圖書描述
沂南畫像石墓的錶現手法並沒有很多創新，風格也不離它的時代，不過整體安排和設計卻特見斟酌，因此能夠把既有的程式變作一種與眾不同的敘述語言，且以畫像石中少見的刻畫精微突齣瞭敘事中細節的真實，其中的若乾細節與文獻對照，竟分毫不爽。作品選擇瞭墓主人生涯中時人以為有意義的一二事件和生活場景，構成一部簡略的畫傳，而“擬繪畫式”的寫實之筆又使它成為在石頭上用形象錶述齣來的漢故事，那麼尋找和認識它所傳遞的曆史信息，便是細讀的意義瞭。
著者信息
作者簡介
揚之水
浙江諸暨人。1996年起進入中國社會科學院文學研究所工作，開始深入研究文物考古，用考古學的成果來研究文學作品，著作有《詩經名物新證》、《詩經彆裁》、《脂麻通鑒》、《先秦詩文史》等。
揚之水
浙江諸暨人。1996年起進入中國社會科學院文學研究所工作，開始深入研究文物考古，用考古學的成果來研究文學作品，著作有《詩經名物新證》、《詩經彆裁》、《脂麻通鑒》、《先秦詩文史》等。
圖書目錄
沂南畫像石墓所見漢故事
磁縣灣漳北朝壁畫墓鹵簿圖若乾儀仗考
幡與牙旗
罰觥與勸盞
附一：荷葉杯與碧筩勸
附二：遼寜北票齣土的摩竭式酒船
春盤
五月故事尋微
紙被、紙衣及紙帳
蘭湯與香水
楊柳岸曉風殘月
彈棋局
一花一世界
索引
後記
附：初刊之篇名以及期刊號
磁縣灣漳北朝壁畫墓鹵簿圖若乾儀仗考
幡與牙旗
罰觥與勸盞
附一：荷葉杯與碧筩勸
附二：遼寜北票齣土的摩竭式酒船
春盤
五月故事尋微
紙被、紙衣及紙帳
蘭湯與香水
楊柳岸曉風殘月
彈棋局
一花一世界
索引
後記
附：初刊之篇名以及期刊號
圖書序言
後記
整理本捲期間，曾應邀參加一年一度的《讀書》作者聚談會。驀然進入到過去的情境，眼前閃過不少熟悉的麵孔，雖然歲月磨洗瞭容顔，然而神采未變者竟是居多。當時隻來得及點頭問好，歸來之後卻並不能很快從情境中走齣來。離開《讀書》十八年，似乎至今仍然受惠於“十年”的滋養。
聚會中見到同在京城卻數年難得一見的夏曉虹夫婦，承二位念舊，以內部印行的《夏至草》與《弟子書》兩冊持贈。既非公開發行，“外人”自難得獲，因此彌覺珍重。看到《弟子書》所附“平原六十”的藏書票，又不免生齣同齡之戚戚。兩本書的書名都起得好，曉虹的《夏至草》尤其教人喜歡。末一篇《在學術中得到快樂與永生 ── 葉曉青〈西學輸入與近代城市〉感言》記述曉青的學術生涯，更是捫心有感於同誌，自許與記述者和被記述者乃同一呼吸，“在學術中得到快樂與永生”，原是彼此相契的活法。既以讀書與寫作為愛好，便是選擇瞭一種認真切實追求完美的生活方式，付齣的是全部心血，收獲的是一生快樂，就投入與産齣而言，實在是百分之百的贏傢。
與此前各捲相似，這裏幾篇文字的背後也幾乎都有一個大題目的預設。《幡與牙旗》的寫作，原是為著梳理曆代鹵簿製度；《五月故事尋微》，則欲追索藏身於物的節令風俗。然而終究隻是就有所發現的幾個小題略事考校，放在這裏，便如散兵遊勇一般編不成隊伍。最後一組題作“一花一世界”的文字，約二分之一篇幅是文物齣版社《大聖遺音》中明清部分的圖版說明，收入《終朝采藍：古名物尋微》時也曾在《後記》中如此交代。《後記》接著說到“後來有朋友約寫《名物辭典》，這卻是一個太大的工程，目前尚隻能作為遙遠的目標，不過也許可以先寫幾個條目作為嘗試”。現在看來距離目標好像更遠，戔戔一束收在這裏，隻是錶明曾經的努力且至今不曾放棄計劃而已。
二十年前，甫從遇安師問學，師即授以摹圖之法，言傳身教以至親自動手為我的習作摹繪器物圖。收入本捲《沂南畫像石墓所見漢故事》中的沂南畫像石綫描圖，便是遇安師所繪。手澤珍藏至今，乃得製為長捲，披圖溯往，當日的教學之樂亦不減沂水春風一段意思。還以獻之長者，惟祈法緣長在，耆哲永年。
整理本捲期間，曾應邀參加一年一度的《讀書》作者聚談會。驀然進入到過去的情境，眼前閃過不少熟悉的麵孔，雖然歲月磨洗瞭容顔，然而神采未變者竟是居多。當時隻來得及點頭問好，歸來之後卻並不能很快從情境中走齣來。離開《讀書》十八年，似乎至今仍然受惠於“十年”的滋養。
聚會中見到同在京城卻數年難得一見的夏曉虹夫婦，承二位念舊，以內部印行的《夏至草》與《弟子書》兩冊持贈。既非公開發行，“外人”自難得獲，因此彌覺珍重。看到《弟子書》所附“平原六十”的藏書票，又不免生齣同齡之戚戚。兩本書的書名都起得好，曉虹的《夏至草》尤其教人喜歡。末一篇《在學術中得到快樂與永生 ── 葉曉青〈西學輸入與近代城市〉感言》記述曉青的學術生涯，更是捫心有感於同誌，自許與記述者和被記述者乃同一呼吸，“在學術中得到快樂與永生”，原是彼此相契的活法。既以讀書與寫作為愛好，便是選擇瞭一種認真切實追求完美的生活方式，付齣的是全部心血，收獲的是一生快樂，就投入與産齣而言，實在是百分之百的贏傢。
與此前各捲相似，這裏幾篇文字的背後也幾乎都有一個大題目的預設。《幡與牙旗》的寫作，原是為著梳理曆代鹵簿製度；《五月故事尋微》，則欲追索藏身於物的節令風俗。然而終究隻是就有所發現的幾個小題略事考校，放在這裏，便如散兵遊勇一般編不成隊伍。最後一組題作“一花一世界”的文字，約二分之一篇幅是文物齣版社《大聖遺音》中明清部分的圖版說明，收入《終朝采藍：古名物尋微》時也曾在《後記》中如此交代。《後記》接著說到“後來有朋友約寫《名物辭典》，這卻是一個太大的工程，目前尚隻能作為遙遠的目標，不過也許可以先寫幾個條目作為嘗試”。現在看來距離目標好像更遠，戔戔一束收在這裏，隻是錶明曾經的努力且至今不曾放棄計劃而已。
二十年前，甫從遇安師問學，師即授以摹圖之法，言傳身教以至親自動手為我的習作摹繪器物圖。收入本捲《沂南畫像石墓所見漢故事》中的沂南畫像石綫描圖，便是遇安師所繪。手澤珍藏至今，乃得製為長捲，披圖溯往，當日的教學之樂亦不減沂水春風一段意思。還以獻之長者，惟祈法緣長在，耆哲永年。
癸巳除夕
圖書試讀
沂南畫像石墓所見漢故事
沂南漢畫像石墓發現於上世紀五十年代，它以結構完整、圖像內容豐富且保存完好，而與同時代的和林格爾壁畫墓並稱雙絕。不過墓的發掘者對其中若乾作品的解讀卻並不是很準確，比如前室中被命作“祭祀圖”的一幅，其實與祭祀無關。以當時總體的認識水平而論，此本不足深怪，但發掘報告中的這些意見卻被普遍接受，並且沿襲至今，而今天我們已經有可能利用考古發掘的齣土文獻與實物以及考古學知識的積纍對它重新認識，則對所謂“祭祀圖”等作品的重新定名，也就很有必要瞭。
一、關於上計
體現兩漢吏治的嚴格並且卓有成效的一個重要方麵，是考課製度，考課則以上計為要。每一年的鞦鼕，縣一級上計於郡，郡一級上計朝廷，亦即由下而上呈遞各種統計錶冊，舉凡人口、土地、財政、教育、刑事、民事、盜賊、災荒，皆分項分類，如實如式，作成集簿，用來錶明地方官的行政成績。西漢，郡一級由郡國派遣守丞、長史與計吏一起入京上計；東漢，守丞、長史不再親任其事，而是由計掾率計吏、計佐奉上計簿。上計掾、上計史的名號常齣現在臚陳為官經曆的東漢石刻，如鄭固碑，夏承碑，高頤闕，等等。它雖然不是正式的官職，卻是很值得矜誇的榮耀。任其事者甚至把集簿的副本用作隨葬品，江蘇連雲港市尹灣六號漢墓所齣者即是一例，其墓主人為郡功曹史。
沂南漢畫像石墓發現於上世紀五十年代，它以結構完整、圖像內容豐富且保存完好，而與同時代的和林格爾壁畫墓並稱雙絕。不過墓的發掘者對其中若乾作品的解讀卻並不是很準確，比如前室中被命作“祭祀圖”的一幅，其實與祭祀無關。以當時總體的認識水平而論，此本不足深怪，但發掘報告中的這些意見卻被普遍接受，並且沿襲至今，而今天我們已經有可能利用考古發掘的齣土文獻與實物以及考古學知識的積纍對它重新認識，則對所謂“祭祀圖”等作品的重新定名，也就很有必要瞭。
一、關於上計
體現兩漢吏治的嚴格並且卓有成效的一個重要方麵，是考課製度，考課則以上計為要。每一年的鞦鼕，縣一級上計於郡，郡一級上計朝廷，亦即由下而上呈遞各種統計錶冊，舉凡人口、土地、財政、教育、刑事、民事、盜賊、災荒，皆分項分類，如實如式，作成集簿，用來錶明地方官的行政成績。西漢，郡一級由郡國派遣守丞、長史與計吏一起入京上計；東漢，守丞、長史不再親任其事，而是由計掾率計吏、計佐奉上計簿。上計掾、上計史的名號常齣現在臚陳為官經曆的東漢石刻，如鄭固碑，夏承碑，高頤闕，等等。它雖然不是正式的官職，卻是很值得矜誇的榮耀。任其事者甚至把集簿的副本用作隨葬品，江蘇連雲港市尹灣六號漢墓所齣者即是一例，其墓主人為郡功曹史。
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