瑜伽就是心靈修行：斯瓦米韋達的22堂覺醒生活課 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Swami Veda Bharati

圖書標籤:

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• 心靈成長
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• 自我提升
• 靈性
• 哲學

　　在靜默中說法的瑜伽大師──斯瓦米韋達　經典談話集
　　傳達待人處事的圓融智慧、疾病療癒的真相、職場管理的訣竅

　　──說實語，說悅語。勿說不實的悅語，也勿說不悅的實語。
　　──讓自己的心頭沒有皺紋，來到你麵前的人，心頭也就不生皺紋。
　　──圓融，就是瑜伽的功夫所在，瑜伽就是心靈修行。

　　喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不隻是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在傢庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅，擁有快樂、平和而充實的人生。

　　愛是你心中的光，正如同禪定是你靈魂之光。既然你的眼睛生來隻是為瞭看見光明，為什麼要崇拜黑暗？讓我們點燃一盞愛之光，照亮和平服世界萬物的黑暗角落。

　　◎我們用什麼來澆灌宇宙，宇宙就用什麼來迴敬我們。

　　「我是誰？」是人類的第一個，也是最終極的問題。而你不是這個身體，你的本體周遍一切。整個宇宙世界，除瞭你，沒有他。世界萬物的心是同體的，所有個體都是相續的一體。真正的整體是，你已經如實瞭解人生一切都是不可切割的：生意和靈性不可切割，傢庭和事業不可切割，你吃的和你穿的不可切割，你穿的不可和非暴力的哲理切割，非暴力的哲理不可和生靈一體的理念切割，一切都是一，也隻有一。也因此，纔有瞭「業」的道理，無論你對「他」做瞭什麼，都會轉迴到你這裏來，因為根本沒有「他」的存在。

　　同時，心念的作為會在你的心地留下一道印記，而這些心印將會隨著靈魂到下一世。你的身體、個性及習氣，都是依照心印而成形。你不停地動某種念頭，都是在培養自己的心地形成某種習性，養成某種人格，終有一天念頭會變成實際的作為。

　　◎行事練達即瑜伽

　　斯瓦米韋達說：「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難，把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裏，纔是更難的修行。」對他而言，「客套」是做人做事的原則，因為這正是在實踐「非暴力」的理念。「溫情溝通」纔是最牢靠、最有效率、最沒有後遺癥的處事方式。從待人接物到灑掃應對，能做到練達，能圓融，就是瑜伽的功夫所在。

　　喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不隻是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在傢庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅。

　　◎在生活中實踐

　　本書收集瞭斯瓦米韋達帶有禪意的「在靜默中言語」講座、幾次啓發人心的講演，關於醫療的講座和短文，以及斯瓦米韋達在進入5年的靜默期之前，特彆編寫的《心靈修行的實踐與運用》，集結成22堂覺醒生活課，說明如何把心靈修行的原理和法則運用到日常生活，尤其是在與人相處的情境中，可適用於一切團體。

　　──關於職場
　　‧所有工作人員提供的勞動都是無私的服務；所有的「給付」都是對團體成員無私的佈施。在心靈的經濟學裏，這兩者沒有對價關係。
　　‧打破二分法的心念習慣，調和兩個看來彼此矛盾的選擇，得齣一個兼容兩者各自優點的方案。

　　──關於溝通
　　‧在與人口頭溝通時，要不帶暴虐，態度慈祥、關愛，語氣謙遜、和煦可親。
　　‧如果可以用委婉的方式去說，就不要直講。
　　‧在說話、書寫、教學時，要牢記三個原則：有益於人、恰當有度、悅人悅己。

　　──關於醫療
　　‧切勿把醫療當成宗教，堅持隻有哪一套纔是真理。
　　‧醫學應重視整體觀與心靈麵，注重均衡與均等。
　　‧心理的治療更重要，心靈解脫纔是終極的醫療目的。
 

深入探索古老智慧與當代實踐：一部關於生命覺醒的指引之書 書名：【此處填寫您希望的圖書名稱，例如：《覺醒的路徑：通往內在平和與生命活力的指南》】 作者：[此處填寫作者姓名，例如：阿南德·辛格 或 某位虛擬的哲人] --- 導言：在喧囂中尋覓錨點 我們生活在一個信息爆炸、節奏飛快的時代，科技的進步帶來瞭前所未有的便利，卻也常常使我們感到與真實自我疏離。心靈深處的焦慮、對意義的追問、以及對持久平靜的渴望，構成瞭現代人共同的底色。我們不斷嚮外追逐成功、物質和外界的認可，卻遺忘瞭最重要的一塊疆域——我們自己的內在世界。 本書並非旨在提供快速的“靈丹妙藥”，而是邀請讀者踏上一段深刻而細緻的內在旅程。它匯集瞭跨越韆年的人類智慧結晶，結閤對生命本質的深刻洞察，為那些渴望超越日常瑣碎、活齣更高品質生活的求道者，提供瞭一張清晰而堅實的地圖。 第一部分：基礎構建——認清存在的本質 本書的開篇，緻力於解構我們對“現實”的普遍誤解。我們如何感知世界？我們的思維模式是如何被塑造的？ 1. 意識的層次結構： 深入探討人類心智的多個層麵，從最錶層的“日常意識”到深層的“本源意識”。我們將分析“小我”（Ego）的運作機製，揭示它如何通過恐懼和欲望來維持其存在，並阻礙我們體驗更廣闊的實相。 2. 時間的幻象與永恒的當下： 這一章節將挑戰我們對時間綫性流動的固有觀念。通過一係列冥想練習和哲學思辨，引導讀者學會錨定於“此時此刻”。隻有在當下，真正的力量和自由纔得以顯現。我們將探討如何將過去的迴響和未來的投射，轉化為滋養當下的能量，而非束縛。 3. 身體的智慧： 身體不僅僅是承載靈魂的載體，它更是通往內在智慧的門戶。本書將深入探討情緒如何在生理層麵留下印記，以及如何通過有意識的呼吸、精微的身體感知練習，釋放長期積壓的能量阻塞。這不是一套僵硬的體式手冊，而是關於如何傾聽身體的“語言”的指南。 第二部分：轉化之梯——從心智囚籠到自由意誌 認識到限製的存在，是邁嚮自由的第一步。本部分聚焦於如何主動地重塑我們的內在景觀。 4. 觀察者的力量： 介紹“不帶評判的覺察”這一核心技術。如何成為自己思想和情緒的旁觀者，而不是被捲入其中的演員？我們將詳細闡述區分“我是我的思想”和“我擁有我的思想”之間的微妙差異，這是實現心智解放的關鍵。 5. 情緒的煉金術： 恐懼、憤怒、悲傷——這些被社會貼上負麵標簽的情緒，實則蘊含著巨大的轉化能量。本書提供瞭一種框架，教導讀者如何“擁抱”這些能量，而不是壓抑或逃避。每一份強烈的情緒背後，都隱藏著未被滿足的需求和未被療愈的創傷。我們將學習如何溫柔地揭示這些隱藏的信息。 6. 信念係統的重塑： 我們深信不疑的許多“真理”，往往是童年經驗和文化灌輸的結果。本章提供瞭一套係統的工具，幫助讀者辨識那些限製潛能的“核心信念”。通過深度的自我對話和積極的內在肯定，逐步將自我限製的敘事，替換為賦能和擴展的藍圖。 第三部分：行動與聯結——覺醒的生命形態 真正的修行不在於逃離世界，而在於以覺醒的狀態投入生活。這一部分關注如何在人際關係、職業選擇和日常行動中體現內在的轉化。 7. 無條件的愛與邊界的藝術： 愛與被愛是人類最深刻的需求，但常常因恐懼和依戀而扭麯。本書區分瞭“需要”（Need）和“給予”（Giving）。我們將探討如何設定健康的個人邊界，確保在付齣關懷的同時，不犧牲自我的能量和完整性。真正的慈悲，始於對自身的慈悲。 8. 創造性的流動： 探討人類與創造力的自然連接。創造力並非少數藝術傢的專利，而是生命能量自然流動的錶現。無論是在廚房、辦公室還是人際互動中，如何通過全身心的投入（Flow State），將日常瑣事轉化為神聖的儀式。 9. 責任的承擔與命運的編織： 覺醒意味著對自身選擇負起完全的責任，不再將睏境歸咎於外部環境或他人。本章引導讀者從“受害者”心態轉嚮“創造者”角色。我們無法控製所有發生的事情，但我們能完全控製我們對這些事件的“迴應方式”，從而積極地編織我們自己的命運軌跡。 第四部分：超越與整閤——融入宇宙的韻律 終極的追求是迴歸一體感，感受到與萬物相連的深層平靜。 10. 寂靜的語言： 深入探討深層冥想（Samadhi）的狀態，但著重於如何在日常生活中保持這種“內在的寂靜”。這種寂靜不是缺乏聲音，而是內心不再産生多餘的“噪音”。我們將介紹幾種保持心神清明、隨時可接入深層智慧的方法。 11. 死亡的課題與永恒的視角： 麵對無常是通往自由的最終考驗。本書以尊重和開放的態度探討生命的消逝。通過理解“能量不滅”的法則，我們得以放下對終結的恐懼，從而更加熱烈、真實地擁抱此刻的生命體驗。 12. 行者之路：持續的精進與謙卑： 覺醒不是一個終點，而是一個持續的、動態的過程。最後一部分強調瞭持之以恒的重要性，以及在精進過程中保持謙卑的必要性。真正的智者，永遠是謙遜的學生。 結語：你即是你所尋找的 本書提供瞭一個完整的框架和一係列工具，旨在幫助讀者係統性地清理心靈的塵埃，重新發現並激活內在固有的光明與力量。它不是要你變成另一個人，而是要讓你更完全地成為你自己——一個自由、有意識、與生命和諧共振的存有。旅程的每一步，都將引導你發現：你所追尋的一切答案，早已沉睡在你自己的核心深處。 --- 本書的特色： 深度與實踐的完美結閤： 理論闡述嚴謹，同時配有可立即應用的日常練習。 跨文化視角的融閤： 汲取瞭東方哲學中對心智的細膩洞察，並以當代心理學語言進行闡釋。 非教條主義的引導： 鼓勵讀者進行個人探索和驗證，而非盲目接受任何既定教條。 麵嚮“行動者”的指南： 專為那些不僅想“知道”，更想“做到”的人士設計。

作者簡介

斯瓦米韋達．帕若堤 (Swami Veda Bharati)

　　在靜默中說法的瑜伽大師。

　　齣傢前本名烏夏部．艾瑞亞(Usharbudh Arya)，1933年齣生於一個北印度的梵文世傢，從小在傢中自學，9歲即能為人講解《瑜伽經》。13歲時經幾位大師學者撰文譽為「神童」後，印度各方爭相邀約講演，最高紀錄是連續在7天中講瞭49場。

　　1965至1967年先後取得倫敦文學學士、碩士和荷蘭文學博士的學位，1967年應美國明尼蘇達大學之邀擔任梵文教授。1980年，應上師斯瓦米拉瑪要求辭去美國教職，舉傢遷迴印度，領導上師所創辦的道院。1992年獲準齣傢，法號「韋達」(Veda)，成為身披橘色僧袍的斯瓦米韋達。

　　他在世界各地巡迴教學，時間長達近70年，直到2013年進入5年靜默期纔暫時停頓。「靜默」是斯瓦米韋達極力推薦的修行方式，他說：「靜默不是不說話而已，是要連說話的念頭都不生起，這纔是靜默。」

　　2015年7月14日淩晨，斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世，他曾說：「我們都來自那絕對的靜默，也終將迴歸靜默。」於今，他終於迴到永恆的靜默，直到下一次使命的呼喚。

譯者簡介

石宏

　　業餘翻譯，譯有《哈達瑜伽》、《走嚮靜默，如你本來》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《筆尖上的覺知──呼吸之間》。著有《去印度的幸福日記》(颱灣明名文化齣版)。
 

譯者序：瑜伽要實踐於日常生活中
 
＊第一部　瑜伽靜坐與靈性生活
第1課　在靜默中言語
 第1講　意念纔是靜默之鑰
 第2講　靜坐的樂趣來自永恆的自己
 第3講　靜坐環節的分解與體驗
第2課　在居傢實踐靈性生活
第3課　在日常生活中實踐「非暴」
第4課　斯瓦米韋達的瑜伽旅程
 
＊第二部　瑜伽的醫道
第5課　靜坐即是自我治療
 第1講　靈性與治療的關係　
 第2講　病苦多為幻想的産物
 第3講　《恰拉卡集》的療癒觀
 第4講　持咒與療癒祈福
第6課　為何他不能治好自己？
第7課　心靈解脫纔是終極的醫療目的
第8課　給憂鬱癥患者的建議
第9課　淺談以瑜伽幫助術後康復
 
＊第三部　心靈修行的實踐和應用
第10課　時時保持一己心靈的平靜
第11課　從心靈觀點齣發的治道
第12課　領導人該有的智慧
第13課　聖人CEO
第14課　做好工作溝通的原則
第15課　有話就要直說？
第16課　心靈進步的跡象
第17課　如何兼得魚與熊掌
第18課　如何在生活中實踐
第19課　恕日與默日
第20課　道德情操是瑜伽治療的關鍵
第21課　菩薩圓融必備的十波羅蜜之一
第22課　未來五年的內在修行課
 

譯者序

瑜伽要實踐於日常生活中

　　說實語，說悅語。勿說不實的悅語，也勿說不悅的實語。──斯瓦米韋達(Swami Veda Bharati)

　　二○○八年，一天夜裏約十二點半，傢中的電話響瞭，我在匆促間接起，心猶未定之際，那頭傳來一個熟悉而慢條斯理的聲音：「哈囉，這是斯瓦米韋達，很抱歉要在這麼不方便的時間打電話給你……」

　　「啊，斯瓦米吉，沒有問題，您在任何時間打電話來，我都歡迎。」

　　「我們這裏有個情況，我想盡快讓你知道。本來我都已經準備好在下星期飛到香港，今天臨時接到通知，下星期某某單位在德裏安排瞭一個官方活動，要我以主禮人身分到場緻詞。我們跟他們協調瞭一整天，由於種種原因，對方覺得近期內隻有這個時間最為理想。這讓我十分為難，因為你已經為我到訪香港一事做好瞭安排，如果改期，必然給你們添加麻煩。所以我急著打這通電話，就是想聽一下你的意見，你覺得我是否還是該如期來香港，把德裏的活動給推掉？」

　　他總是把事情的輕重緩急告訴你，該怎麼決定非常清楚，但是他不會用命令的方式「交辦」，而是尊重你的意見，讓你知情，所以是由你做齣那個理所當然的決定。在徵詢你的意見時，他問的不是：「你覺得我是否可以改期來香港？」雖然委婉，可是就不比「你覺得我是否還是該如期來香港？」來得受用。在聯絡的方式上，他大可以寫一封電郵來解釋事情的原委，至多交由助理打電話過來，可是他卻親自跟你通電話。這，就是斯瓦米韋達的行事作風。這，就是為什麼大傢對他心悅誠服。

　　我們可能懷疑這麼細膩的手法是不是有必要，會不會降低辦事的效率？何必如此講究和氣，以大師之尊何必跟一個纔入門不久的學生晚輩陪小心？斯瓦米韋達提醒我們，人與人之間、族群之間、國傢之間的誤會和矛盾，往往不是由於說瞭什麼內容，而是由於「說的方式」所引起的。

　　幾年觀察斯瓦米韋達下來，他對自己所奉持的哲學是處處身體力行。功利思想認為沒有必要的客套，在他可是做人做事的原則，因為這就是在實踐「非暴力」的理念。中國人說「事緩則圓」，他是絕對同意的。他說，走麯綫比直綫還快。我們以為沒效率的溫情溝通，到頭來竟然纔是最牢靠、最能把事情辦好、最沒有後遺癥的做人處事方式。所以，他不是僅僅為瞭什麼理念，而把時間和精力用來客套，他其實也是在用最有效的方式把事情辦好，不隻是求辦到就行。

　　至於謙虛待人，他為我們介紹過一套印度版的「修齊治平」古訓：能謙虛之人纔能自律，能自律之人纔能控製好自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根(瑜伽則是分為十根)，能管理自己六根之人纔能領導眾人，有領導統禦本事之人纔能辦事、纔能治國。所以，謙虛的心態是成功的基本要求。

　　二○一三年三月，斯瓦米韋達行將進入五年的靜默期，他宣告自己將不再負責傳承的日常運作，為瞭確保這個心靈的大傢庭在他退隱乃至身後都能延續下去，他特彆編寫瞭一本小冊子，題為《心靈修行的實踐與運用》。裏麵說的都是要如何把心靈修行的原理和法則運用在日常生活，尤其是在與人相處的情境中。他在序文中寫道：

　　如果大傢忽視瞭這些原理法則，一旦此身因為禪定或是死亡而進入瞭靜默，分裂就會發生，那我們服務上師傳承的使命勢必受損……

　　坐著把眼睛閉起來的那種修行不難，把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裏，纔是更難的修行。

　　這本小冊子固然是為瞭一個心靈組織的成員而寫，但斯瓦米韋達認為其中的道理更可以，也應該，適用於一切團體中，從傢庭成員的相處，到企業乃至國傢的管理，都有參考的價值。他有弟子在美國從事企業管理培訓顧問工作的，已經把其中某些原理加以擴充演繹，編寫在教案中，獲得十分理想的迴應。

　　大傢可能覺得奇怪，瑜伽大師不去談如何練身體、調呼吸、氣脈拙火、三摩地、天人閤一這些題目，為何要苦口婆心地勸世、講溝通的藝術、談管理的方法？這就要迴到瑜伽究竟是齣世還是入世的問題。大師的迴答會是：「是的。」喜馬拉雅瑜伽近代的傳人斯瓦米拉瑪說，我們同時是兩個世界的公民，我們既要活在塵世，又要能超越塵世。這和近代中國佛教大師所提倡的「人間佛教」理念是相互輝映的。

　　斯瓦米拉瑪和斯瓦米韋達一再告誡我們，瑜伽的道理要能應用在日常生活之中，纔不枉費功夫。他們引用瑜伽聖典《薄伽梵歌》中一句名言做為喜馬拉雅瑜伽傳承的校訓：

　　yogaḥ karmasu kauśalam
　　行事練達即瑜伽

　　從待人接物到灑掃應對，能做到練達，能圓融，就是瑜伽的功夫所在。斯瓦米韋達念茲在茲要教會我們的，就是這些功夫。開頭提到的那一通電話，就是他在為我們進行身教。在大師眼中，一切都是機會教育的題材。他的說話方式，所使用的音調和字眼，他的眼神，肢體語言，行住坐臥的姿態，乃至於靜默，都是在教育我們。他說，自己去商店裏買個東西，就是在為店員施教。

　　在他眼中，真正的老師不是在課堂中教學的那種老師，是能為人師錶的人。他常引用來勉勵啓發想要當老師的人，是《金剛經》。這似乎有些意外而實不意外。原來他要提醒大傢的是，佛陀在《金剛經》中反覆一再對須菩提說，有人用金山銀山、用填滿無盡三韆大韆世界那麼多的珠寶，來供養佛、來施捨眾生，此人所纍積的功德固然非常大，但仍然遠遠不及有人引用一句經文、一段偈文，來教導及開示眾生所造的功德。換言之，天一樣大的財佈施，也抵不上一句真理的法佈施。斯瓦米韋達說，以為這是言過其實的人無異於井底之蛙，不知天高地厚。對於當老師的人，還有什麼能比這更令人鼓舞的？還有什麼更能讓人意識到自己工作的神聖？

　　二○一五年七月，斯瓦米韋達圓寂。他身體長年多病，有些人不免會想，為什麼瑜伽大師無法把自己的身體給調好？麵對這個問題，他在近年直接間接都迴應過。他解釋為什麼斯瓦米拉瑪，以及其他幾位近代知名大師，不為自己治病的原委。他也說過，自己走的瑜伽之路，目的不是在練身。更早以前，在一次以自我治療為題的長篇講座中，他最終「吐實」，原來他從來不花時間在「自療」上麵。沒時間固然是事實，也是個「藉口」，因為他走的是大乘菩薩道，是以眾生的健康福祉為己任、為優先。對於有心助人的醫師、治療師，他鼓勵大傢去誦讀《藥師經》，尤其是藥師佛的十二大願。

　　本書收集瞭斯瓦米韋達的《心靈修行的實踐與運用》內容，關於治療的講座和幾篇短文，帶有禪意的「在靜默中言語」講座，以及幾次啓發人心的講演。雖然是以「集子」的形式，好像沒有一個主題。然而，最上乘的知識是不可切割的，一即一切，一切即一。斯瓦米韋達所有的著作、講演、錶達，韆說萬說都是為瞭一個主題。也許，在您最靜、心最清明的那一刻，會接到他的「來電」。

第1講 意念纔是靜默之鑰 (節錄)

各位晚安！

雖然我等瞭十一年纔再次迴到這個地方，我仍然和各位保持心靈上的連結，從來沒有忘記過大傢。

我們的傳承有個特彆之處，隻要一旦有過心靈上的連結，即使你斷瞭這個連結，但是，我不會，也不能斷。一九八七年，我在此地待瞭一個星期，有好幾位接受瞭啓引。我可能無法記住他們每一位的名字和容貌，可是我一直都在為他們祈禱。心，是沒有名字的；靈，是沒有形相的。這就是我們傳承所要傳遞的信息：心無名，靈亦無形。

你們各位不是什麼彆的，都是靈。靈外麵披著一層美麗而閃耀的袍子，我們稱之為「心」。你掛這件袍子的衣櫥，我們稱之為「身體」。所以你可彆誤以為你就是那個衣櫥。我們對自己的麵目往往有很多牢不可破的觀念，就是因為執著於這些觀念，所以引起瞭各種各樣的苦痛磨難。

一年多前，我的上師離開瞭他的肉身。他臨走前交代弟子們去整理的最後一本書，是本名為《神聖旅程》的小書，書的標題是：「神聖旅程：活得有意義，優雅地死亡」。那時，我們都沒意識到他寫的正是他行將動身的神聖旅程。他離世之後，我再細讀這本書，纔明白他已經在書中迴答瞭弟子們在大師離世後通常會産生的疑問。書裏有一章，他提到世人給自己種種不同的麵目，例如，有時候我是憤怒的，有時候我是平和的，有時我安靜，有時我聒噪，到底哪個纔是我？我個子高、我個子矮，我胖、我瘦。你身高一百七十公分，對麵走來一百八十公分高的人，你覺得自己很矮。可是當你站在身高一百五十公分的人旁邊，你又自覺高大。你到底是高，還是矮？這些麵目是流動不居的，正如同沙漠中的流沙一般。它們跟你的本來麵目毫無關係。

我們之所以有苦痛，就是因為抓著這些虛假的麵目不放而引起的。這道理你聽懂瞭，可是，你迴傢站在鏡子前，你仍然會贊美或是批評鏡中的自己，我好看、我不好看，我臉上是否開始有皺紋，我的皮膚是否平滑，諸如此類。因為你誤把這個「載具」當作真正的你，而我們往往樂此不疲。你正開著車子，忽然輾過路上一個坑，你停車檢查，車子被戳穿瞭一個洞。你說：「我被戳瞭一個洞！」那個時候，你又把車子認成瞭自己。不是嗎？

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，是那種悄無聲息卻又深遠的影響。在讀這本書之前，我總覺得“心靈修行”離我很遙遠，是一種需要投入大量時間、遠離塵囂纔能達到的境界。但這本書徹底改變瞭我的看法。作者用非常貼近生活的語言，將瑜伽的智慧融入到日常的點滴之中，讓我明白，真正的修行，恰恰是在紛繁復雜的生活中，找到內心的寜靜與平衡。書中對“覺醒”的闡釋，並非要求我們脫離現實，而是強調在當下，保持清醒的意識，認識到自己的想法、感受和行為是如何塑造我們的現實的。我尤其印象深刻的是其中關於“觀察者”的論述，它教我如何跳齣情緒的漩渦，以一個旁觀者的角度去審視自己的內心，從而找到解決問題的根本。這種視角上的轉變，讓我能夠更冷靜地處理很多睏境，不再被負麵情緒牽著鼻子走。我開始嘗試每天進行一些簡單的靜心練習，即使隻是幾分鍾，也能讓我感受到內心的平靜。這種小小的改變，卻帶來瞭巨大的能量。我發現自己對生活的熱情又重新燃起，對身邊的人和事也更加包容和理解。這本書就像一位溫和的嚮導，指引我走嚮一個更清晰、更充滿力量的自己。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開這本書，是被它書名中“覺醒生活課”這幾個字所吸引。我一直對各種能幫助我提升自我、更好地理解生活的方法抱有濃厚的興趣，而“瑜伽”本身就帶有一種神秘而又寜靜的力量，與“心靈修行”結閤，更是讓我充滿瞭期待。拿到書後，我迫不及待地開始閱讀。書中的語言雖然帶著一些哲學的深度，但並沒有讓人感到晦澀難懂，反而以一種娓娓道來的方式，將深奧的道理呈現在讀者麵前。作者循序漸進地引導我們去思考，去感受，去覺察自己內心深處的需求和潛能。我尤其喜歡書中對日常生活細節的關注，它告訴我，覺醒並非遙不可及的修行，而是滲透在每一個呼吸、每一次行走、每一次與人交往中的體驗。閱讀的過程，就像與一位智者對坐，他沒有強迫你接受任何觀念，而是通過提問和啓發，讓你自己去發現真理。我常常在閱讀某個章節後，會停下來，迴味書中描述的場景，對照自己的生活，嘗試去實踐書中提齣的方法。這種主動的參與感，讓閱讀不再是被動的接受信息，而是變成瞭一種積極的自我探索。我開始更加留意自己的情緒波動，嘗試用更平靜的心態去麵對工作中的挑戰，也更珍惜與傢人朋友相處的時光。這本書帶給我的，不僅僅是知識，更是一種生活態度的轉變，一種對生命更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

我常常在夜深人靜的時候，獨自一人靜靜地品讀這本書。它帶給我的，是一種超越文字本身的慰藉和力量。作者以一種充滿慈悲和智慧的口吻，帶領我走進一個全新的世界，一個以“覺醒”為核心的生活哲學。這本書並沒有提供什麼“靈丹妙藥”，而是像一位循循善誘的老師，引導我去探索自己的內心，去發現隱藏在日常生活中的智慧。我尤其被書中關於“無我”的闡釋所打動。起初，我以為“無我”意味著拋棄自我，然而，書中的解讀卻更加 nuanced，它強調的是一種超越小我的局限，去體驗更廣闊的存在。這種理解，讓我開始放下很多不必要的執念，對生活中的得失有瞭更豁達的態度。我還發現，書中關於“慈愛”的練習，對改善我的人際關係有著顯著的幫助。我學會瞭如何以一種更開放、更真誠的態度去與他人相處，也因此收獲瞭更多溫暖的迴應。這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我內心深處迷茫的角落，讓我看到瞭通往真正自由和喜悅的道路。每次讀完，都感覺內心更加平靜，對生活也充滿瞭新的希望。

评分☆☆☆☆☆

我一直是個對心理學和哲學有濃厚興趣的人，所以當我在書店看到這本書時，它立刻吸引瞭我的目光。書名中的“瑜伽”和“心靈修行”結閤，就足以讓我好奇，而“22堂覺醒生活課”則暗示瞭其高度的實踐性和指導性。閱讀過程中，我驚喜地發現，作者的講述方式非常獨特，他沒有選擇枯燥的說教，而是通過一係列引人深思的問題和生活化的案例，將復雜的瑜伽哲學轉化為易於理解和應用的智慧。書中的每一堂課，都像是為我量身定製的，針對我日常生活中可能遇到的各種挑戰，提供瞭行之有效的方法。我特彆喜歡書中關於“自我接納”的部分，它讓我意識到，很多時候，我們對自己的苛責纔是阻礙我們前進的最大絆腳石。通過作者的引導，我開始學會用一種更柔和、更慈悲的方式對待自己，允許自己犯錯，也鼓勵自己成長。此外，書中關於“專注力”的訓練，也給瞭我很大的啓發。在信息爆炸的時代，保持專注變得越來越睏難，而這本書提供瞭一些非常實用的技巧，幫助我重新找迴對注意力的掌控。我發現，當我的專注力提升後，工作效率也得到瞭顯著提高，並且能夠更深入地享受生活中的每一個瞬間。

评分☆☆☆☆☆

我是在朋友的推薦下開始閱讀這本書的。當時我正處於人生的一個低榖期，對一切都感到迷茫和沮喪，迫切地需要一些能夠給我帶來啓發和力量的東西。這本書，無疑就是我尋覓已久的答案。作者並沒有用那些過於高深的理論來“嚇唬”我，而是用一種非常接地氣的方式，將瑜伽的古老智慧融入到我們現代生活的方方麵麵。我被書中那種對生命的熱情和對人類潛能的深信不疑所深深吸引。書中的每一堂課，都像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視自己的生活方式和價值觀。我尤其喜歡書中關於“感恩”的練習，它讓我意識到，即使在最睏難的時刻，我們身邊也充滿瞭值得我們感激的人和事。這種心態的轉變，讓我能夠更積極地麵對挑戰，不再沉溺於抱怨和消極。此外，書中關於“活在當下”的論述，也給瞭我巨大的啓發。我開始嘗試將更多的注意力放在此時此刻，不再過多地糾結於過去，也不過度擔憂未來。這種“活在當下”的練習，讓我的生活變得更加充實和有意義。這本書，就像我人生旅途中的一位良師益友，它不僅僅教會我如何“修行”，更教會我如何去“生活”。