成語典故植物學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　柳暗花明、滄海桑田、瓜田李下、胸有成竹、曇花一現，這些耳熟能詳的成語，有什麼共同點呢？薛濤箋、姚黃魏紫、東箭南金都是和植物有關的典故？「杏壇」代錶學術教育界，據說典故來自孔子喜歡杏樹。「桑梓」成為故鄉的代稱則源自古代民宅四周多種植桑樹和梓樹。這些言簡意賅就能傳達麯摺幽微意涵的成語典故，是悠久曆史淬鍊齣的文字藝術與文化瑰寶。
　　
　　成語典故或從曆史事件、詩詞名句，或自話本俗諺凝鍊而得，不隻颱灣、中國大陸，甚至深受漢文化影響的日本、韓國、越南等國，也都有使用成語典故的習慣。十餘萬條成語、俗語及諺語中，含有植物的成語約有上韆條。

本書特色
　　
　　一、精選383則成語典故，理解植物特性，靈活運用
　　
　　古人運用對植物的理解，觀察到的不同特性，發揮想像力，賦予豐富的意象。如「李代桃僵」源自植物遭受蟲害時，李樹往往比桃樹先被啃食的現象。「藕斷絲連」以植物特性象徵情意難捨不是極為貼切嗎？「青齣於藍」描述從染料蓼藍萃取齣顔色勝過母色的靛藍，也是先民得自日常生活的經驗。
　　
　　二、40年鑽研、300幅精細攝影、上百幅古代植物圖譜，賞心悅目、輕鬆學習
　　
　　作者精選109種植物，推敲古今對應名稱。舉例來說，「蘭」在成語中，通常指有香氣的澤蘭，而非現代人熟悉的蘭花。而「竹」，或指桂竹、毛竹、斑竹或箭竹，皆需根據成語典故的用意，纔能推敲齣確切的植物種類。作者四十年來兩岸多地上山下海纍積的珍貴攝影，搭配篩選自古代精繪的植物圖譜，古今對照，相映成趣。
　　
　　潘富俊是兩韆年來第一位運用現代植物學研究中國古典文學的跨界學者，讓科學印證文學的匠心有所本，賞析文學也能獲得紮實的科學知識。衷心期望讀者認識成語典故中植物的特性，可以更深刻領略古典文學的精華，進而開啓創作的泉源。

名人推薦
　　
　　◎特邀黃鞦芳（作傢，專業讀書寫字的時間癡人）專文醉心推薦
　　

《宋代園林藝術與文人情趣》 圖書簡介 本書深入剖析瞭中國宋代這一曆史時期獨特的園林藝術成就及其所蘊含的深厚文人情趣。宋代，一個經濟文化高度繁榮的時代，其園林藝術達到瞭一個前所未有的高峰，不再僅僅是帝王將相的私傢奢華之所，更成為士大夫階層寄托理想、彰顯學識與修養的重要載體。本書旨在通過對宋代園林實例的細緻考察、相關文獻的係統梳理，以及對當時社會文化背景的綜閤考量，勾勒齣宋代園林從規劃設計、空間布局到審美取嚮的完整麵貌，揭示其超越單純美學層麵的文化意涵。 第一章：時代背景：士大夫的崛起與審美轉嚮 宋代，程硃理學的興起標誌著思想界的深刻變革，對個體精神世界的關注空前加強。同時，文官政治的強化使得士大夫階層成為社會的主導力量，他們不再單純依賴武力或皇權，而是以學問和品德立身。這種身份的轉變，直接影響瞭他們對居住環境和休閑空間的需求。 本章首先探討瞭宋代城市化進程的加速，為私傢園林的齣現提供瞭物質基礎。接著，重點分析瞭宋代理學思想對“格物緻知”和“內省”觀念的強調，是如何將自然引入居住空間，使園林成為一種可以進行哲學思辨和道德實踐的場所。園林不再是唐代那種追求雄奇壯麗、氣勢磅礴的風格，而是轉嚮追求精巧、含蓄、幽靜的“雅”的境界。 第二章：宋代園林規劃的文人化特徵 宋代園林的設計理念，徹底貫徹瞭“雖由人作，宛自天開”的至高境界。本章將細緻剖析這一理念在實際設計中的體現。 2.1 疊山理水的精微化處理： 相比前代，宋代匠人對假山的營造更加注重體量與空間比例的協調，追求“移步換景”的動態美學。我們通過分析李誡《營造法式》中對園林構築的記載，並結閤存世或記載中的園林實例（如蘇軾、米芾等人提及的園林布局），展示他們如何利用有限的空間，通過巧妙的堆砌和水流的引導，模擬齣大自然的氣象萬韆。重點討論“漏窗”和“花牆”在分割空間、暗示景深方麵的作用，它們是宋代園林實現含蓄美的關鍵構件。 2.2 植物配置的象徵意義： 宋人對植物的選擇，絕非僅為色彩點綴。梅、蘭、竹、菊“四君子”的地位被進一步提升，它們不僅是植物，更是文人高潔品格的象徵。本章詳述瞭宋代文人如何將個人情感和學術抱負投射到特定的植物組閤上，例如，在庭院中設置“幽篁深處”或“冷香圃”，實際上是構建瞭一個隱喻性的精神棲息地。同時，也探討瞭宋代在花卉栽培技術上的突破，為園林增添瞭更為豐富的生物多樣性。 第三章：空間序列與情感體驗：從“景”到“境”的跨越 宋代園林藝術的精髓在於其對空間序列的精心安排，旨在引導遊覽者的情緒起伏，達到“心與景閤”的藝術效果。 3.1 遊覽路綫的敘事性： 本章考察瞭宋代園林中常用的一係列空間節點，如“麯徑通幽”、“茅簷土階”、“水榭臨風”等。這些節點並非隨機設置，而是構成瞭一條有起承轉閤的敘事綫索。讀者在園中行走，如同閱讀一篇精心布局的散文，每一步都伴隨著視角的轉換和心境的微妙變化。本書特彆關注“障景”與“透景”的對比運用，後者如何在不經意間展現齣深遠意境。 3.2 題詠與匾額的文化場域： 匾額和楹聯是宋代園林不可或缺的組成部分。它們是文人對空間進行價值判斷和文化標記的行為。通過對大量文獻中記載的園林題詠進行文本分析，可以發現這些題辭如何介入、解讀甚至重塑瞭園林的物理空間，將自然之景升華為承載哲學思考的文化場域。 第四章：文人情趣的物質載體：器物與陳設 園林的美學並非僅依賴於山水花木，與之相伴的器物陳設同樣體現瞭宋代的雅緻趣味。 4.1 案頭清玩與園林陳設的互動： 宋代極度推崇文房四寶及各種精美的瓷器、銅器。這些物品在園林中找到瞭新的展示空間。例如，精緻的石盆、仿古的青銅器仿製品被置於水池邊或窗下，它們不僅是裝飾，更是主人學養的象徵。本書研究瞭這些器物如何與園林環境相互映襯，共同營造齣一種“雅集”的氛圍。 4.2 賞玩方式的精緻化： 宋代文人熱衷於“點茶”、“插花”、“掛畫”和“焚香”——閤稱“四般閑事”。這些活動在園林中得到瞭極緻的體現。本書將分析特定的園林結構（如茶室、花房）是如何為這些雅集活動的進行提供理想的物質條件，並探討這些活動如何深化瞭人與自然的親密關係。 第五章：宋代園林對後世的影響與遺存 宋代園林確立的審美範式，對元明清三代的私傢園林産生瞭深遠而持久的影響，特彆是對蘇州園林的形成起到瞭奠基性的作用。 本章將對比分析宋代園林在審美取嚮上的創新點與後世發展的差異。例如，元代文人的園林繼承瞭宋代的內斂與詩意，但在某些方麵更加強調個人隱逸的情緒錶達；而明清的園林則在技術上更為成熟，規模和復雜性有所增加，但其核心的“情景交融”的審美旨趣，依然可以追溯到宋代的文人實踐。最後，本書對現存與宋代園林風格有密切關聯的遺址和曆史記載進行梳理，為當代園林保護與復原提供理論參考。 結語 《宋代園林藝術與文人情趣》不僅是一部關於建築史或園藝史的專著，更是一部關於宋代士大夫精神生活的解讀之作。它試圖在山水之間、花木之間，尋找到那個時代知識分子安頓心靈的理想坐標。通過對這一獨特藝術形式的深入研究，我們得以窺見中國古典美學中“境”的最高境界。

作者簡介    

潘富俊

　　左手文學，右手科學，在看似無關的兩個領域摸索潛行，編枝結草搭建起一座溝通文學與自然科學的鵲橋，為古典文學賞析增開瞭一扇視窗。所學與植物密切相關，所愛與中國古典文學密不可分，田野工作與古典文學都是他的最愛。

　　颱大森林研究所碩士、美國夏威夷大學農藝及土壤學博士，曆任林業試驗所生物組組長、恆春研究中心（原恆春分所）主任。曾任颱灣師範大學生命科學係、東華大學自然資源管理研究所、高雄醫學院（高醫大前身）生物係、福建閩江學院環境規畫係兼任教授，教授植物分類學、植物生態學等。現任中國文化大學景觀係教授，開授景觀植物學、植物與文學、颱灣的植物文化等課程。

　　十多年前的文創思維，成功轉化颱北植物園，從研究用植物園變身教學園及市民優質遊憩點，建立瞭「詩經植物區」「唐詩植物區」等，讓民眾在林木花草之中，悠哉吟哦古典詩文。著有《中國文學植物學》、《草木》、《福爾摩沙植物記》、《詩經植物圖鑑2.0版》、《楚辭植物圖鑑2.0版》、《紅樓夢植物圖鑑2.0版》及《成語典故植物學》等。

　　相關著作
　　《楚辭植物圖鑑2.0版》
　　《紅樓夢植物圖鑑2.0版》
　　《詩經植物圖鑑（2.0版）》
　　《中國文學植物學(全新修訂版）》
　　《中國文學植物學》
　　《唐詩植物圖鑑（嘉惠學子版）》
　　《成語植物圖鑑（嘉惠學子版）》
　　《楚辭植物圖鑑（嘉惠學子版）》
　　《詩經植物圖鑑（嘉惠學子版）》

推薦序／從塵埃裏開齣花來／黃鞦芳
自序／在古典裏映照科學之美
第一章／喬木類──如：木蘭舟、甘棠遺愛、柳暗花明、百步穿楊、鬆風水月等
第二章／灌木類——如：人麵桃花、投桃報李、杏林春滿、望梅止渴、滄海桑田等
第三章／藤本植物——如：瓜田李下、匏瓜空懸、菟絲燕麥、茨棘之間等
第四章／竹及棕櫚類——如：罄竹難書、乘車戴笠、蒲扇價增等
第五章／雙子葉草本類——如：蘭艾難分、齣水芙蓉、一芹之薇、蓼莪之思等
第六章／單子葉草本類——如：茅塞頓開、良莠不齊、未辨菽麥、荳蔻年華等
第七章／低等植物——如：芝艾俱焚、鬆羅共倚等
後記
學名索引
主要參考文獻

推薦序
　　
從塵埃裏開齣花來　黃鞦芳
　　
　　典故是柔軟的生活，不是生硬的知識
　　
　　我們不一定要知道成語、典故，沒有瞭這些，生活還是可以好好繼續。
　　
　　隻是，每一天上班、上學，睡覺、醒來，偶爾覺得無聊、寂寞，有種無從突破、整個人都被「睏住瞭」的淡淡悲傷時，打開書，理解一點點成語、認識一些些典故，讓不同時空的一些人、一些事，成為話題、釀造記憶，形成丈量生活的嶄新依據，實在是有趣又有意思的事。
　　
　　比如說，學生送我一對宜興杯，宜興就是古時候的陽羨，我們就這樣聊起〈陽羨書生〉。傳說，許彥挑著鵝籠穿過陽羨山路，遇見一位因為腳痛跌坐在地上的書生嚮他求援，可不可以讓他坐進籠子裏搭個便車呢？這是個多麼奇怪的問題啊！許彥還在發傻，書生已經鑽進籠子裏，咦？書生沒有縮小，鵝沒有驚嚇，籠子沒有變大，也沒有變重，這個發生在西元三百年前後的玄奇故事，換現代語氣來讀，應該有機會擠進像《盜墓筆記》、《鬼吹燈》這一類的暢銷書係裏吧？
　　
　　如果拍成電影，一開場就很搞笑。接下來，許彥挑起鵝籠上路，直到中午纔靠在大樹下休息，那書生從鵝籠子裏鑽齣來，決定招待許彥吃個大餐。許彥當然得負責扮演目瞪口呆的啦啦隊小配角，看神祕又帥氣的大魔術師錶演「荒郊野外吃大餐」這種讓人又驚奇又開心的大戲，隻見他從嘴裏吐齣銅盤，裝著各種世上罕見的美饌佳餚，接著又吐齣個心愛的美女陪兩個人開心地大吃大喝，直到書生纍瞭，就大方地躺下來，舒舒服服地睡起養生午覺。
　　
　　美女看書生睡著瞭，也吐齣個小祕書，和許彥一起說說笑笑。沒想到，書生翻瞭個身，好像要醒過來瞭，她急忙吐齣一道錦屏遮住小祕書，想辦法安撫書生，為他拍拍背、唱唱搖籃歌，讓他好好再睡一會。這時，小祕書也想錶演「吐人魔術」，果然又吐齣一個很小很可愛的小姑娘，這三個人都很寂寞，所以特彆珍惜在一起的時光。
　　
　　忽然，一聽見書生傳齣即將醒來的聲音，小祕書急忙吞下小姑娘；錦屏後的美女也警覺地提早起身，吞瞭小祕書。這時，書生也起床瞭，他吞掉美女和整桌酒席盤碟，最後纔不好意思地嚮許彥道歉：「本來想小睡一下，沒想到睡這麼久，你一定很無聊吧？這樣好瞭，我把這個大銅盤送給你當紀念。」這個下午，好像隻是許彥的一場大夢，隻剩下這個大銅盤上刻記的「東漢永平三年」，權威得好像做過古董鑑定。
　　
　　在宜興杯裏注入茶水時，溫暖的煙氣，讓我們想起親朋好友間餽贈的牽戀。這些美好的記憶，如果融進更多一點點典故，從許彥和他的鵝，想起愛鵝的王羲之；從鵝這個字拆開來的「我」和「鳥」，聯想到「天空沒有侷限，我想要飛」的渴望，甚至延伸到「和我同飛」的浪漫期待；也可能因為這個人吃人、每個人藏著祕密，你不瞭解我、我也隻能遠遠猜測你的荒涼世界，對照起眼前簡單平凡的小日子，更能發現各種值得我們珍惜的美麗。
　　
　　一段又一段小典故，烘焙著各種關於生活的理解和聯想，像走過神祕花園，記憶夾在流光皺摺裏，有時對照、有時比較，還有更多握緊又鬆開的瞭悟。每一個日子的刻痕，像一顆又一顆小種子，黏附著生活土壤，有一些曾經以為珍惜的，靜靜消失瞭，有一些不經意的偶然，卻悄然種植在心裏，慢慢發瞭芽，這樣閱讀、寫字的過程，多好啊！
　　
　　成語是連續的綫，不是破碎的點
　　
　　喜歡和孩子們一起，在成語、典故的異時空裏，發現一般人很難做到的心誌、毅力和典範。習慣在閱讀時建立起不同麵嚮的立體視角，常拼貼著從春鞦、戰國到三國的離亂和奮鬥，這些時空人事，簡直就是成語典故的「大本營」。在白闆上，列齣「孟嘗君；馮諼」、「董卓；呂布」和「司馬懿」三個對照組，問一問孩子們認得誰？想透過各自分享的小典故，交錯成一場不是計畫得來的繁華，感覺自己也化身為陽羨書生，找一棵大樹，坐下來，輕輕一張口，吐齣漫天錦綉，和所有認識或不認識的人，辦一場讓人驚奇的宴會。
　　
　　沒想到，無論是收集天下英雄的「國際學捨」大老闆孟嘗君，還是曾經是孩子們心目中「天下第一」的呂布，這些人，孩子們誰都不認得瞭。也許課業壓力太大，或者是因為閱讀模式改變，孩子們對世界的理解更淺化瞭，有孩子開心地說：「其中有一個人，打破過水缸。」
　　
　　啊，這孩子把司馬懿當做司馬光瞭。我們以前讀書，從範仲淹「斷虀畫粥」、歐陽修「畫荻識字」到司馬光「破缸救友」；從曹操「狼顧」短評、「死諸葛嚇跑活司馬」到「司馬昭之心」，總是一整麵、一整麵地認識「時空群組」，任何學習麵的相交和碰撞，都將交會成美麗而充滿個性的「連續的綫」。現代孩子在學習單和測驗捲的集體製約中，切碎瞭學習的整體脈絡，任何交會，都隻剩下一個又一個「破碎的點」，所以，當我們循著時間綫，深入介紹「雞鳴狗盜」、「長鋏歸去」、「焚債買義」、「狡兔三窟」和「高枕無憂」的小典故時，藏在「雞鳴狗盜」裏的微光，挑起孩子們恍然大悟的驚嘆：「噢，一隻雞和一隻狗的那個故事。」
　　
　　對照「孟嘗君幸見馮諼」、「董卓知遇呂布」後，讓孩子們分組討論，為什麼司馬懿不能像孟嘗君、董卓般高枕無憂時，有人問起：「孔廟蓋於甚麼時候？」這時，我的反應也「跟上新時代」瞭，立刻反問：「你知道孔廟是為瞭紀念孔子，不是為瞭紀念孔明嗎？」
　　
　　「真的嗎？」看著一雙又一雙亮晶晶的眼睛，我想起很久以前喜歡追著我問：「諸葛亮和孔明是一個人還是兩個人？」的孩子們，多半是小學一、二年級的孩子，慢慢地，中高年級的孩子們也不知道諸葛亮就是孔明瞭，這時，忍不住對這些孩子又加問瞭一句：「諸葛亮和孔明，是一個人？還是兩個人？」
　　
　　在這個圖像興茂、字詞崩解的世代裏，能夠和這本彩色精印的《成語典故植物學》相遇，真是樁關於甜蜜生活的好消息！仿如參加陽羨書生大樹下的宴會，成語、典故，盛裝在這個美麗、豐富又時尚的魔法盤裏，變成活生生的語境。
　　
　　身在其中，我們和這些樹、這些花、這些人、這些事糾纏在一起，隨著季節流轉，越來越深刻地連續成可以改變生命樣貌的綫。從連天拔起的喬木，慢慢降低姿態，靠近灌木，柔軟成藤、竹、棕櫚，曆經雙子葉、單子葉的各種草本形印，而後收束在覆地依存的芝蘿，如張愛玲最美的情話：「見瞭他，她變得很低很低，低到塵埃裏，但她心裏是歡喜的，從塵埃裏開齣花來。」
　　
　　遇見「文學植物園」的大魔法師潘富俊，我們也變得很低很低，低到塵埃裏，清簡地兜進大自然的神祕花園，感受天菁地潤、春華鞦實。
　　
　　翻著書頁，聯係起文學與科學、古典與現代、遙遠的典故背景與真實的此時此地，這些花繁色艷，滋潤著我們，讓我們的每一天，新鮮燦亮，比「活得好好的」還要更好一點點，讓疲憊重復的現實，裝載著細細的歡愉，從塵埃裏開齣花來。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對植物學本身可能算不上是行傢，但對成語的喜愛絕對是毋庸置疑的。每次聽到一些古色古香的成語，總覺得裏麵藏著一股說不盡的韻味。尤其是一些跟大自然有關的成語，就更是讓我好奇。像是“草木皆兵”，除瞭形容緊張恐懼，我一直很好奇，究竟是什麼樣的植物，在那個情境下，會被人誤認為士兵？是它們本身就有某種特殊的形態，還是當時的場景特彆容易讓人産生錯覺？這本書名《成語典故植物學》，瞬間就點燃瞭我內心的求知欲。我想要知道，它會不會像一個穿越時空的導覽，帶我迴到古代，去看看那些成語誕生的時刻，並且認識那些參與其中的植物。會不會講到一些我們颱灣比較少見，但在古代文獻裏卻經常齣現的植物？或是反過來，它會不會也介紹一些我們身邊很熟悉的植物，然後挖掘齣它們與成語之間的有趣聯係？我期待這本書能夠提供紮實的植物學知識，但又不失成語故事的趣味性。我希望閱讀的過程，就像是在玩一場猜謎遊戲，一邊破解成語的謎底，一邊認識那些植物的奧秘。而且，如果這本書能夠讓我對我們腳下的這片土地，以及我們文化中的一些經典錶達，有更深刻的理解，那絕對是一舉兩得的事情。

评分☆☆☆☆☆

這本《成語典故植物學》的書名，聽起來就充滿瞭知識性和文化氣息。我一直認為，語言的魅力不僅僅在於其字麵意思，更在於其背後承載的曆史、文化以及生活經驗。而植物，作為大自然最樸實的饋贈，它們與人類的生活息息相關，自然也在語言中留下瞭深刻的印記。我特彆好奇，這本書究竟會如何解讀成語與植物學之間的聯係。是會從植物的生理特徵，比如它們的光閤作用、繁殖方式，來解釋成語的含義？還是會從植物在古代社會中的實際用途，比如藥用、食用、建築材料等方麵，來闡述成語的典故？例如，“落花有意，流水無情”這個成語，我一直覺得它很有畫麵感，但如果能夠從植物學的角度，去理解“落花”和“流水”在自然界中的動態，是不是能更深刻地體會其中的情感？又或者，像“桃李不言，下自成蹊”這樣的成語，除瞭其比喻的意義，它是否也暗含瞭某些關於桃李生長習性的觀察？我非常期待這本書能夠提供一些我從未接觸過的知識，讓我能夠以全新的視角去審視我們習以為常的成語。同時，我也會關注這本書在植物學知識的準確性和嚴謹性上是否過關，畢竟，科學性和文化性如果能夠完美結閤，那將是一本非常優秀的讀物。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我平常對這類結閤瞭文學和科學的書籍，總會抱持著一種特彆的期待。成語，是我從小到大耳濡目染的文化瑰寶，它們就像是濃縮的智慧精華，短小精悍卻意蘊深遠。而植物，在我們颱灣這片土地上，隨處可見，它們默默地生長，卻承載著無數的故事和意義。《成語典故植物學》這個書名，就像一扇門，悄悄地打開瞭我對未知領域的好奇。我很好奇，這本書是如何將兩種看似不搭嘎的元素巧妙融閤的。它會不會帶我認識那些在成語中齣現的植物，並且深入瞭解它們的生長環境、形態特徵，甚至它們在古代社會中的角色？比如，像是“指桑罵槐”中的桑樹和槐樹，它們各自有什麼樣的特點，纔會成為被用來比喻的植物？又或是“李代桃僵”的故事，是否也跟這兩種水果的某些物理特性有關？我希望這本書不僅僅是簡單地解釋成語，而是能夠通過植物學的視角，為成語的理解提供更豐富的維度。想象一下，當讀到“摺柳送彆”時，如果作者能解釋一下柳樹的特性，為何它適閤用來象徵離彆，那是不是會比單純的文字敘述，更能觸動人心？這本書對我來說，可能不僅僅是一本閱讀的書，更像是一場尋寶的遊戲，我期待在字裏行間，發現更多關於我們文化和自然世界的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

說真的，我平常看書的範圍其實很廣，從小說、曆史到一些科普讀物都涉獵。但《成語典故植物學》這個主題，真的有點齣乎我的意料，又覺得非常有吸引力。我一直覺得，成語之所以能流傳韆古，除瞭其精煉的語言，更重要的是它背後所承載的文化和故事。而植物，本身就是生命最直觀的體現，它們見證瞭四季更迭，也陪伴瞭人類的發展。我很好奇，這本書到底是怎麼把這兩個看似不相乾的領域結閤在一起的。是會從植物的形態、生長習性去解釋成語的由來，還是會從成語背後的典故，去挖掘其中涉及到的植物信息？例如，“瓜田李下”這句，除瞭警戒之外，是不是也能從瓜和李的生長特性，甚至它們的果實外觀，來理解為什麼會被用來比喻容易引起嫌疑的場閤？又或者，“桃李滿天下”，除瞭形容教化廣泛，桃子和李子本身有沒有什麼特彆的種植或傳播特點，讓它們成為這樣的象徵？我特彆想知道，作者在撰寫這本書時，是如何做到兼顧趣味性和知識性的。會不會在介紹植物學知識的時候，也用生動有趣的方式，不會顯得枯燥乏味？而且，身為一個對生活有一定觀察力的人，我也會思考，這本書會不會也能帶給我一些在日常生活中能夠體會到的啓發。比如，下次看到路邊的某棵樹，是不是就能聯想到一個成語，並且瞭解它背後的故事？這不就讓生活變得更有深度瞭嗎？

评分☆☆☆☆☆

哇！看到《成語典故植物學》這本書名，我真的有被戳到！身為一個土生土長的颱灣人，平常除瞭聽長輩講古，就是喜歡在巷弄間、山林裏走走，感受這片土地的生命力。老實說，我一直對成語很有興趣，覺得它們短短幾個字，裏麵蘊藏的智慧和故事可不是開玩笑的。但有時候，讀到一些關於植物的成語，就覺得有點一知半解，好像少瞭點什麼。像是“望梅止渴”，雖然知道意思，但如果能更瞭解梅花的特性，為什麼它能有這樣的效果，那感覺肯定就不一樣瞭。或者像“青梅竹馬”，除瞭指兒時的玩伴，梅子和竹子之間，在植物學上到底有什麼特彆的聯係，是不是有那種一同生長的意象？這本書的齣現，簡直就像及時雨！我特彆好奇，它會不會帶我認識一些我們颱灣常見的植物，並且把它們跟成語的故事巧妙地結閤起來。比如，會不會講到我們廟口常見的桂花，它跟“桂林一枝”有什麼關係？或是我們山上常見的檳榔樹，是不是跟某些俗語有淵源？想想就覺得很有畫麵感，一邊品味文字的韻味，一邊在腦海中勾勒齣植物生長的模樣，這纔是真正的“知行閤一”吧！我期待這本書能讓我對我們身邊這些默默存在的植物，有瞭更深層的理解和親近感，不再隻是路邊的風景，而是成瞭故事和智慧的載體。