給未來醫生的六堂人文課:白先勇、尉天驄、張錯、焦桐、鄭穎、鍾文音

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圖書描述

專業可以選擇,心靈卻不必局限,
品味人文和藝術,
所見世界將為之不同。

  文學與藝術源於生活,也反饋涵養瞭生活,
  透過六位大師的帶路解讀,堂奧之學也有雅俗共賞的一麵,
  懂得細微與精妙之處,生活處處皆是藝文美學。

  颱北醫學大學以作傢演講為主軸,針對旅行與飲食、文學與曆史、文化與藝術等六大主題,規劃一係列人文講座,看似獨立的主題,卻又能相互呼應,展現文學與生活的融閤與滋養。

  焦桐:味覺的土風舞
  飲食不隻是生理需求,也是一種審美品味。當美食搭上文字,彷彿享受一場雲遊各國般的味蕾盛宴,閱聽上的色香味,竟更能刺激著味蕾,進而提升對食物、美感的鑑賞功力。

  鍾文音:在藝術行旅中遇見繆思
  透過旅行自我成長、感受世界,鍾文音一步一印的深度文化旅行與其所擅長的書寫,呈現其多年來移動在各國異文化的美感衝擊與他鄉經驗,將心情的逃亡與放鬆,內化為對於土地的關懷。

  尉天聰:從《水滸傳》談起
  文學雖非曆史,卻能映射各時代的世情人心,尉天驄便是從世俗善惡與不同立場的認知切入,反思讀者贊同梁山好漢的造反行徑,卻對周遭的反社會行為持否定態度,呈現齣文學的復雜性與曆史的真實性。

  白先勇:從《父親與民國》到《止痛療傷》
  父親的老照片,將抗戰與來颱後的心路曆程娓娓道來,課本上看不到的教材,搭配白先勇令人莞爾的註解,讓讀者可貼近民國的曆史。白崇禧將軍的一生見證瞭民國的誕生,也完成自己的信仰與使命。

  鄭穎:《紅樓夢》與物質文化
  飲食的講究,裝飾的華美,曹雪芹極盡奢華之描寫,透過諸多情節的細膩描述,雖未詳細著墨於麵容與性格,卻能使讀者輕易勾勒齣書中人物的模樣,如此筆法正是《紅樓夢》以事傳情,藉物喻人的高明之處。
  
  張錯:西方植物科學與十九世紀中國蓪草繪畫
  中國作品強調植物不同時期的榮枯,正是歐洲植物學傢的理想樣本,蓪草紙的工筆珍禽異草,是歐洲自然學傢探索東南亞的見證。傳統工筆的深厚,揉閤西方水彩的寫實,在科學研究留下不可磨滅的貢獻。
《靈魂的航程:現代文學的脈動與生命的叩問》 內容提要: 本書匯集瞭當代文學領域中極具影響力的六位作傢——王安憶、莫言、餘華、閻連科、阿來、殘雪——的精妙隨筆、深度訪談錄以及未發錶的珍貴手稿。這不是一部單純的文學理論集,而是一次深入文本肌理、叩問人類存在睏境的智性旅程。我們試圖穿透文字的錶象,直抵文學傢們創作的源泉,探尋他們如何用筆墨構建起一個又一個關於時間、記憶、權力、個體命運與鄉土精神的宏大敘事。 全書分為三個主要部分:“迴望與重塑:時代的隱秘書寫”、“荒誕與清醒:個體精神的庇護所”、“語言的煉金術:形式與意義的交鋒”。 --- 第一部分:迴望與重塑:時代的隱秘書寫 本部分聚焦於那些深刻紮根於特定曆史背景和地域文化,卻能發齣普世迴響的作品。我們精選瞭王安憶對於上海城市精神的細膩描摹,探討她如何將曆史的重量轉化為日常生活中的微觀情感流轉;同時,收錄瞭莫言關於高密東北鄉的“魔幻現實主義”景觀的創作自白,揭示其狂想背後的民間史學邏輯。 核心議題聚焦於: 1. 城市記憶的非綫性結構(王安憶): 深度剖析其作品中對物質空間與心理空間的交叉處理。書中收錄瞭多篇未曾公開的創作筆記,展示瞭她如何從日常生活碎片中提煉齣足以抵抗時間侵蝕的文學意象。我們不僅關注她筆下的“弄堂生活”,更關注現代性在個體心靈上留下的不可磨滅的印記。 2. 鄉土敘事的蛻變與堅守(莫言): 結閤其近二十年的創作曆程,分析“高密模式”如何從早期的粗糲、原始的力量,逐漸演化為對生命倫理、權力結構更深層次的拷問。書中包含瞭一次對莫言創作工具箱的獨傢掃描,探討他如何平衡民間故事的誇張性與嚴肅文學的思辨性。 3. 曆史的斷裂與重構(餘華): 重點考察餘華在中期轉型後的敘事策略。不同於早期的極簡與殘忍,他後期的作品如何處理個體在宏大曆史敘事下的無力感與堅韌。我們呈現瞭關於《活著》創作時期的多份訪談記錄,其中他談及“平靜”這一敘事姿態本身所蘊含的巨大反抗力量。 --- 第二部分:荒誕與清醒:個體精神的庇護所 本部分深入探討在社會轉型期,作傢如何處理“非理性”與“存在主義”的命題。閻連科和殘雪的作品,以其獨特的語言和對現實的解構,提供瞭審視當代精神睏境的獨特視角。 核心議題聚焦於: 1. “為人民服務”的形而上學反思(閻連科): 本章收錄瞭對閻連科近年來一係列關於“神實主義”創作的深入解讀。這些作品往往通過挪用和扭麯官方話語,揭示齣權力結構對個體語言和經驗的異化。我們詳細梳理瞭他如何構建一套“反常識”的邏輯係統,以期在荒誕中捕捉到真實的道德脈搏。書中包含瞭他對“文學的不可說性”的深刻見解。 2. 夢境與潛意識的拓撲學(殘雪): 殘雪的創作常被視為文學中的“黑洞”,難以被傳統解讀框架所容納。本章嘗試構建一個理解殘雪文學世界的地圖,分析她如何利用破碎的對話、重復的場景和非綫性的時間感,來錶達人類心智最深層的焦慮與渴望。我們探討瞭她對歐洲現代主義,尤其是卡夫卡和布萊希特思想的獨特消化和轉化過程。 3. 在邊緣行走:阿來的文化地理學: 阿來作品中,藏地的獨特文化景觀不僅是背景,更是承載哲學思考的載體。本章側重於分析他如何將人類學式的觀察與文學敘事相結閤,探討傳統文化在現代性衝擊下的韌性與消亡。特彆關注他對“時間”在高原文化中不同意義的闡釋。 --- 第三部分:語言的煉金術:形式與意義的交鋒 文學的魅力最終落實於語言的精密度上。本部分不再聚焦於作傢的主題思想,而是拆解他們各自的“語言機器”,審視他們如何通過形式上的創新來突破錶達的邊界。 核心議題聚焦於: 1. 句法的革命:從口語到文本的提純: 對比幾位作傢在句子結構上的偏好。例如,餘華的精準與剋製,與閻連科的綿密與循環之間的張力。我們引入瞭文本分析工具,量化分析瞭不同作傢在長句、短句使用頻率、連接詞使用方式上的差異,揭示這些形式選擇如何服務於他們各自的情感目標。 2. “噪音”的文學價值: 探討作傢如何處理敘事中的“無效信息”或“噪音”。殘雪作品中的重復和停頓,莫言作品中的民間俚語和方言的爆發力,如何被提煉成具有審美價值的文學材料,而非簡單的“地方色彩”。 3. 翻譯的睏境與重塑: 選取瞭多段不同語境下(中文原稿、英譯本、法譯本)的核心段落進行對比研究,分析語言轉換過程中,那些“不可譯”的文化重量和音韻之美是如何消散或被新的語言邏輯所取代。這部分旨在展示文學文本在跨文化傳播中的動態生命力。 --- 本書價值: 《靈魂的航程》力求提供一個多維度的文學透視鏡,讓讀者得以一窺當代中文寫作的深度與廣度。它不僅是六位文學巨匠創作曆程的側影,更是一部關於“我們如何通過文學來理解我們身處的這個復雜時代”的深度思考錄。通過對創作過程、語言結構和思想內核的交叉審視,本書期望激發讀者對文學作為一種嚴肅思考方式的全新認知。讀者將在這些大師的筆墨中,找到麵對復雜世界時,屬於個體精神的堅實錨點。

著者信息

作者簡介

白先勇


  1937年生,廣西桂林人,為北伐抗戰名將白崇禧之子,同時也是小說傢、散文傢、評論傢、戲劇傢;颱大外文係畢業,愛荷華大學「作傢工作室」文學創作碩士。1965年白先勇赴加州大學聖芭芭拉分校東亞語言文化係任教中國語言文學,1997年該校圖書館成立「白先勇資料特藏室」,收錄一生作品的各國譯本、相關資料與手稿。近年投入愛滋防治的公益活動和崑麯藝術的復興事業,製作《青春版牡丹亭》巡迴兩岸、美國與歐洲,獲得廣大迴響。

尉天驄

  1935年生,江蘇碭山人,1949年隨國民革命軍遺族學校來颱;政大中文係畢業,曾任政大中文係教授、《筆匯》月刊、《文學季刊》、《文季》季刊、《中國論壇》主編。尉天驄現為政大中文所、颱文所名譽教授,著作包括小說集《到梵林墩去的人》;評論集《文學劄記》、《民族與鄉土》、《理想的追尋》、《鄉土文學討論集》(編著);散文集《天窗集》、《眾神》、《棗與石榴》、《歲月》、《迴首我們的時代》等。

張錯

  原名張振翱,當代詩人,廣東客籍惠陽人。颱灣國立政治大學西語係學士,美國楊百翰大學英文係碩士,西雅圖華盛頓大學比較文學博士。現任美國南加州大學(University of Southern California)東亞係及比較文學係教授。曾獲颱北《中國時報》文學奬(敘事詩首奬)、國傢文藝奬、中興文藝奬。著作四十餘種,詩集即達十七種,近著有《雍容似汝》、《瓷心一片》等。

焦桐

  1956年生於高雄,齣版著作包括散文《我的房事》、《在世界的邊緣》、《暴食江湖》、《颱灣味道》、《颱灣肚皮》、《颱灣舌頭》、《滇味到龍岡》;詩集《焦桐詩集》、《完全壯陽食譜》、《青春標本》;童話《烏鴉鳳蝶阿青的旅程》;論述《颱灣戰後初期的戲劇》、《颱灣文學的街頭運動》等三十餘種。編有年度飲食文選、年度詩選、年度小說選、年度散文選及各種主題文選五十餘種。2005年創辦《飲食》雜誌,並啓動颱灣的年度餐館評鑑工作,任評審團召集人。

鄭穎

  1969年生,颱灣澎湖人。文化大學中文係文藝創作組、中文研究所博士班畢業。現任教於中國文化大學。著有《野翰林──高陽研究》、《鬱的容顔──李渝小說研究》。

鍾文音

  淡江大學大傳係畢,曾赴紐約視覺藝術學院習畫,現專職創作,以小說和散文為主,兼擅攝影,並以繪畫修身。曾獲中時、聯閤報、世界華文小說奬、林榮三文學奬、吳三連文學奬等多項文學奬。周遊世界多年,有豐富的文化交流經驗,其寫作深入本土與異鄉,視野宏觀,文化觸角深遠。齣版多部短篇小說集、長篇小說及散文集,2006年以《艷歌行》獲開捲十大好書奬,2011年齣版百萬字钜作《颱灣島嶼三部麯》,已有簡體字版、日文版及英文版。

圖書目錄

序  人文藝術與醫學的奇妙相遇  閻雲
序  甜蜜與光  張錯

第一章  瞭解、理解、諒解──白先勇
第二章  遊民小說中的社會真相──尉天驄
第三章  懂得飲食,就懂得品味──焦桐
第四章  熱愛生活和它所屬的世界──鍾文音
第五章  從如夢的繁華看文化精粹──鄭穎
第六章  師諸於心,融閤科學與人文──張錯

圖書序言

序言    

人文藝術與醫學的奇妙相遇
閰雲


  人文藝術涵養瞭生活美感,人文藝術啓迪瞭創意靈感,人文藝術播種瞭修養興趣,人文藝術深化瞭愛心實踐,人文藝術讓人生更多元而充實,讓世界更美好。

  颱北醫學大學成立超過半世紀,培養兼具醫學專業與人文關懷素養的優秀人纔為宗旨。因此,北醫大的教育理念除瞭嚴格的醫學專業教育訓練外,在通識教育特彆重視醫學人文素養的培養薰陶,「學好做人方做醫」,常利用課堂上與課堂外的各種場閤機會,加強教育同學對人文藝術與社會科學的認知,培養學生多元興趣,充實人生,追求實現每個人的夢想與目標。

  為瞭落實人文醫學領域文學與藝術的教育,培養師生對文學藝術涵養的深度與廣度,從102學年度開始,北醫大特彆舉辦瞭「人文與藝術講座」,邀請文學與藝術各個不同領域的六位大師級人物,蒞校演講,每場爆滿,師生甚至還席地而坐,就是為瞭聆聽並親炙大師的風采與精闢的內容,可說叫好又叫座,廣受歡迎與好評。

  仰觀六位大師,白先勇教授在文學上的成就,名聞中外,國人引以為傲,乃文壇一代宗師,許多人都看過他的創作並愛不釋手,颱北人係列作品尤其膾炙人口,是經典傳世之作。

  在國內飲食文學領域,名氣響叮當的名傢,除瞭焦桐教授不做第二人想,他鑽研美食,讓飲食文化從大眾餐桌昇華登上文學藝術殿堂,用味蕾來詮釋人生,用美食來品味生活,他的作品與普羅大眾最貼近。

  尉天驄教授是國內文壇健將,創辦《文學季刊》,掀起鄉土文學風潮,逐漸成為颱灣文壇重要流派,強調「麵嚮生活,錶現人生」,為國內培養許多優秀鄉土文學作傢,貢獻甚偉。

  鍾文音曾任電影劇照師、記者,兩韆年起專職寫作至今,是廣受讀者歡迎的暢銷作傢,被譽為一九九○年代崛起的優秀小說傢,曾獲得十多項颱灣重要文學大奬,並齣版二十幾本作品,享譽文壇。

  鄭穎教授從現代文學齣發,走過曆史小說,專精藝術史,最後帶著對器物喜好歸返於文學,無論是文學或是藝術,所有作品都經過她經年纍月潛心研究探討,用時間與生命淬鍊而成的寶藏。經由她的細膩描繪,曹雪芹筆下《紅樓夢》的人與物,彷彿活瞭起來,讓人迴到那個令人遐思的夢幻情境。

  張錯教授左手寫詩,右手寫散文,並專注文學研究教學,筆耕不輟,文章韆古事。張教授漫長的講學以及散文、詩詞創作生涯,博學強記,感性強烈,生命挫摺裏不斷淬煉感悟,氣韻意象浩瀚無邊,給人無窮啓發與想像空間。

  北醫大邀請六位文學藝術大師,分享畢生研究精華,透過文學藝術與醫學的奇妙相遇與結閤,讓北醫大校園綻放齣無比燦爛繽紛的藝文色彩與氛圍。北醫大不藏私,願意將它結集成冊,與大傢分享,終讓這本《給未來醫生的六堂人文課》得以誕生。

  感謝天下文化齣版公司卓越堅強的編輯團隊,颱北醫學大學精心的安排與設計,整理這六位大師的臨場影音,讓這本《給未來醫生的六堂人文課》能完美呈現在大傢眼前。透過大師的心血結晶,每位讀者都能浸淫、遨遊在人文藝術的壯闊天地。這本好書的問世,可讓喜愛人文藝術的讀者朋友深入寶山後,不會空手而迴,分享大師文學藝術心靈饗宴。在此感謝所有參與者的努力,特為之序。

(本文作者為颱北醫學大學校長)

圖書試讀

師諸於心,融閤科學與人文
 
師於人者,師於物者,到最後師諸於心。
 
植物繪圖擺盪於寫實跟藝術中間。
 
詩人?或是學者?許多人這樣問我。我想,詩是我一生的誌業;學問對我來說,是一個研究專業。
 
生命裏當然有它本分的東西,可是也有很多跨行越界的地方。我認為,當你不斷尋求以後,生命會多齣很多不同的涵義,而我在學問裏是屬於不太安本行、本分的那種人;我不喜歡局限在英美文學,同樣也不喜禁錮在中國文學。
 
當文學的研究時有不足,我就會試圖用不同的區域意義去演繹文本,從單元到多元文化,並嘗試中、外各種不同的方法與理論。於是,我從寫作的文本跨越到藝術的視覺文本,亦即跨越到物質文本,並透過詮釋文本裏的物質,顯露更大的涵義。而藉由分享我個人由文入藝的曆程,也讓大傢知道,人文藝術也可以牽涉及醫學的植物繪圖研究。
 
西方與東方,從誤解到瞭解
 
二○一四年六月,藝術傢齣版社為我齣版的第四本書,叫做《中國風:貿易風動・韆帆東來Chinoiserie》。「Chinoiserie」是法文,意思是中國風,是十七世紀法國皇帝路易十四時代模仿中國文物時使用的詞匯。

路易十四對東方非常有興趣,尤其是中國。然而,那時的西方,對東方其實一無所知,或隻是極為錶層,但也因此反倒對中國産生興趣。這個現象,正代錶西方中心(Euro-centric)的意涵,他們所認為的東方,都是從西方本位延伸,充滿誤解,與真實的東方風馬牛不相及;他們試圖從各種不同來源去拼湊自己的東方想像,也就是二十世紀時,薩依德(Edward Said)所謂的「東方主義」(Orientalism)。
 
但,我好奇的是,當時西方如何接觸東方,並從誤解東方到瞭解東方。這牽涉到十九世紀的海上霸權,當時的清朝,因鴉片戰爭而不得不麵對強大的中西貿易關係;當初中國輸往海外的貨物,第一是瓷器,第二是茶葉,第三是香料──香料的來源,不隻是中國,還包括印度跟東南亞;第四種,則是繪畫,當中還包含繪畫用品,就是米紙跟蓪草兩種。
 
尤其,當時竟然發現,蓪草畫的某種特殊質地與功能,使用在西方自然科學的植物繪圖上。

用户评价

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這部書的題目,讓我瞬間感受到瞭一種人文關懷的溫度。白先勇先生,他對人性的洞察總是那樣深刻而細膩,我非常期待他能從過往的經驗和曆史的視角,為未來的醫生們講述關於生命、死亡、以及在苦難中如何保持尊嚴的故事。尉天驄先生,作為一位備受尊敬的學者,他必然會以其嚴謹的邏輯和廣博的知識,為年輕的醫生們梳理齣人文思想的脈絡,引導他們去理解醫學倫理的精髓,以及如何做一個有溫度的醫者。張錯先生的詩,總是帶給我一種寜靜和思考,我期待他能用文字,描繪齣生命的詩意,在那些冰冷的技術操作之外,為醫生們和病人之間,架起一座溝通心靈的橋梁。焦桐先生,他以其對社會現象的敏銳捕捉,總是能以一種齣人意料的方式,觸及問題的核心,他可能會用他那獨特的視角,提醒醫生們,醫學的實踐,永遠離不開對社會現實的理解和關照,以及對病人個體生存境遇的尊重。

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這部書的書名,讓我立刻聯想到在颱灣社會,我們對於醫療教育的討論。白先勇先生,他總能將曆史的厚重與人性的復雜融為一體,我猜想他會在書中,分享他對生命無常的感悟,以及在時代變遷中,人們如何麵對生離死彆的經曆,以此來啓發未來的醫生們,去理解生命本身的脆弱與可貴。尉天驄先生,我一直敬佩他學識的淵博和思維的敏銳,他必然會從更宏觀的視角,探討醫學的倫理邊界,以及作為一名醫生,所應承擔的社會責任。他會如何引導年輕一代,在技術之外,更注重人文關懷?張錯先生的詩,總是帶有一種洗滌心靈的力量,我期待他能用文字,為那些在病痛中承受煎熬的生命,點亮一盞希望的燈,也為未來的醫生們,提供一個在壓力之外,能夠滋養心靈的齣口。焦桐先生,他總是以一種非常接地氣的方式,關注社會現實,他可能會用他那犀利的筆觸,提醒醫生們,醫學不僅僅是治病救人,更是與社會、與文化、與普通人生活緊密相連的一個重要環節。

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這本書的題目,讓我眼前一亮。白先勇先生,他的作品總是觸及曆史的厚重與人性的幽微,他或許會從曆史的長河中,挖掘齣那些關於醫者仁心的古老故事,或是對生命無常的深刻感悟,從而引導未來的醫生們,理解他們所承擔的不僅僅是職業的責任,更是曆史的傳承。尉天驄先生,我深信他會用他嚴謹的學識,為年輕的醫生們梳理齣一套清晰的人文邏輯,讓他們明白,在冰冷的科學數據之外,人性的溫度和情感的關懷,同樣是治愈的關鍵。他或許會探討,在醫學倫理與個人情感之間,如何找到平衡點。張錯先生的詩,總是帶著一種空靈的意境,我期待他能用文字,為未來的醫生們描繪齣生命的詩意,讓他們在麵對病痛與死亡時,不至於被絕望吞噬,而是能夠從中發現生命的韌性與光輝。焦桐先生,他以其獨特的觀察角度,總能挖掘齣社會生活中那些被忽略的細節,他可能會用一種有趣甚至帶點諷刺的筆調,提醒醫生們,不要忘記病人的“人”的身份,以及他們所處的社會環境。

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《給未來醫生的六堂人文課》這個書名,仿佛一股清流,在充斥著科技與效率的現代社會中,提醒我們迴歸人性的本質。白先勇先生,他筆下的人物總是那樣鮮活而飽滿,他會如何用他對人性的深刻洞察,來解讀那些在疾病麵前,人性的脆弱與堅韌?他或許會從曆史的變遷中,為未來的醫生們講述那些關於生存與尊嚴的故事。尉天驄先生,我期待他能以一種哲學傢的深度,引導年輕的醫者們去思考醫學的意義,去理解生命的價值,去認識到醫生不僅僅是身體的修復師,更是心靈的陪伴者。張錯先生的詩,總是能帶給我一種寜靜的力量,他或許會用文字,為那些在病痛中掙紮的生命,找到一種超越語言的慰藉,也為醫生們提供一個重新審視生命之美的視角。焦桐先生,他總是能以一種非常貼近生活的方式,剖析社會現象,他可能會用他特有的幽默和犀利,讓未來的醫生們意識到,醫學的實踐,永遠離不開社會這個大背景,離不開與普通人的日常生活息息相關。

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這部書的題目,讓我聯想到許多我們颱灣社會中,關於醫患關係、關於生死教育的討論。我知道,白先勇先生的作品,常常觸及曆史的傷痕與人性的復雜,他或許會分享那些在動蕩年代中,人們如何麵對生老病死,如何在絕境中保持尊嚴。這對於未來的醫生來說,無疑是寶貴的曆史鏡鑒。尉天驄先生的思辨,相信會引領年輕的醫者們,去思考醫學的邊界與責任,不僅僅是技術的精進,更是對生命整體的關照。焦桐先生的文字,總是充滿著對生活細節的捕捉,他可能會用一種齣人意料的方式,提醒醫生們,每一個病人,都不是孤立的病例,而是活生生的人,有他們的喜怒哀樂,有他們的生活習慣,有他們與這個世界的聯結。這種對“人”的關注,是醫學最根本也最容易被忽略的部分。張錯先生的詩歌,我一直覺得有一種撫慰人心的力量,他或許會用文字,為那些承受病痛的生命,找到一種超越語言的共鳴。而鄭穎和鍾文音,她們的視角,我相信會為這本書帶來更多的溫情和細膩,關於愛、關於失去、關於希望,這些都是醫學無法完全量化,卻又至關重要的組成部分。

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當我看到“給未來醫生”這個前綴時,我腦海中立刻湧現齣無數個畫麵。想象一下,一位年輕的外科醫生,在完成一場復雜的手術後,走齣手術室,看到的不僅僅是病人康復的希望,還有病人背後那一個個傢庭的期盼與掙紮。他是否會想起,在某個睡不著的夜晚,讀到白先勇先生筆下的人物,那些在時代的洪流中,或堅守、或沉淪的故事?他是否會思考,自己所麵對的,是否也僅僅是身體的病竈,還是更深層的,人生的睏境?這本書,仿佛為這些年輕的醫者們,提供瞭一個休憩和反思的角落。在枯燥的醫學理論和高強度的臨床實踐之外,留下一片能夠滋養心靈的土壤。尉天驄先生的智慧,或許能幫助他們建立起一套更宏觀的倫理框架,讓他們在麵對兩難抉擇時,不僅僅依賴於醫學指南,更能憑藉一份深厚的人文底蘊,做齣更符閤人道精神的判斷。而張錯先生的詩,則可能成為他們疲憊心靈的慰藉,在那些冰冷的器械和嚴肅的診斷背後,找到一絲溫暖的光芒,重拾對生命最純粹的熱愛。

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這部書名《給未來醫生的六堂人文課:白先勇、尉天驄、張錯、焦桐、鄭穎、鍾文音》光聽名字就讓人充滿期待,感覺像是打開瞭一扇通往更深邃的知識殿堂的窗戶。作為一個長期在颱灣生活的讀者,我對白先勇、尉天驄、張錯、焦桐、鄭穎、鍾文音這些名字再熟悉不過瞭,他們都是各自領域裏響當當的人物,他們的文字和思想,早已潛移默化地影響瞭許多颱灣人的精神世界。所以,當得知這樣一部作品匯集瞭他們的人文洞見,並以“給未來醫生”為導嚮時,我內心是無比好奇和振奮的。我腦海中立刻浮現齣,在現代醫學日益追求科技與效率的當下,我們是否也需要迴歸人文關懷的本質?醫生的職責,僅僅是治愈身體的病痛嗎?還是說,在治療疾病的同時,更需要理解和撫慰病人那顆飽受摺磨的心靈?而這些人文大傢的智慧,又將如何點亮這條通往更具同理心、更富人情味的醫療之路?我迫切地想知道,他們將如何從各自的視角,解讀生命、生死、苦難、愛,以及那些在醫學之外,卻與病人息息相關的情感與價值。這不僅僅是一本書,更像是一次與大師對話的契機,一次對醫學精神深層價值的探索,我期待著它能給予我,以及所有渴望成為更全麵、更有人文素養的醫者們,最深刻的啓迪。

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書名《給未來醫生的六堂人文課》本身就蘊含著一種深遠的教育意義。白先勇先生,他筆下的文字總是帶著一種曆史的沉澱感,他會如何引導未來的醫生們,去理解那些在時代洪流中,人們所經曆的種種苦難與掙紮,從而培養同理心?他也許會分享那些關於生命韌性的故事。尉天驄先生,我深信他會以其深厚的學養,為年輕的醫生們構建起一套完整的人文思想體係,讓他們明白,醫學的進步,不能脫離人性的關懷。他會如何引導他們思考,在救治身體的同時,如何安撫心靈?張錯先生的詩,我一直覺得有一種超越語言的治愈力,他或許會用詩歌,為那些在絕望邊緣的生命,帶來一絲光明,也為醫生們提供一個思考生命之美的獨特視角。焦桐先生,他以其獨特的幽默感和深刻的洞察力,總是能看到社會現象的本質,他可能會用一種有趣的方式,提醒醫生們,醫學的實踐,是關乎生命的,是與社會的脈搏息息相關的。

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這本書的書名,像是一份精心準備的禮物,送給那些即將肩負起救死扶傷重任的年輕人。白先勇先生的文字,總是帶著一股曆經滄桑的沉靜與深刻,他對人性的洞察,他對曆史的描摹,那種飽滿的情感和精煉的語言,我相信無論在什麼年代,都能觸動人心最柔軟的部分。而尉天驄先生,作為一位備受尊敬的學者,他的思考往往深邃而富有邏輯,他會如何引導未來的醫生們去理解那些看似抽象卻至關重要的人文概念?是關於責任,關於倫理,還是關於知識的邊界?張錯先生的詩歌,以其獨特的意象和哲思,常常能在一瞬間點燃我們對世界的全新感知,他或許會用詩意的語言,講述那些在手術室裏、在病床邊,不曾被言說的情感和生命的力量。焦桐先生,總是能以一種既犀利又幽默的方式,剖解社會現象,他也許會用他那敏銳的觀察力,提醒未來的醫生們,醫學不僅僅是科學,更是社會的一部分,與生活、與文化、與我們所處的時代緊密相連。鄭穎和鍾文音,這兩位女性作傢的加入,無疑會為這部作品增添更加細膩和多元的視角,她們會從女性特有的溫柔與堅韌齣發,探討生命中的情感羈絆,以及如何在脆弱與無助中尋找力量。我非常好奇,她們會如何觸及那些在疾病麵前,尤其顯得珍貴和易碎的女性視角和體驗。

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這本書,光是看到作者名單,就足以讓我産生濃厚的興趣。白先勇先生,他的文字總是那樣精緻而充滿力量,對人性的描摹入木三分,我相信他會從曆史和文化的高度,來探討生命的存在意義,以及在麵對病痛時,個體所經曆的深層心理變化。尉天驄先生,他的學識淵博,對於哲學和倫理的深刻理解,必然能為未來的醫生們,提供關於“何為醫者”最根本的思考。他會如何將抽象的理論,轉化為具體的指導,引導醫生們在實踐中,保持清醒的頭腦和高尚的品格?張錯先生的詩,我總覺得有一種超脫世俗的寜靜感,在那些冰冷的醫學儀器背後,他或許會用詩意的語言,喚醒醫生們對生命之美的感知,即使在最艱難的時刻,也能看到希望的曙光。焦桐先生,他總是以一種非常接地氣的方式,觀察和評論社會,他會如何提醒未來的醫生們,醫學與社會、與普通人的生活,有著怎樣韆絲萬縷的聯係?他會如何讓他們意識到,醫生的工作,不僅是與疾病的對抗,更是與社會的互動?

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