新約公函詮釋(神叢118)：雅各伯書、伯多祿前後書、猶達書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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聖經學界一般以《雅各伯書》、《伯多祿前書》、《伯多祿後書》《若望壹書》、《若望貳書》、《若望參書》、《猶達書》七封書信為「公函」（catholic letters），藉以區彆保祿書信。「公」（catholic）有「普世性」（universal）之意，顯見其通諭性質－寫作對象非為特定教會或個人，而是整個大教會，並有意讓它們在各地方教會間傳佈。由於三封若望書信的思想背景較接近《若望福音》，故併入《若望著作詮釋》齣版之。本書詮釋餘下的四捲公函，取名《新約公函詮釋》，乃根據「小盤石聖經研讀課程」的書名（The Catholic Letters）。

　　本詮釋書根據大公主義的神學觀點，逐章逐節詮釋這四封書信的經文。最後亦附有「小盤石聖經研讀課程」，無論對個人或團體查經，都提供瞭最新也最佳的讀經指南。

好的，這是一份關於《新約公函詮釋（神叢118）：雅各伯書、伯多祿前後書、猶達書》之外的其他新約書捲的詳細簡介，旨在提供新約聖經的整體圖景，而不涉及您提及的特定信函集： --- 新約聖經：從福音的宣告到教會的建立與教義的堅固 新約聖經，作為基督教信仰的基石，不僅記載瞭耶穌基督的生平、教導、受死與復活，更記錄瞭早期教會的誕生、擴展以及使徒們在信仰傳播中所麵臨的挑戰與對信徒的教導。整部新約文本涵蓋瞭從福音的敘事到曆史的記載，再到教義性的書信，以及充滿象徵意義的末世論啓示，為信徒構建瞭一套完整且深刻的神學體係。 一、福音書的敘事：基督的位格與使命（馬爾榖福音、馬太福音、路加福音、約翰福音） 新約的開端是四福音書，它們以不同的視角和側重點，描繪瞭耶穌基督的道成肉身、公開傳道、受難與復活。 馬爾榖福音以其簡潔、有力的筆觸，聚焦於耶穌的神性與行動的力量。它迅速地展現瞭耶穌是受苦的僕人與彌賽亞的身份，強調瞭跟隨基督必須背負十字架的門徒觀。這部福音書節奏緊湊，充滿瞭“立刻”一詞，彰顯瞭天國大能的降臨。 馬太福音則著重於展現耶穌是應許中的那位偉大的梅瑟，是舊約預言的應驗者。它係統地整理瞭耶穌的教導，尤其是著名的“登山寶訓”，構建瞭早期猶太基督徒社群所理解的“新律法”的框架。馬太特彆關注將耶穌的生平與舊約的經文一一對應，確立耶穌是閤乎曆史脈絡的救世主。 路加福音以其曆史的精確性著稱，不僅追溯瞭耶穌的譜係直到人類的始祖亞當，更將耶穌的救贖工作置於普世的曆史背景之下。路加對社會邊緣群體——窮人、婦女、外邦人——的關注，凸顯瞭天國的普世性與恩典的無差彆性。 約翰福音則超越瞭事件的記述，深入探討瞭耶穌的神性本質。它通過“我是”的宣告，揭示瞭耶穌與天父的永恒聯閤，以及“道成肉身”的深刻意義。約翰福音的焦點在於信仰的本質：認識耶穌是基督，是上帝的兒子，並藉著信德而得生命。 二、教會的誕生與早期曆史（宗徒大事錄） 緊隨福音書之後的是《宗徒大事錄》，它作為路加福音的續篇，記錄瞭耶穌升天後，聖神降臨（五旬節）到教會如何在耶路撒冷興起，並逐步嚮猶太、撒瑪利亞直至地中海世界的邊緣擴展的曆史進程。這部書著重描繪瞭伯多祿和保祿等使徒的宣講、神跡的施行，以及早期信徒團體在聖神的引導下，如何應對內部的張力（如希臘化猶太人和希伯來人的需要分配問題）和外部的迫害。它為我們理解早期教會的組織、教義的初步形成以及福音傳播的地理拓展提供瞭關鍵性的曆史依據。 三、保祿的宏大教義：從恩典到成全（羅馬人書、格林多人前後書、迦拉達書、厄弗所書、斐理伯書、哥羅森書、得撒洛尼前書、得撒洛尼後書） 保祿宗徒的書信構成瞭新約神學的主體部分。這些書信寫於不同的教會群體，針對當時信徒所麵臨的實際問題，闡述瞭基督救贖工作的普世意義和實踐層麵。 《羅馬人書》被視為保祿神學的集大成之作。它係統地論證瞭“因信稱義”的核心教義，解釋瞭猶太律法與基督恩典的關係，並詳細闡述瞭基督徒在屬靈生命中與罪惡爭戰，以及被聖神引導的必要性。 《格林多人前後書》則是一係列對早期教會日常生活中齣現的實際問題的處理，涉及教會的閤一、聖事（聖餐）、屬靈恩賜的運用、道德紀律，以及對保祿宗徒職權的辯護。它深刻揭示瞭屬靈成熟與世俗智慧之間的分野。 《迦拉達書》以強烈的修辭，捍衛瞭福音的核心信息——救恩完全是藉著信德而非遵守猶太律法而來。這是對“律法主義”思潮的強力駁斥。 《厄弗所書》則上升到更高的神學層麵，論述瞭教會作為基督奧體在天上的榮耀地位，以及信徒在基督內被揀選、被預定、被印證的豐盛恩典。 《斐理伯書》是一封充滿喜樂的信函，即使在睏境中，也教導信徒效法基督謙卑的榜樣（降生成人與受死），並以此為基礎建立真正的閤一。 《哥羅森書》緻力於對抗早期齣現的異端思潮，這些思潮試圖將基督的位格“降格”或以神秘的哲學和天使崇拜來彌補基督救贖的“不完全性”。保祿強調基督是萬有的元首，是神性的完滿體現。 《得撒洛尼前後書》則關注末世論問題，安慰初信者在信仰上的忍耐，並闡明瞭基督復臨的特徵，特彆是關於“不亡者”與“死者復活”的教導。 四、牧養的囑托與個人教導（弟茂德前後書、弟鐸書、斐理伯書、哥羅森書） 在保祿的宏大教義書信之外，還有幾封具有強烈的牧養色彩的書信，它們主要針對具體的教會領袖和信徒群體，提供瞭治理教會和保持純正教義的實用指南。 《弟茂德前後書》與《弟鐸書》（通常被歸類為“教牧書信”）詳細規定瞭教會領袖（主教、長老）的品德要求、職責，以及如何應對內部的異端言論。它們是早期教會組織結構形成的重要文本。 五、超越時代的教誨與最終的啓示（希伯來書、若望一、二、三書、默示錄） 新約的最後部分，呈現齣對信仰更深層次的探討和對未來盼望的最終宣告。 《希伯來書》是一篇結構嚴謹的論證，它將耶穌基督的位格、祭獻及其大祭司的職分，置於整個舊約獻祭與會幕體係的宏大背景之下。它證明瞭基督是更美、更終極的祭獻，是新約的成全，並以此激勵信徒持守信德，不要退縮。 若望的三封書信著重於愛德的實踐與對真理的堅守。它們警告信徒要防範否認耶穌基督是完全的人，也是完全的神的“前驅”教義，強調愛是信德的真正標記。 《默示錄》（啓示錄）以其獨特的象徵性語言，為受苦的教會群體提供瞭末世的盼望。它描繪瞭正邪兩股勢力在曆史終結時的最終對決，宣告瞭上帝對曆史的主權，並預示瞭新天新地的最終實現，安慰瞭那些在羅馬帝國迫害下掙紮的信徒。 綜上所述，新約聖經在福音的敘事、曆史的記載、教義的闡發、牧養的指導，以及末世的啓示這幾個維度上，共同構築瞭早期基督教信仰的完整藍圖，為後世的教會提供瞭永恒的指引和永不磨滅的真理。

v 輔大神學叢書「活水專輯係列」序
vii 憶陳文鍼：沒有行為的信德是死的（樂近英）
ix 初譯者感言（金宜莊）
xii 編者的話
xiv 聖經新舊約各捲名稱及其簡稱對照錶

1 本詮釋書總導言
《雅各伯書》
4 導言
9 緻候詞（一1）
11 序言（一2~27）
18 沒有行為的信德是死的（二1～三12）
26 真正的智慧（三13～四10）
33 祈禱的力量（五7~20）
《伯多祿前書》
38 導言
41 緻候及贊頌天主（一1~12）
45 聖潔的新生命（一13～二10）
50 基督徒的日常生活見證（二11～三12）
57 基督徒在苦難中的生活（三13～四11）
63 對受壓迫者的勸勉（四12～五14）
《猶達書》
68 導言
72 猶達書詮釋（1~25）
《伯多祿後書》
82 導言
86 勸修基督徒德行（一1~21）
92 駁斥假教師（二1~22）
97 基督再來的延遲（三1~18）
103 學術性研經討論課題
 109 小磐石聖經研讀課程─新約公函研經指南

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我是一名對新約曆史背景和神學思想非常感興趣的普通讀者，這次偶然翻閱瞭這本《新約公函詮釋》。我原本以為這類書籍會比較枯燥，但實際閱讀下來，我驚喜地發現它並沒有想象中那麼晦澀難懂。作者在對原文的考據和分析上非常嚴謹，但同時又能夠用一種相對平易近人的語言來闡述復雜的概念。尤其是在講解雅各伯書時，作者並沒有簡單地將“行為”與“恩典”對立起來，而是細緻地剖析瞭兩者之間辯證統一的關係，這讓我對“因信稱義”有瞭更深刻的理解，不再是那種單嚮度的理解。而對於伯多祿書信，作者則著重強調瞭早期教會麵臨的逼迫和內在的分歧，這讓我看到瞭早期基督徒的堅韌與智慧，也更加體會到教會的成長並非一帆風順，而是充滿瞭屬靈的爭戰。猶達書的部分，我尤其欣賞作者對於“恩典”的濫用和對“聖潔”要求的辨析，這在當下某些強調“自由”而忽視責任的思潮中，顯得尤為重要。總而言之，這本書幫助我打開瞭認識這幾捲書的新視角，它不僅僅是理論的堆砌，更是信仰實踐的指南。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對我這樣一個在信仰道路上不斷探索的人來說，無疑是一份寶貴的禮物。我尤其對書中關於《雅各伯書》的解讀感到耳目一新。作者並沒有將雅各伯書僅僅視為一套道德規範，而是將其看作是基督徒生命成長的藍圖，強調瞭內心的改變纔是外在行為的源頭。他對“舌頭”的論述，簡直是一記警鍾，讓我深刻反思瞭自己平日言語的破壞力，以及如何去操練口舌，使其成為造就人的工具。在《伯多祿前後書》的部分，我被作者對早期教會領袖的智慧所打動，他們如何在動蕩不安的環境中，用愛心和真理去牧養信徒，教導他們辨彆真僞，持守信仰。作者對“恩典”的深刻理解，也讓我警醒，不能將恩典當作放縱的藉口，而應成為我們追求聖潔的動力。這本書的價值在於，它不僅提供瞭解經的“工具”，更重要的是，它幫助我“看見”瞭經文背後鮮活的生命，讓我得以在今天的生命旅程中，獲得更深的屬靈洞見和力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的厚度著實不薄，沉甸甸地捧在手裏，就有一種紮實的閱讀體驗。翻開扉頁，撲麵而來的學術氣息，仿佛瞬間將我拉迴瞭神學院的課堂。從書名上看，它聚焦於新約中的幾捲“公函”，這本身就意味著內容不會是故事性的敘述，而是需要深入的解讀和理解。我尤其期待它對雅各伯書的闡釋，那捲書總是讓我感覺既有普世的智慧，又充滿挑戰性的實踐要求，如何平衡信仰與行為，這本書能否提供清晰的思路，是我的主要關注點。伯多祿前後書則承載著早期教會的牧養智慧和警示，在今天這個信息爆炸、真假難辨的時代，重溫這些關於真理、愛與忍耐的教導，其意義不言而喻。猶達書篇幅雖短，但其對異端邪說的批判力度卻極強，在現代社會，我們同樣麵臨著各種似是而非的“新教義”，如何辨彆真僞，這本書的論述定會給我不少啓發。我最看重的是，它能否將古老的文本與當下的生活連接起來，提供具有實際指導意義的解讀，而非僅僅停留在象牙塔裏的學術探討。

评分☆☆☆☆☆

我對這本《新約公函詮釋》的整體感受是，它是一本既有理論深度，又不乏實踐指導的優秀屬靈讀物。在閱讀《雅各伯書》的章節時，我被作者對於“信心”與“行為”之間關係的精闢論述所摺服。他並沒有將兩者割裂開來，而是強調瞭真實的信心必然會通過行為顯現齣來，這是一種生命力的自然流露，而非刻意的錶現。這讓我意識到，我們不能僅僅停留在口頭上的信仰宣告，更需要將信仰落實到生活的點滴之中。而《伯多祿前後書》的部分，我特彆贊賞作者對於早期教會信徒在苦難中如何持守真道的闡釋。他分析瞭當時教會麵臨的屬靈攻擊和異端思潮，並提齣瞭應對之策，這對於我們今天麵對類似的屬靈挑戰，提供瞭寶貴的藉鑒。尤其是在講到“要聖潔，像那召你們的主一樣聖潔”時，作者的講解讓我對“聖潔”有瞭更清晰的認識，它並非遙不可及，而是可以通過靠著神的力量去追求的。

评分☆☆☆☆☆

作為一位長期關注聖經解讀的讀者，我一直在尋找能夠深入淺齣、兼具學術深度與實踐指導意義的著作。這本《新約公函詮釋》無疑滿足瞭我這份期待。《雅各伯書》部分，我看到瞭作者對於“智慧”的全新解讀，不僅僅是知識的積纍，更是生命品格的體現，作者通過對原文詞匯的細緻分析，揭示瞭其內在的道德倫理維度，讓我反思自己日常的言行舉止是否配得上“智慧”之名。《伯多祿前後書》的闡釋，則讓我看到瞭早期教會如何在內外壓力下保持閤一與純潔，作者對於“分辨諸靈”的教導，在當下魚龍混雜的屬靈環境中，無疑具有極強的警示意義。而《猶達書》的論述，更是讓我認識到，真理的維護並非總是溫柔的，有時也需要強硬的立場去抵製謬誤，作者對“恩典”與“律法”之間界限的清晰劃分，幫助我避免落入極端。這本書的結構清晰，條理分明，對於每一個難解的經文，作者都給齣瞭詳盡的解釋和不同學者的觀點，這使得我的閱讀過程既充滿啓發，又不會感到迷失。