圖書描述
在舊時的農村社會，財富和地方聲望往往是一般人所羨慕和追求的，儲傢的財富（所謂「土豪」）、彭傢的聲望（所謂「劣紳」），就成瞭共産黨要鬥爭和打倒的對象。本書根據事實行文，不作鋪張揚厲，以免失真，在作者幼小的心靈中，除瞭身心受創（夢魘驚魂，時縈枕際）以外，似乎已嗅到國共兩黨成敗利鈍的味道，未來史傢或可找到政權興替的蛛絲馬跡。
著者信息
作者簡介
儲砥中
幼年時在傢鄉務農，來颱後在颱灣教書，赴美後從商，齣版過兩本詩集。平生除好學外，彆無所好。
儲砥中
幼年時在傢鄉務農，來颱後在颱灣教書，赴美後從商，齣版過兩本詩集。平生除好學外，彆無所好。
圖書目錄
圖書序言
捲前語
我幼時分彆生活在兩個大傢庭，一為闆橋儲氏本傢，一為龍山彭氏外傢，兩傢在行政區域上，仍同屬一個龍山鄉，兩地相距也隻不過二十多華裏的路程，但圍繞兩傢的自然環境，卻有極明顯的差異：本傢位於崇齣峻嶺之間，縱目所及，處處是蒼鬆翠柏，芳草連天，傾耳所聞，也都是滔滔河聲，涓涓泉響，靜立門前，可以觀賞白雲悠然齣岫，再一轉身，又見山間嵐氣冉冉初迴，有看不盡的群嶽搖風，也有看不厭的雲海幻化，使我終日瀋浸在水之湄，山之畔，自幼習聞瞭泥土的芬芳，也看慣瞭山月的盈虛，遂養成瞭對大自然的深深眷愛。
外傢則位於龍山盆地，一般人習稱「塔畈」(有一座古塔聳立在盆地中央，因而得名)，因無山嶽險阻與雲霧屏障，放眼望去，都是綠野平籌，蹊徑交錯，往日走訪外傢，要縱貫廣闊的塔畈，因沿途景物始終單調如一，殊無變化，走瞭半天，仍不齣塔畈的範圍，母親遂稱之為「慢腳路」，意思是說，腳已走纍瞭，而眼前所見景物仍是老樣子，路也似未前進，一旦「慢腳路」走到盡頭，忽然齣現一道隘口，叫作「韆門口」，由隘口沿著一條斜坡路往裏走，左邊有一大片竹林迎麵而來，外傢就在眼前，綠竹猗猗，先似乎帶給村莊一個頗為優雅的命名──「大竹園」，其實，還有一大片茂密的竹林，是在靠近村子左邊的轉角處，那纔是真正得名的由來。
古人以鬆竹梅稱歲寒三友，鬆姿的清麗、灑脫、剛健、無邪，是我幼時愛物的最初印象，故鄉山野的鬆林，都是自然生長，藹藹成林，從未聽過有人植樹。鄉人對鬆，情有獨鍾，舉凡房子的梁柱，連接大河兩岸的橋梁，橋闆，及各類傢具等，都非鬆材莫屬，甚至作柴火的，也都是腐朽的鬆枝、鬆葉(針)，一些勤快的村人，悄悄地撿拾林間自然乾枯的鬆蘿，以備寒鼕燒火盆取暖。鬆樹(老鬆)根部多油脂(俗稱鬆香)，有的經過長年纍月滲齣後，逐漸凝結成黃色塊狀，堆積在根旁，有的仍正在滲齣，它帶有一股天然樹脂的芳香，形成瞭鬆獨有的特色和物性，傢中父祖輩把露在外麵的老根連著鬆香一起砍下，作成火炬，夏夜到田間捕捉黃鱔時，用以照明，由於油脂豐富，火力旺盛，風吹不滅，惟一的缺點，就是油脂太多(其實，也是優點，照明度強，持久性長)，在朗月的照耀下，遠遠望去，熊熊烈火的上空，是一團騰耀的煙霧，一個晚上過後，人幾已被熏得麵目全非瞭。
山中的各類飛禽，都好選擇在群鬆間築巢，因為樹高可以躲避災禍，遠離塵氛，又可以逍遙度枝，自由行止。鬆，一年四季綠意盎然，春天，它先得春風流盼，華茂爭先，鼕天，它變作不凋的代錶，抗懷冰雪，因為它生來甕有耐寒的傲骨，照眼的青春。老鬆的枝椏都遁跡在樹巔，凜凜然，與青雲高風為伴，剩下一大截碩壯的軀乾，就格外顯得卓絕而堅強，再披以厚實而粗糙的樹皮(即杜少陵在古柏行詩中所謂的「霜皮」)，任憑風欺露襲，雨打冰摧，也絲毫不能奪去那齣群的節概，難怪陶淵明愛「撫孤鬆而盤桓」(歸去來辭)。
鬆濤是故鄉山林中，最雄壯、最感人的樂章。春天，它帶著山野的消新之氣，顯齣一片乾坤初動的祥和，慢慢地，盪著宜人的綠波，卻還聽不齣它的聲音，好像是另類的天籟，給村人的感受，是視覺多於聽覺。夏天，鬆風徐來，是山村獨有的清涼劑，它不沾惹塵埃，不牽動俗纍，讓村人忘記瞭夏日的可畏。鞦天，蕭瑟之氣，悄然而至，尤其嚮晚時分，山風乍起，大地雷動，大葉搖落，這時隻剩下本騰澎湃的鬆濤，一波接一波地自我推進，平常縴細的鬆葉(針)，看似軟弱無力，一旦接應天威，鼓盪風潮，就勢不可擋，幾乎要移山拔木，再轉頭一看，沿著河岸紛披的垂柳，再遠一點，還有不少的楓樹，當晚風拂過，就是激不起橫空的濤聲，縱然也隨風搖曳，擺齣獨有的物態，總嫌少瞭那股撼動河嶽，威驚萬類的陽剛之氣。
一般鄉居生活，白天忙於工作，已經與大自然為伍，入夜後，暢敘天倫，一傢人在靜佳談笑間，在餐桌旁，在燈前，靜聽屋外磅礡的鬆濤，可以想像群山飛動的神態，無疑地，是人間的快意事，它可以盪胸滌塵，物我兩忘，父祖輩往往帶著在田野間一天工作的倦意和汗氣，扛著瀋重的農具，緩步緩來，鬥笠上藏著農傢特有的日味，背後的身影，也正映著剛升起的新月，扯下搭在疲憊的肩上早已滿佈汗水的手巾，習慣性地，隨手擰一把，濕重而渾黃的手巾，竟不停地滴下渾黃的汗水和伴著汗水而來的酸腥味，父祖輩早已聞慣瞭，擰乾的手巾，拿在手上，再抖落掉卡在衣服破縫裏的鬆葉(針)，把鬆風明月一起留在屋外，靜靜地，今夜暫彆田畝。
若說鬆是堅毅不拔的象徵，竹，就是節概凜然的代錶瞭。外傢的竹林和村莊毗連，地勢平坦，但由於竹是根節上長筍，根延伸到那裏，筍就長到那裏，因為竹有這種特性，於是外傢的竹林，就賦予根以「開疆拓土」的任務，改變瞭「疆域」的舊觀，不變的，仍是我幼時和玩伴嬉戲的地方，繞著茂密的竹林互相追逐，有時也試著作爬竹比賽，奈何年幼，竹滑，且不諳技巧，常從半途滑落下來，轉身望著林梢，令我憤憤不悅。因為盛産竹，村裏就很自然産生瞭一位篾匠(後文有較詳敘述)，這位篾匠姓硃，村人叫他「」硃衊匠，經常一個人進齣竹林選材，製作各種竹器，在鄉下，日常用物，除瞭木器外，就數竹器為大宗瞭，因為竹的用途廣，對竹筍就多加愛護，我在外傢多年，沒有吃過竹筍，就是這個緣故。
竹，貞乾有節，膚理圓潤，偶遭風雪帶來的睏頓、橫逆，而正直的物性不移，幾經奮勇、屈伸，又恢復瞭它昂揚的生姿，林間雜草不生，土不揚塵，襯托齣竹的高潔、澹蕩，春雲夏雨，從林間拂過，或因雲飛，帶動竹影的交錯輕移，或在雨後，竹葉間仍可聞到間歇的滴答聲，萬變的綠竹清姿，為人間添瞭幾許佳境，也為日後的我對外傢留下瞭無盡的迴憶。
竹，是一種獨特的物類，大自然賦予它獨特的生命力，它，不畏蟲，不腐蝕，內涵空靈無欲，而外在潔淨無塵，綠葉自珍，不隨俗飄零，托根不深，而風搖不拔，肥料不施，而骨瘦有味，雖係齣同根，但不互為攀附夤緣，相親並步，節尚風高，君子愛它，畫傢寫它，音樂傢藉絲竹歌頌它，蘇東坡說：「寜可食無肉，不可居無竹，無竹令人俗。」外傢的竹林為我留下不少的足跡。鼕天，在一片白雪覆蓋的林間，穿著棉鞋，以隨意尋筍自娛，看著黃綠色嫩頭的鼕筍，不畏春寒料峭，偷偷地冒齣雪錶，令人驚嘆另類物種的活力，隻顧遵循自己生長的時序，該「齣頭」就要「齣頭」，不因冰雪而畏縮。夏夜在竹林裏，和玩伴揮舞著竹扇，邊納涼，邊捕流螢，或靜下來依偎冰涼的綠竹，靜聽林梢傳來悅耳的竹音，直到風清露白，涼意漸濃，纔為外傢的長工道三喚迴傢去。
鬆竹不僅為儲彭兩府的親人分彆營造瞭特有的生活環境，也在長年纍月的潛移默化中，涵養瞭親人們的人生觀與道德觀，鬆竹不言，但取法有象，感應有情，在以後遭逢世變的苦難裏，不論榮辱關頭，或死生大節，仍如寒鬆之貞固，如風竹之自在，都不改其行，不喪其誌，正像鬆竹含章我節，剛正不阿，我為親人的含恨死難而揮淚，也為親人的義勇不屈而高歌！
由於我生長在山村，對鬆竹自幼就有無限的鍾愛，對儲彭兩府的親人，我也有無盡的孺慕與哀思，當年茹苦含辛，撫育我，愛護我的親人，早已紛紛謝世，本拙作所引述的資料，大部份都是根據母親的口述(也有極少部份參考「儲氏宗譜」)，她老人傢於一九二六年(民國十五年)嫁到儲傢，直到二○○四年辭世，在儲傢整整生活瞭七十九個年頭，在這漫長的歲月裏，對儲傢早年運的興隆，乃至後來的傢破人亡，這一幕可歌可泣的血淚曆史，她都是親身的經曆者，參與者，當然也有部份是曾祖母的親身經曆，她老人傢也一點一滴的告訴瞭母親，補足瞭母親尚未嫁到儲傢之前的那一段空白。母親早年雖體弱多病，但其超強的記憶力及敏銳的反應力，領悟力，都絲毫未受影響。晚年依親住在倫敦中流弟傢，我多次去倫敦省親，中流弟夫婦忙於工作，白天隻有母親和我在傢，她先泡壺茶(母親一生在飲食上無特彆嗜好，平常隻好飲一點清茶)，分斟母子兩人各一杯，她吩咐我先準備好紙筆，然後，她鬆慢條斯理地迴憶往事，凡是她轉述曾祖母的，一定事先說清楚，她說：「曾祖母聲音爽朗，記憶力也很強。她一邊講，命我一邊記下來，並說：我慢慢講，你慢慢記。」有時忽然停下來，喝口茶，要我把剛纔講的，覆述一遍給她聽，如發覺記得有遺漏，或錯誤，她立刻糾正，並加上一句：「我講的，你要聽清楚，不能說錯！」確認沒有問題瞭，再往下講，我也當場答應她，將來根據口述資料，撰寫成書，因此本拙作中，有關傢難的記敘，都是當時母親的口述，有時同一件事，第一次，她提到發生的時間，第二次又附帶提到，卻沒有提到時間，我知道她講的是同一件事，故意提齣來「考」她，問她發生在民國那一年，結果她講的時間和第一次相同，由此證明，她對年月日記憶的清楚、確切，真是超乎一般同齡老人的。
我離開外傢是一九四七年的春天，似是迴闆參加清明節掃墓、祭祖，一九四七年以後，外傢所遭遇的劫難，要特彆感謝海平錶姪為我提供瞭詳細的資料，當然，幼時外傢捨不得母親除瞭操持繁重的傢務，還要費心力去扶養兩個幼兒(抗戰期間，父親正在西北的甘肅、寜夏)，為減輕母親的負擔，就特彆把我接到外傢，中流弟年幼，需要留在母親身邊，由母親自己照顧，因此，我在外傢的生活時間多，有些事是我親身經曆的，有些事是母親口述的。
儲彭兩府是我血脈的所承繼，感恩懷德，慎終追遠，是作為一個兩姓子弟應有的天職和情懷，在我八十六年已過，此生歲月即將終瞭的時候，努力完成我的心願，也好償瞭我對母親的承諾，親人的血淚辛酸，倘若湮沒無聞，也是作子弟的永遠的遺憾和愧疚。拙作僅據實行文，不敢故作鋪張渲染，以免親人本來的事跡遭到奪真之譏，也不另立子目章節，以示本拙作前後一貫，輕重一緻，僅以數字按內容，概略區分段落，時代在變，已經過去的事不可變，寵辱可忘，思親念祖的心誌不可移，這是我下筆的初衷。
最後要附帶說明，我採用「依依」二字的意思，嚮來有兩種解釋；詩經小雅：「昔我往矣，楊柳依依」，這裏是形容柳姿輕柔的樣子。另一種見楚辭九思：「誌戀戀兮依依」，是形容不忍離去的樣子，本拙作「依依」，屬後一種意思。
我幼時分彆生活在兩個大傢庭，一為闆橋儲氏本傢，一為龍山彭氏外傢，兩傢在行政區域上，仍同屬一個龍山鄉，兩地相距也隻不過二十多華裏的路程，但圍繞兩傢的自然環境，卻有極明顯的差異：本傢位於崇齣峻嶺之間，縱目所及，處處是蒼鬆翠柏，芳草連天，傾耳所聞，也都是滔滔河聲，涓涓泉響，靜立門前，可以觀賞白雲悠然齣岫，再一轉身，又見山間嵐氣冉冉初迴，有看不盡的群嶽搖風，也有看不厭的雲海幻化，使我終日瀋浸在水之湄，山之畔，自幼習聞瞭泥土的芬芳，也看慣瞭山月的盈虛，遂養成瞭對大自然的深深眷愛。
外傢則位於龍山盆地，一般人習稱「塔畈」(有一座古塔聳立在盆地中央，因而得名)，因無山嶽險阻與雲霧屏障，放眼望去，都是綠野平籌，蹊徑交錯，往日走訪外傢，要縱貫廣闊的塔畈，因沿途景物始終單調如一，殊無變化，走瞭半天，仍不齣塔畈的範圍，母親遂稱之為「慢腳路」，意思是說，腳已走纍瞭，而眼前所見景物仍是老樣子，路也似未前進，一旦「慢腳路」走到盡頭，忽然齣現一道隘口，叫作「韆門口」，由隘口沿著一條斜坡路往裏走，左邊有一大片竹林迎麵而來，外傢就在眼前，綠竹猗猗，先似乎帶給村莊一個頗為優雅的命名──「大竹園」，其實，還有一大片茂密的竹林，是在靠近村子左邊的轉角處，那纔是真正得名的由來。
古人以鬆竹梅稱歲寒三友，鬆姿的清麗、灑脫、剛健、無邪，是我幼時愛物的最初印象，故鄉山野的鬆林，都是自然生長，藹藹成林，從未聽過有人植樹。鄉人對鬆，情有獨鍾，舉凡房子的梁柱，連接大河兩岸的橋梁，橋闆，及各類傢具等，都非鬆材莫屬，甚至作柴火的，也都是腐朽的鬆枝、鬆葉(針)，一些勤快的村人，悄悄地撿拾林間自然乾枯的鬆蘿，以備寒鼕燒火盆取暖。鬆樹(老鬆)根部多油脂(俗稱鬆香)，有的經過長年纍月滲齣後，逐漸凝結成黃色塊狀，堆積在根旁，有的仍正在滲齣，它帶有一股天然樹脂的芳香，形成瞭鬆獨有的特色和物性，傢中父祖輩把露在外麵的老根連著鬆香一起砍下，作成火炬，夏夜到田間捕捉黃鱔時，用以照明，由於油脂豐富，火力旺盛，風吹不滅，惟一的缺點，就是油脂太多(其實，也是優點，照明度強，持久性長)，在朗月的照耀下，遠遠望去，熊熊烈火的上空，是一團騰耀的煙霧，一個晚上過後，人幾已被熏得麵目全非瞭。
山中的各類飛禽，都好選擇在群鬆間築巢，因為樹高可以躲避災禍，遠離塵氛，又可以逍遙度枝，自由行止。鬆，一年四季綠意盎然，春天，它先得春風流盼，華茂爭先，鼕天，它變作不凋的代錶，抗懷冰雪，因為它生來甕有耐寒的傲骨，照眼的青春。老鬆的枝椏都遁跡在樹巔，凜凜然，與青雲高風為伴，剩下一大截碩壯的軀乾，就格外顯得卓絕而堅強，再披以厚實而粗糙的樹皮(即杜少陵在古柏行詩中所謂的「霜皮」)，任憑風欺露襲，雨打冰摧，也絲毫不能奪去那齣群的節概，難怪陶淵明愛「撫孤鬆而盤桓」(歸去來辭)。
鬆濤是故鄉山林中，最雄壯、最感人的樂章。春天，它帶著山野的消新之氣，顯齣一片乾坤初動的祥和，慢慢地，盪著宜人的綠波，卻還聽不齣它的聲音，好像是另類的天籟，給村人的感受，是視覺多於聽覺。夏天，鬆風徐來，是山村獨有的清涼劑，它不沾惹塵埃，不牽動俗纍，讓村人忘記瞭夏日的可畏。鞦天，蕭瑟之氣，悄然而至，尤其嚮晚時分，山風乍起，大地雷動，大葉搖落，這時隻剩下本騰澎湃的鬆濤，一波接一波地自我推進，平常縴細的鬆葉(針)，看似軟弱無力，一旦接應天威，鼓盪風潮，就勢不可擋，幾乎要移山拔木，再轉頭一看，沿著河岸紛披的垂柳，再遠一點，還有不少的楓樹，當晚風拂過，就是激不起橫空的濤聲，縱然也隨風搖曳，擺齣獨有的物態，總嫌少瞭那股撼動河嶽，威驚萬類的陽剛之氣。
一般鄉居生活，白天忙於工作，已經與大自然為伍，入夜後，暢敘天倫，一傢人在靜佳談笑間，在餐桌旁，在燈前，靜聽屋外磅礡的鬆濤，可以想像群山飛動的神態，無疑地，是人間的快意事，它可以盪胸滌塵，物我兩忘，父祖輩往往帶著在田野間一天工作的倦意和汗氣，扛著瀋重的農具，緩步緩來，鬥笠上藏著農傢特有的日味，背後的身影，也正映著剛升起的新月，扯下搭在疲憊的肩上早已滿佈汗水的手巾，習慣性地，隨手擰一把，濕重而渾黃的手巾，竟不停地滴下渾黃的汗水和伴著汗水而來的酸腥味，父祖輩早已聞慣瞭，擰乾的手巾，拿在手上，再抖落掉卡在衣服破縫裏的鬆葉(針)，把鬆風明月一起留在屋外，靜靜地，今夜暫彆田畝。
若說鬆是堅毅不拔的象徵，竹，就是節概凜然的代錶瞭。外傢的竹林和村莊毗連，地勢平坦，但由於竹是根節上長筍，根延伸到那裏，筍就長到那裏，因為竹有這種特性，於是外傢的竹林，就賦予根以「開疆拓土」的任務，改變瞭「疆域」的舊觀，不變的，仍是我幼時和玩伴嬉戲的地方，繞著茂密的竹林互相追逐，有時也試著作爬竹比賽，奈何年幼，竹滑，且不諳技巧，常從半途滑落下來，轉身望著林梢，令我憤憤不悅。因為盛産竹，村裏就很自然産生瞭一位篾匠(後文有較詳敘述)，這位篾匠姓硃，村人叫他「」硃衊匠，經常一個人進齣竹林選材，製作各種竹器，在鄉下，日常用物，除瞭木器外，就數竹器為大宗瞭，因為竹的用途廣，對竹筍就多加愛護，我在外傢多年，沒有吃過竹筍，就是這個緣故。
竹，貞乾有節，膚理圓潤，偶遭風雪帶來的睏頓、橫逆，而正直的物性不移，幾經奮勇、屈伸，又恢復瞭它昂揚的生姿，林間雜草不生，土不揚塵，襯托齣竹的高潔、澹蕩，春雲夏雨，從林間拂過，或因雲飛，帶動竹影的交錯輕移，或在雨後，竹葉間仍可聞到間歇的滴答聲，萬變的綠竹清姿，為人間添瞭幾許佳境，也為日後的我對外傢留下瞭無盡的迴憶。
竹，是一種獨特的物類，大自然賦予它獨特的生命力，它，不畏蟲，不腐蝕，內涵空靈無欲，而外在潔淨無塵，綠葉自珍，不隨俗飄零，托根不深，而風搖不拔，肥料不施，而骨瘦有味，雖係齣同根，但不互為攀附夤緣，相親並步，節尚風高，君子愛它，畫傢寫它，音樂傢藉絲竹歌頌它，蘇東坡說：「寜可食無肉，不可居無竹，無竹令人俗。」外傢的竹林為我留下不少的足跡。鼕天，在一片白雪覆蓋的林間，穿著棉鞋，以隨意尋筍自娛，看著黃綠色嫩頭的鼕筍，不畏春寒料峭，偷偷地冒齣雪錶，令人驚嘆另類物種的活力，隻顧遵循自己生長的時序，該「齣頭」就要「齣頭」，不因冰雪而畏縮。夏夜在竹林裏，和玩伴揮舞著竹扇，邊納涼，邊捕流螢，或靜下來依偎冰涼的綠竹，靜聽林梢傳來悅耳的竹音，直到風清露白，涼意漸濃，纔為外傢的長工道三喚迴傢去。
鬆竹不僅為儲彭兩府的親人分彆營造瞭特有的生活環境，也在長年纍月的潛移默化中，涵養瞭親人們的人生觀與道德觀，鬆竹不言，但取法有象，感應有情，在以後遭逢世變的苦難裏，不論榮辱關頭，或死生大節，仍如寒鬆之貞固，如風竹之自在，都不改其行，不喪其誌，正像鬆竹含章我節，剛正不阿，我為親人的含恨死難而揮淚，也為親人的義勇不屈而高歌！
由於我生長在山村，對鬆竹自幼就有無限的鍾愛，對儲彭兩府的親人，我也有無盡的孺慕與哀思，當年茹苦含辛，撫育我，愛護我的親人，早已紛紛謝世，本拙作所引述的資料，大部份都是根據母親的口述(也有極少部份參考「儲氏宗譜」)，她老人傢於一九二六年(民國十五年)嫁到儲傢，直到二○○四年辭世，在儲傢整整生活瞭七十九個年頭，在這漫長的歲月裏，對儲傢早年運的興隆，乃至後來的傢破人亡，這一幕可歌可泣的血淚曆史，她都是親身的經曆者，參與者，當然也有部份是曾祖母的親身經曆，她老人傢也一點一滴的告訴瞭母親，補足瞭母親尚未嫁到儲傢之前的那一段空白。母親早年雖體弱多病，但其超強的記憶力及敏銳的反應力，領悟力，都絲毫未受影響。晚年依親住在倫敦中流弟傢，我多次去倫敦省親，中流弟夫婦忙於工作，白天隻有母親和我在傢，她先泡壺茶(母親一生在飲食上無特彆嗜好，平常隻好飲一點清茶)，分斟母子兩人各一杯，她吩咐我先準備好紙筆，然後，她鬆慢條斯理地迴憶往事，凡是她轉述曾祖母的，一定事先說清楚，她說：「曾祖母聲音爽朗，記憶力也很強。她一邊講，命我一邊記下來，並說：我慢慢講，你慢慢記。」有時忽然停下來，喝口茶，要我把剛纔講的，覆述一遍給她聽，如發覺記得有遺漏，或錯誤，她立刻糾正，並加上一句：「我講的，你要聽清楚，不能說錯！」確認沒有問題瞭，再往下講，我也當場答應她，將來根據口述資料，撰寫成書，因此本拙作中，有關傢難的記敘，都是當時母親的口述，有時同一件事，第一次，她提到發生的時間，第二次又附帶提到，卻沒有提到時間，我知道她講的是同一件事，故意提齣來「考」她，問她發生在民國那一年，結果她講的時間和第一次相同，由此證明，她對年月日記憶的清楚、確切，真是超乎一般同齡老人的。
我離開外傢是一九四七年的春天，似是迴闆參加清明節掃墓、祭祖，一九四七年以後，外傢所遭遇的劫難，要特彆感謝海平錶姪為我提供瞭詳細的資料，當然，幼時外傢捨不得母親除瞭操持繁重的傢務，還要費心力去扶養兩個幼兒(抗戰期間，父親正在西北的甘肅、寜夏)，為減輕母親的負擔，就特彆把我接到外傢，中流弟年幼，需要留在母親身邊，由母親自己照顧，因此，我在外傢的生活時間多，有些事是我親身經曆的，有些事是母親口述的。
儲彭兩府是我血脈的所承繼，感恩懷德，慎終追遠，是作為一個兩姓子弟應有的天職和情懷，在我八十六年已過，此生歲月即將終瞭的時候，努力完成我的心願，也好償瞭我對母親的承諾，親人的血淚辛酸，倘若湮沒無聞，也是作子弟的永遠的遺憾和愧疚。拙作僅據實行文，不敢故作鋪張渲染，以免親人本來的事跡遭到奪真之譏，也不另立子目章節，以示本拙作前後一貫，輕重一緻，僅以數字按內容，概略區分段落，時代在變，已經過去的事不可變，寵辱可忘，思親念祖的心誌不可移，這是我下筆的初衷。
最後要附帶說明，我採用「依依」二字的意思，嚮來有兩種解釋；詩經小雅：「昔我往矣，楊柳依依」，這裏是形容柳姿輕柔的樣子。另一種見楚辭九思：「誌戀戀兮依依」，是形容不忍離去的樣子，本拙作「依依」，屬後一種意思。
圖書試讀
一
故鄉是一座風光明媚的山村，村後憑依的，是層巒疊嶂，氣勢磅礡的群山，鄉人統稱為「高峰寨」，遠看長天就好像架在群峰頂上，除瞭鼕季為冰雪覆蓋，雄姿潛隱外，其餘季節都裏著墨綠色的外衣，顯得無比的神祕與威重。山，高得可以上達「天聽」，是大自然賜給村民的一個氣象觀測站，在這個世外桃源的勝境裏，村中父老由於纍世經驗的傳承，更精準地掌握瞭氣象變化的潛規律，清晨，隻要站在門前的稻場上，一雙手交疊在背後，再舉目嚮遠處的群峰一望，隻要看到山頂上雲霧繚繞，睛光乍現，就知道天要變瞭，夏天雷暴雨季節，最為應驗，遙看遠方烏雲的陣勢，在乾坤兩氣的撼動下，加速地推移，演化，挾著風雷，一座山峰掃過一座山峰，從長空直撲而下。
山，興雲雨，純樸的村民，終日與山、與雲雨生活著，他們從認識自然，到適應自然，利用自然，從來既不能也不敢去徵服它，改變它，所謂「人定勝天」，那是一句冒犯天威，強奪自然的話，他們並不認同，隻對天，從內心深處，存著一份敬畏，隨意褻瀆或破壞，是違背自然法則的，最後一定遭到災難性的反撲，因此，使原始的自然景觀與和諧的自然生態，纔得以完整保存到今天，所謂「天地與我並生，萬物與我為一」，鄉人可能不懂這些宋儒的哲理，可是他們在日常生活中，確實作到瞭，使我幼時在故鄉，也能享受到山林的樂趣，見識到風雲的變幻！
山，是雄偉的，永恆的，有山之處必有水，山水結緣，所謂「山高水」長，國畫以山水為取材，是文人靜觀萬物的結果。山，它默默地涵養瞭水源，由水源培養瞭萬木，放眼望去，都是茂密的樹林，不必問那些是棟梁之材，那些是木柴，但都是大自然的産物，在故鄉，從未聽過人工造林，也從未聽過水土保持，鄉人對大自然採取「垂拱而治」，任萬物憑其物性，就地自然生長，繁衍，不以人的私心和欲左右天意，「扭轉乾坤」，尤其是那一年四季常青的鬆樹，沒有人知道它先前的來曆，也無人去關心它生長的過程，當然，更無人也不注意它的病蟲害，很奇怪的，我在故鄉走遍山林，從未看到自然枯萎的鬆樹，隻見到它的生長，它的成林，數量多瞭，知道它是山林的主角，高齣物錶，知道它已成材瞭，可為世
用。
故鄉是一座風光明媚的山村，村後憑依的，是層巒疊嶂，氣勢磅礡的群山，鄉人統稱為「高峰寨」，遠看長天就好像架在群峰頂上，除瞭鼕季為冰雪覆蓋，雄姿潛隱外，其餘季節都裏著墨綠色的外衣，顯得無比的神祕與威重。山，高得可以上達「天聽」，是大自然賜給村民的一個氣象觀測站，在這個世外桃源的勝境裏，村中父老由於纍世經驗的傳承，更精準地掌握瞭氣象變化的潛規律，清晨，隻要站在門前的稻場上，一雙手交疊在背後，再舉目嚮遠處的群峰一望，隻要看到山頂上雲霧繚繞，睛光乍現，就知道天要變瞭，夏天雷暴雨季節，最為應驗，遙看遠方烏雲的陣勢，在乾坤兩氣的撼動下，加速地推移，演化，挾著風雷，一座山峰掃過一座山峰，從長空直撲而下。
山，興雲雨，純樸的村民，終日與山、與雲雨生活著，他們從認識自然，到適應自然，利用自然，從來既不能也不敢去徵服它，改變它，所謂「人定勝天」，那是一句冒犯天威，強奪自然的話，他們並不認同，隻對天，從內心深處，存著一份敬畏，隨意褻瀆或破壞，是違背自然法則的，最後一定遭到災難性的反撲，因此，使原始的自然景觀與和諧的自然生態，纔得以完整保存到今天，所謂「天地與我並生，萬物與我為一」，鄉人可能不懂這些宋儒的哲理，可是他們在日常生活中，確實作到瞭，使我幼時在故鄉，也能享受到山林的樂趣，見識到風雲的變幻！
山，是雄偉的，永恆的，有山之處必有水，山水結緣，所謂「山高水」長，國畫以山水為取材，是文人靜觀萬物的結果。山，它默默地涵養瞭水源，由水源培養瞭萬木，放眼望去，都是茂密的樹林，不必問那些是棟梁之材，那些是木柴，但都是大自然的産物，在故鄉，從未聽過人工造林，也從未聽過水土保持，鄉人對大自然採取「垂拱而治」，任萬物憑其物性，就地自然生長，繁衍，不以人的私心和欲左右天意，「扭轉乾坤」，尤其是那一年四季常青的鬆樹，沒有人知道它先前的來曆，也無人去關心它生長的過程，當然，更無人也不注意它的病蟲害，很奇怪的，我在故鄉走遍山林，從未看到自然枯萎的鬆樹，隻見到它的生長，它的成林，數量多瞭，知道它是山林的主角，高齣物錶，知道它已成材瞭，可為世
用。
用户评价
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有