眷眷明朝：朝鮮士人的中國論述與文化心態（1600-1800） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：秀威資訊訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2015/11/27

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-10-07

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圖書描述

★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助

　　1600-1800年代的朝鮮王朝，竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程？

　　1644年，明朝滅亡，原為皇明屬國的朝鮮自此開始了「思明」的文化現象，本書時間跨越兩百餘年，徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集，完整探討晚明至清中葉，朝鮮士人對於「明朝」的討論，並以清朝儒生作為參照對象，考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的曲折過程；以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。

　　*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號

名人推薦

　　國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月

　　中韓關係研究論著，時間跨越200餘年，徵引29種《燕行錄》＋32種朝鮮士人文集－－「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一向自囿於中國史範疇的侷限，開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁，使『朝鮮史』與『明清史』得以合流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月

著者信息

作者簡介

吳政緯

　　1989年生於雲林北港，成長於後山臺東。東華大學歷史學學士（2012）、臺灣師範大學歷史學碩士（2015），現為臺灣大學歷史系博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」，並有〈寓思明於志怪：董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新面向〉等專文發表於學術期刊。

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圖書目錄

出版緣起
序／林麗月

第一章　緒論
楔子
第一節　研究回顧
第二節　研究方法與史料
第三節　章節安排

第二章　再造鴻恩：朝鮮燕行使的明清印象與選擇性書寫
楔子
第一節　朝鮮使節的明朝印象
第二節　從「文化中國」到「現實中國」
第三節　選擇的書寫：「朝鮮意志」的實現
第四節　另一種「選擇」：思明文本的刊落
小結

第三章　思漢之詠：朝鮮士人的中國論戰
楔子
第一節　東亞世界的思明問題
第二節　《乾淨衕筆談》的刊行與論戰
第三節　新華夷觀：18世紀朝鮮士人的論述
小結

第四章　奉朝始終：「明遺民」的大義覺迷
楔子
第一節　朝鮮與中國的明末清初故事
第二節　清朝的華夷辯論：《大義覺迷錄》
第三節　歷史問答：中朝士人的「明史知識」
第四節　從「中國」到「外國」：心態的轉變及其尾聲
小結

第五章　結論

後記
付梓後記
徵引書目
附錄　朝鮮王朝與明、清中國對應表

圖書序言

【楔子】
　　
永曆十三年（1659），……。三月，王御熙政堂，召見宋時烈，屏左右嘆曰：「予之欲與卿言者，大事也。今虜有必亡之形，前汗時，兄弟甚眾，人才亦多，而專尚武力；今也，兄弟死亡略盡，人物皆篤下，兵事漸弛，頗效中國法制，且虜主荒於酒色，其勢不久，此所謂必亡之形，予料之熟矣。天下事未可知，正宜無失其幾，故欲養精兵十萬人，俟釁而動，直抵關外，則中原豪傑必聞風而起，吾國子弟之為虜俘者亦豈無為我內應乎？……。今日之事，惟恐其不為而已，不患其不能成也！」－－成海應（1760-1839）等編，《尊周彙編》

上述故事的主角分別是朝鮮孝宗國王（李淏，1649-1659在位）與名臣宋時烈（1607-1688），即使時距明清鼎革已逾十四個寒暑，但在順治十六年的朝鮮境內，他們不僅暗奉明朝正朔，朝鮮孝宗更欲興兵十萬，直抵關外，達成反清大業。儘管宋時烈提醒道「萬一蹉跌，社稷實有覆亡之患」，但孝宗仍毅然地說道：「大義既明，則雖使社稷覆亡，亦有光於天下萬世，何愧之有哉？」孝宗的告白或可理解為一種政治、軍事上的宣示，但若從文化的角度審視，或許更能發掘其背後深刻的涵義。永曆紀年代表著朝鮮對明朝的效忠，而將清人視為「虜」則凸顯文化上的不認同，「大義」對於朝鮮君臣而言，不啻是為明復仇的旗幟。
　　
朝鮮孝宗彰顯「大義」的舉動，百年後仍繼續在朝鮮士大夫間流傳，這對朝鮮士人而言確是深具意義的「本朝家法」。直至雍正五年（1727），朝鮮英祖國王（李昑，1724-1776在位）與官員們談起《宋鑑》時，副提學李箕鎮（1687-1755）仍不忘說道：「即令中原正如胡元，孝廟復雪之意，不可忘也。」可見朝鮮士大夫對此事的關注。誠然，孝宗北伐故事中的「復仇雪恥」之意，或源自滿洲曾出兵朝鮮一事，但朝鮮英祖與李箕鎮的對話更彰顯的反而是一種不捨與思念。英祖對箕鎮的回應並非讚頌「孝廟故事」的偉大，而是：「大明創業，光明正大，崇禎皇帝又非亡國之主，而竟至於此，豈非令人隕涕處耶？」英祖哀痛的是皇明不再的新局，正如他自承「惟我孝廟暨聖考尊周之義，昭揭日星。一隅青丘，獨保大明日月，實兩廟之德也。」標舉的是朝鮮在清中葉對於「大明日月」的堅持，即使距明亡已八十五年。