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　　有人說祈禱看重的是內心的態度；也有人說，人在祈禱時不可能行動，但在行動時卻可以祈禱。這些說法都成立，但是作者穆宏志神父提出了更進一步的看法，他說：「如果人在每件事情中看見天主，那麼他的行動也就是祈禱了。甚至我們和天主的來往，透過我們的行動比祈禱更有效。」可見行動可以成為祈禱，甚至於有時還比祈禱更蒙天主喜悅，關鍵就在於我們的一切舉動是不是符合天主的旨意。只要找到並實踐天主所願意的，這樣便是耶穌的使徒，所做的一切也就是祈禱。

　　這樣的概念源自依納爵的靈修體驗。

　　依納爵‧羅耀拉（Ignacio de Loyola，1491-1556）原是西班牙貴族，在一次戰役受傷後得到悔改的恩寵，反省自己的祈禱經驗寫下《神操》，作為幫助人找到天主旨意的操練方法。他向人講授《神操》，因而找到許多志同道合的朋友，共同建立了悍衛天主教會的尖兵──耶穌會（The Society of Jesus）。不同於前人將修會生活局限於祈禱的方式，他的靈修經驗引領他將祈禱與行動整合，於是有「行動中的默觀」之說，這也成為耶穌會的特色之一。1662年，依納爵被教會宣封為聖人。

　　依納爵基於自己的經驗認為，每一個人經過神操（Spiritual Exercises）的洗禮都可以變成一個新人，並在不斷地省察中找到天主的旨意，因而隨時調整自己的行事，這樣，一切的行動都會有耶穌同在，他的一切生活也就是祈禱。

　　依納爵的靈修有幾個特點：
　　◎著重鍛練的靈修方式──神操，將人靈徹底的更新。
　　◎重視在祈禱中的省察，藉以發現自己內在的真正意圖，看到天主怎麼帶領人，而人又是怎樣答覆祂。
　　◎強調神類的辨別，以發現人內在動機的根本來源，做為尋找天主旨意的依據。
　　◎看重靈修陪伴（神師）的重要性，他可以幫助人辨認出天主的帶領記號。
　　◎重視選擇，但這不是挑揀一種選項，而是一種對於被選定的決定：人決定選擇天主對他的召喚，所以先決的條件是主的召叫。
　　◎所有的選擇都是為了更加光榮天主──愈顯主榮，這是一切選擇的前提。

　　依納爵「行動與默觀（祈禱）」同時存在的靈修方式，對當時修會傳統的祈禱生活是一個突破，因為他提高了行動的重要性，賦予行動神聖的價值，這樣的靈修精神更貼近一般信友的生活，因而在當時吸引了很多在俗信友，往後並在天主教會內擁有很大的影響力。然而，如果太過樂觀的說一切的行動就是祈禱，因而忽略靜下心來面對天主，那麼就容易變得自我中心而聽不到天主的旨意。這也就是為什麼依納爵相當重視在祈禱中的省察以及神類的分辨，好能亦步亦趨地跟隨天主的指引，以走在天主召叫的路上。作者穆神父甚至認為，省察與分辨神類對於一般沒有修會規矩規範的信友更是實用與重要。
 
　　今日人類生活繁忙的程度尤甚於以往，依納爵靈修的入世特點確實很適合現代人，只要好好學習依納爵的祈禱方式（默觀、默想、省察、辨別神類），真的可以過著行動就是祈禱的生活。

　　市面上介紹依納爵本人或依納爵靈修的書不少，然而卻很少能像這本書一樣，從依納爵的生命經驗看《神操》的指導原則，並從中整理出依納爵的靈修觀點，以及隨之而來的關於使命以及團體的概念。經由作者穆神父的介紹，我們不但更加認識這位聖人，彷彿觸摸到他的樣貌，也更能把握住《神操》的操練原則與精神。

本書特色

　　◎針對依納爵的許多生命經驗加以說明，讓追隨依納爵靈修的人注意到其中的關鍵點。
　　◎介紹依納爵式的默觀與默想方法，羅列步驟並說明操練重點。
　　◎專文介紹意識省察，說明省察的意義、種類、步驟與實行時該注意的重點。
　　◎書中提及台灣信友應用依納爵靈修的情況，並加以反省，實為中文書首見。

作者簡介

穆宏志 (Jesús María Muñoz, Ph. D.)

　　天主教西班牙籍耶穌會士。

　　1943年生於西班牙，1961年入耶穌會，1968年（民國57年）到達台灣；當年年輕的修士現在是一頭銀髮，大半輩子都居住在台灣。

　　早年受台灣教會派遣，赴義大利取得羅馬宗座聖經學院聖經學碩士，後取得輔仁大學神學院神學聖經組博士。

　　執教多年，已從輔仁大學西語系退休，現於天主教輔仁聖博敏神學院任副教授、中華民國基督生活團（Christian Life Community）總輔導。

　　穆宏志神父授課的範圍涵括《新約聖經》、古代經文、文學作品分析、聖經希臘文、拉丁文。

　　以中文出版的著作包括：
　　《耶穌的生命智慧》、《彩虹的應許：24個救恩的故事》（以上由啟示出版）、《新約中的耶穌畫像》、《宗徒書信主題介紹》、《若望著作導讀》上下二冊、《對觀福音導論──附宗徒大事錄》（以上由光啟文化出版）、《日常生活中的神操》三冊（與朱修德神父合著，由上智文化出版）、《被遺忘的那個星期六》（星火文化出版）。

整理者簡介

許惠芳

　　磐石基督生活團團員

　　1959年生於金門。1987年結婚，育有二子一女。
　　1993年畢業於輔仁大學宗教學研究所。
　　1994年成為世界基督生活團終身奉獻團員。
　　1993年起任職於輔仁大學神學院研究發展室，協助多本書籍出版的文字整理工作：
　　《與天主和好》，詹德隆著，1995。
　　《天主教的祖先崇敬》，輔神硏究小組編著，1995。
　　《若望著作導論》上下冊，穆宏志著，1999。
　　《日常生活中的神操》1、2、3冊部分文字整理，朱修德神父、穆宏志神父著。
　　1999年起，任職於恆毅中學生命教育中心。

推薦序作者簡介

詹德隆神父（Fr. Louis Gendron）

　　一九四二年生，加拿大籍耶穌會士，義大利羅馬額我略大學心理學及倫理學碩士、美國太平洋宗教學院牧職博士。一九六六年來台服務至今，歷任輔仁聖博敏神學院教授、耶穌會中華省省會長、輔仁大學副校長，目前是天主教輔仁聖博敏神學院校長。

推薦序  分享與信友團體合作的果實        詹德隆神父
作者序  從信友團體的角度反省依納爵靈修
導論

第一部分  從依納爵的經驗看靈修

第一章    我們與怎樣的天主來往?  
三位一體的天主
我們的創造者、我們的主
降生成人的天主
專欄一  聖依納爵．羅耀拉生平大事年表
專欄二  神操是什麼？

第二章    向天主說話的人
由三位一體的天主所創造
罪人和被救贖的人
被天主召叫的人

第三章    我們所生活的世界
世界的意義
基督臨在於世界中
聖體聖事：天主在人間

第四章    依納爵式的靈修操練
著重鍛鍊的靈修方式
依納爵神操
完整的神操經驗
專欄三  什麼是祈禱?
專欄四  意識省察
專欄五  依納爵式默觀
專欄六  依納爵式默想

第二部分  使命是走向天主的方式

第五章    選擇過使徒的生活
使者：身為被派遣者
使徒生活：決定選擇天主對我的召喚
請天主堅定選擇的結果

第六章    我們的生活就是使命
全部的生活就是使命
幫助人靈
正確的意向先於一切方法

第七章    從事使徒工作的準備與選擇
恩寵是為了服務
分辨神類
以僕人的態度做使徒工作
選擇使徒工作的標準

第三部分  依納爵靈修家族

第八章    依納爵靈修家族的成員
由「新的人」所組成的團體
「新的人」是經驗到天主的人
「新的人」是隨時待命的人
「新的人」的特點

第九章    從團體生活而來的經驗與反省
依納爵的團體經驗
夥伴經驗是團體的基礎
關於基督生活團的幾點反省
專欄七  從聖母會到基督生活團

第十章    在教會內的依納爵家族
一泉三河
全家族的同一方向：愈顯主榮
在教會內

著重鍛鍊的靈修方式
 
《神操》是由以下的一句話開始的：「神操這個名詞，是指任何省察、默想、默觀、口禱、心禱，以及下面要說的其他靈修神工」（神操1），「是為戰勝自己，整理自己的生活，使人不致因任何不正的心情，而決定自己的生活。」（神操21）。後面我會用體操的表達來說明，為何要將這些靈修神工稱為「神操」，由此可知我們要談的不是理論，而是鍛鍊。
 
我曾經寫過一篇關於神操的文章，其中發揮了我的老師朱修德神父的一些看法。他認為，神操的重點在於培養一個中立的態度，以便做選擇，而後在生活中執行所做的選擇，因此做神操是為了「準備整理靈魂，驅除邪情，好能認清天主的聖意」（神操1）。當我們提到「認清天主的聖意」時，我們都認為這是很不容易的事，原因可能出在我們預設的樣本不太對勁。我們會以為天主已經對我的一生預先安排好一個完好的樣子，而我的任務是找到這個藍圖，以便照稿執行。但是我們從依納爵的眾多書信中，看到他在書信的尾端都寫道：「求天主讓我們體驗到祂對我們的旨意，並且忠實的實行它」。因此重要的不是知道，而是體驗。
 
如何找到天主的旨意?
 
天主的旨意應該是內在化的，不是在一個客觀的制度下外加給我的。我們不必在我之外尋找天主的旨意。天主在我內發聲，我與天主產生共鳴；祂在我內，這是唯一能找到祂的地方。我尋求的是天主此時此地對我的旨意，假如祂不在我內，假如我不被祂愛，那麼即使意識到天主的旨意，我也會沒什麼感動，或者感覺無能為力。只有當我體驗到，做了我所想的事，而天主會高興，而且我感到自己好像在祂面前站立得住的時候，這樣我才是找到了天主的旨意。
 
我們選擇的範圍是有限度的，如果用一張A4的紙張來比方，A4紙內的是可以選的各種可能，而這張A4紙的邊緣（界線）就是天主對我們行為的規範，例如十誡。在規範內的都可以執行，例如選擇結婚與否，做什麼行業…等等。另一個比方是，就像我們為了寫字工整而墊在白紙下面的格子墊板，那張有格線的墊板就像是耶穌的言行。我們不太可能和耶穌做一樣的事，因為時代不一樣，情況也大不相同。我們只能體會耶穌的心境，體驗到如果我這樣做，天主是否高興。

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行動就是祈禱：跟隨耶穌會會祖聖依納爵，看清天主的旨意 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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