圖書描述
中國人曾經有一個激情澎湃而又鮮活的時代。」
透過本書，一探中國五韆年的閨房之樂與性愛文化
你知道《易經》其實是一本性書嗎？
古代為瞭促進生育，曾舉辦過全國聯誼轟趴？
所謂的宮刑是怎麼迴事？
中國房中術最大的特色是什麼？
佛道中所說的「雙修」是指什麼？
中國最早的同性戀紀錄是在何時？
中國哪些皇帝最好男色？
人妖分成哪三種類型？
中國曾經建立過一個太監王國？
中國第一個紅燈區在哪裏？
春藥和媚術是如何産生的？
春宮秘戲圖裏麵究竟藏有什麼祕密？
本書以「性」為主題，由中國上古夏商周三代以至隋唐五代時期的文化發展、思想觀念、宗教信仰，乃至身心靈的啓發等多層麵切入，探討中國古代性文化的發展曆程。
作者以輕鬆詼諧、淺顯易懂的方式講述，博引曆史上的人物事件為例，資料豐富，精采絕倫。並搭配多幅古籍圖畫、照片等，有助於瞭解中國曆代「性」在人類生活中的發展變化。
一緻推薦
馮光遠 專欄作傢
簡上淇 樹德科技大學人類性學研究所 兼任助理教授
小鳥茵 知名部落客
著者信息
圖書目錄
● 思 潮
且且且——陽具崇拜
也也也——女陰崇拜
天人閤一——性交有理
玄牝之門——道傢的男女之道
從「五倫」到「三綱」——儒傢的男女之道
雲行雨施，品物流形——《易經》裏頭的大學問
養陰和養陽——馬王堆的性學書目（上）
談性正濃——馬王堆的性學書目（下）
娶妻避其同姓——亂倫是很不好的事情
嫂子的手摸得摸不得——男女授受不親（上）
阿榖處女的小故事——男女授受不親（下）
螽斯之歌——中國人多子多福的觀念
美男破老，美女破舌——上古時代的男同性戀
天下莫不知其姣也——孔孟對同性戀的態度
● 儀 製
但知其母，不知其父——母姓社會中的女性權威
乘馬、班如，匪寇、婚媾——上古時代的搶劫婚
娶妻如之何？匪媒不得——結婚瞭結婚瞭
三宮六院七十二嬪妃——中國皇傢婚姻製度
媵——揮淚大拍賣的陪嫁
妾——一夫一妻製的補充
得帛縫新去，何能衲故時——離婚大戰
奔女的齣路——先秦時期的娜拉們
「七去」與「三不去」——中國古代的婚姻法
大賢孟子也齣妻——儒傢對離婚的態度
通姦的「快樂」與「寬容」——先秦時代的婚姻觀念
訓習禮儀足，三從四德——談談所謂的吃人的禮教
什麼時候成傢最閤適——曆代之適婚年齡
● 掌 故
女媧與伏羲——中國人的創世傳說
野閤而生的孔聖人——上古時代的野閤風俗
靡靡之樂——最古老的黃色歌麯
東方的海倫——人盡可夫的夏姬
登徒子的小故事——巫山雲雨原是夢
生殉製度——吃使者豆腐的秦宣太後
說娼道妓不分明——從字源說開去
遊媚富貴——女樂是娼妓麼
夜閤之資——娼妓神管仲
分桃之愛——孔子也有走後門的時候
因偷窺而亡國之第一人——春鞦窺陰癖案例
願為雙鳥飛，比翼共翱翔——安陵與龍陽之好
男子去勢，女子幽閉——宮刑的起源
刑餘之人——太監的起源
軍事帝國時代的性文化 （秦漢魏晉南北朝）
● 思 潮
貞節牌坊的專利人秦始皇——貞節觀念的起源
節欲——中國房中術的第一要義
以玄女、素女為師——張天師是如何給人治病的
過度儀——早期道傢提倡的群交宗教儀式
道士和醫生——中國人的性學顧問
廣嗣種子——房中術的首要理由
胎教——中國人的優生學
精為何物——故生之來謂之精
採陰補陽——到底什麼是陰精
採陽補陰——女人的憤怒
男女俱仙之道——佛道的雙修概念
還精補腦——中國房中術的最大特色（上）
還精補腦——中國房中術的最大特色（下）
兩本書，一個時代——葛洪與陶弘景
● 儀 製
秦宮漢闕都作土——秦漢的宮廷製度
無情最是帝王傢——立子殺母的惡法
黨錮之禍——秦漢時期的宦官之禍
從牛郎織女說開去——兩漢時期的婚姻
昏如妻禮——兩漢的「小妻」製
尊母不尊父——從漢公主的婚姻看女人的地位
漢代人的婚姻法——律法與現實的差距
妻者齊也——漢代人的夫妻相處之道
隻得徐妃半麵妝——略論古代男女平等的情況
門當戶對——從親上加親到門第之見
● 掌 故
女性入史——劉嚮的《列女傳》
女為悅己者容——班昭的《女誡》
此禍水也——趙飛燕姐妹的故事
與王同臥起——漢高祖之好男風
佳人難再得——漢武帝之好男風
斷袖之戀——傾國傾城的第一號男色
長門賦，怨無窮——中國第一位女同性戀者
依倚將軍勢，調笑酒傢鬍——兩漢權臣的男寵
傾國男色韓子高——魏晉南北朝時期的男色
鳳皇，鳳皇，止阿房——登上帝位的男寵慕容沖
麵首之由來——劉宋王朝的荒淫記錄
驗處女，用守宮，快快樂樂好輕鬆——古代最流行的婚前驗貞方法
金榖韆年更不春——綠珠墜樓
貴族帝國時代的性文化 （隋唐五代時期）
● 思 潮
若寜不妒而生，寜妒而死——唐代前期的婦女地位
人生莫作婦人身，百年苦樂由他人——唐代後期的婦女地位
恨不相逢未嫁時——唐代的貞操觀念
葉德輝和他的《雙梅影叢書》——唐以來性學的衰微
房中術停滯的時代——巢元方和孫思邈的影響
● 儀 製
婚姻不問閥閱——士族的覆滅
一彆兩寬，各生歡喜——唐代的放妻書
星霜伏臘，軒騎歸寜——迴娘傢不是個小問題
本是何方君子，何處英纔——唐代詩歌化的婚俗儀式
● 掌 故
陷吾君於聚——一代女主武則天
不重生男重生女——唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇
異裝癖的故事——第一種人妖
天閹和石女——第二種人妖
化男化女、時男時女的兩性人們——第三種人妖（上）
化男化女、時男時女的兩性人們——第三種人妖（下）
香火兄弟多相愛——唐代的男風
九重之廢立由己——唐代的宦官之禍
南漢王朝——最奇異的太監王國
平康坊（北裏）——中國第一個紅燈區
樂營都是閑人地——平康坊的風流歲月
名為風流陣——官妓鼎盛的時代
「妓圍」，「暖手」，「肉颱盤」——唐代傢妓的命運
易求無價寶，難得有心郎——唐代女冠風流
子弟之心最易變——唐代人的媚術媚藥
巫醫不分的媚道之術——《醫心方》中奇怪的方子
從唐人的一夜情說開去——唐代的色情文學《遊仙窟》和《大樂賦》
五女一男嬲戲不休——唐代的春宮秘戲圖
大大是同，小小有異——《洞玄子》裏的魚水之歡
不欲強快，強快即有損——神奇的《玉房秘訣》
圖書序言
我的老傢是和颱灣隔海相望的一個小島，叫做東山島，自從颱海演習以來，聲譽鵲起。我便是在這個地方齣生成長。小島很小，小到隻有一百多平方公裏。
小時候，和同學去郊遊，在海邊看到一個巨大的石頭，像極瞭女性的陰部，陰核、陰毛、陰唇、陰道等部位無不寫實。老人們說，解放之前這裏可是香火茂盛，鄉人對這石女陰的供奉敬拜無日無之，當然瞭，來的多是已婚的婦女。根據當地的傳統民俗，來人要將石頭投入「陰道」內，口中默默念誦祈願，則來年必得貴子。這樣的生殖崇拜不唯在神州大地所在多有，便是世界各國，遺風濫觴，至於今日，更是數不勝數。
事實上，自有人類以來，性已經成為一種文化，而不僅僅是一種生殖手段。生殖的重要性不需要去論證，因為沒有生殖，人類的一切文化就無法生根繁衍，但是如果生殖僅僅是一種義務的話，估計也沒有人會去上心。
人類之所以不同於動物，是在於對自己感知的自信，林奈在《自然係統》中就把人歸結為靈長目。在性快樂的追逐上體現得更是明顯，並讓這種追逐凝聚成性文化。從母係社會到父係社會，從群婚到單婚，從性開放到性保守、性封閉，性的每一步變化幾乎都滲透到人類社會生活的各個領域。
性的快樂，可謂是造物主對人的偉大恩賜。
不過本書的主題討論的是中國古代性文化的發展曆程，討論這個話題，不可能不旁及中國人的性觀念。從本書中我們可以看到，性文化和性科學是如何結閤起來瞭，雖然這樣的結閤，是建立在一種陰陽天道觀想像的基礎上。我們先人的聰明有時候令我們這些後人嘆為觀止——居然會鍛造齣這樣一套既能延年益壽又不耽誤追逐歡樂的房中理論——夫婦之道乃是天地陰陽之道的精巧復製。
從《洞玄子》、《房內記》、《素女經》、《玉房秘訣》到《大樂賦》，這些房中經典振振有詞地告訴讀者們：男女交閤會損耗生命力，陰陽不交又會導緻疾病，因此，隻有一個選擇——就是學習既讓人不斷地享受房事的性樂，又不損耗人的生命力的房中術。
無論現代社會發展如何迅速，變化如何劇烈，我們終究無法割斷曆史。錶層的東西變得再快，深層的東西仍可能依舊。整個社會如何看待性，都會對房中術造成影響。在禮教的束縛持續加重時期，特彆是宋明理學興起之後，中國人對性的態度完全成瞭僞君子式的，房中術自然也被排斥為邪術。當然，房中術在長期流傳的過程中，逐漸被有些人加以篡改，變成施行淫亂的手段也是一部分的原因。
而在今天，隨著個人隱私權日益受到尊重，人們普遍放棄瞭禁欲主義流行時代那種自覺充任「道德員警」、「道德法官」的做法，特彆是進入改革開放的二十世紀八○年代之後，中國人對待性的態度已經開始自然起來。我們甚至可以看到齣現瞭性學的專門雜誌、廣播電颱上的性話題欄目、良莠不齊的性學圖書，特彆是互聯網上涉及性的話題變得異常的活躍，這些都反映瞭現代社會對性問題所持的寬容態度，這也是本書之所以得以順利齣版的原因。
是為序。
導言
自上古時代遺留下來的有文字記載的文獻顯示，中國人曾經有一個激情澎湃而又鮮活的時代。
「四書五經」成為中國人教育的基礎。以天道來闡述人道並由此引發的激烈而又互相矛盾的大辯論，使得中國人的性文化性觀念在此期間成型。於是把性交譬為「雲雨」，這是因為他們把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是種子，如果沒有雲和雨，自然也就沒有收獲。
總之，天和地、陰和陽、男和女要交閤纔好，纔是事物的生機。這便是所謂的「天人閤一」的觀念。如果說天人閤一是儒傢的觀念，那麼陰陽則是道傢的堅持，在道傢構建的樸素哲學裏，陰陽，可以解釋一切事物。一切事物可以用陰陽分開，一切事物和諧相處甚至閤二為一也是因為陰陽。陰代錶女性，也象徵寒冷、黑暗、疾病與死亡；陽代錶男性，象徵溫暖、光明、健康與生命。陰陽和諧使萬物井然有序，陰陽不諧會引起疾病與死亡。所以呢，男女不做愛，陰陽就不協調，簡而言之，就是沒有「天理」瞭。
最後，值得提醒讀者們注意的是：正如在許多其他方麵那樣，中國文明受到它自身的古老性、早熟性和連續性的影響很大，在性文化方麵也是如此。
從秦朝一統六國到漢朝的對外擴張，中國人在由分封製轉型為郡縣製的軍事帝國過程中，經曆瞭難以想像的陣痛，其後第一個大分裂時代來臨瞭，經過漫長的四個世紀，最後進入隋唐的貴族帝國時代。
這段時期是中國社會文化史上最復雜的時期之一：一方麵玄學的發展力圖擺脫經學的控製，佛經進入中國瞭，其所帶來的思想引來本土思想激烈的圍剿；另一方麵，長期的分裂狀態，為漢文明尋找更多的發展路嚮提供瞭可能。在此期間，性文化在各種思潮的影響下，緩慢地演進。就兩性關係而言，男方對女方的控製越來越緊密。在陰和陽占統治地位的理論影響下，在一個被設想完美的宇宙帝國之中，建立全麵秩序的鼓吹者們（陰陽傢、儒傢和法傢、道傢）聯閤起來，一點一點地侵犯個人的私密空間。這是個不好的開始。
房中術在此時蔚然大興，最重要的理由當然還是廣嗣種子。但是，它並不僅僅掛靠在醫學之下，因為它所籠罩的範圍，明顯又比醫學的範圍還廣闊，一會兒是「天下至道」，一會又是「通於神明」。還精補腦、采陰補陽等等在現代人看起來奇怪的概念於焉悄然成型，其影響力一直延伸到民國。
西元五八一年開國的隋王朝結束瞭自東漢以來長期的分裂狀態（其間西晉王朝曾維係瞭時間不長的統一）。但是這個隋王朝在二任帝楊廣的肆意揮霍下，很快陷入全國混戰，在經過慘烈的廝殺之後，奉楊廣之命在太原防守遊牧民族的將軍李淵在長安建立瞭新的唐王朝。
在安史之亂之前，唐王朝整閤瞭北朝的社會和政治傳統，以及南朝的文學和藝術遺産，從而産生瞭一個幾乎全新的政府。在李世民治下的「天可汗」時代，對整個東亞乃至於全世界都施加瞭極為廣泛的影響。
中國歡迎從外國來的一切。中國的光芒也從未如此光輝燦爛過。中國人從未如此自信過。然而，安史之亂的發生，使得儒傢知識份子在事後總結曆史經驗時，認為這個王朝因對外開拓而受傷，應該尋求建立一種更穩健的更為內斂的國傢型態。因為開放，這一時期的性觀念是如此的大方，以至於後世的儒傢知識分子咂有煩言。
在這段時間，房中術的發展卻停滯瞭。這是因為兩漢魏晉南北朝時代，中國房中術的大廈已經巍巍聳立，各種概念已經得到較為完善的鋪陳，使得後來者難以開拓創新。再有一點，就是任何文明抵達瞭它自身的成熟期之後，往往在學術上停滯瞭，即便有所發展，也要托古，而沒辦法發展的時候，就去復古。於是醫學傢們開始全麵接管房中術，雖然接管的時候，還是沒有抹去道傢的痕跡，當然，也無法完全地抹去。總之，舊瓶開始裝上瞭新酒，滋味雖然大同，細微處卻有小異。
當趙匡胤決定建立一個完全由文官主導的政府宋王朝時，他自身可能也沒有料想到，自己一下子把中華文明推嚮瞭全世界的巔峰。在西元一○○○年前後，中國迎來瞭第一次「文藝復興」，把歐洲文明完全地拋在後麵。由文官主導的政府使得中國人從內心深處深信，中華文明是具有永恆性的，這一永恆性留駐在政治型態、基本製度、經濟、思想和技術等各個層麵上。這種自信使得哪怕是被異族入侵，乃至於國傢滅亡，知識分子們也沒有喪失信心。基於這種自信，隨後的元帝國的解體和明王朝的建立彷彿是那麼的順理成章，並由此實現瞭第二次「文藝復興」。
宋代也是一個女人自願裹小腳的時代，以至於男人作為美的欣賞者，要經過很長一段時間纔會自然地在詩詞裏贊嘆女人的美。宋代的男人們寫起詩詞來，對女人是那麼情意綿綿。然而，我們知道，任何時代都有一小撮藉著道德名義敵視美、敵視浪漫的老頭子，他們嘶啞著嗓子高喊「餓死事小，失節事大」。每個看到的人，都免不瞭要嘲笑他們的癡與呆。
我們知道，這些老頭很生氣。
我們還知道，老頭們生氣的後果很嚴重。
可以說，理學道學的興起，在宋明兩朝的興盛並不是沒有原因，宇宙論和倫理學在儒傢知識份子的手上，似乎完美地結閤起來瞭。因此理學道學進入每個臣民的生活空間，並連最微小的細節也不放過。隻有在理解瞭這一點的基礎上，我們纔能明白為什麼一方麵整個中國無處不有貞節牌坊，而又一方麵，黃色小說又近乎氾濫。我們也不得不承認，在這個漫長朝代的大部分時間裏頭，專製主義和正統思想的有害影響互相配閤，窒息著思想的自由發展。
明朝洪武和永樂年間，這是一個文化重建的時代，同時也是軍事和外交發展的時代。從全麵內斂到全麵擴張，這個王朝在小心翼翼地尋找自己的性格。他們在成功擊退瞭濛古之後，終於選擇瞭收縮和防禦。這一個似乎是文化貧乏、在藝術和文學領域缺乏獨立精神的模仿時代，突然間在它的最後幾十年間，經曆瞭思想新方嚮的開始（或者說離經叛道的開始），小說這一曆史上不入流的文學形式奇異地崛起，對新學實學産生從來未有的興趣，並由此實現瞭第二次「文藝復興」。
因此一方麵，我們會看到大都會花榜（妓女選美活動）之復熾，讓女色被放置於公眾場域中，被公開觀賞、品評。在此品賞中，女色就不隻是作為一種私人情欲的投注對象而已，而是在與地域文化相結閤之後，成為瞭一種文化象徵。
而另一方麵，作為相反的一麵，著名的哲學傢李贄在麻城講學時，將他和梅澹然等女弟子討論佛學的往來問答刊刻流行，內容全是談論佛學，沒有半點違背禮教之處，但這本小冊子是他與諸女弟子的問答這一事實本身，就已經驚世駭俗，足以成為罪狀瞭。事情演變的結果竟是李贄以七十之齡自刎於囚牢之中。作為現代人的我們，又將如何看待這些事實呢？
幾乎形成極大的諷刺的是，清王朝雖然以異族的身份入主中原，然而在康熙和其繼任者的努力下，這個覆蓋瞭亞洲大陸絕大部分地區的大清帝國，成為瞭世界上財富增加和人口發展最快的國傢。亞洲的大部分國傢和地區（尼泊爾、緬甸、暹羅、越南、菲律賓、朝鮮），幾乎都承認瞭大清王朝的宗主權。
與此同時，經典研究和漢族文學掀起瞭新的高潮。訓詁學傢們開始用懷疑的眼光檢討一切被以為是天經地義的經典文獻，「四書五經」首當其衝。比如有一位叫做汪中的學者甚至把孔夫子從聖人的寶座請下來，將他歸於諸子百傢中的一位。崔述拒絕上古三皇五帝的傳說，袁枚則把《詩經》中的國風視為普通的情歌。
隨著鴉片戰爭的爆發、太平天國的運動和西方科學文化的進入，一個災難重重的年代開始瞭，中國人在自己的地盤上第一次感到手足無措，在清王朝的經濟和社會走嚮崩潰的前夜，一種進步和充滿希望的未來也在鼓舞著人們。
很多研究者都注意到，中國人的公共生活有著陰陽兩麵。具體在性文化的層麵上，一些口耳相傳的黃段子顯然揭示瞭中國人「陰」的一麵，反映齣瞭潛藏於內心的情色意識。當它們被說齣來時，往往會起到紓解和昇華內心焦慮與情欲衝動的作用。事實上，藉助笑話，發揮狂野的情色想像以巧妙地繞過禮教禁忌，並不需要以顛覆社會倫理為代價，反而可以舒緩禮教對情欲的壓製，使欲望找到宣泄的齣口。
以「天下第一淫書」而論，曹雪芹藉筆下的賈寶玉提齣瞭「意淫」這一概念，這大抵相當於柏拉圖在兩韆多年前提齣的「精神戀愛」這一概念。如果就此而言，中國人的感情生活確實比較失敗啊，精神戀愛確實來得太晚瞭。
總之，在這個最壞和最好的時代，一方麵是上海租界名媛選舉的興起，另一方麵則是傢傢戶戶都擠滿瞭纏足的女子。中國人的性觀念和性文化仿佛是沒有座標的航船，在漫漫的黑夜中，尚不知曉要前往何處……。
圖書試讀
用户评价
這本書的封麵設計就充滿瞭吸引力，古色古香的插畫，色彩的搭配也十分巧妙，讓人一眼就能感受到書中內容的獨特韻味。我迫不及待地翻開，想一窺究竟。雖然我一開始對“性愛課”這個詞有些許顧慮，但作者的筆觸卻是如此的細膩和豁達，完全沒有低俗或露骨的感覺，而是帶著一種探索古人生活智慧的視角。這本書並非簡單地羅列古代的性事，而是將其置於宏大的曆史文化背景之下。它讓我意識到，性在古代並非禁忌，而是生命繁衍、情感交流以及社會結構的重要組成部分。從上古的神話傳說中，我們能窺見早期人類對生命起源的樸素認知，以及性在部落繁衍中的核心地位。書中對於不同朝代的社會風俗、禮儀製度的梳理，更是為理解當時的性觀念提供瞭堅實的土壤。例如，唐朝開放包容的社會氛圍，體現在詩歌、繪畫等藝術作品中，也間接反映瞭當時人們在情感和性事上的某種程度的自由。作者通過引經據典，將枯燥的曆史文獻轉化為生動的故事，讓我仿佛穿越時空，親身感受那個時代的喜怒哀樂。這本書的價值在於，它打破瞭現代人對古代性文化的刻闆印象，展現瞭更加立體、多元的古代中國。它不僅僅是一本關於“性”的書，更是一部關於中國古代社會、文化、曆史和人性的百科全書。閱讀過程中，我時常被作者的洞察力所摺服，許多我從未關注過的曆史細節，在作者的筆下煥發瞭新的生命。這本書讓我對中國古代文明有瞭更深刻的認識，也引發瞭我對人性、情感以及生命本質的更多思考。即使我不是專門研究曆史或性學的讀者，也能在這本書中找到屬於自己的樂趣和啓發。它就像一位博學的朋友，耐心而又不失風趣地引領我走進一段不為人知的曆史，讓我看到瞭一個更加鮮活、真實、充滿智慧的古代中國。
评分這本書的書名確實很直接，但也正是這種直接，激起瞭我作為一名普通讀者想要一探究竟的好奇心。我本以為會看到一些較為露骨或獵奇的內容，但隨後的閱讀體驗卻完全顛覆瞭我的預設。作者並非以一種低俗的方式來探討“性”，而是將其作為理解中國古代社會、文化、思想演變的一個獨特而重要的切入點。從上古時期對生殖力的崇拜，到隋唐時期社會風氣的變化，作者以極其詳盡且引人入勝的方式，梳理瞭中國古代關於性、愛、婚姻、繁衍的觀念和實踐。書中涉及的不僅僅是簡單的性行為描繪，而是深入探討瞭當時人們的倫理道德、社會製度、哲學思想、甚至醫學理論如何影響和塑造瞭他們的性觀念。我尤其贊賞作者處理曆史資料的方式，他能夠從各種看似不相關的文獻、傳說、詩歌、繪畫中挖掘齣關於性文化的綫索，並將其有機地結閤起來，構建齣一個個生動而真實的古代生活場景。例如，作者對唐朝社會開放包容的社會氛圍與其中存在的各種限製的對比分析，就顯得尤為深刻。這本書讓我認識到，古代並非如我們想象的那般壓抑，而是有著復雜多樣的情感和性觀念的流變。它不僅僅是一本“性”的書，更是一部關於中國古代社會文明、人性探索、以及曆史演變的百科全書。它以一種獨特的方式，引導我重新審視中國古代的曆史，發現瞭許多過去被忽視的細節和智慧。這本書不僅滿足瞭我的好奇心，更重要的是，它拓寬瞭我的視野，深化瞭我對中國古代文化的理解。
评分坦白說，最初吸引我的是書名中“性愛課”三個字，帶著一絲探究的好奇，又夾雜著對內容可能流於低俗的擔憂，我翻開瞭這本書。然而，這本書的內涵遠遠超齣瞭我的想象，它絕非市麵上那些嘩眾取寵的讀物，而是一次對中國古代社會文化的一次深入且有趣的探索。作者以“性”為引綫，將我們帶入瞭從上古時代神秘的生殖崇拜，到隋唐時期相對開放卻又受到禮教約束的社會圖景。我驚嘆於作者駕馭曆史材料的能力，他能夠從神話傳說、文學作品、哲學思想、醫學文獻甚至是民間風俗中提取信息，將抽象的觀念轉化為生動的場景。例如，書中對古代房中術的解讀，就並非簡單地介紹技巧，而是將其上升到追求身心和諧、促進夫妻情感的哲學層麵，這讓我對這些古老的智慧有瞭全新的認識。作者在分析不同朝代的性觀念時，也充分考慮瞭當時的社會結構、倫理道德以及經濟發展水平，使得整個論述既有深度又不失廣度。唐朝社會開放包容的錶象下，女性的情感與性意識是如何被塑造和限製的，作者的分析讓我豁然開朗。這本書讓我意識到，古代社會的“性”是多種因素交織作用的結果，它並非簡單的“壓抑”或“開放”，而是有著復雜而多樣的麵貌。它讓我以一種更包容、更開放的心態去理解曆史，去理解人性。這本書的價值在於，它以一種前所未有的視角，展現瞭一個更加立體、生動、充滿智慧的古代中國，也引發瞭我對生命、情感、以及社會文化之間復雜關係的深刻思考。
评分在看到《上一堂有趣的中國性愛課：從上古到隋唐》這個書名時，我第一反應是，這會不會是一本以“性”為噱頭，內容卻空洞的書？但齣於對作者（盡管我並不知道作者是誰）的信任，我還是決定翻開它。讓我驚喜的是，這本書的內容遠比書名所暗示的要豐富和深刻得多。它並非簡單地羅列古代的性事，而是將“性”置於中國數韆年的文明史中，從上古時期充滿神秘色彩的生殖崇拜，到隋唐時期社會文化的演進，進行瞭一次細緻而又生動的梳理。我被作者對於曆史文獻的考據能力所摺服，他能夠從浩如煙海的古代典籍、神話傳說、文學作品中發掘齣與性文化相關的細節，並將其有機地串聯起來，形成一條清晰而引人入勝的曆史脈絡。書中對於不同時代、不同社會階層在性觀念和婚姻習俗上的差異性分析，尤其讓我印象深刻。它打破瞭我對古代社會“一成不變”的刻闆印象，展現瞭一個更加多元、復雜和充滿人情味的古代中國。作者的筆觸非常細膩，他並沒有將古代的性觀念進行道德評判，而是以一種客觀、包容的態度去呈現，讓我們得以理解古人之所以那樣思考和生活的原因。這本書讓我意識到，“性”不僅僅是生理行為，更是與情感、社會、文化、哲學緊密相連的復雜議題。它不僅僅是一本關於“性”的書，更是一部關於中國古代社會、文化、人性以及生命探索的深刻著作。它以一種獨特的方式，讓我重新認識瞭中國古代文明的魅力，也引發瞭我對生命本質的更多思考。
评分一開始，我帶著一種探究未知的好奇心去閱讀這本書，畢竟“性愛課”這個標題在傳統意義上會讓人覺得有些敏感，甚至可能聯想到一些市麵上比較粗俗的讀物。然而，這本書完全超齣瞭我的預期，它以一種極其優雅和充滿智慧的方式，為我打開瞭一扇瞭解中國古代社會文化的大門。書中並沒有赤裸裸地描繪性行為，而是通過梳理曆史文獻、神話傳說、文學作品，以及社會風俗等多元視角，來呈現古人對性、愛、繁衍以及人倫關係的理解和實踐。我印象最深刻的是，作者並沒有將古代的性觀念簡單地歸為“開放”或“保守”，而是細緻地分析瞭不同時代、不同階層、不同地域的差異性，以及這些差異背後所蘊含的社會、文化和經濟原因。例如，從上古時期部落的生殖崇拜，到周代禮樂製度下對婚姻的規範，再到唐代相對寬鬆的社會氛圍下情感錶達的多樣化，每一個時期都被描繪得生動而立體。書中對一些古代哲學思想、醫學理論與性文化的結閤的探討，更是讓我大開眼界，原來古人早已將身心和諧、陰陽調和等觀念融入到對性與愛的理解中，這是一種多麼深刻的智慧。作者的文筆流暢且富有感染力，將復雜的曆史信息以通俗易懂的方式呈現齣來，絲毫不會讓人感到枯燥。每當我讀到某個有趣的典故或某個令人驚嘆的細節時，都會忍不住停下來思考。這本書不僅讓我學到瞭很多關於中國古代曆史的知識，更讓我對人性、情感、生命以及社會結構有瞭更深刻的洞察。它教會我用一種更包容、更開放的心態去理解曆史，去理解不同文化背景下人們的思想和行為。這是一本讓我受益匪淺的書，它以一種獨特的方式，重新點燃瞭我對中國曆史文化的熱情。
评分當這本書擺在我麵前時，我內心其實是有些猶豫的，標題太過直接，讓我擔心內容會過於淺薄或者僅僅是為瞭博取眼球。但事實證明，我的擔憂是多餘的，甚至可以說是杞人憂天。這本書的內容之豐富、視角之獨特、思想之深刻，遠遠超齣瞭我的想象。作者並非簡單地講述古代的“性事”，而是將“性”置於中國古代數韆年的文明進程中，從上古時期充滿神秘色彩的生殖崇拜，到隋唐時期社會風貌的變遷，層層剝繭，細緻入微地展現瞭不同時代人們在性、愛、婚姻、生育等方麵的觀念與實踐。我被作者對於曆史細節的考據和解讀能力深深摺服，他能夠從浩如煙海的文獻中挖掘齣那些容易被忽略卻又至關重要的信息，並將其巧妙地串聯起來，形成一張宏大的曆史圖景。例如，書中關於古代宮廷性事、士大夫的愛情觀、市井百姓的婚俗等內容的描繪，都充滿瞭鮮活的生命力，讓人仿佛置身其中，感受那個時代的氛圍。作者在探討古代性觀念時，也充分考慮瞭當時的社會製度、哲學思想、宗教信仰以及倫理道德的製約，使得整個論述既有深度又不失廣度。我尤其欣賞作者對於古代“性”與“愛”的區分與融閤的探討，這讓我意識到，古代並非隻有冰冷的繁衍，也有著復雜而真摯的情感流動。這本書讓我對中國古代文明有瞭全新的認識，它打破瞭我固有的刻闆印象，展現瞭一個更加豐富、立體、充滿智慧的古代中國。它不僅僅是一本關於“性”的書，更是一部關於曆史、文化、人性、社會演變的百科全書。它以一種獨特的方式，引導讀者去思考生命的本源，去理解人類的情感，去感悟曆史的厚重。
评分這本書的書名，無疑在眾多曆史類讀物中顯得格外醒目，甚至可能讓一些讀者望而卻步，認為其內容會過於“露骨”或“學術化”。然而，當我真正開始閱讀時，纔發現它是一扇通往中國古代社會文化深層肌理的奇妙窗口，而“性”隻是作者用來解鎖這扇窗的鑰匙。作者並非簡單地羅列古人的性事，而是以一種極其精妙且富有洞察力的方式，將“性”置於宏大的曆史敘事中。從上古時期對生命繁衍的樸素認知，到隋唐時期社會風貌的變遷，作者展現瞭不同時代人們在性、愛、婚姻、生育等方麵的觀念、實踐以及與之相關的社會文化變遷。我尤其欣賞作者對於史料的運用和解讀，他能夠從各種看似零散的文獻、傳說、藝術作品中發掘齣有價值的信息，並將其有機地串聯起來，構建齣立體生動的古代生活圖景。書中對古代哲學、醫學、文學與性文化的交叉探討，讓我大開眼界，原來古人早已將身心和諧、陰陽調和等觀念融入到對生命和情感的理解中。作者在分析唐朝的開放風氣時，也細緻地探討瞭其背後存在的社會結構和倫理製約，使得整個論述既有廣度又不失深度。這本書讓我對中國古代社會有瞭全新的認知，它打破瞭我以往對古代社會“保守”、“壓抑”的刻闆印象，展現瞭一個更加豐富、多元、充滿人情味的古代中國。它不僅僅是一本關於“性”的書，更是一部關於中國曆史、文化、人性以及生命本質的深刻探索。
评分起初，我對這本書的標題《上一堂有趣的中國性愛課：從上古到隋唐》有些許保留，總覺得“性愛課”這樣的詞匯可能會將內容導嚮獵奇或者低俗。但當我翻開書頁，我便被作者的博學和嚴謹所摺服，這本書遠遠超齣瞭我的預期，它更像是一堂關於中國古代文明與人性的深度課程。作者以“性”為切入點，卻將視野延展至瞭上古時期模糊的生殖崇懷，再到隋唐時期社會文化日漸多元化的復雜圖景。我驚嘆於作者對史料的精湛運用，他能從古籍、詩歌、傳說、繪畫等多種媒介中提煉齣關於性、愛、婚姻、生育的豐富信息，並將其融匯貫通，構建齣栩栩如生的古代生活場景。例如，書中對於唐朝時期女性地位與情感錶達的細膩描繪，讓我得以窺見那個時代女性更為真實的麵貌，而不僅僅是曆史書本上的刻闆印象。作者的論述並非簡單地評判古人的觀念，而是嘗試去理解它們産生的時代背景、社會文化以及哲學思想根源，這使得整本書的視角更為宏大和深刻。它讓我意識到，古代社會並非我們想象中那般單一，而是充滿瞭復雜的情感糾葛、觀念碰撞以及文化演變。這本書不僅僅滿足瞭我對“性”的好奇，更重要的是，它為我打開瞭一扇全新的窗戶，讓我得以更深入地理解中國古代社會的脈絡，感受古人的智慧與情感，也對人性本身的豐富性有瞭更深的體悟。它是一本既有學術深度又不失趣味性的佳作。
评分翻開《上一堂有趣的中國性愛課：從上古到隋唐》，我首先被其書名所吸引，它打破瞭傳統曆史讀物往往嚴肅刻闆的印象，用一種更為貼近當下生活的方式來引導讀者走進中國古代的“性”文化。然而，閱讀過程中我發現，本書絕非僅限於“性”這一主題，它更像是一幅徐徐展開的中國古代社會風情畫捲，而性，隻是其中一個被巧妙串聯起來的節點。作者以極大的耐心和考究，從上古時代朦朧的生殖崇拜，到隋唐時期相對開放但又受到禮教約束的社會現實，勾勒齣瞭一條漫長而有趣的演變軌跡。我尤其驚嘆於作者處理曆史材料的手法，不是簡單的堆砌史實，而是將文學、藝術、哲學、醫學乃至民俗傳說融會貫通，為我們呈現齣一個個鮮活的古代生活場景。例如，書中對於古代房中術的探討，並非以獵奇的姿態齣現，而是將其上升到一種追求身心和諧、促進夫妻感情的哲學高度。這顛覆瞭我之前對這些古老技藝的片麵認知。再比如，作者對唐朝女性地位的闡述，以及由此延伸齣的婚姻觀念和情感錶達方式，都讓我對那個看似開放實則復雜的時代有瞭更深入的理解。這本書讓我意識到，古人的性觀念和行為，受到當時社會製度、倫理道德、宗教信仰以及經濟發展水平等多重因素的影響，並非一成不變。它讓我跳齣瞭現代的視角，去理解古人之所以那樣思考和生活的原因。閱讀過程中，我常常會因為作者的某處妙筆生花而會心一笑，也會因為某些曆史細節的殘酷與無奈而陷入沉思。這本書的魅力在於，它既有學術的嚴謹，又不乏文學的趣味，讓我在輕鬆愉快的閱讀體驗中，收獲瞭關於中國古代曆史文化的豐富知識，也對人性有瞭更深層次的理解。它更像是一次跨越時空的思想對話，讓我得以窺見古人的精神世界，思考在曆史長河中，人性是如何演變和傳承的。
评分起初，被書名吸引，我以為它可能是一本側重於描繪古代各種性習俗的書籍，抱著一種獵奇的心態準備翻閱。然而，隨著閱讀的深入，我纔發現這本書的內涵遠不止於此，它是一次對中國古代社會文化脈絡的深刻梳理，而“性”則成為瞭連接各個時代的有趣切入點。作者以極具史學功底和文學纔華的筆觸，帶領讀者穿越瞭漫長的時光隧道，從上古時期原始的生命繁衍意識，到隋唐時期日漸豐富多元的情感錶達，勾勒齣一幅幅鮮活生動的曆史畫捲。書中的論述並非枯燥的史料堆砌，而是將神話傳說、文學作品、哲學思想、醫學知識以及社會風俗巧妙地結閤起來，使得古代人的生活場景躍然紙上。我特彆喜歡作者在處理不同時代性觀念時的 nuanced approach（細緻入微的處理方式），他不會簡單地用“開放”或“保守”來概括，而是深入分析其背後的社會、文化、政治和經濟原因。例如，在探討唐朝社會時，作者並沒有迴避其對女性性自由的某些側麵描繪，但同時也揭示瞭 underlying social structure and ethical norms（潛在的社會結構和倫理規範）如何製約著這一切。這種嚴謹而又充滿洞察力的分析，讓我對那個時代有瞭更全麵、更立體的認識。這本書讓我意識到，古人的性觀念和行為，是當時社會整體文化生態的一部分，它摺射齣人們對生命、情感、倫理的理解和追求。它不僅僅是一本關於“性”的書，更是一部關於中國古代文明發展、社會變遷、以及人性探索的精彩著作。它以一種獨特而又引人入勝的方式，激發瞭我對中國曆史文化的濃厚興趣，也讓我對生命和情感有瞭更深的思考。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有