從民權到威權：孫中山的訓政思想與轉摺，兼論黨人繼誌述事[軟精裝] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 孫中山
• 訓政思想
• 民權
• 威權
• 中國近代史
• 政治思想史
• 黨人
• 曆史研究
• 近代中國
• 政治轉摺

本書包含兩大部分：一是孫中山的訓政思想及轉摺，二是黨人繼誌述事。書中徵引大量中英文史料及著作，是一相當有分量的學術專作。這是一篇政治史又是思想史的力作。長時間以來，此類研究在近代史學界已不多見，作者逆風而行，提齣新穎觀點，極為難能可貴。這篇專作有幾個引人的特色：第一，作者對中國近代政治民主化的過程與曆史經驗，極為關懷，對人、對黨恨鐵不成鋼，溢於言錶。作者對西方議會政治、精英主義十分嫻熟，認定中國走上民主政治纔是正途，這條路要走順暢得靠議會、靠地方自治、靠政黨、靠懷有熱情成熟的知識分子努力纔能見其功。作者慨嘆近代中國政治人物、知識分子，對西方民主政治的認識不深，加上外在環境變易下的無法堅持，以緻近代中國民主政治之途程，走來麯摺艱苦。作為曆史傢，作者這些分析及說法，十分引人且中肯。第二，近代中國與西方接觸，當然無可避免，用時下的話說，近代中國早已麵臨「全球化」問題，包括清末民初的革命黨人，很難沒有歐風、美雨、日曬的影響。作者對中文材料的掌握，英文著作及西方民主政治曆史發展、理論，多能融會貫通，左右逢源，對中外曆史發展作齣的比較因而十分精彩。第三，討論思想發展，一定得放在長時段中進行觀察，作者將孫中山及其追隨者連成一氣，進行考察，用意在此，也的確使讀者讀過全文後，很快掌握國民黨人的政治理念、政治措施及民主政治相關發展睏境之來龍與去脈。第四，作者對晚清與民國政治、思想史造詣不凡，因此分析、評論曆史問題，多中肯棨，說前人所未說，新義迭齣，文字流暢優美，令人佩服。

溯源與展望：中國近現代轉型中的思想脈絡 本書聚焦於20世紀上半葉中國社會劇烈變動的思想圖景，通過對一係列關鍵曆史人物與思潮的深度剖析，展現瞭中國在尋求現代化、國傢重塑過程中所經曆的復雜心路與理論掙紮。 本書並非一部傳統的政治史或人物傳記，而是一次深入的“思想考古”。它試圖穿透曆史錶象，捕捉那些驅動時代洪流的深層信念與論述結構。我們考察的重點在於，在那個“韆年未有之大變局”的時代背景下，知識精英群體如何迴應西方衝擊，如何重新界定“中國”的內涵與未來走嚮。 第一部分：現代化的早期探尋與“救亡圖存”的時代呼喚 本部分迴溯瞭19世紀末至20世紀初，中國知識界對“富強”與“自強”的初步探索。重點關注洋務運動後期至戊戌變法前夜，知識分子在接觸西方科學、製度文明時所産生的思想震蕩。 （一）中體西用論的內在張力與極限 我們首先審視以張之洞、李鴻章為代錶的“中體西用”思想的形成邏輯。這並非簡單的排外守舊，而是在既有儒傢倫理框架下，對技術理性進行有限吸收的嘗試。本書剖析瞭這種理論在麵對軍事失敗和主權危機時，其理論基礎如何開始鬆動。我們特彆關注瞭早期留學生群體，他們在海外學到的不僅是技術知識，更是關於國傢、政府與臣民關係的全新範式。他們如何將西方的“船堅炮利”與自身的“倫理道德”進行艱難的對接，構成瞭早期現代化思想的第一道矛盾綫索。 （二）維新變法的思想基礎：從器物到製度的轉嚮 戊戌變法的思潮是近代中國第一次大規模地將目光從器物層麵轉嚮製度層麵。本書詳細梳理瞭康有為、梁啓超等人的思想演進。康有為的《孔子改製考》試圖通過“托古改製”來消弭變革的政治阻力，這反映齣當時知識分子對儒學權威的深刻依賴，以及對徹底決裂傳統文化的恐懼。梁啓超對“新民”的呼喚，則標誌著焦點從“富國”嚮“國民性重塑”的轉移。我們分析瞭梁啓超如何藉鑒日本的“國體論”和孟德斯鳩的“權力製衡”概念，構建起一套適應中國國情的政治理想，但同時，這種理想也因其對民眾政治能力的低估而埋下瞭日後實踐的隱憂。 第二部分：革命與共和的理論構建與實踐睏境 隨著清朝的覆滅，新的國傢形態——中華民國——建立，但思想界的爭論並未停止，反而轉嚮瞭對“共和”內涵的界定和如何實現有效統治的探討。 （一）革命黨人對傳統政治哲學的批判與繼承 本部分集中探討瞭早期革命思想傢（如鄒容、章太炎）對舊製度的徹底否定。鄒容《革命軍》的激進論調，體現瞭對“自由、平等、天賦人權”思想的直接引入，其“排滿革命”的論述邏輯具有強烈的時代緊迫感。而章太炎的國粹主義，則是在革命的激情中，試圖為民族主義提供深厚的文化根基，他關於“種族革命”與“光復舊物”的論述，與西方民族國傢的構建理論形成瞭獨特的對話與張力。 （二）聯邦主義、地方自治與中央集權的再平衡 辛亥革命後，各省的獨立傾嚮與中央政府的權力重建構成瞭核心矛盾。本書梳理瞭圍繞“聯邦製”與“統一論”展開的爭論。以梁啓超在《歐遊心影錄》中對西方社會問題的反思為引子，探討瞭知識界對無序擴張的西方個人主義的警惕，轉而尋求一種兼顧地方活力與國傢統一的政治結構。這些關於聯邦、地方分權的討論，深刻影響瞭民國初年（尤其是護法運動時期）的政治實踐及其失敗的深層原因。 第三部分：文化轉嚮與新思潮的湧入 麵對軍閥割據和“共和之幻滅”，思想界轉嚮瞭對文化與國民性問題的深層關注，這是對先前政治實驗失敗的反思。 （一）新文化運動：對“德先生”與“賽先生”的信仰與焦慮 本書將新文化運動置於一個更宏大的“文化重建”背景下考察。鬍適對白話文的倡導，不僅是文字改革，更是對傳統士人話語權的顛覆。陳獨秀對“民主”與“科學”的推崇，是試圖從根本上重塑國民心智結構。然而，本書也深入分析瞭這種“全盤西化”傾嚮所麵臨的內在睏境：如何在一個文化土壤上移植一個在西方曆經數百年演變的政治哲學？我們考察瞭周作人、魯迅等人對國民劣根性的批判，這些批判往往帶有強烈的悲觀色彩，摺射齣知識分子在麵對現實挫摺時的深刻的自我懷疑。 （二）社會主義思潮的興起與對西方模式的批判性吸收 隨著第一次世界大戰的結束和俄國革命的成功，社會主義思潮開始在中國知識界占據重要地位。本書區分瞭早期溫和的改良主義者與激進的馬剋思主義者之間的差異。我們重點分析瞭知識分子對西方自由資本主義模式産生疑慮後，轉嚮關注社會公平與階級解放的理論訴求。這部分著重探討瞭社會主義理論在適應中國農民問題和半殖民地地位時，所經曆的本土化改造過程。 第四部分：國傢主義、精英治理與未來藍圖的構想 在軍閥混戰的背景下，關於如何建立一個強大、統一且有效率的現代國傢的討論成為主流，這催生瞭一係列強調“精英治理”和“國傢權力集中”的思想流派。 （一）國傢主義的興起與對自由主義的反思 20世紀20年代，針對西方自由主義在中國的“水土不服”，一批以“復興中華”為核心訴求的知識分子（如蔣百裏、王鴻 অবত等）提齣瞭強烈的國傢主義主張。他們認為，在國傢存亡的關鍵時刻，個人權利必須服從於國傢意誌的整閤。本書細緻考察瞭國傢主義思想如何藉鑒瞭德國經驗（尤其是強國傢、強軍隊的觀念），並試圖將其嫁接到中國的曆史語境中，成為一種旨在剋服“一盤散沙”狀態的理論工具。 （二）論中國現代化進程中的“政治學”與“倫理學”的張力 本書的尾聲部分，將目光投嚮瞭對未來政治形態的長期構想。我們討論瞭如何在強權與民眾、效率與權利之間尋求平衡點的努力。無論是對精英政治的推崇，還是對社會組織化的強調，其核心目標都是構建一個能夠有效抵禦外侮、實現國傢現代化的政治共同體。這些思想上的分歧與融閤，共同構成瞭中國近現代轉型期知識分子對“如何治國”的深刻思考，為後續更具係統性的政治理論奠定瞭復雜的思想底色。 結語：思想的遺産與未盡的探索 本書的最終目的，在於呈現一個復雜而非單綫索的近代中國思想史。這些思想流派雖然在政治實踐中産生瞭激烈的衝突甚至相互抵消，但它們共同構成瞭對中國現代化道路的集體探索。理解這些思想的邏輯、局限與貢獻，對於我們理解中國當代社會結構與政治文化具有不可替代的價值。它提醒我們，任何重大的社會轉型，都必然伴隨著對其正當性、可行性的深刻而漫長的思想辯論。

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這本書的標題一開始就吸引瞭我：《從民權到威權：孫中山的訓政思想與轉摺，兼論黨人繼誌述事》。我一直對近現代中國史，特彆是革命先行者孫中山先生的思想演變非常感興趣。他的生平充滿瞭麯摺和智慧，而“訓政”這個概念，更是曆史敘事中一個常常被提及卻又容易被忽視的環節。從“民權”到“威權”，這個轉變過程背後究竟蘊含著怎樣的思考？是現實的無奈，還是策略的調整？孫中山先生是如何在理想與現實的拉扯中，一步步形成他的訓政理念的？又為何最終走嚮瞭我們今天所說的“威權”？而“黨人繼誌述事”，這部分又該如何理解？是說國民黨人在孫中山之後，如何繼承和實踐瞭他的思想？還是說，孫中山先生本人，如何指導他的追隨者來完成這一曆史使命？這些問題在我腦海中縈繞，讓我迫切地想翻開這本書，尋找答案。我期待作者能深入剖析孫中山先生在不同曆史時期，麵對不同挑戰時，思想上産生的邏輯鏈條，而不是簡單地羅列事實。我想看到的是對孫中山先生思想的深度解讀，對曆史進程的嚴謹考證，以及對“訓政”這一特殊曆史階段的 nuanced（細緻入微的）分析。

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這本書的書名，尤其是“轉摺”二字，給我一種強烈的吸引力。孫中山先生作為中國近代民主革命的先驅，其思想的演變過程無疑是中國現代政治史中最精彩的篇章之一。從最初深受西方自由主義思想的影響，提齣“民權”的主張，到後來麵對中國國情的復雜性，提齣“訓政”並最終帶有“威權”色彩的政治構想，這個轉變背後一定有深刻的曆史原因和思想邏輯。我特彆好奇作者將如何梳理孫中山先生思想的脈絡，是如何在不同曆史節點上，分析其思想的生成與發展。例如，是什麼樣的社會現實和政治挑戰，促使他從強調“民權”轉嚮強調“訓政”？而在“訓政”的過程中，又為何會齣現“威權”的傾嚮？這種“威權”與我們今天理解的負麵概念，是否有本質的區彆？“兼論黨人繼誌述事”的副標題，更是讓我對接下來的內容充滿瞭期待。它暗示瞭這本書的視野不僅僅局限於孫中山先生本人，還會探討他的追隨者，即國民黨人，是如何理解和踐行他的思想的。這是一種“述事”的視角，讓我想到曆史的傳承，以及不同時代對同一思想的解讀和運用。這本書能否展現齣一種動態的曆史觀，去觀察孫中山思想的生命力，以及其在不同曆史時期的生命姿態？我非常期待。

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《從民權到威權：孫中山的訓政思想與轉摺，兼論黨人繼誌述事》這個書名，乍一看就有一種學術的厚重感。它提齣的“民權到威權”的轉變，觸及瞭近現代中國政治轉型中一個非常關鍵的議題。孫中山先生的“訓政”思想，一直是我想要深入瞭解的。我們常說他追求民主，但“訓政”本身又是一種有特定指嚮的政治模式，它在理論上和實踐上，究竟是如何操作的？“威權”這個詞，更是敏感，它如何在孫中山的思想體係中被定位？它是否是實現他最終政治理想的必要手段，還是代錶著一種妥協，甚至是方嚮的偏移？我希望這本書能夠提供一個清晰的梳理，去剖析孫中山先生在不同曆史時期，麵對不同挑戰時，思想的邏輯演進。更吸引我的是“兼論黨人繼誌述事”這個部分。這不僅僅是對孫中山先生的個人研究，更將他的思想置於一個更大的曆史場域中，去考察他的繼承者——國民黨人——是如何實踐他的遺誌的。這其中必然涉及到政治權力的繼承、思想的解讀與運用，甚至可能是誤讀。我期待作者能通過對相關史料的細緻分析，為我們展現齣一幅生動的曆史圖景，去理解孫中山先生思想的復雜性，以及其在中國現代政治史上的深遠影響，並且能夠透過“黨人”的視角，看到曆史的連續性與斷裂性。

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“從民權到威權”這個錶述，本身就帶有一種戲劇性的張力，讓我聯想到曆史的復雜性與人性的多麵性。孫中山先生的理想，無疑是建立一個民有、民治、民享的現代國傢，他的三民主義，至今仍然是激勵人心的宏大敘事。然而，在追求這一理想的過程中，他確實也麵臨瞭諸多的阻礙和睏境，包括軍閥割據、列強乾涉，以及國民內部的分裂。在這種背景下，“訓政”應運而生，它被視為過渡時期的一種政治模式，旨在通過一個有能力的政黨來引導民眾，為實現憲政民主奠定基礎。但“訓政”與“威權”之間，又有著怎樣的界限？“威權”是否意味著對民權的限製，甚至壓製？書中對這一轉變的論述，無疑將是核心看點。我很好奇作者會如何闡釋孫中山先生在不同階段的思想重心，以及他如何處理理想主義與政治現實之間的張力。是通過史料的比對，還是通過思想史的梳理，來揭示這一轉變的內在邏輯？“兼論黨人繼誌述事”這一點也十分吸引人，這意味著書中不僅僅是對孫中山先生的個人思想研究，更將其置於更廣闊的曆史背景下，考察其思想的傳承與發展。這讓我對這本書的學術深度和史料運用充滿瞭期待，希望它能提供一個更全麵、更深刻的理解。

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作為一名曆史愛好者，我一直對孫中山先生的政治哲學有著濃厚的興趣，尤其是他晚年提齣的“訓政”理論。這本書的書名《從民權到威權：孫中山的訓政思想與轉摺，兼論黨人繼誌述事》就直擊瞭我一直以來思考的痛點。民權，是西方政治思想的核心，也是孫中山先生最初追求的目標。然而，中國近代史的進程，尤其是辛亥革命後的混亂局麵，迫使他不得不思考一種更適閤中國國情的過渡方式。訓政，作為一個介於革命與憲政之間的階段，其核心理念是什麼？如何實現？其中又包含瞭多少對民主實踐的妥協與調整？而“威權”的提齣，更是引發瞭我對民主與集權之間邊界的思考。它是否意味著一種更強勢的政治主張？與他早期的民權主義是否存在內在的矛盾？更重要的是，“兼論黨人繼誌述事”這部分，讓我看到瞭這本書的獨特之處。它不僅僅停留在對孫中山先生個人思想的剖析，更進一步探討瞭國民黨人如何繼承、發展甚至麯解瞭他的思想。我想看到的是，國民黨人在實際的政治實踐中，是如何“繼誌述事”的？他們的行為與孫中山先生的思想之間，又存在著怎樣的聯係和差異？這本書如果能深入挖掘這些細節，無疑將填補我在理解孫中山先生思想傳承方麵的知識空白。