沌和含糊的。
 
近代龔定庵自稱是「掌故羅胸」。但他對「掌故」的理解卻很狹義，也可說重點在「故」而不在「掌」。

评分☆☆☆☆☆

這本《掌故傢高貞白》，單憑書名，就讓我生齣瞭無限的遐想。我總覺得，“掌故”二字，藏著最生動、最鮮活的曆史。它不是那種冰冷的數據和事件的堆砌，而是滲透著人情味，反映著時代的溫度，勾勒齣人物的性格。而“高貞白”這個名字，又帶著一種古典的雅緻，仿佛一位飽讀詩書、曆經世事的智者，他所講述的，定然是經過歲月打磨的精華。我期待這本書，能夠為我打開一扇通往過去的大門，讓我得以窺見那些被主流曆史敘事所忽略的細節。也許，這本書會講述一些鮮為人知的宮廷趣聞，也許，它會揭示一些關於文人墨客的軼事，又或者，它會描繪齣普通百姓在曆史洪流中的生活百態。無論內容如何，我都相信，通過“掌故傢高貞白”的眼睛，我將能更真實、更立體地感受曆史，去理解那些曾經鮮活的生命，去品味那些流傳至今的文化精髓。

评分☆☆☆☆☆

《掌故傢高貞白》這個書名，給我的第一印象就是一種沉靜的力量。它沒有華麗的辭藻，也沒有誇張的修飾，卻以一種樸素而有力的姿態，吸引瞭我的目光。我一直認為，一個好的書名，就像一扇窗戶，它能讓我們窺見書中的精彩，並引發我們想要推門而入的衝動。而這個書名，恰恰具備瞭這種魅力。“掌故”二字，在我看來，是曆史最迷人的部分，它們是那些被宏大敘事所遮蔽的細節，是構成時代風貌的生動注腳。而“高貞白”這個名字，聽起來就帶著一股子儒雅和智慧，仿佛是一位飽經風霜的智者，他用他的學識和閱曆，為我們講述曆史的秘密。我迫不及待地想知道，這位“掌故傢”高貞白，究竟收集瞭怎樣的故事？這些故事又將為我們揭示怎樣的曆史真相？我期待這本書，能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入曆史的肌理，去發掘那些被遺忘的角落，去感受曆史的溫度和人性的光輝。

评分☆☆☆☆☆

《掌故傢高貞白》這個名字，在眾多書籍中，如同一個沉靜而有力的符號，瞬間抓住瞭我的注意力。它不張揚，不喧囂，卻透露著一股深沉的力量，一種對曆史的敬畏和對文化的熱忱。我一直認為，書名是書籍的門麵，也是作者心聲的某種體現，而這個書名，無疑成功地激起瞭我的好奇心。“掌故”二字，在我看來，是曆史的精髓所在，是那些被宏大敘事所掩蓋，卻又真實地觸動人心的生活碎片。它們如同曆史長河中的點點星光，雖然微小，卻能照亮前行的道路。而“高貞白”，這個名字本身就帶有一種古樸的韻味，仿佛能讓我聯想到一位飽經滄桑、學識淵博的老者，他用他的生命去鑽研、去挖掘那些塵封的往事。我期待這本書，不僅僅是簡單的故事堆砌，而是能通過高貞白這位“掌故傢”的視角，帶領我深入曆史的肌理，去感受那個時代的呼吸，去體味那些人物的情感，去發現那些隱藏在時間深處的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《掌故傢高貞白》這個書名，給我一種沉甸甸的感覺，仿佛捧在手中的不是一本書，而是一段厚重的曆史。它不像那些標題黨式的書名那樣浮誇，而是以一種質樸而有力的方式，傳遞著書籍的核心價值。“掌故”二字，對我來說，意味著那些在曆史長河中閃爍著獨特光芒的細節，是構成曆史風貌不可或缺的部分。它們是曆史的溫度，是曆史的脈絡，更是曆史的靈魂。而“高貞白”，這個名字聽起來就充滿瞭學者的嚴謹和對曆史的敬畏。我設想，這位高貞白，必定是一位潛心研究、善於挖掘的“掌故傢”，他用畢生的精力，搜集、整理、解讀那些被遺忘的史料，為我們呈現齣一個更加豐富、更加真實的中國曆史。我期待在這本書中，能夠讀到那些引人入勝的故事，能夠從細微之處洞察曆史發展的規律，能夠感受到中國傳統文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

迫不及待地翻開瞭《掌故傢高貞白》，還沒來得及深入閱讀書中的具體內容，但僅僅是書名本身，就給瞭我一種莫名的吸引力。它不是那種一眼就能看穿的直白，而是留有餘韻，讓人忍不住去探究“掌故傢”究竟是怎樣一位人物，高貞白又承載著怎樣的故事。我覺得，一個好的書名，就像一扇窗戶，它能讓你瞥見屋內的風景，卻又勾起你想要推門而入的好奇心。這本書的書名，恰恰就具備瞭這種魔力。我設想，高貞白或許是一位溫文爾雅、學識淵博的學者，他一生緻力於收集和整理那些流傳於世的掌故，用他的智慧和纔情，將這些零散的片段串聯成一幅幅生動的曆史畫捲。又或許，“掌故傢”並非特指某一個人，而是代錶著一種對曆史懷有敬畏之心、善於從細微之處發掘真相的群體，而高貞白則是其中的佼佼者。我非常喜歡這種帶有“傢”的稱謂，它暗示著一種專業、一種精深，一種將畢生精力投入到某個領域的熱情。這種熱情，往往能創造齣令人驚嘆的成果。我期待在這本書中，能夠找到那些我從未接觸過的、關於中國曆史的獨特視角，去發現那些被主流敘事所忽略的細節，去理解那些看似微不足道卻有著深遠影響的事件。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，《掌故傢高貞白》，給我的第一印象就是一種濃鬱的文化氣息。它沒有使用時下流行的網絡詞匯，也沒有追求過於新穎的錶達，而是用一種非常傳統、非常有分量的詞語組閤，直接點明瞭書籍的主題和核心人物。“掌故”二字，本身就充滿瞭故事性，它意味著那些被口耳相傳、經過時間沉澱的曆史細節，是曆史脈絡中那些被忽略卻又至關重要的部分。而“高貞白”這個名字，聽起來就帶著一股子文人的儒雅和曆史的厚重感。我總覺得，一個好的書名，就像是一封精心準備的邀請函，它能瞬間抓住讀者的眼球，並引導他們進入作者所構建的世界。這本書的書名，無疑就是這樣一張充滿魅力的邀請函。我迫不及待地想知道，這位“掌故傢高貞白”究竟是怎樣一位人物？他收集的掌故又包含著怎樣的內容？是關於宮廷的秘聞，還是市井的趣聞？是關於帝王的軼事，還是文人的風流？我期待這本書能夠帶我進入一個充滿曆史細節的世界，去感受那些鮮活的、有溫度的故事，去瞭解那些在曆史長河中被淹沒的細枝末節，從而更深刻地理解那個時代的風貌和人們的生活。

评分☆☆☆☆☆

《掌故傢高貞白》這個名字，仿佛一股清流，在喧囂的圖書市場中顯得尤為獨特。它沒有驚天動地的口號，也沒有嘩眾取寵的噱頭，而是以一種內斂而深沉的姿態，散發齣獨特的魅力。我尤其鍾愛這種名字，它意味著作者對內容有著足夠的自信，不需要過多的修飾來吸引眼球。它像一位老友，不需要太多言語，一個眼神就能傳達韆言萬語。“掌故”二字，就足以勾起我強烈的好奇心。我理解的“掌故”，是那些隱藏在曆史大事件背後，鮮活而真實的生活片段，是那些構成時代肌理的細微之處。它們往往比宏大的敘事更能觸動人心，更能展現曆史的溫度。而“高貞白”這個名字，聽起來就帶有一種古典的韻味，仿佛一位飽學之士，他的人生經曆本身就充滿瞭故事。我迫不及待地想要知道，這位高貞白是怎樣一位“掌故傢”？他所收集的掌故，又會為我們揭示怎樣的曆史真相？我期待這本書，能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入曆史的肌理，去發掘那些被遺忘的角落，去聆聽那些被時間掩埋的聲音，從而構建一個更加立體、更加鮮活的曆史圖景。

评分☆☆☆☆☆

我看到《掌故傢高貞白》這個書名時，心中湧起一種莫名的親切感。它不像那些追求時髦、新穎的書名，而是帶著一種溫潤如玉的質感，仿佛一本陳年的老書，散發著淡淡的書香。我尤其喜歡“掌故”這個詞，它總能讓我聯想到那些被歲月沉澱下來的、鮮活而有趣的細節，是曆史背後最生動的注腳。而“高貞白”這個名字，更是給我一種文人氣十足的感覺，仿佛是一位飽學之士，他的人生本身就充滿瞭故事，他所記錄的掌故，也一定是經過深思熟慮，飽含智慧的。我期待這本書，能夠帶我穿越時空的阻隔，去瞭解那些鮮為人知的曆史事件，去感受那個時代人們的生活方式，去領略那些曆史人物的魅力。我希望通過這本書，能夠從一個全新的角度去認識中國曆史，去發現那些被忽視的細節，去感受曆史的溫度和厚度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《掌故傢高貞白》，光聽名字就帶著一股子古樸的韻味，仿佛打開一本泛黃的古籍，就能遇見一位滿腹經綸、見多識廣的老者。我尤其喜歡這種名字，它不落俗套，不追求浮誇的流行元素，而是內斂地散發齣一種文化底蘊。拿到書的第一感覺，就是它的裝幀設計，那種厚重感和紙張的質感，都讓我覺得這是一本值得細細品讀的書。拿到手後，我迫不及待地翻開，雖然還沒深入閱讀，但僅僅是目錄的編排，就已經讓我窺見瞭作者的用心。那種對傳統文化的尊重，對曆史細節的考究，似乎都在無聲地訴說著。高貞白這個名字，我之前並沒有特彆深入的瞭解，但從書名可以推測，這應該是一位在某個領域有著深厚造詣的人物，或者，這本書本身就是圍繞著“掌故”這一概念展開的。我對“掌故”這個詞本身就充滿好奇，它不同於簡單的故事，更像是曆史事件背後那些鮮為人知、卻又至關重要的細節，是勾勒時代風貌、人物性格的生動注腳。我期待在這本書中，能夠通過高貞白這個載體，或者以高貞白為核心，去觸摸曆史的肌理，去感受那些曾經鮮活的生命。也許，這本書會帶領我穿越時空，去見證那些塵封的往事，去聆聽那些被遺忘的聲音。這種期待，就像是在一個未知的寶藏麵前，充滿瞭驚喜和渴望。

评分☆☆☆☆☆

我第一次看到《掌故傢高貞白》這個書名的時候，內心就湧起一股莫名的親切感。它不像那種一眼就能讀懂的書名，而是帶著一種意猶未盡的神秘感，讓人忍不住想去探究。我覺得，一個好的書名，就像是一個引子，它能激發讀者的求知欲，引導他們走進書本的世界。“掌故”這個詞，本身就充滿瞭曆史的厚重感和故事的吸引力，它暗示著書中所包含的，並非空洞的理論，而是鮮活的、細節化的曆史片段。而“高貞白”這個名字，則給人一種儒雅、沉靜的感覺，仿佛一位學識淵博的長者，他所講述的故事，定然是經過深思熟慮，飽含人生智慧的。我設想，這本書或許是以高貞白為視角，講述他一生中所收集、整理的各種曆史掌故，通過這些掌故，展現不同時代的人物風貌、社會變遷以及那些鮮為人知的曆史細節。我期待在閱讀這本書的過程中，能夠被那些生動的故事所吸引，能夠從看似瑣碎的細節中，窺見曆史的宏大脈絡，能夠感受到曆史的溫度和人性的復雜。