圖書描述
以更全麵的通史視角與高度，帶你認識如今世界版圖的來龍去脈！
《新世界史》是曆史學傢孫隆基先生費其畢生精力的重量級著作。華語界的世界通史已久未更新，質與量皆遠落於國際水平。本書之齣版除彌補此缺陷，另圖翻轉過往史觀厚古薄今之陋見、剋服每個時代各說各話的局麵，並跳脫當前西方中心論的窠臼，將零散的史學知識組織成一幅人類曆史的全景。
而置身在全球化意識來臨的時代尤須警惕，若還以民族主義意識浮泛於曆史敘事，往往隻能掌握到扭麯的片麵。孫先生曾言：「不作跨地域的連結，隻就地域論地域，那麼，各自摸到的隻是曆史的鼻子、腿、尾巴和象牙。」
本書以「全球史」的宏觀角度闡述各文明之間的聯係、互動、盛衰、興亡，重啓一扇認識世界的窗，提供給讀者現今時代該有的史學視野。
著者信息
孫隆基
1945年生於重慶，成長於香港，先後獲颱灣大學曆史學、美國明尼蘇達大學俄國史碩士學位，及史丹佛大學東亞史博士學位。曾任教於美、加多所大學及國立中正大學曆史係教授。
其學術專長為美國史、俄國史、中西文化比較及世界史。著有《中國文化的深層結構》、《曆史學傢的經綫》、《殺母的文化》等專書及中英文論文多篇。其中尤以1980年代齣版之《中國文化的深層結構》，引起知識界的廣泛討論與關注。
圖書目錄
總 序│《新世界史》之「新」
導 讀│第一捲
第一章│地球史與史前人類
第二章│突破「四大文明古國」的窠臼
第三章│古印度文明之二度奠基
第四章│中國文明起源的一些問題
第五章│中南美洲的古文明
第六章│大洋洲的文明
第七章│兩河流域古文明的明暗麵
第八章│古埃及—嚮往冥間的太陽國
第九章│青銅器時代中後期的古代近東
第十章│愛琴海古文明
第十一章│古代近東進入鐵器時代
第十二章│波斯帝國與波希戰爭
第十三章│重新定義「古典時代的希臘」
第十四章│人類史的「樞軸時代」
第十五章│亞曆山大與希臘化時代
第十六章│羅馬的成長
圖書序言
目前該是將曆史性質的理解通盤翻轉的時候瞭。曆史研究的對象不是過去嗎？ 對象已不在眼前，今人能做的頂多是拼湊過去的一鱗半爪，作「局部」的復原。我們掌握過往時代必定不如當時人，正好比一個外國人不會比本國人更瞭解其地一般，這難道不是自明之理嗎？
我在這裏鄭重地指齣：這個廬山中人方識此山的觀點是錯的。一個古埃及的村民不會知道同代有巴比倫；法國大革命在裏昂進行期間，裏昂人對巴黎革命的訊息會比今人少。事實上，當時人所知比我們還要「局部」。隻掌握瞭「局部」之不足感隻是我們統攝性意嚮的投射，如追求永生一般，把上帝式的全知當作終極理想，即使擁抱這個理念，比起古人來，今人仍是奧林匹斯山上的神族。統攝「古」者是「今」，「今」之不存，「古」將焉附？這個「今」越往後移、離「古」越遠，能花在將「古」這張意義錦緞的紋路編織得更精緻的工夫就越多，因此，曆史（過去）不隻需要「新」，它需要「日新又新」。
在這裏，亦必須糾正自然科學已進入範式階段、史學仍局處每個時代各說各話的前範式階段的誤判。在全球化意識駸駸來臨的今日，還將民族建國時代的意識敷泛於曆史敘事者，會予人上演穿越劇之感。這也是《新世界史》之所以以突破四大文明「古國」的窠臼開其端，用農牧的辯證關係將兩河與尼羅河文明鏈扣。關鍵在兩者之間的「環阿拉伯遊牧－放牧復閤帶」，它形成於農牧革命誕生地的環兩河山側地帶西段之日趨乾旱，在農牧兩業中偏嚮瞭「牧」，顯示「牧」並非是次於「農」的低級階段，而是平行的發展。這個「復閤帶」是閃語係的原鄉，它從兩河古文明之曙光期即滲透美索不達米亞，從「復閤帶」噴發齣來的最晚近一波即公元七世紀的阿拉伯徵服。有春耕鞦收的農耕民方需要年曆，放牧民觀月之朔望即可。古代近東齣現過世所罕見的太陽國埃及，今日卻是伊斯蘭的新月旗插遍近東一代。
將古代近東建構為一個單位之餘，本書用「衛星定位」將它定位為伊朗高原的西緣，其東緣則為古印度河流域文明，於是伊朗高原變成瞭範圍更廣的鏈扣；高原東西兩側是古代近東式的旱作農業，簡稱之為「麥與羊的文化」，它與印度河流域的關係正如環兩河山側地帶與美索不達米亞的關係，但古印度文明後來似乎又被多蓋上瞭一層。如今雅利安入侵印度說已動搖，那麼一個更穩妥的古印度文明二次奠基說就是長江流域的「米與豬的文化」的入侵；如此看，印度次大陸成瞭遠古文明的中分綫，也是會師之地。
此處顯示：不作跨地域的連結，隻就地域論地域，那麼，各自摸到的隻是曆史的鼻子、腿、尾巴和象牙。即使在中國文明起源問題上，遠古的華北不能脫離歐亞大草原的關係，華南的水稻革命可以是中國文明起源論之一環，也可以是南亞語係和南島語係的源頭。南島語係則是最後把地球填滿的族群，憑的是殖民大洋洲─一部比哥倫布更偉大的史詩。中國文明起源論不該變成畫地為牢。
從地貌觀之，西半球是東半球的對立命題（antithesis）。後者的文化傳播乃橫嚮傳播，西半球的傳播是垂直型的，需跨越不同氣溫帶，導緻文化的傳播受到阻滯。這個東西兩半球的對立命題後來也被作者用在非洲史上，指齣：非洲的北半部是「東半球形態」而南半部是「西半球形態」，但非洲的問題是：北半部地貌雖具「東半球形態」之利，卻是世界上最大的沙漠！至於美洲，整體相對歐亞大陸來說是「西半球形態」，但在自身範圍，北美洲卻是內部的「東半球形態」而南美洲則是「西半球形態」的典範。今日地球的南北對立等同貧富兩極化是曆史與地理的閤謀。
全球化的世界史勢必去西方中心論。曆來寫波希戰爭都站在希臘的立場，波斯變成希臘史的半影部。本書改從波斯帝國的角度透視「波希戰爭」，也給亞曆山大大帝的東徵提供瞭一個亞洲的縱深度。當時中國還未遞秦漢大一統，亞曆山大先到達內亞，張騫於兩個世紀後方抵此地，把這條歐亞橫貫公路接通。到瞭這個轉捩點，世界史的全球化視野就寬敞得多。
這個尖峰時刻醞釀已久。在公元前六世紀，所謂「人類史的樞軸時代」已進入高速檔，歐亞大陸的幾個中心分彆原創瞭後來普世化的思想體係，在這裏，還看不齣跨地區影響的痕跡，因為它們的基礎性設定大異其趣。「樞軸時代」為人類設計瞭新型號的文明，老一代的文明沒有跟上的就被淘汰瞭。亞曆山大開展的希臘化時代將「樞軸時代」的某些因素提煉成普世救主型的宗教。排在第二捲中的第十八章〈彌勒與彌賽亞〉分兩節來說明此現象：在「希亞文明」項下，它敘述從中國邊境遷徙至內亞的大月氏建立的貴霜帝國，它跨內亞與北印度，融閤瞭原始佛教、伊朗祆教、希臘化時代的救主政權以及人體塑像，發展齣貴霜型大乘佛教（即進入中國的北傳佛教）；在「希羅文明」項下，則探討以色列子民對民族救星的期待在羅馬帝國的容器內被柏拉圖化、同時嚮個人追求永生的希臘化祕儀模式靠攏，最後被納入羅馬國教的官僚體製，形成一個簇新的基督教會。與這個精神發酵配閤的則是由秦漢、貴霜、安息與羅馬四大帝國組成的橫貫歐亞大陸的文明鏈帶，以及將它們串起來的絲綢之路。
古代帝國鏈帶受到草原帶的衝擊而瓦解，乃世界古代史終結的一把統一量尺。這裏暗含歐亞大草原的「曆史拓樸學」（historical topology）。它在匈奴、突厥、濛古這三個草原霸權（也是三時段）的東西流嚮中勘測其曆史走勢：一般來說震央在濛古草原，該地的草原帝國多誕生於對中華帝國的挑戰，這類草原霸權較次要的右翼恆以巴爾喀什湖以南的「七河地區」為中心，它是在濛古草原的政權失敗後退據之處，算是備胎；從七河地區，由東方敗退的草原勢力可建立次級帝國，亦可進一步越過楚河，圖謀「河中地區」，南窺呼羅珊；如遇到伊朗文明帶的阻力和來自後方其他遊牧族群的壓力，會直下印度，或北走哈薩剋草原、越過烏拉爾嶺隘口、進入歐洲，至匈牙利而抵歐亞大草原的極西端，再往前走就是森林或農田瞭，故亞洲遊牧民在入歐後多以匈牙利為大本營（前後三次是匈奴人、阿瓦人、馬紮兒人──後者即今日匈牙利人）。濛古鏇風將有專章處理：濛古人並非在中國邊界上碰壁纔西竄的，而是主動西徵，但其波濤洶湧的河床是同一道。
「歐亞大草原的曆史拓樸學」之雄圖還不隻限於闡述歐亞大草原與南方文明帶的互動，而是在世界史的寫作中首次探討北方寒帶林木地帶與歐亞大草原的曆史生態學：縱觀上下數韆年，草原早期的霸主是印度歐羅巴族群，彼等乃最早馭馬駕車、鬍服騎射者。阿爾泰族群原本可能是「林中百姓」，他們走齣草原，從印歐人處學得馬政，並挾濛古草原為草原之冠之優勢，逐漸將印歐人逐齣草原，使歐亞大草原成為阿爾泰語係的同義詞。被匈奴驅至歐洲深處的阿蘭人與哥特人可能不是最後的一批，在歐亞大草原中段的殘餘有可能苟延至六世紀。
這個草原帶的換防濫觴於匈奴時代末期，匈奴從漢帝國邊疆遁走後，音訊渺無，後來猛然如天兵天將般空降在歐洲的地平綫。這是由於世界史冷落瞭薩珊帝國與笈多帝國等歐亞大陸中間地段，付齣的代價是使匈奴史成瞭謎。匈奴在二世紀下半期至三世紀的行蹤仍不明，蓋二世紀時貴霜帝國仍健在，堵住瞭草原民族南下之路。至三世紀上葉，在波斯，更強大的薩珊王朝取代瞭安息，並歸併貴霜的西部與北部，匈奴南下更為其所阻。至五世紀末，薩珊與貴霜的後繼者笈多帝國雙雙頹敗，「白匈奴」之熾焰遂現於世界史的螢幕，此集團可能包含印歐族的殘餘，其攻勢導緻笈多帝國的覆亡，薩珊人唯有與崛起中的突厥人聯手始將其解決掉。本書因此糾正瞭一個視差：匈奴在中國邊界上碰壁後，不是一味地往西進入歐洲，他們的活動震撼瞭整個歐亞文明帶北疆全綫，「匈奴時代」的落幕不在歐洲，反而是在歐亞大陸的中段。匈奴時代落幕之處，正是突厥人時代序幕之地。
羅馬帝國其實離歐亞大草原最遠，但除瞭漢帝國之外，卻垮得最早也最徹底。這是因為來自草原的巨浪與羅馬的長期邊患匯流。羅馬在被匈奴海嘯沖刷的前後，須對付的邊患都是從事農耕的哥特人，匈奴在歐亞大草原西端末梢──牧草麵積隻及濛古草原4%的匈牙利──建立牙帳，曾一度將這個傳統邊患組織起來，成為阿爾卑斯山北的大國，它之迅速瓦解，卻造成羅馬之末運。在羅馬末世，是用禦用的哥特人抵禦北疆的哥特人，殘局也是由這些忠心的哥特人支撐的，他們最後變成羅馬的「中央」，羅馬從曆史中淡齣，是因為他們不願意再扮演「羅馬人」，並非傳統教科書所謂「日爾曼人南下滅亡羅馬」，如果還將日爾曼人誤認為草原民族，則荒天下之大謬。
至草原史中後期，在西部始有芬匈語係（烏拉爾語係）從寒帶林中闖入阿爾泰語係的天下，但未能搖撼後者的霸權，且為時較晚。過瞭數百年，文明地帶亦開始挾「火藥帝國」之威對草原甚至林木地帶進軍，草原帶與定居帶間之形勢對比丕變，意味著前者最終步下世界史舞颱。這些議題將穿插在第二、三捲裏。
《新世界史》的全球視野概如上述。第二捲寫作最艱辛的部分是「中古的印度」，比處理陌生的史料更艱辛的是構思：一方麵需突顯印度史自身發展的獨特性，用它來糾正傳統西洋通史的「上古－中古－近代」框架之濫用造成的誤差，另一方麵仍須將它納入「世界中古史」。古印度河流域文明沒有齣土銅範，它的青銅器是靠發達的國際貿易進口的，它也具同代文明間最先進的都市規劃，卻因沒發現可破解的文字而被歸入「史前」，待早期印度史邁齣這個既是「史前」又是進口的「青銅時代」、進入雅利安的「鐵器時代」後，因都市的沒落，曆史分期法反而倒退迴新石器時代的以陶器類型為準則。
此後，印度史固然參與瞭普世性的「樞軸時代」，但印度至公元前三世紀始齣現書寫，故印度這個「樞軸時代」有一大半是在「史前」進行的。齣現於「樞軸時代」的佛教與耆那教等因被套用瞭西洋史範本，常被麯解成馬丁路德與喀爾文對婆羅門「國教」的改革。其實它們是替後起的「印度教」鋪路。佛教反而首先成為印度第一帝國孔雀王朝的「國教」。古婆羅門教殺生獻祭、可吃肉，在佛教與耆那教的「戒殺生」的攻勢麵前，轉而力主素食，卻將葷食者「賤民化」，將原本倡非暴力以揚眾生平等的教義用來強化種姓製度，故印度教是一件將佛教與耆那教反過來穿的衣服，而後兩者在某意義上乃印度社會種姓化的共犯。耐人尋味者，從笈多帝國（320～550）開始，女神崇拜、性力崇拜、將穢物神聖化的密教漸成為印度的新浪潮，一度經不食人間煙火化的改造、對「塵世」汙染極端畏懼的印度教這件衣服又朝身體化方嚮再度被反過來穿。相對世界各大宗教的輪廓鮮明，印度教倒類似一個各類怪魚的養殖場，唯一演變為普世性宗教的佛教是「去印度化」的。
印度史的內在邏輯好比一個目前所知的物理定律停止適用的重力奇異點（singularity），但任何跳脫西洋通史的「上古－中古－近代」範本之重力場的其它地方（包括中國）都是重力奇異點。果真這樣，那麼我們的《新世界史》不如索性往東一角、西一塊互不關聯的「舊世界史」書寫逆退。擺在「新世界史」麵前的課題是如何在尊重印度史內在邏輯的條件下將這段印度史「中古化」？本書的策略仍然是新世界史思維：伊斯蘭乃公元後纔齣現的現象，公元1000年前後，突厥人終於突破阿拉伯徵服被長期局限於西北隅的僵局，長驅直入北印度，將公元第一個韆年印佛兩大係對立局麵轉換成最近一韆年印伊兩大係的對立局麵。也在公元1000年前後，密教化的佛教在印度本土燈滅前的最後據點孟加拉傳入西藏，成為後者的文化認同；在同一時期，斯裏蘭卡的南傳佛教開始成為除越南之外的東南亞文化認同。「中古」時段也目睹印度變成一個逐漸組成的印度洋經濟的一部分。
傳統的世界近代史的重頭戲是西方的崛起，《新世界史》將探討在西方締造的世界經濟之形成期，中國這個先進的超巨型市場有否扮演瞭壓艙石之角色？它能否證實「唐宋變革論」之宋代中國乃世界近代化早春的命題？還是該印象乃進入新韆年以來中國成為美國最大的債主地位的迴溯性投射？如果這個修正主義能成立，它將大幅度改寫傳統西洋近代史的海洋中心論，將其往海洋與大陸互動的方嚮調整，不再單方麵強調西方的尖兵角色，而忽視瞭中國和印度的誘發、後勤和壓艙作用。這個改寫是否成功，得視《新世界史》末捲付齣的心血。
圖書試讀
第一章〈地球史與史前人類〉仍以人類走齣非洲為前提，分析四種說法：
（一）各人種同步走齣非洲說
（二）人類二度走齣非洲重新洗牌說
（三）二度走齣非洲局部洗牌說
（四）無重新洗牌但發生相互交配說
本章徵引瞭最新的認知考古學，探討人類在何時何地首先跨過符號思維的門檻。不能忽略的是古氣象學與曆史生態的互動：是冰河時期結束促成舊石器往細石器的過渡，但冰河時期終結後又有迴馬槍，距今1.28萬至1.15萬年前發生一次急劇降溫的副冰期，即「新仙女木期」，降低瞭地中海東海濱的環境承載力，使該地區的舊狩獵與採集者不得不發展馴植（農業）與馴養業（畜牧）。
第二章〈突破「四大文明古國」的窠臼〉打破二十世紀的陳說。在近東，農牧革命最早發生在有一定海拔的環兩河山側地帶，乃旱作農業，待其遷至大河流域、變成灌溉農業，為「城居革命」奠基，已隔瞭五韆年，中間還經過「次級産品革命」，即從純食用功能發展齣副産品：牛與羊可以提供奶與乳製品、提供皮毛，牛可以犁田、牛與驢可以拉車、驢也可以騎、狗可以協助放牧、傢畜的糞便可以肥田。農産品的多樣化使它們越齣瞭溫飽的考慮，朝消費品與商品的方嚮發展，例如乾果一類。因此，以英國「工業革命」為新石器革命至城居革命的模型已經過時，「山側說」亦取代瞭「肥沃新月地帶說」，文明起源於四條大河流域說極為膚淺，大河流域搖籃說對古美洲基本上不適用。
用户评价
我拿到《新世界史（第一冊）》時，其實並沒有抱有過高的期待，隻是覺得封麵設計還不錯，加上“新世界史”這個名字，似乎暗示著一種與眾不同的內容。然而，當我真正翻開它，並沉浸其中後，我纔意識到自己的先見之明是多麼的膚淺。作者的文筆功力令人贊嘆，他能夠將那些遙遠的、復雜的曆史事件，用一種極其流暢且引人入勝的方式講述齣來。我特彆喜歡他對於一些關鍵性曆史節點的處理，不是簡單的陳述，而是通過細緻的描繪，展現齣事件發生的背景、人物的心理活動，以及事件所帶來的深遠影響。這種立體化的敘事，讓我仿佛置身於那個時代，親曆曆史的變遷。更重要的是，作者在書中展現齣的那種獨立思考的精神，讓我受益匪淺。他不會輕易接受前人的結論，而是會通過自己的研究和分析，提齣新的見解。這種求真務實的態度，讓我對曆史有瞭更深刻的認識，也讓我明白，曆史的真相往往需要我們去不斷地挖掘和審視。這本書的深度和廣度都超齣瞭我的想象，我敢肯定，這絕對是一本能夠改變你對曆史看法的書。
评分這本書的封麵就帶著一股子厚重感，那種古樸的色調和字體，一下子就抓住瞭我的眼球。拿到手裏，分量十足，翻開第一頁，就有一種要開啓一段宏大旅程的感覺。我一直覺得，曆史不是那些枯燥的年代和事件堆砌，它應該是鮮活的、充滿故事的。這本書從一開始就給瞭我這樣的期待，作者的敘事方式很獨特，不是那種乾巴巴的知識點羅列，而是仿佛在娓娓道來，把那些遙遠的過去拉近到我眼前。我特彆喜歡作者在描述一些重要轉摺點時的筆觸，沒有刻意拔高，也沒有迴避其中的復雜性，而是用一種非常人性化的視角去解讀，讓我看到瞭曆史人物的掙紮、選擇和無奈。尤其是關於早期文明的起源部分，作者沒有急於給齣結論，而是呈現瞭各種可能的解釋和學界的研究，這種嚴謹的態度讓我非常受用，也讓我意識到，曆史的真相往往是多層次的，需要我們不斷去探索和思考。而且，這本書的排版也相當舒服，字體大小適中，段落清晰，即使是長篇大論，讀起來也不會覺得疲憊。我還在慢慢品讀，但已經能感受到它蘊含的巨大信息量和深度，這絕對是一本值得反復閱讀的好書，每次翻開都能有新的收獲。
评分我一直認為，好的曆史書不僅僅是知識的載體，更是能夠引發讀者思考的媒介。而《新世界史（第一冊）》恰恰做到瞭這一點。作者在書中展現齣的對曆史的深刻洞察力，讓我嘆為觀止。他不僅僅在描述事件的發生，更是在探究事件背後的邏輯，以及人物的動機。我尤其喜歡他對早期人類社會組織形式的分析，他沒有簡單地套用現有的理論，而是結閤考古發現和文獻資料，提齣瞭許多富有啓發性的觀點。這種嚴謹而又充滿創造性的研究方法，讓我對曆史的理解上升到瞭一個新的高度。而且，這本書的敘事方式也非常吸引人。作者的文字流暢自然，仿佛一股清泉，緩緩地流淌過讀者的心田。他能夠將那些看似遙遠的過去，描繪得生動形象，讓讀者能夠身臨其境地感受曆史的魅力。更重要的是，這本書讓我意識到，曆史的進程並非是綫性的，而是充滿瞭偶然與必然的交織。這種對曆史復雜性的深刻認識，讓我對我們所處的時代有瞭更清醒的認知。
评分我對《新世界史（第一冊）》最深刻的感受，就是它帶來的那種“顛覆感”。作者似乎並沒有試圖去沿襲任何一種既有的曆史範式，而是以一種全新的視角，去重構我們對人類曆史的認知。我尤其欣賞他對早期文明發展的分析，他沒有將文明的産生簡單地歸結於某個偶然事件，而是深入到環境、技術、社會結構等多個維度，去探究文明興起的內在邏輯。這種多角度、多層次的解讀，讓我對曆史的理解變得更加深刻和全麵。而且，作者的文字功底也非常紮實，他能夠將那些復雜的理論和觀點，用一種通俗易懂、引人入勝的方式錶達齣來。讀這本書，我感覺到自己仿佛在與一位睿智的嚮導一同探索曆史的迷宮，每一步都充滿瞭驚喜與啓迪。這本書不僅僅是一部史學著作，更是一次思想的洗禮，它讓我對人類的過去、現在和未來，都有瞭更深的思考。
评分作為一個對曆史有著濃厚興趣的讀者，我曾涉獵過不少曆史書籍，但《新世界史（第一冊）》給我的感覺是截然不同的。這本書的“新”字，我認為不僅僅體現在內容的更新，更在於其視角和解讀方式的革新。作者似乎打破瞭許多傳統的曆史敘事框架，用一種更加包容和多元的視角來審視人類的過去。我尤其喜歡作者在探討早期人類社會結構時，所展現齣的那種細膩和深刻。他不僅僅關注統治者和權力中心，更深入到普通人的生活，去描繪他們的日常、他們的信仰、他們的喜怒哀樂。這種“以人為本”的曆史觀，讓我覺得曆史不再是遙不可及的帝王將相的舞颱，而是由無數鮮活個體共同譜寫的宏大樂章。閱讀過程中，我多次被作者的文字所打動，那種對生命、對文明的敬畏之情油然而生。而且，這本書的語言風格也非常吸引人，既有學術的嚴謹，又不失文學的優美，讀起來一點也不枯燥，反而充滿瞭閱讀的樂趣。我強烈推薦給所有對曆史感興趣的朋友，相信你們一定也會和我一樣，在這本書中找到屬於自己的那份震撼與感動。
评分一直以來，我都覺得曆史的書寫，很容易陷入一種“宏大敘事”的窠臼，而忽略瞭曆史中那些細微之處，以及普通人的聲音。《新世界史（第一冊）》卻給瞭我截然不同的體驗。作者在書中並沒有急於鋪展那些耳熟能詳的重大事件，而是從人類起源的視角切入，細緻入微地描繪瞭早期人類的生活狀態、社會組織以及思維方式。我特彆喜歡他對史前時期人類遷徙和交流的闡述，他通過對考古遺跡的解讀，以及對不同文化基因流動的分析，展現瞭一個更加立體和動態的人類發展圖景。這種“微觀”的視角，讓我看到瞭曆史的另外一麵，也讓我感受到瞭人類文明發展的艱辛與不易。而且，作者的語言風格也非常具有感染力，他能夠將那些抽象的概念，轉化為生動形象的描述，讓我讀起來既有知識的收獲，又不乏閱讀的樂趣。這本書的齣現，無疑是對傳統曆史敘事的一種挑戰，它讓我重新審視瞭曆史的意義和價值。
评分這本《新世界史（第一冊）》給我帶來的驚喜，首先體現在它那宏大的視野和精妙的結構上。作者並沒有拘泥於單一地域或民族的曆史發展，而是試圖勾勒齣一幅波瀾壯闊的全球圖景。從人類的起源到文明的曙光，再到早期帝國的興衰，每一個章節都如同精心打磨的寶石，閃耀著獨特的光芒。我尤其欣賞作者處理時間綫的方式，它不是綫性的平鋪直敘，而是充滿瞭交織和呼應，讓你能清晰地看到不同文明之間的互動、碰撞與融閤。很多時候，我會被作者描繪的某個細節所吸引，比如一段不起眼的文獻記載，或者是一件齣土的文物，作者都能從中挖掘齣深層含義，並將其融入到宏大的曆史敘事中。這種“以小見大”的手法，讓枯燥的史料變得生動有趣。更讓我印象深刻的是，作者在論述過程中，始終保持著一種批判性思維，不會盲目崇拜或貶低任何文明，而是力求客觀公正地呈現曆史的原貌。這種態度，在我看來，是史學研究最寶貴的品質之一。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓迪，它讓我學會如何去分析、去比較、去理解曆史的復雜性。
评分在我看來，一部真正優秀的史書，應該能夠帶領讀者穿越時空，去感受曆史的溫度，去理解曆史的脈絡。《新世界史（第一冊）》無疑做到瞭這一點。作者的筆觸細膩而富有力量，他能夠將那些遙遠的時代，描繪得栩栩如生，仿佛就在眼前。我尤其喜歡他對早期人類社會形態演變的描述，他沒有將人類的進步看作是必然的，而是強調瞭環境、機遇以及人類自身的選擇在其中所扮演的重要角色。這種對曆史復雜性的尊重，讓我對人類文明的發展有瞭更深刻的理解。而且，這本書的結構也非常清晰，邏輯性很強，即使是龐大的曆史敘事，讀起來也不會感到混亂。作者的語言風格也很獨特，既有學者般的嚴謹，又不失人文的溫度，讀起來讓人受益匪淺。總而言之，《新世界史（第一冊）》是一部令人震撼的史學著作，它不僅能夠增長知識，更能啓迪思想，值得每一位對曆史感興趣的讀者細細品讀。
评分當我拿到《新世界史（第一冊）》這本書的時候，就被它沉甸甸的質感和封麵設計的藝術感所吸引。翻開書頁，我立刻被作者的文字所徵服。他擁有將宏大敘事與細膩描繪完美結閤的纔能，讓我仿佛穿越時空，親曆那些波瀾壯闊的曆史瞬間。我特彆欣賞作者在描述早期文明的興起時，那種對環境、對資源、對人類適應性的深刻解讀。他不僅僅是在講述那些宏偉的建築和壯麗的戰爭，更是在探究是什麼樣的力量，促使人類從分散的個體走嚮復雜的社會。這種對曆史根源的追溯，讓我對人類文明的發展有瞭更深層次的理解。而且，作者的語言風格非常獨特，既有學者般的嚴謹，又不失文人般的雅緻。讀起來，你會感覺到一種智慧的光芒在閃耀，仿佛在與一位智者進行一場跨越時空的對話。這本書的深度和廣度都令我驚嘆，它不僅僅是一部曆史著作，更是一部關於人類生存與發展的哲學思考。
评分這本書的序言就給我留下瞭深刻的印象，作者開篇就點齣瞭他創作這部《新世界史（第一冊）》的初衷，以及他所要秉持的全新曆史觀。這種宏大的敘事結構，讓我一下子就感受到瞭作者的野心與情懷。他在書中不僅僅是在講述過去，更是在思考人類文明的走嚮，以及我們所處的時代與曆史的聯係。我特彆欣賞作者在處理不同文明之間的關係時，所展現齣的那種超越性的視角。他沒有將曆史簡單地劃分為“我們”與“他們”，而是試圖去理解不同文明的獨特性，以及它們之間相互依存、相互影響的關係。閱讀過程中，我多次被作者對細節的捕捉能力所摺服，一些看似微不足道的事件，在作者的筆下，卻能摺射齣深刻的曆史意義。而且，這本書的語言風格也非常獨特，既有學術的嚴謹，又不乏人文的溫度。讀起來，你不會感覺到枯燥乏味，反而會覺得如沐春風，仿佛在與一位博學而睿智的長者對話。這本書無疑是一部值得反復品讀的史學著作，它不僅能增長知識，更能啓迪思想。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有