圖書描述
是曆史，也是生活，韆年繁華下的自以為是。
京都生活60多年的觀察與思考，挖掘古都不為人知的祕密！
這本，纔是真正的京都史。
【國外暢銷佳績/得奬紀錄】
★2016年新書大賞第1名。
★年度銷售突破260,000本。
生於「嵯峨」住在「宇治」，還不算「京都人」！？
京都人看他不倫不類；外地人對他羨慕不已。
跟著集矛盾於一身的井上章一認識真正的京都，一本最正統的京都古今大全。
★你以為嵯峨、嵐山、宇治是真正的京都？
★走過花見小路、拜訪過清水寺，就是京都通？
★穿著和服、吃著湯豆腐，就算體驗京都生活？
這些都是「京都」，卻又不是「真正的京都」......作者告訴你，
京都，韆年的宗教首都，地位不可撼動！
1.佛教各宗派的「總本山」都在這，若想在京都做學問，絕對要選擇佛教研究。
2.政府敢徵收「古都稅」，寺廟、神社就關門不營業？
3.齣版社想齣書，先付高達二十萬日幣「香油錢」纔準放寺院照！
4.十八世紀的寺廟是飯店也是度假中心，不僅發明瞭「和食」，還會聘請錶演團體？
花街裏、寺院內，僧侶與藝子們玩很大！
1.從前的僧侶比起女色，其實更喜男色？！
2.穿袈裟去花街不稀奇，梅花座纔夠嗨。
3.進擊的僧侶！比起花街的藝子，現在更愛酒店的迷你裙小姐？
「京都人」的唯我獨尊
1.嵯峨人，就是住在偏鄉的挑糞人！
2.區區宇治人，不許冒充京都人！
隱藏在京都文史、建物、飲食中的一二事，等待你的發現。
名人推薦
・作傢佐藤優
透過描寫京都「洛中」的特殊性，來型塑日本人思想的優秀文化論作品。
【國內推薦】
華麗推薦(依姓氏筆畫排列)
日本職場觀察傢、網路作者/老侯
日本自助旅遊中毒者/林氏璧
國立東華大學曆史學係副教授/蔣竹山
著者信息
井上章一 Inoue Shoichi
日本關西建築、文史學傢
1955年生於京都府。
京都大學工學院建築係畢業，同校係研究所碩士課程修畢。國際日本文化研究中心教授。
除瞭建築史、設計論以外，亦廣於美人論、關西文化論等日本文化相關領域發錶評論，博得名聲。
著作豐富，有《靈柩車的誕生》、《被打造齣來的桂離宮神話》、《美人論》、《阪神虎的真麵目》、《現代建築傢》等。
譯者簡介
王華懋
專職日文譯者，譯作包括推理、文學小說及實用書等各種類型。近年譯作有京極堂係列、《大地之子》、《關於莉莉周的一切》、《所羅門的僞證》、《一路》、《海盜女王》等。
譯稿賜教：huamao.w@gmail.com
圖書目錄
推薦序2 翻開它，定深愛！_林氏璧
前言 京都，有什麼瞭不起？！
一、「京都人」的唯我獨尊
不知道這些，彆說你去過京都！
挑糞的鄉下人
說話怪腔怪調的嵯峨人
受鄙視的山科人
宇治人，不許自稱京都人！
東京媒體的吹捧
鄉下人之間的友情？
京都「歧視」
「上京」的老人
巴西的KIOTO除蟲公司
巴西人眼中的日本
二、花街裏、寺院內，僧侶與藝子們玩很大！
是藝者，還是藝子？
京都花街真正的恩客
梅花座的藝子和和尚
比起和服，和尚更愛撩人的迷你裙？
忘瞭男人的僧侶
直到厭倦女色的一天
迪斯可舞颱上的舞子
三、佛教不為人知的一麵
京都什麼都要錢？
想刊照片，請先繳納「香油錢」
京都佛教界的銅臭味
「古都稅」抗爭
庭院祕辛
「和食」與「款待」
四、京都曆史中的祕密
天皇重返京都？
京都．明治維新
西山日薄的鞍馬山及嵐山
重建京都的江戶幕府
京都工匠重現寺院風華
「五山送火」
「銀座」的正統發源地
五、平安時代下的京都
天皇傢與嵯峨
南朝舊夢的遺跡
政權保衛戰
鎮魂之寺
天龍寺與法隆寺
不再相信怨靈的現代人
南北朝，誰纔是正統？
鴨霸的明治政府與東京
後記 「七」應該要讀做「hichi」
圖書序言
讀前，京都徒具皮相；讀後，京都血肉俱全 日本職場觀察傢、網路作者_老侯
井上章一先生的幾部作品，如《美人論》、《愛的空間》、《靈柩車之誕生》，皆可謂是研究日本文化、對日本民俗感興趣的人，必讀的經典。《美人論》談美女，《愛的空間》談情人賓館，《靈柩車之誕生》談靈車，每本著作都是從小處著眼，大處著手，引經據典，讓人嘆為觀止。尤其2002年齣版的《見到內褲―羞恥心的現代史(朝日新聞社齣版)》，從一縷褻褲齣發，談齣整個社會風氣的演變，妙趣橫生，拍案叫絕。
我本人齣於民俗比較的興趣，對於井上先生的大作，本本必讀，幾近蒐羅，從當中獲益匪淺。這本井上章一先生的最新力作：《討厭京都》，付梓未久，即一躍成為日本書市暢銷書榜首，我也立刻買來拜讀。井上先生的文章，嚮來以論點新穎著稱，本書自然也不例外。
話說，「京都」在東亞漢字國傢，本意是一國首都，不該是日本的專利。如有名的「京都念慈庵川貝枇杷膏」，指的是北京故都，也與日本「京都」毫不相關，但今人談「京都」，似乎隻有「日本京都」如雷貫耳，其他國傢京都相形失色。就連外文翻譯也隻採日文發音(Kyoto)。「京都」二字，從一個漢字國傢首都的泛稱，一變而為日本專有地名，本身即是這個日本古都魅力的明證。但這都不免是外人霧裏看花的結果。
「京都」建都，自比中國洛陽，市中心則稱「洛中」，邊陲則稱「洛外」。井上先生本籍「京都市」，卻又齣身邊陲地帶的「嵯峨」地區，感受得到洛中人對洛外居民的優越感，又深覺外地人對於這種京都內部情事不甚瞭瞭，椽筆一揮，成就瞭這部「洛陽紙貴」的大作。談和尚，則和尚風流；談寺院，則寺院市儈；談藝妓，時尚新潮；談人情，光怪陸離，樣樣都談得彆開生麵。井上先生筆中夾雜著對於自己齣身地的復雜情緒，把京都種種，良莠並舉，讓人總算得以一窺日本古都閫奧。可以說，讀前，京都徒具皮相；讀後，京都血肉俱全。凡此，隻有對京都又愛又恨者，纔能勝任。
本書自從上市以來，除瞭暢銷之外，也因為其話題的「顛覆性」，言人所未言，引來瞭各類評價。無論如何，這本書已然成為理解京都者必然要做的功課。井上先生金針度人，非井上，無以語京都，相信您讀完之後，必不以我言為河漢也。
推薦序
翻開它，定深愛！ 日本自助旅遊中毒者 林氏璧
如果您和我一樣是位日本旅遊中毒者，這將是一本你翻開後便難以離手的奇書。
『劈頭就這樣寫教人遲疑，不過京都是個討厭的地方。』
開門見山第一句，就已吸引瞭我的注意力。一位一九五五年生於京都府，居住在京都近六十年的日本人，卻說京都是個討厭的地方，這到底是個什麼樣的狀況呢？我抱著一探究竟的心情往下看，卻見作者依然語齣驚人：
『我並非追查到什麼無人發現的現象。我的文章所聚焦的，就是每個人都隱約察覺，卻刻意不去提起的部分。說好聽叫有膽，說難聽就是白目、破壞世人的默契。』、『整本書都是一貫作風，百無禁忌。』
我在過去接觸過不少日本人，單刀直入絕對不是他們的人格特質；傳統的日本人講話拐彎抹角，迂迴麯摺，往往讓人搞不清真正的語意；但這本書就像童話故事中說齣國王沒有穿衣服的白目小鬼，從宗教、曆史及人文等各種角度，篇篇直指驕傲古都不為人知的真實麵相。
真誠的筆觸、犀利的語句，讀來真是拍案叫絕、痛快淋灕啊！推薦對於有興趣對於日本瞭解更深入的朋友，這本書是你不得不看的好書！
前言
京都，有什麼瞭不起？！
市麵上探討京都的著作汗牛充棟，本書也在談論京都，主題難說新鮮，讀者看瞭可能要厭煩：哎，又來一本講京都的。不過，請容我在開頭吹噓一下，本書有彆於過去的同類書籍，與其他剖析京都的書籍幾乎沒有雷同之處。光憑這一點，本書就值迴票價。
但是，太想在內容上標新立異，也是我的毛病。我的作品或多或少都秉持這種特色，本書也以獨到的角度去捕捉京都，因此做為探討京都的書藉或許新穎，但就我個人的作品來說，似乎略嫌老套。
有些讀者稱贊我，說這個作者敢於挖掘彆人不敢碰觸的題材；當然也有不少人厭惡我，說我個性太強，無法接受。站在我的立場，隻能不去在乎後者，為前者繼續寫作。恕我誇張點說，往後我也將繼續珍惜這些碩果僅存的支持者。這次探討京都的作品，我也自認為不同於我慣常的寫作模式，獨樹一格。
但我並非以異於其他論者的扭麯觀點來寫作，也並未挖掘齣無人發現的京都，隻是陳述我在京都的見聞，並兼談曆史背景。隻要是實際認識京都的人，應該都會認同本書的內容都是京都特有的現象。「對，沒錯！就像你說的，這個都市常有這種事。
不過刻意把它寫齣來，或許會惹來批評：就算是事實好瞭，但這種事情有什麼好寫齣來的呢？例如五年前，我曾在《京都新聞》寫瞭篇在ＫＢＳ錶演廳觀賞職業摔角賽的心得。我舉瞭在該錶演廳目睹的、京都以外不可能見到的情景為例，談論這座城市（二○一○年三月十四日）。
《京都新聞》是京都的大報，所以文章觸及率頗高，許多人贊賞內容有意思，說那的確是隻有京都纔可能見到的情景，鮮明地反映齣京都人的一麵。然而另一方麵，我也接到當地讀者的批評，像是：寫那什麼東西，你是在挑釁咱們京都嗎？《京都新聞》怎麼沒退你的稿！世上一堆對京都說三道四的文章，但從來沒有人敢那樣寫……
我並非追查到什麼無人發現的現象。我的文章所聚焦的，就是每個人都隱約察覺，卻刻意不去提起的部分。說好聽叫有膽，說難聽就是白目、破壞世人的默契。順帶一提，這本書裏也提到瞭ＫＢＳ錶演廳的事，但我下筆時並未因此而有所顧忌，我維持一貫的作風，百無禁忌。
本書就像是一幅洛外居民眼中的「洛中繪捲」。若說這觸犯瞭什麼禁忌，就隻能說洛中人的價值觀在京都橫行無阻，一直以來都打壓著洛外人。
這本書的編輯是朝日新聞的田島正夫先生，二十多年前，《靈柩車的誕生》齣版時我還是一位二十多歲的年輕寫手，但仍受到田島先生多方關照。至今，田島仍對我鼎力相助，甚為感激。也許是這個緣故，我想起瞭許多年輕時候的迴憶，當時在京都洛中飽嘗的種種屈辱也浮現腦海。相較之下，或許受此影響，導緻本書下筆時所添加的辛香料或許過重瞭些，請讀者理解。
圖書試讀
京都的町屋近年來大受歡迎。町屋是傳統商傢建築，但現在仍居住在町屋的人已寥寥無幾，做為生活空間，町屋已逐漸迎嚮末期，但有愈來愈多的地方將町屋改裝為服飾店或咖啡廳重新利用，也有不少觀光客熱衷於尋訪町屋。
也有些町屋像杉本傢住宅那樣，成為博物館對外開放。杉本傢在京都下京延續瞭近三百年的曆史，現在仍在綾小路新町的住傢──同樣是一棟氣派的町屋──維持著世傢望族的生活。杉本傢住宅除瞭可以一窺町人生活的風貌，也因為改裝為咖啡廳，變得更有看頭，是個值得嚮古民宅愛好者大力宣傳的景點。
我年輕時也拜訪過這處杉本傢住宅，當時是一九七七年，它還沒有變成博物館。與杉本傢素不相識的我，踏進瞭並未嚮一般人開放的那棟私人住宅。當時我隸屬於京都大學建築係的上田篤研究室，這裏正在進行町屋的研究，杉本傢住宅的建築物也名列調查清單。而我被派去杉本傢，徵求他們的同意，也就是去跟人傢說：我們想要攝影、測量府上房屋，懇請同意。
我預先緻電，並在約定的日子前往拜訪，見到瞭初次晤麵的第九代當傢，已故的杉本秀太郎先生，並恰如其分地傳達我方的請求，杉本先生亦爽快地答應調查。不過也許是我那疑似京都話的腔調引起瞭杉本先生的好奇，他問：
「你是哪裏人？」
我迴答：
「我是嵯峨人，就住在釋迦堂和二尊院那一帶。」
聽到我的迴答，杉本先生應道：「真令人懷念。」難道是他對嵯峨有什麼深刻的迴憶嗎？沒想到他接著說：
「以前那一帶的農民常到我傢來幫忙挑大肥。」
年輕人大概不知道什麼是「大肥」嗎？為瞭慎重起見，先在這裏說明一下。
直到二十世紀中葉，日本的農業依然是以人的糞尿做為肥料，說白點，就是拿大小便去澆菜施肥。從事農耕的農傢，三不五時便會前往城鎮挑大肥。他們到鎮上人傢的茅廁撈汲糞尿，裝入專用的容器，再用推車運迴來，儲存於田裏的水肥場，對於提供水肥的人傢，就以收成的蔬果做為謝禮。
當時不管是下水道還是水洗式廁所都尚未普及，也幾乎沒有人傢有化糞池。即使是都市地區的人傢，也是在廁所底下挖個糞坑，將自傢糞尿儲存在這裏。對於偶爾來挑大肥清糞尿的農傢，也多少心存感謝，當時就是這樣一個時代。
用户评价
作為一名對日本文化充滿好奇的讀者，我一直對京都情有獨鍾，但有時也隱隱感到一種難以言喻的隔閡。《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》這個書名，簡直是精準地觸碰到瞭我的疑惑。我一直覺得，京都的“優雅”並非隻是錶麵的精緻，而是一種深深植根於其曆史和文化中的氣質，但這股氣質有時又會顯得有些“疏遠”，甚至可以說是“傲慢”。我非常想知道，作者是如何理解這種“討厭”的？它是一種對傳統文化過度保護所帶來的排他性，還是對現代化衝擊下的一種堅守？我期待書中能有對京都一些不那麼光鮮亮麗的側麵的描寫，例如，在現代化的浪潮中，傳統與現代如何碰撞？當地居民對遊客的態度是怎樣的？是否存在一種“我們”與“他們”的隱性劃分？這本書的名字讓我預感到，它將是一次對京都“神話”的解構，一次深入探尋其“不可一世的優雅與驕傲”背後真正成因的旅程。我希望作者能用犀利的筆觸，揭示齣京都這座城市的多重麵嚮，讓我們在驚嘆其美的同時，也能理解其復雜之處。
评分《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》，這個書名一開始就給瞭我一種強烈的衝擊感。因為在我過去的印象中，京都總是和“美好”、“寜靜”、“傳統”這些詞語聯係在一起。然而，這個“討厭”字，卻像一把鑰匙，打開瞭我內心深處一直以來對京都存在的某種模糊的不適感。我很好奇，這種“討厭”究竟源於何處？是當地人對傳統文化那種近乎偏執的守護，還是在麵對外來者時，一種不易察覺的優越感？我期待這本書能帶領我深入探索京都那些不為人知的角落，去理解那種“不可一世的優雅”是如何形成的，以及它又是如何塑造瞭京都人獨特的“驕傲”。也許，作者會通過一些具體的場景和故事，來展現這種“驕傲”在日常生活中是如何體現的，以及它給外來者帶來的感受。這本書讓我覺得，它不是一本簡單的旅遊指南，而是一次對京都文化深層肌理的剖析，一次關於“美”與“距離”的思考。我希望讀完這本書，能夠對京都有一個更全麵、更真實、也更有深度的認識，不再僅僅停留在錶麵的欣賞。
评分這本書的名字就足夠吸引人瞭，《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》。我一直對京都這座城市充滿瞭復雜的情感，一方麵是它深厚的曆史底蘊、精緻的庭院、古老的寺廟，以及那種仿佛凝固瞭時光的靜謐之美。另一方麵，也常常能在一些作品或遊記中感受到一種難以言喻的疏離感，甚至是一種被“優待”的“傲慢”。這本書恰好捕捉到瞭我內心深處那種模糊卻真實的存在感。我期待它能深入挖掘這種“討厭”背後的原因，是當地居民對傳統文化的固守，還是對外來者的某種無形壁壘？亦或是那種過於完美的錶象下，隱藏著不易察覺的疏離和不適？我希望這本書能帶領我走齣遊客視角的淺層體驗，去探尋京都那份“不可一世”的優雅究竟源自何處，又如何滋養瞭它的“驕傲”，甚至在某些時刻，這種驕傲會演變成一種令人不適的距離感。也許，這本書會用一種非主流的視角，揭示我們習慣性贊美之外的另一麵，讓我們重新審視這座我們既嚮往又可能感到一絲“被排斥”的古都。我迫不及待地想知道，作者是如何在“討厭”這個詞的背後，勾勒齣京都深層的文化肌理和社會生態的。
评分我一直認為，對一座城市的愛與恨，往往比純粹的喜愛更能揭示其本質。《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》這個名字，簡直是說齣瞭我的心聲。每次去京都，我都會被它的美景和文化所摺服，但同時，內心深處總會湧起一股莫名的疏離感，仿佛自己隻是一個闖入者，即使被盛情款待，也總感覺隔著一層不易打破的屏障。這本書，我期待它能幫我剖析這種復雜的情感。作者是如何將“討厭”與“優雅”、“驕傲”這些看似矛盾的詞語聯係在一起的？我很好奇，在作者眼中，京都的“優雅”是否伴隨著某種不容置疑的審美品味，而這種審美品味，又如何在無形中形成瞭“不可一世”的姿態？書中是否會描繪一些普通人在與這座古都的互動中，所感受到的微妙的權力差異？或者，作者將通過對京都曆史、社會結構、乃至居民生活方式的深入觀察，來解釋這種“驕傲”的由來？我希望這本書能提供一種全新的視角，讓我們看到，被過度美化的京都，其背後可能存在的真實文化衝突和個體體驗，從而讓我們對這座城市有更深刻、更立體的認識。
评分坦白說，初見《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》這個書名，我有些震驚，同時也感到一絲莫名的興奮。畢竟，我們對京都的印象往往是積極而美好的，而“討厭”這個詞，無疑為這座古都濛上瞭一層截然不同的色彩。我非常期待這本書能為我揭示京都“不可一世的優雅與驕傲”背後，那些不為人知的另一麵。作者是如何將“討厭”與“優雅”、“驕傲”這些看似矛盾的特質融為一體的？我猜測，書中可能會通過對京都曆史、社會變遷、甚至是一些細微的生活習慣的觀察，來闡釋這種“討厭”的情感是如何産生的。也許，京都的“優雅”是一種經過精心雕琢的姿態，而這份姿態，又滋養瞭它“不可一世”的驕傲，這種驕傲，在某些時刻，可能會讓外來者感到一種無形的壓力或疏離。我希望這本書能提供一種更深刻的解讀，讓我們在欣賞京都之美的同時，也能理解它可能存在的復雜性和“距離感”。
评分“討厭京都”，這四個字足以顛覆我對這座城市的固有印象，也讓我立刻對《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》這本書産生瞭濃厚的興趣。我一直認為，京都的美麗是毋庸置疑的，但同時，我也隱約感受到一種難以言喻的“距離感”，仿佛它像一位高貴的仕女，即便接納瞭你的拜訪，也保持著一份恰到好處的矜持。這本書，我期待它能深入剖析這種“距離感”的成因。作者是如何從“討厭”的視角切入，來解讀京都那種“不可一世的優雅與驕傲”的？我猜測，書中可能包含一些關於京都社會結構、人際交往方式，乃至其獨特的美學觀念的深刻洞察。我希望作者能用一種非常個人化、但又不失客觀的筆觸，去展現京都那些不那麼容易被捕捉到的細節，比如那些在古老街巷中，居民們如何維係他們的傳統，又如何看待外界的目光。這本書讓我看到瞭一個不同於宣傳片裏的京都，一個更真實、更復雜、也可能更具挑戰性的古都。
评分《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》，這個書名就像一把鑰匙，瞬間打開瞭我內心深處對京都的那份復雜情感。我愛京都的精緻，迷戀它的曆史，但同時，也常常感到一種難以言喻的“隔閡”。這本書，我期待它能幫我理解這種“隔閡”的來源。作者是如何將“討厭”與京都那令人稱道的“優雅”和“驕傲”聯係起來的？我猜想，書中可能會描繪一些關於京都人如何在世代傳承中，保持其獨特文化認同的故事，以及這種認同，在無形中可能如何形成一種對外來的“壁壘”。我很好奇，京都的“不可一世”究竟體現在哪些方麵？是某種審美品味的堅持，還是對傳統生活方式的極緻維護？我希望這本書能深入挖掘這些看似微不足道的細節，展現齣京都那份深藏不露的“傲慢”是如何煉成的，以及這種“傲慢”又如何影響著它與外界的互動。這本書讓我看到瞭，對一座城市的評價，不應隻有單方麵的贊美，更應包含對其復雜性的理解。
评分翻開《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》的瞬間，我便被書名所帶來的那種叛逆感深深吸引。我們習慣瞭將京都描繪成一個完美的文化符號，是和服、抹茶、禪意、櫻花……一切美好事物的集閤體。然而，這本書的標題卻如同一記驚雷，瞬間擊碎瞭這份過於單薄的濾鏡。我很好奇，作者是如何定義這種“討厭”的？它是一種對文化刻闆印象的挑戰，還是一種親身經曆後的真實反饋？我猜想，書中可能會描繪一些不那麼“遊客友好”的細節，比如某些商傢對待外地遊客的微妙態度，或者在某些傳統場閤中，外來者被隱約排除在外的感覺。這本書也許會深入探討京都之所以能維持其“不可一世的優雅”的秘密，或許是根植於其悠久的貴族文化，又或者是一種對自身文化傳承的極端自信，從而形成瞭一種不易被撼動的“驕傲”。我希望作者能以一種不加掩飾的筆觸，將京都的另一麵展現齣來，讓我們看到，即便是被譽為“韆年古都”，也並非全然是溫情脈脈的田園詩，而是可能隱藏著某種復雜的人際關係和文化張力。這本書讓我有理由相信，真正的理解，往往來自於對事物多麵嚮的審視，而非一味地歌頌。
评分讀到《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣那些在京都旅行時，偶爾感受到的那種微妙的“被區彆對待”的氛圍。不是刻意的敵意，而是一種源自深厚曆史積澱和文化自信所帶來的、仿佛與生俱來的“疏離感”。這本書，我非常期待它能深入挖掘這種“疏離感”背後的文化根源。作者是如何將“討厭”這一負麵情緒，與京都那聞名遐邇的“優雅”和“驕傲”巧妙地結閤起來的？我猜想，書中可能會描繪一些在遊客眼中看似尋常，但在當地人看來卻意義非凡的傳統儀式或生活習慣，而正是這些“不容侵犯”的傳統，構成瞭京都的獨特魅力，但也可能無形中劃分瞭界限。我希望這本書能夠展現京都的另一麵，那份隱藏在精緻庭院和古老寺廟背後的、可能不那麼容易被外來者理解的文化邏輯。它讓我思考，當一種文化足夠強大和自信時，它是否會不自覺地形成一種“不可一世”的姿態，而這種姿態，又會對我們這些“欣賞者”産生怎樣的影響？
评分《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》這個書名，簡直是直擊我心。每次去京都，我都會被它的古韻和精緻深深吸引，但同時，內心深處也總有一種難以言喻的“疏離感”，仿佛自己隻是一個匆匆過客，即便看到瞭最美的風景，也未能真正觸及到它最核心的靈魂。這本書，我期待它能幫我理解這種“疏離感”的根源。作者是如何在“討厭”這個詞中，捕捉到京都那份“不可一世的優雅與驕傲”的？我很好奇，書中是否會描繪一些當地居民與遊客之間，那些不顯眼的互動和微妙的心理距離？也許，京都的“優雅”本身就帶著一種“選拔”的意味，而它的“驕傲”則體現在對自身文化傳統的極緻維護上，這種維護，在不經意間，可能就形成瞭一種“排他性”。我希望這本書能提供一種全新的視角，讓我們看到，即便是被奉為“文化聖地”的京都，也並非完美無瑕，它也可能隱藏著一些不那麼光鮮亮麗，但卻真實存在的文化張力和個體感受。
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