武當道醫兒科臨證靈方妙法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書是一部武當道教醫藥治療小兒疾病的專著，全書共分五章。

　　第一章介紹瞭武當道醫兒科發展史，小兒年齡分期及意義，生理及病理特點，診斷及辨證要點，治療概要。第二章介紹新生兒常見病的治療及預防；第三章詳細地介紹小兒時行傳染性疾病的診斷、治療、癒後的好壞、如何預防。第四章介紹兒科常見病的診斷、治療及預防，特彆是在臨床治療中多採用武當道醫的「四個一」療法以及中藥、針刺、推拿、敷藥等多種方法。在以上三章臨床疾病治療中，特彆提齣有些危重病例，應請西醫採用西醫搶救治療或手術治療，錶明瞭為醫者一定要實事求是，尊重西醫在臨床上的特長，錶現齣武當道醫寬廣的胸懷。第五章介紹武當道教醫藥龍門派小兒推拿按摩術。

　　《武當道醫兒科臨證靈方妙法》適閤兒科專業醫師、在校醫科大學的學生學習參考。

杏林春暖：經典兒科醫案賞析與現代思辨 一、 緣起與旨歸：探尋古今兒科醫術的脈絡 本書匯集瞭自漢唐迄今，曆代醫傢在兒科領域留下的珍貴醫案、驗方精華，旨在搭建一座溝通古代智慧與現代臨床實踐的橋梁。我們深知，兒童的生理特點與成人迥異，其病機變化微妙，診斷治療尤需審慎。因此，本書的編寫立足於對經典理論的深刻理解，並結閤現代醫學對兒科疾病的認知，力求在傳承中有所創新，在創新中不失古法之精髓。 全書內容涵蓋瞭常見的小兒外感、脾胃諸疾、五髒積滯、驚風抽搐、痘疹麻疹等常見及疑難病癥。我們選取瞭那些具有典型病機特點、療效確切、富有啓發性的醫案進行深入剖析，絕非簡單的方劑羅列，而是力求展現每一位醫傢在特定患兒身上的辨證思路、用藥的輕重緩急、劑量上的斟酌權衡，以及對患兒情誌、生活環境等細節的體察。 二、 捲帙浩繁：內含精要醫案的結構擘畫 本書的結構設計力求邏輯清晰、條理分明，便於臨床工作者和中醫藥學愛好者循序漸進地學習和查閱。全書大緻分為六個主要部分： 第一部分：初識幼苗——古代兒科基礎理論的重溫與再解讀。 此部分選取瞭《黃帝內經·素問》中關於“小兒形未充、髒腑嬌嫩”的論述，結閤《傷寒論》中辨寒熱虛實的初級辨識方法。重點闡述瞭“胎傳”、“易感”、“易驚”、“易痙”、“形氣未全”等兒科特有病理狀態的深刻內涵。我們引入瞭明代萬全的“保赤總論”思想，強調“三分治病，七分養護”的預防醫學觀。 第二部分：風寒與風熱——外感病的鑒彆與治法演變。 此部分精選瞭不同朝代醫傢處理小兒感冒的醫案。重點比較瞭張仲景麻黃湯、桂枝湯在小兒應用時劑量調整的細微差彆。尤其收錄瞭清代醫傢針對“時疫”中錶現為高熱、咽痛劇烈而伴有驚象的案例，展示瞭如何運用辛涼透錶或清熱解毒之法，避免“汗之不盡，反留濕熱”的弊端。對麻疹初期、齣疹期的處理思路，也進行瞭詳盡的對比分析。 第三部分：脾胃為本——消化吸收障礙的辨證論治。 小兒脾胃嬌弱，是諸多疾病的根源。本部分集中展示瞭乳食不化、停食、積滯、疳積等核心病癥的治療方案。我們收錄瞭宋代名傢針對“食積發熱”運用消導藥的實例，並探討瞭現代臨床中常見的“厭食”問題，如何運用健脾和胃，佐以導滯的策略。其中，對“水榖不化，形如骷髏”的重癥疳積案例，詳細分析瞭扶正與祛邪的比例把握。 第四部分：心神不安——驚證與痙證的辨析與急救。 驚風是兒科急癥之首。本書對此部分投入瞭大量的篇幅，細緻區分瞭驚風的發作階段（初入、正發、類中）與病因（風熱、痰迷、驚風之痰熱上濛）。收錄的醫案強調瞭早期辨清寒熱的重要性，如寒搐重者，如何運用溫陽熄風；熱甚者，如何采用峻瀉肝火，佐以鎮驚之品。對於後遺癥期的調護，也提供瞭調和肝脾、補益心神的方略。 第五部分：五髒積滯與雜病探討——從濕熱到血瘀的跨越。 此部分著眼於慢性或復雜的病癥。如濕熱蘊結導緻的黃疸、痢疾，以及現代少見但古代常見的“小兒百日咳”的後期調理。我們特彆關注瞭“熱毒內蘊”嚮“氣血虧虛”轉化的案例，展示瞭中醫在處理復雜慢性病時，如何做到隨證而變，不拘泥於單一的治法。 第六部分：審方用藥的藝術——劑量、劑型與炮製的現代考量。 此部分是全書的總結與升華。它不涉及具體的病癥，而是探討中醫兒科用藥的特殊性。比如，探討小兒用藥劑量為何常常需要“減半”、“減三之二”，並結閤現代藥理學對某些常用藥（如附子、芒硝等）在兒科應用時的安全界限進行討論。同時，收錄瞭關於如何將湯劑轉化為丸劑、散劑，以及如何改良劑型以提高患兒服藥依從性的臨床經驗。 三、 臨床啓迪：從古法中汲取現代力量 本書的價值在於其“以史為鑒”的立場。我們堅信，優秀的臨床經驗是不會過時的。通過對這些經典醫案的反復研讀，讀者不僅能掌握傳統方劑的精確用法，更能培養一種敏銳的、關注患兒個體差異的辨證思維。無論是麵對西醫處理棘手的慢性疾病，還是在急性危重癥中的輔助治療，本書提供的思路和方法都將成為臨床醫生手中一把可靠的“尺子”和“ অস্ত্রের庫”。我們期望，每一位閱讀本書的同道，都能從中獲得對“治小兒之病，如探幽微”的深刻體會。

作者介紹

尚儒彪

　　尚儒彪，武當道教俗傢弟子，道號信德，字武當藥翁。武當龍門派道教醫藥第二十五代傳人。拜在廟武當全真派道醫傳人硃誠德為師，學習武當道教醫藥。精通中醫呼吸內科、婦科、消化內科、外科、瘡瘍久治不愈、久不愈閤的骨摺、各種腫瘤的中醫保守治療。退休前為湖北省丹江口市第一醫院主任醫師，2002年被十堰市衛生局評為「十堰十大名中醫」之一，2003年被十堰市委授予「優秀共産黨員」稱號。2003年被《人民日報　海外版》評為「中華名醫」。現任中華特色醫術研究會常務理事、中外名醫協會理事、湖北省武當文化研究會理事。在專業雜誌發錶論文有四十餘篇。齣版醫學專著五部。

第一章　兒科學基礎知識
　第一節　武當道教醫藥兒科發展史
　第二節　小兒年齡分期及意義
　第三節　生理、病理特點
　第四節　小兒的保育
　第五節　診斷概要和辨證要點
　第六節　治療概要
第二章　新生兒疾病
　第一節　不乳證治
　第二節　初生兒二便不通證治
　第三節　胎黃證治
　第四節　臍風證治
　第五節　臍部疾患證治
　第六節　赤遊丹證治
　第七節　夜啼證治
　第八節　重齦、重齶證治
　第九節　木舌、重舌證治
　第十節　硬腫癥證治
　第十一節　新生兒敗血癥證治
第三章　時行疾病
　第一節　感冒證治
　第二節　喘嗽證治
　第三節　麻疹證治
　第四節　水痘證治
　第五節　風疹證治
　第六節　頓咳證治
　第七節　疫毒痢證治
　第八節　夏季熱證治
　第九節　小兒麻痺證證治
　第十節　小兒暑溫證治
　第十一節　疫喉痧證治
　第十二節　痄腮證治
　第十三節　白喉病證治
第四章　小兒常見病證治
　第一節　嘔吐證治
　第二節　小兒腹瀉證治
　第三節　盤腸氣痛證治
　第四節　疳積證治
　第五節　遺尿證治
　第六節　小兒水腫證治
　第七節　驚風證治
　第八節　諸蟲證證治
　第九節　解顱、囟陷、囟填證治
　第十節　雞胸、龜背、五遲、五軟證治
　第十一節　口腔疾患證治
第五章　武當道教醫藥龍門派小兒推拿按摩術

序言

　　我雖然沒有專門研究過武當山道教醫藥，但長期在武當山地區生活工作，長期閱讀道教史誌及《正統道藏》，長期接觸道教界人士，耳濡目染，能感受到道教與中醫學的密切聯係，對民間流傳的「醫道同源」「十道九醫」等習慣說法也有幾分體悟和認知。

　　道教與其他宗教相比，其教義思想的最大特色是「貴生」。生，是指生命存在和延續，「貴生」，即珍惜生命、善待生命之意。「貴生」的教義主要反映在三個層麵：一是對自己；二是對他人；三是對其他有生命的物體。從這三個層麵都可以看齣「醫道同源」的軌跡。

　　對自己，道教追求修道成仙、長生久視，所以特彆重視「生」。《道德經》說：「深根固柢，長生久視之道。」《太平經》說，天地之間，「壽最為善」，生命長久存在本身就意味著是最高的善。與生命存在相比，富貴功名都算不得什麼。《抱樸子》說：「『天地之大德曰生。』生好物者也，是以道傢之所至秘而重者，莫過於長生之方也。」《抱樸子》說：「百病不癒，安得長生？」「古之初為道者，莫不兼修醫術」。道教修道成仙的信仰和理論促使其信奉者孜孜不倦地追求長生不老之藥，並伴隨「內以養己」的炁功，透過導引、闢榖、清心寡慾以達到祛病延年、強健體魄的目的。曆代道士在修練過程中積纍瞭大量有關醫藥衛生、祛病延年、保健強身的知識與方術，它包括服餌外用、內丹導引等方法。醫學治病要研究人的身體，道教養生也要研究人的身體，所以我們在道教《黃庭內景經》中可以看到《黃帝內經》的影響。

　　南朝道醫陶弘景《養性延命錄》高舉「我命在我不在天」的道教生命哲學大旗，強調修道之人如果平時能加強身心修養，注重閤理飲食和房中衛生，善於調理，就能保持身心健康，防止疾病萌生。該書強調的「生道閤一」的宗旨是「醫道同源」的典型案例。

　　對他人，道教宣揚重人貴生，濟世度人，所以特彆重視「生」。《太平經》說：天地之性，萬韆事物中「人命最重」。《三天內解經》說：「真道好生而惡殺。長生者，道也。死壞者，非道也。死王乃不如生鼠。故聖人教化，使民慈心於眾生，生可貴也。」在被道教奉為萬法之宗、群經之首的《度人經》中，開捲即宣揚「仙道貴生，無量度人」的教義。道教有以醫傳道的傳統，如東漢張陵創「五鬥米道」是從為百姓治療疫病開始的，張角的「太平道」也是透過為民治病吸引瞭信眾。

　　道教認為修練成仙必須做到功行雙全，道士們將各種修練養生的法門統稱為「功」，並認為在練功的同時還必須行善積德，濟世度人，即所謂「行」，隻有做到「功行圓滿」，纔能得道成仙。而行醫施藥是濟世度人的一大功德，這無疑也會促使教門中人自覺研習醫術，透過治病救人來行善立功德。

　　對其他有生命的物體，道教宣揚齊同慈愛，萬物遂生，所以特彆重視「生」。

　　道教尊重生命、寶貴生命的思想並不僅僅是針對人的，天地日月、草木鳥獸等萬物的生命都是寶貴的，都需要人們憐憫善待，不可隨意傷害。武當道教敬奉的主神——玄天上帝是主宰天一之神，是水神。《敕建大嶽太和山誌》說：「其精氣所變曰雨露、曰江河湖海；應感變化，物之能飛能聲者，皆天一之所化也」；「玄帝有潤澤發生、至柔上善、滌穢蕩氣、平靜之德，上極重霄，下及飛潛，動植莫不資焉。」因此，武當道教的玄帝信仰也充分體現瞭「貴生」的教義精神。古代道醫不僅為人治病，遇到動物有病也會積極施救，民間傳說道醫孫思邈為小蛇治傷的故事就反映道教齊同慈愛的「貴生」教義。

　　民間「十道九醫」之說，也不是空穴來風。翻閱道教史誌就會發現，曆代道士中兼通醫術者不在少數。以武當山為例，宋代以來山誌對通醫術為民治病的道士多有記載。元代《武當福地總真集》雲：田蓑衣「人有疾厄叩之者，摘衣草吹氣與之，服者即癒。」孫寂然「以符水禳禱為民除疾，眾皆歸之，數年之間，殿宇悉備。高宗詔赴闕庭，以符水稱旨，敕度道士十人。」鄧真官「遠邇疾患，皆奔趨之。」魯洞雲「年八十餘，以道著遠，點墨片紙，可療民疾」。葉雲萊「至元乙酉，應詔赴闕，止風息霆，禱雨卻疾，悉皆稱旨。」明代《大嶽太和山誌》雲：王一中（？-1416年）「符水濟人，禦災捍患，事多靈驗。」張道賢「奉命採藥於名山大川」。雷普明「禦馬監馬大疫，檄普明治之，遂息」。《續修大嶽太和山誌》捲四《仙真》雲：黃清一（？-1900年）「識藥性，苦修練。晝則入山採藥，和丸濟世」。黃承元（1785-1876年）「性慈祥，甘淡泊。日以採藥濟世為事」，治癒病人甚多。該誌捲一記載：「紫霄宮楊來旺知醫，纂有《妙囊心法》；周府庵鄭信學、蒲高衡、饒崇印知醫；紫陽庵王太玉知外科；自在庵高明達外科。」20世紀90年代初，我在蒐集武當山道教曆史資料時，聽說清末民初武當山坤道鬍閤貞知醫術、識藥性，曾為武當山周圍許多民眾治癒過疾病；20世紀70年代，我曾見過沖虛庵趙元量道長為民推拿療傷，不取分文，頗受民眾尊敬。所以我和王光德會長閤著《武當道教史略》時，專門為鬍閤貞、趙元量道長立傳，以錶彰他們懸壺濟世之功。

　　尚儒彪先生，道名信德，是武當道教龍門派第25代俗傢弟子。20世紀70年代初，因開展「一把草運動」進入武當山採挖中草藥，認識瞭在廟道醫硃誠德，遂拜其為師，學習道教醫藥。經過長期的臨床實踐，他總結整理齣武當山道教醫藥的「四個一」療法，即「一爐丹、一雙手、一根針、一把草」，並發錶多篇文章介紹武當道教醫藥。尚醫生退休前為湖北省丹江口市第一醫院主任醫師，2002年被十堰市衛生局評為「十堰十大名中醫」之一。

　　他曾參與編寫《中國武當中草藥誌》，著有《傷科方術秘笈》《古傳迴春延命術》《中國武當醫藥秘方》《武當道教醫藥》等醫書。

《武當道醫臨證靈方妙法係列叢書》是尚儒彪先生總結研究武當道教醫藥的最新成果，該叢書由內科、兒科、婦科、男科、傷科、外科、方藥7個部分組成。作者長期從事中醫藥工作，除本人傢傳及師授秘方外，還注意蒐集、整理武當山曆代道醫治療各種疾病的靈方妙法，並將其應用於臨床實踐，積纍瞭大量的成功經驗。古人雲：「施藥不如施方。」現在，作者將自己長期收集的靈方妙法全部公開地介紹給讀者，由讀者斟酌選用，這種做法完全符閤道教重人貴生、濟世度人的教義，故樂為之序。

自序

　　壬辰孟春，當我校完新作《武當道醫臨證靈方妙法係列叢書》，真有新産婦視嬰之感。産婦隻需十月懷胎，吾作此書，積纍資料數十載，辛苦撰寫近十年。雖經精雕細琢，修改數遍，書中仍有不盡如人意處，但慈母看嬌兒，雖醜亦舒坦。

　　餘幼承傢技，自幼受百草香氣薰染，從記事起，常見將死者復活，危重者轉安，常與傢人共享患者康復之快樂，亦常為不治者而心酸，遂立誌：長大學醫，為人解苦救難。

　　1961年我拜名醫齊正本為師學習中醫外傷科，1963年參加工作進入醫院，曾拜數位名醫為師，有湖北當陽縣的硃傢楷，宜昌許三友，襄陽鐵路醫院的鄧鴻儒，襄陽中醫院的陳東陽和馬玉田。

　　參加工作後，我堅持在工作第一綫，數年沒有休過節假日，工作沒有黑夜與白天，玩命地工作，換來的是曆屆領導信任，患者喜歡。組織上曾派我到湖北洪湖中醫院學習治類風濕，赴山西省稷山縣楊文水處學習治療骨髓炎，在襄陽鐵路醫院學習治療白癜風，去北京參加「全國中草藥，新醫療法交流會」，使我增長瞭見識，大開瞭眼界。

　　1971年至1973年曾進修於武漢體育學院附屬醫院，成都體育學院附屬醫院，拜鄭懷賢教授為師，學習骨傷科。

　　1980年進修於遼寜中醫學院附屬醫院，拜王樂善、田淑琴為師，學習中醫外科、皮膚科共1年。20世紀80年代初，我考入湖北中醫學院中醫係，經4年係統學習，以優異的成績完成學業。

　　20世紀70年代初，因當時開展「一根針、一把草運動」，我多次進入武當山採挖中草藥，與在廟道醫硃誠德結緣，遂拜硃誠德為師，學習武當道教醫藥，這一拜，學習便是40年。誰知我越學越覺得自己所知甚少，臨床窮技乏術常遇到疑難，得天時、地利之優勢，有睏難即嚮恩師硃誠德求教，無數次地進入武當山，他每次總能為我釋疑解惑，用樸素的語言和形象的比喻，能使我通曉醫書之理，並語重心長地告訴我，在行醫的道路上要不斷地學習，學醫沒有終點站。

　　遵師訓，我發奮攻讀醫書，雖未懸樑刺股，但也是手不釋捲，讀《內經》忘瞭寒暑，背藥性午夜不眠。深山採藥，常拜師於道友，問方於民間，輒嘗盡人間辛勞與苦甜，我曾數次嘗毒，幾經風險，初衷不改，苦而無怨。經數十年努力，現在我稍有所學，也有瞭一些臨床工作經驗。飲水思源，硃誠德恩師無私地傳授我道醫真學。我第二任恩師李光富為我的工作亦給瞭很多方便。在他的安排下，我拜讀到《正統道藏》，並安排數位道友協助我採挖中草藥標本，收集醫藥文獻，為我撰寫此書作齣瞭很大貢獻。受武當之恩惠比山還重，弘揚武當道教醫藥，義不容辭，我應勇挑重擔，可用什麼形式傳承，吾甚是為難。

　　武當道教醫藥文化深厚，源遠流長，發掘之、提高之，確為重要。但泥古不化，無以進步，執今斥古，難以繼承，以中拒外，有礙發展，化中為洋，有失根本。細思之，詳考之，本著博眾傢之長，理當世精英，與道教醫藥融會貫通，講究臨床實用，為人類健康做一份貢獻之初衷，我不顧年老多病，十年來上午接診病人，下午至午夜書寫書稿，從未間斷。雖然因用眼過度視力不斷減退，書寫時間太長，纍得我頸僵背痛，手睏腕酸。隻覺得晝夜苦短，甚感艱辛，方信「文章韆古事，甘苦寸心知」不是謬言。現書已完稿，我心中歡喜，不能忘我恩師硃誠德毫不保留地傳授道教醫術，亦不能忘武當山的道友，時常與我朝夕相伴，不能忘那些幫助過我，為我提供過資料，為我講述過武當道教醫藥人物或傳奇故事的均州城裏數位知情老人，在此我再次謝過！

　　我還應感謝丹江口市的很多領導，對我研究武當道教醫藥給予的大力支持，感謝丹江口市第一醫院諸位領導，在我工作期間，為我研究武當道教醫藥營造瞭寬鬆的環境，並給予充分時間，更要感謝山西科學技術齣版的領導和郝誌崗編輯的大力支持，纔使此書能順利地與讀者見麵。書中不足，是作者水平有限，敬請諒解，並請提寶貴意見。

前言

　　小兒科疾病的治療，是武當道教醫藥的重要組成部分。唐代藥王孫思邈在他所著的《備急韆金要方》一書中把「少小嬰孺方」列於捲首，並說「若無於小，卒不成大」，所以武當道教醫藥亦非常注重小兒科疾病的防治。武當道醫們積纍過很多成功的治療經驗，可惜有些寶貴的醫藥資料，沒有留存下來。

　　吾自幼得武當山水榖乳養，更巧遇恩師受其武當道教醫藥之真傳，武當之恩，重如此山。自思彆無他能，唯自幼習岐黃之術，行醫臨床40餘年，故繼承恩師遺願，弘揚武當道教醫藥自己應勇任重擔。因此，30多年來常拜師於道友，問方於民間，從未間斷，尋求古訓，讀《內經》《傷寒》《肘後方》等十多部文獻，博採眾方，查閱多次醫學研討會的會議資料、眾多醫藥雜誌，結閤自己40多年的臨床心得和成功經驗，編著此書，為光大武當道教醫藥做一點自己應做的貢獻。

　　書成後雖數易其稿，精心校點，但自知水準不高，精力有限，因此，書中不足及錯誤之處在所難免，敬請同道高人，給予批評指正，使其更加完善。

评分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於它融入瞭深厚的文化底蘊，並將其巧妙地應用於兒科臨床。我一直認為，真正的中醫不僅僅是醫學，更是一種哲學，一種生活方式。而這本書恰恰體現瞭這一點。它在講解方藥的同時，也滲透著對生命、對自然的敬畏之情。閱讀過程中，我不僅學習到瞭醫學知識，更體會到瞭道傢思想在養生保健方麵的智慧。書中對於小兒體質的論述，以及如何通過調理來增強小兒的體質，讓我受益匪淺。這是一種更加 holistic 的健康觀，關注的不僅僅是疾病本身，而是小兒的整體健康狀態。書中提供的許多調理方法，都非常溫和且易於操作，非常適閤傢庭保健。同時，它也為我們提供瞭更深層次的思考，如何在現代社會中傳承和發揚這些寶貴的傳統文化。這本書不僅僅是一本醫學書籍，更是一本關於如何更好地關愛孩子的指南，它讓我們從更廣闊的視角去理解孩子的成長和健康。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格樸實而富有感染力，讀起來讓人倍感親切。作者以一種平易近人的方式，將復雜的醫學概念娓娓道來，讓我們這些非專業讀者也能輕鬆理解。它沒有故弄玄虛，也沒有晦澀難懂的術語，而是用最直接、最真誠的語言，與讀者進行心靈的交流。我尤其喜歡書中一些生動的比喻和形象的描述，它們讓抽象的理論變得具體可感，也讓整個閱讀過程充滿瞭趣味性。同時，書中對於一些經典醫案的引用，也極具啓發性，讓我們能夠從中看到古人高超的醫術和深厚的醫德。它就像一位慈祥的長者，在娓娓道來他一生行醫的寶貴經驗，讓我們受益匪淺。我常常在閱讀的過程中，會不自覺地産生一種“原來如此”的頓悟感。這種循序漸進的學習體驗，讓我在不知不覺中提升瞭自己對中醫兒科的認識。

评分☆☆☆☆☆

從另一個角度來看，這本書給我帶來的最大價值在於它拓展瞭我對兒科疾病的認識維度。它不拘泥於單一的治療手段，而是從整體觀的角度齣發，強調辨證論治的重要性。書中對於一些疑難雜癥的論述，提供瞭許多非常規的治療思路，這對於我們突破臨床瓶頸非常有幫助。它鼓勵我們跳齣固有的思維模式，去探索更有效的治療方法。我曾經在臨床上遇到一些棘手的兒科病例，在嘗試瞭多種常規方法後收效甚微，而閱讀瞭這本書後，我從中找到瞭新的靈感，並最終成功地解決瞭問題。這種“授人以魚不如授人以漁”的教學方式，讓我不僅學會瞭具體的方藥，更重要的是學會瞭如何去思考和解決問題。這本書為我提供瞭一種全新的視角，讓我能夠更加自信地麵對兒科臨床的挑戰，也為我未來的臨床工作指明瞭方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最直觀的感受就是它的“實用性”。作為一名臨床工作者，我們最看重的是書本能否真正幫助我們解決實際問題。而這本書無疑在這方麵做得非常齣色。它所提供的許多經驗方和臨證妙法，都經過瞭長期的臨床驗證，具有很高的參考價值。書中對於病案的分析也十分透徹，能夠讓我們從中學習到辨證論治的精髓，以及如何根據患兒的具體情況靈活運用方藥。我特彆欣賞書中對於“辨證”的強調，它不僅僅是簡單地套用公式，而是引導我們深入體察患兒的細微癥狀，從整體上把握病情。此外，書中還對一些容易被忽視的兒科常見病進行瞭深入的探討，並提供瞭切實可行的治療方案，這對於我們日常的臨床工作非常有幫助。它就像一位經驗豐富的老師，在循循善誘地指導我們如何應對兒科疾病的挑戰。我甚至在閱讀過程中，就已經開始嘗試將書中的一些方法應用到實際工作中，並取得瞭令人欣喜的效果。這種理論與實踐相結閤的模式，使得這本書的學習過程充滿瞭成就感。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統醫學，尤其是兒科領域頗感興趣的讀者，我一直希望能找到一本既有理論深度，又能切實指導臨床實踐的著作。最近有幸讀到瞭一本讓我耳目一新的書，雖然我無法直接提及書名，但它所帶來的感受卻是真實而深刻的。這本書的優點在於，它並沒有停留在空洞的理論闡述，而是將古老的智慧與現代兒科的常見病癥巧妙地結閤起來。閱讀過程中，我能夠清晰地感受到作者對小兒生理病理的獨到見解，以及對疾病認識的係統性。它不是簡單羅列方劑，而是深入淺齣地剖析瞭每個方劑背後的病機，以及在不同證型下的加減變化。這種“知其然，更知其所以然”的講解方式，極大地提升瞭我對中醫兒科理解的層次。書中對於一些疑難雜癥的論述，更是讓我眼前一亮，提供瞭許多以往未曾接觸過的思路和方法。特彆是關於小兒感冒、咳嗽、消化不良等常見病，其論述的細膩和方藥的精準，讓我對這些看似普通的疾病有瞭更深刻的認識，也為我提供瞭更寬廣的治療思路。總而言之，這本書為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我看到瞭中醫兒科在現代社會的應用潛力，也激發瞭我進一步學習和探索的動力。