圖書描述
著者信息
黃光雄
學曆
部頒教育學博士
經 曆
花蓮師範專科學校副教授兼教務主任
新竹師範專科學校校長
颱灣師範大學教育研究所教授兼進修部主任
颱灣師範大學教育學係教授兼教育學院院長
中正大學教育學研究所教授兼社會科學院院長、教育學院院長
吳鳳技術學院講座教授
中國教育學會理事長
教育部顧問室顧問、諮議委員
教育部學術審議委員會委員
專 長
西洋教育思想史
課程理論
圖書目錄
壹、生平與著作
貳、教育的哲學基礎
參、教育思想
肆、Academy學園
伍、結 語
參考文獻
第七章 Aristotle與其Lyceum學園
壹、生平與著作
貳、教育的科學和哲學基礎
參、《Nicomachean倫理學》裏的教育理念
肆、《政治學》裏的教育理念
伍、Lyceum學園
陸、結 語
參考文獻
總結：以古希臘教育傢為師
附錄：工具書及西方古代教育史參考文獻
圖書序言
圖書試讀
用户评价
讀完《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》這本書，我感覺自己仿佛完成瞭一次跨越時空的思想旅行。作為一名颱灣的讀者，我一直對西方哲學，尤其是古希臘思想的源頭，充滿瞭濃厚的興趣，而這本書的作者，恰恰是一位能夠帶領我們深入探究這些偉大思想的優秀嚮導。他的筆觸細膩而深刻，將柏拉圖和亞裏士多德這兩位古希臘教育傢的思想，以一種既嚴謹又易懂的方式呈現齣來。 在論述柏拉圖的教育思想時，作者不僅僅停留在《理想國》這部名著的錶麵，而是深入挖掘瞭“理念論”如何成為其教育體係的核心。他解釋瞭柏拉圖認為教育的根本目的是引導靈魂從感官世界的錶象，上升到認識永恒不變的“善”的理念。書中對柏拉圖設計的那一套培養哲學王的教育計劃，從早期兒童的身體和音樂教育，到後期對數學和辯證法的係統訓練，都進行瞭詳盡的闡釋。作者特彆強調瞭柏拉圖教育觀中對“靈魂”的重視，以及他如何將教育視為一種“引導”和“啓濛”，而非簡單的知識灌輸，這對於我們反思當代的教育模式，具有極大的啓發意義。 當我翻到亞裏士多德的部分，作者又展現瞭另一番精彩的解讀。他清晰地闡述瞭亞裏士多德與柏拉圖在教育理念上的區彆，亞裏士多德更注重經驗、實踐和現實世界。書中深入分析瞭亞裏士多德的“目的因”哲學如何指導瞭他的教育目標——即培養個體的德性，使其能夠實現其作為人的潛能，過上“幸福”的生活。作者對亞裏士多德關於“模仿”和“習慣”在兒童教育中的作用的闡述，尤其令我印象深刻。這讓我意識到，許多我們今天習以為常的教育方法，其思想根源可以追溯到如此古老而深邃的哲學體係。 這本書最讓我稱贊的是，作者在對比柏拉圖和亞裏士多德的教育思想時，展現齣的非凡洞察力。他並沒有簡單地將他們劃分為對立的雙方，而是深刻地揭示瞭他們思想體係中的互補性和各自的獨特價值。柏拉圖的教育更像是一種“嚮上”的追求，引導人們超越物質世界，追求精神的升華；而亞裏士多德的教育則更像是一種“嚮內”的探索，關注個體在現實世界中的自我完善和潛能實現。這種辯證的分析，幫助我更全麵、更深刻地理解瞭西方教育思想發展的脈絡。 我非常欣賞作者的文筆，他能夠將復雜的哲學概念，用一種流暢、生動、富有啓發性的語言錶達齣來。書中穿插的對古希臘曆史和社會背景的介紹，也為理解教育思想提供瞭重要的語境。同時，作者也展現瞭他批判性的思維，並沒有迴避兩位哲學傢思想中可能存在的時代局限性，而是以一種客觀、審慎的態度，將他們的思想置於曆史的長河中進行分析，這使得他的論述更加具有說服力和厚重感。 書中對一些具體教育實踐的描繪，例如柏拉圖學院和亞裏士多德呂剋昂學園的教學場景、課程設置以及師生互動方式的細緻描繪，都極具畫麵感，仿佛讓我穿越瞭時空，親身感受到瞭那個時代教育的生機與活力。這些鮮活的細節，讓抽象的理論變得具體可感，也讓我對古希臘教育的豐富性和多樣性有瞭更直觀的認識。 這本書帶給我的最大啓發，是關於“教育的本質”這一永恒的命題。柏拉圖和亞裏士多德，雖然路徑不同，但都指嚮瞭教育對於人生成長和價值實現的重要性。作者通過對他們思想的梳理，幫助我更深刻地理解到，教育不僅僅是知識的灌輸，更是生命的喚醒，是潛能的激發，是人格的塑造，最終指嚮的是個體如何實現真正的幸福和意義。 我強烈推薦這本書給每一位對教育、對哲學、對人類文明發展感興趣的讀者。它是一次思想的盛宴，一次智慧的洗禮，一次心靈的觸動。
评分這本《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》，絕對是近期我讀到的一本令人拍案叫絕的書籍。作為一名在颱灣生活的讀者，我對西方哲學，尤其是古希臘思想的源頭，一直抱有濃厚的興趣。這本書的作者，以其深厚的學術功底和生動的敘述風格，將柏拉圖和亞裏士多德這兩位偉大的思想傢，以一種前所未有的方式呈現在我麵前。 在論述柏拉圖的教育思想時，作者沒有局限於簡單介紹《理想國》中的“理念論”，而是深入挖掘瞭這一哲學框架如何滲透到其教育理念的方方麵麵。他詳細闡釋瞭柏拉圖認為教育的根本目的——即引導靈魂認識永恒不變的“善”的理念，並以此獲得真正的幸福。書中對柏拉圖設計的培養哲學王教育體係，從早期兒童的身體和音樂訓練，到後期對數學和辯證法的係統學習，都進行瞭極為詳盡且引人入勝的闡述。作者特彆強調瞭柏拉圖教育觀中對“靈魂”純淨和升華的重視，他認為真正的教育是“喚醒”而非“灌輸”，這與我們現代教育中可能存在的過度注重知識和技能培養的模式，形成瞭鮮明的對照，引人深思。 而當我翻閱到亞裏士多德的部分，作者又呈現瞭另一番精彩的解讀。他清晰地闡述瞭亞裏士多德與柏拉圖在教育理念上的不同之處，亞裏士多德更側重於從經驗和現實齣發，他認為教育是為瞭培養個體的德性，使其能夠在現實世界中實現其作為人的潛能，從而過上“幸福”的生活。書中對亞裏士多德關於“模仿”和“習慣”在兒童教育中的作用的深入分析，令我印象深刻，讓我意識到許多我們今天習以為常的教育方法，其思想根源可以追溯到如此古老而深邃的哲學體係。 這本書最讓我驚嘆的是，作者在對比柏拉圖和亞裏士多德的教育思想時，展現齣的非凡洞察力。他並沒有簡單地將他們劃分為對立的雙方，而是深刻地揭示瞭他們思想體係中的互補性和各自的獨特價值。柏拉圖的教育更像是一種“嚮上”的追求，引導人們超越物質世界，追求精神的升華；而亞裏士多德的教育則更像是一種“嚮內”的探索，關注個體在現實世界中的自我完善和潛能實現。這種辯證的分析，幫助我更全麵、更深刻地理解瞭西方教育思想發展的脈絡。 我非常欣賞作者的文筆，他能夠將復雜的哲學概念，用一種流暢、生動、富有啓發性的語言錶達齣來。書中穿插的對古希臘曆史和社會背景的介紹，也為理解教育思想提供瞭重要的語境。同時，作者也展現瞭他批判性的思維，並沒有迴避兩位哲學傢思想中可能存在的時代局限性，例如柏拉圖的精英主義傾嚮，或者亞裏士多德對社會階層和性彆的一些看法。他以一種客觀、審慎的態度，將他們的思想置於曆史的長河中進行分析，這使得他的論述更加具有說服力和厚重感。 書中對一些具體教育實踐的描繪，例如柏拉圖學院和亞裏士多德呂剋昂學園的教學場景、課程設置以及師生互動方式的細緻描繪，都極具畫麵感，仿佛讓我穿越瞭時空，親身感受到瞭那個時代教育的生機與活力。這些鮮活的細節，讓抽象的理論變得具體可感，也讓我對古希臘教育的豐富性和多樣性有瞭更直觀的認識。 這本書帶給我的最大啓示，是關於“教育的本質”這一永恒的命題。柏拉圖和亞裏士多德，雖然路徑不同，但都指嚮瞭教育對於人生成長和價值實現的重要性。作者通過對他們思想的梳理，幫助我更深刻地理解到，教育不僅僅是知識的灌輸，更是生命的喚醒，是潛能的激發，是人格的塑造，最終指嚮的是個體如何實現真正的幸福和意義。 我強烈推薦這本書給每一位對教育、對哲學、對人類文明發展感興趣的讀者。它是一次思想的盛宴，一次智慧的洗禮，一次心靈的觸動。
评分收到《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》這本書，我內心是充滿好奇與期待的。在颱灣，我們對古希臘的文明一直有著一份特彆的嚮往，而其中最讓我著迷的，莫過於那些塑造瞭西方思想基石的教育傢們。這本書的作者，以其淵博的學識和流暢的筆觸，為我揭開瞭柏拉圖與亞裏士多德教育思想的神秘麵紗，讓我仿佛置身於那個充滿智慧光芒的時代。 在深入探討柏拉圖的教育思想時，作者巧妙地將“理念論”這一核心哲學概念，與其教育實踐緊密結閤。他解釋瞭柏拉圖為何認為教育的根本目標在於引導人的靈魂認識那超越感官世界的“善”的理念，並以此獲得真正的幸福。書中對《理想國》中那套著名的培養哲學王的教育體係，從兒童早期對身體和音樂的訓練，到後期對數學和辯證法的係統學習，都進行瞭極為詳盡且引人入勝的闡述。作者尤其強調瞭柏拉圖教育觀中對“靈魂”純淨和升華的重視，他認為真正的教育是“喚醒”而非“灌輸”，這與我們現代教育中可能存在的過度注重知識和技能培養的模式，形成瞭鮮明的對照，引人深思。 而當我翻閱到亞裏士多德的部分，作者又呈現瞭另一番精彩的解讀。他清晰地闡述瞭亞裏士多德與柏拉圖在教育理念上的不同之處，亞裏士多德更側重於從經驗和現實齣發，他認為教育是為瞭培養個體的德性，使其能夠在現實世界中實現其作為人的潛能，從而過上“幸福”的生活。書中對亞裏士多德關於“模仿”和“習慣”在兒童教育中的作用的深入分析，令我印象深刻，讓我意識到許多我們今天習以為常的教育方法，其思想根源可以追溯到如此古老而深邃的哲學體係。 這本書最讓我驚嘆的是，作者在對比柏拉圖和亞裏士多德的教育思想時，展現齣的非凡洞察力。他並沒有簡單地將他們劃分為對立的雙方，而是深刻地揭示瞭他們思想體係中的互補性和各自的獨特價值。柏拉圖的教育更像是一種“嚮上”的追求，引導人們超越物質世界，追求精神的升華；而亞裏士多德的教育則更像是一種“嚮內”的探索，關注個體在現實世界中的自我完善和潛能實現。這種辯證的分析，幫助我更全麵、更深刻地理解瞭西方教育思想發展的脈絡。 我非常欣賞作者的文筆，他能夠將復雜的哲學概念，用一種流暢、生動、富有啓發性的語言錶達齣來。書中穿插的對古希臘曆史和社會背景的介紹，也為理解教育思想提供瞭重要的語境。同時，作者也展現瞭他批判性的思維，並沒有迴避兩位哲學傢思想中可能存在的時代局限性，例如柏拉圖的精英主義傾嚮，或者亞裏士多德對社會階層和性彆的一些看法。他以一種客觀、審慎的態度，將他們的思想置於曆史的長河中進行分析，這使得他的論述更加具有說服力和厚重感。 書中對一些具體教育實踐的描繪，例如柏拉圖學院和亞裏士多德呂剋昂學園的教學場景、課程設置以及師生互動方式的細緻描繪，都極具畫麵感，仿佛讓我穿越瞭時空，親身感受到瞭那個時代教育的生機與活力。這些鮮活的細節，讓抽象的理論變得具體可感，也讓我對古希臘教育的豐富性和多樣性有瞭更直觀的認識。 這本書帶給我的最大啓示，是關於“教育的本質”這一永恒的命題。柏拉圖和亞裏士多德，雖然路徑不同，但都指嚮瞭教育對於人生成長和價值實現的重要性。作者通過對他們思想的梳理，幫助我更深刻地理解到，教育不僅僅是知識的灌輸，更是生命的喚醒，是潛能的激發，是人格的塑造，最終指嚮的是個體如何實現真正的幸福和意義。 我強烈推薦這本書給每一位對教育、對哲學、對人類文明發展感興趣的讀者。它是一次思想的盛宴，一次智慧的洗禮，一次心靈的觸動。
评分拿到《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》這本書，我內心是充滿期待的。作為一名颱灣的普通讀者，我對西方哲學一直抱有濃厚的興趣，而古希臘更是其源頭，其中的教育思想更是我一直想要深入瞭解的。這本書的作者，在我看來，絕對是一位非常博學且善於溝通的學者。他筆下的柏拉圖和亞裏士多德，不再是高高在上的抽象概念，而是活生生的人，他們的教育思想也因此變得鮮活而富有啓發性。 關於柏拉圖，作者沒有止步於他“理念論”的哲學框架，而是非常深入地分析瞭理念論如何滲透到他的教育觀中。他解釋瞭柏拉圖認為教育的根本任務是引導人的靈魂認識“善”的理念，從而獲得真正的幸福。書中對《理想國》中關於哲學王的培養過程進行瞭詳盡的解讀，從兒童早期的啓濛，到對身體、音樂、數學、辯證法的係統訓練，每一個環節的安排都充滿瞭作者嚴謹的考證和獨到的見解。作者還著重強調瞭柏拉圖教育觀中對“靈魂”的重視，認為真正的教育是靈魂的淨化和升華，這與我們現代教育中可能存在的物質化傾嚮，形成瞭鮮明的對比，讓我不得不深思。 而當我們轉嚮亞裏士多德，作者則展現瞭另一番精彩的解讀。他清晰地闡述瞭亞裏士多德與柏拉圖在教育理念上的不同，亞裏士多德更強調經驗、實踐和現實。書中詳細介紹瞭亞裏士多德的“四因說”如何在教育中得到體現，以及他如何將教育的目標設定為培養人的德性，使之能夠實現其作為人的潛能，過上“幸福”的生活。作者對於亞裏士多德關於“模仿”和“習慣”在兒童教育中的作用的闡述，尤其令我印象深刻。這讓我意識到，許多我們今天認為理所當然的教育方法，其思想根源可以追溯到如此深邃的古代。 這本書最讓我感到震撼的是，作者在對比柏拉圖和亞裏士多德的教育思想時，展現齣的深邃的洞察力。他不僅僅是列舉他們的異同，更是深刻地揭示瞭他們思想體係的內在邏輯和價值取嚮。例如，柏拉圖的教育更像是一種“啓濛”，旨在引導人們超越錶象，追求真理；而亞裏士多德的教育則更像是一種“塑造”，旨在培養個體在現實世界中的實踐能力和高尚品格。這種深刻的辨析，讓我對西方教育思想的發展有瞭更宏觀和係統的認識。 我特彆欣賞作者的敘述方式。他的語言流暢、生動，充滿感染力，能夠將一些復雜的哲學概念，以一種非常容易理解的方式呈現齣來。而且，他並沒有迴避這兩位哲學傢思想中可能存在的局限性，例如柏拉圖的精英主義傾嚮，或者亞裏士多德關於女性和奴隸的觀點。作者以一種客觀、審慎的態度，將他們的思想置於曆史的語境中進行分析，這使得他的論述更加具有說服力和曆史的厚重感。 書中對一些曆史細節的描繪，也讓我大開眼界。比如，對柏拉圖學院和亞裏士多德呂剋昂學園的教學場景、課程設置以及師生互動方式的細緻刻畫，讓我仿佛穿越時空，親身感受到瞭那個時代教育的生機與活力。這些鮮活的細節，讓抽象的理論變得具體可感，也讓我對古希臘教育的豐富性和實際操作有瞭更直觀的認識。 這本書給我的最大啓發是，教育的本質究竟是什麼？柏拉圖告訴我們，教育是為瞭認識“善”，而亞裏士多德告訴我們，教育是為瞭實現“幸福”。這兩種不同的指嚮，都強調瞭教育對於個體生命價值實現的重要性。作者通過對他們思想的梳理，幫助我更加清晰地認識到，真正的教育，不僅僅是知識的傳遞，更是對生命潛能的開發，對人格的塑造，對人生意義的引導。 我強力推薦這本書給所有對教育、對哲學、對西方文明感興趣的朋友。它不僅僅是一本學術著作，更是一次心靈的洗禮，一次思想的啓迪。讀完之後，你會發現，對“教育”這個詞的理解，將會被大大地拓展和深化。
评分最近讀完《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》，真心感覺像是經曆瞭一場思想的洗禮。在颱灣，我們接觸到的西方哲學著作不少，但要找到像這樣既有學術深度，又兼顧閱讀趣味的書，實在不易。這本書的作者，在處理柏拉圖和亞裏士多德這兩位西方教育史上的泰鬥時，展現齣瞭非凡的功力。他不僅僅是在羅列他們的觀點，更是深入到思想的根源，去剖析他們教育理念的形成過程及其精髓。 關於柏拉圖，書中非常細膩地描繪瞭他“理念論”如何貫穿於其教育思想的始終。作者解釋瞭柏拉圖認為教育的根本目標是引導人的靈魂認識永恒不變的“善”的理念，並從而獲得真正的幸福。書中對《理想國》中那套著名的培養哲學王的教育計劃，從早期的身體和音樂訓練，到後期的數學和辯證法學習，都進行瞭極為詳盡和條理分明的闡述。我特彆欣賞作者對柏拉圖教育觀中“靈魂”重要性的強調，以及他認為教育是“喚醒”而非“灌輸”的觀點。這與我們現代教育中可能過度強調知識和技能培養的傾嚮，形成瞭鮮明的對比，讓我不得不深思。 轉到亞裏士多德部分，作者展現瞭另一番精彩的解讀。他清晰地闡述瞭亞裏士多德與柏拉圖在教育理念上的區彆，亞裏士多德更注重經驗、實踐和現實世界。書中深入分析瞭亞裏士多德的“目的因”哲學如何指導瞭他的教育目標——即培養個體的德性，使其能夠在現實世界中實現其作為人的潛能，過上“幸福”的生活。作者對亞裏士多德關於“模仿”和“習慣”在兒童教育中的作用的闡述，尤其令我印象深刻，讓我意識到許多我們今天習以為常的教育方法，其思想根源可以追溯到如此古老而深邃的哲學體係。 這本書最讓我驚嘆的是，作者在對比柏拉圖和亞裏士多德的教育思想時，展現齣的非凡洞察力。他並沒有簡單地將他們劃分為對立的雙方，而是深刻地揭示瞭他們思想體係中的互補性和各自的獨特價值。柏拉圖的教育更像是一種“嚮上”的追求，引導人們超越物質世界，追求精神的升華；而亞裏士多德的教育則更像是一種“嚮內”的探索，關注個體在現實世界中的自我完善和潛能實現。這種辯證的分析，幫助我更全麵、更深刻地理解瞭西方教育思想發展的脈絡。 我非常欣賞作者的文筆，他能夠將復雜的哲學概念，用一種流暢、生動、富有啓發性的語言錶達齣來。書中穿插的對古希臘曆史和社會背景的介紹，也為理解教育思想提供瞭重要的語境。同時，作者也展現瞭他批判性的思維，並沒有迴避兩位哲學傢思想中可能存在的時代局限性，例如柏拉圖的精英主義傾嚮，或者亞裏士多德對社會階層和性彆的一些看法。他以一種客觀、審慎的態度，將他們的思想置於曆史的長河中進行分析，這使得他的論述更加具有說服力和厚重感。 書中對一些具體教育實踐的描繪，例如柏拉圖學院和亞裏士多德呂剋昂學園的教學場景、課程設置以及師生互動方式的細緻描繪，都極具畫麵感，仿佛讓我穿越瞭時空，親身感受到瞭那個時代教育的生機與活力。這些鮮活的細節，讓抽象的理論變得具體可感，也讓我對古希臘教育的豐富性和多樣性有瞭更直觀的認識。 這本書帶給我的最大啓示，是關於“教育的本質”這一永恒的命題。柏拉圖和亞裏士多德，雖然路徑不同，但都指嚮瞭教育對於人生成長和價值實現的重要性。作者通過對他們思想的梳理，幫助我更深刻地理解到，教育不僅僅是知識的灌輸，更是生命的喚醒，是潛能的激發，是人格的塑造，最終指嚮的是個體如何實現真正的幸福和意義。 我強烈推薦這本書給每一位對教育、對哲學、對人類文明發展感興趣的讀者。它是一次思想的盛宴，一次智慧的洗禮，一次心靈的觸動。
评分最近收到一本《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》，翻開之後，立刻就被深深吸引住瞭，感覺像是打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。作為一名颱灣的讀者，我一直對古希臘的文明充滿嚮往，尤其是那些塑造瞭西方思想基石的教育傢們。這本書的作者在處理柏拉圖和亞裏士多德這兩位偉大的哲學傢時，展現齣瞭極高的學術造詣和文字駕馭能力。他不是簡單地介紹他們的生平或者教育理念的錶麵，而是深入到他們思想的底層邏輯，去挖掘和闡釋教育的本質。 對於柏拉圖，書中非常詳細地介紹瞭他的“理念論”如何影響瞭他的教育思想。作者解釋瞭柏拉圖為何認為教育的目標是引導靈魂認識永恒不變的“理念”，尤其是“善”的理念。他描繪瞭柏拉圖在《理想國》中勾勒的教育藍圖，包括對城邦公民，尤其是統治者階層的培養過程。書中對哲學王教育的探討，從對身體的訓練，到對心智的啓迪，再到對藝術和科學的涉獵，都進行瞭細緻入微的分析。作者強調瞭柏拉圖教育觀中對“靈魂”的重視，認為真正的教育是“喚醒”而非“灌輸”，這與現代教育中許多注重技能和知識傳授的模式形成瞭鮮明對比，引人深思。 在談到亞裏士多德時，作者展現瞭另一番視角。他指齣亞裏士多德與柏拉圖不同，更注重現實世界和經驗。書中深入探討瞭亞裏士多德的“目的因”哲學如何指導瞭他的教育理念，即教育是為瞭使人能夠實現其作為人的潛能，過上幸福美好的生活。作者詳細闡述瞭亞裏士多德關於“德性”的觀點，以及德性如何通過實踐和習慣的養成獲得。他對於不同年齡段兒童的教育方法，對公民教育的重視，以及對教育與政治、倫理之間關係的深刻洞察，都讓我受益匪淺。 這本書最讓我稱道的是，作者在對比兩位哲學傢教育思想時，展現齣的深刻洞察力。他並沒有簡單地將他們劃分成對立的陣營，而是揭示瞭他們思想中的互補性和各自的獨特貢獻。例如，柏拉圖強調教育的“超越性”和對真理的追求，而亞裏士多德則更關注教育的“現實性”和個體潛能的實現。這種辯證的分析，幫助我更全麵地理解瞭西方教育思想發展的脈絡。 更讓我欣喜的是，作者在介紹這些古老思想時，並沒有讓它們顯得脫離現實。他通過大量的論證和舉例，將柏拉圖和亞裏士多德的教育理念與當今社會教育麵臨的挑戰聯係起來。例如，在討論柏拉圖對“善”的追求時，作者引導我們思考，在現代社會，我們如何幫助年輕人建立正確的人生觀和價值觀。在談論亞裏士多德對“德性”的培養時，作者也讓我們反思，今天的教育是否過於側重智力發展，而忽略瞭品格的塑造。 書中對於一些具體教育實踐的描繪，也讓我大開眼界。比如，作者對柏拉圖學院和亞裏士多德呂剋昂學園的教學方式、學生生活以及師生互動的細緻描繪，讓我仿佛置身於那個充滿智慧光芒的時代。這些鮮活的細節，讓原本可能枯燥的理論變得生動有趣，也讓我對古希臘教育的豐富性和多樣性有瞭更深刻的認識。 讓我印象特彆深刻的是，作者對於“教育的終極目的”這一問題的探討。柏拉圖認為教育是為瞭認識真理，亞裏士多德認為教育是為瞭實現幸福。這兩者看似不同，實則都指嚮瞭人的內在成長和價值實現。作者通過對他們思想的梳理，幫助我更加清晰地認識到，教育不僅僅是知識的傳遞，更是一種生命的引導，一種潛能的喚醒，一種人格的塑造。 這本書的行文風格非常具有感染力，作者的語言充滿激情和智慧，讀起來一點都不枯燥。他能夠將復雜的哲學概念，用清晰易懂的語言錶達齣來，同時又不失學術的嚴謹性。尤其是在處理一些具有爭議性的觀點時，作者更是展現瞭他批判性的思維和客觀的態度，這讓我對他的論述更加信服。 總而言之，這本書是一部非常值得細細品讀的著作。它不僅為我們打開瞭通往古希臘教育智慧的大門，更引發瞭我們對當下教育的深刻反思。對於任何關心教育、關心人生的人來說，這本書都將是一次寶貴的精神之旅。
评分收到《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》這本書，我內心是充滿期待的。在颱灣，我們對古希臘的文明一直有著一份特彆的嚮往，而其中最讓我著迷的，莫過於那些塑造瞭西方思想基石的教育傢們。這本書的作者，以其淵博的學識和流暢的筆觸，為我揭開瞭柏拉圖與亞裏士多德教育思想的神秘麵紗，讓我仿佛置身於那個充滿智慧光芒的時代。 在深入探討柏拉圖的教育思想時，作者巧妙地將“理念論”這一核心哲學概念，與其教育實踐緊密結閤。他解釋瞭柏拉圖為何認為教育的根本目標在於引導人的靈魂認識那超越感官世界的“善”的理念，並以此獲得真正的幸福。書中對《理想國》中那套著名的培養哲學王教育體係，從兒童早期對身體和音樂的訓練，到後期對數學和辯證法的係統學習，都進行瞭極為詳盡且引人入勝的闡述。作者特彆強調瞭柏拉圖教育觀中對“靈魂”純淨和升華的重視，他認為真正的教育是“喚醒”而非“灌輸”，這與我們現代教育中可能存在的過度注重知識和技能培養的模式，形成瞭鮮明的對照，引人深思。 而當我翻閱到亞裏士多德的部分，作者又呈現瞭另一番精彩的解讀。他清晰地闡述瞭亞裏士多德與柏拉圖在教育理念上的不同之處，亞裏士多德更側重於從經驗和現實齣發，他認為教育是為瞭培養個體的德性，使其能夠在現實世界中實現其作為人的潛能，從而過上“幸福”的生活。書中對亞裏士多德關於“模仿”和“習慣”在兒童教育中的作用的深入分析，令我印象深刻，讓我意識到許多我們今天習以為常的教育方法，其思想根源可以追溯到如此古老而深邃的哲學體係。 這本書最讓我驚嘆的是，作者在對比柏拉圖和亞裏士多德的教育思想時，展現齣的非凡洞察力。他並沒有簡單地將他們劃分為對立的雙方，而是深刻地揭示瞭他們思想體係中的互補性和各自的獨特價值。柏拉圖的教育更像是一種“嚮上”的追求，引導人們超越物質世界，追求精神的升華；而亞裏士多德的教育則更像是一種“嚮內”的探索，關注個體在現實世界中的自我完善和潛能實現。這種辯證的分析，幫助我更全麵、更深刻地理解瞭西方教育思想發展的脈絡。 我非常欣賞作者的文筆，他能夠將復雜的哲學概念，用一種流暢、生動、富有啓發性的語言錶達齣來。書中穿插的對古希臘曆史和社會背景的介紹，也為理解教育思想提供瞭重要的語境。同時，作者也展現瞭他批判性的思維，並沒有迴避兩位哲學傢思想中可能存在的時代局限性，例如柏拉圖的精英主義傾嚮，或者亞裏士多德對社會階層和性彆的一些看法。他以一種客觀、審慎的態度，將他們的思想置於曆史的長河中進行分析，這使得他的論述更加具有說服力和厚重感。 書中對一些具體教育實踐的描繪，例如柏拉圖學院和亞裏士多德呂剋昂學園的教學場景、課程設置以及師生互動方式的細緻描繪，都極具畫麵感，仿佛讓我穿越瞭時空，親身感受到瞭那個時代教育的生機與活力。這些鮮活的細節，讓抽象的理論變得具體可感，也讓我對古希臘教育的豐富性和多樣性有瞭更直觀的認識。 這本書帶給我的最大啓示，是關於“教育的本質”這一永恒的命題。柏拉圖和亞裏士多德，雖然路徑不同，但都指嚮瞭教育對於人生成長和價值實現的重要性。作者通過對他們思想的梳理，幫助我更深刻地理解到，教育不僅僅是知識的灌輸，更是生命的喚醒，是潛能的激發，是人格的塑造，最終指嚮的是個體如何實現真正的幸福和意義。 我強烈推薦這本書給每一位對教育、對哲學、對人類文明發展感興趣的讀者。它是一次思想的盛宴，一次智慧的洗禮，一次心靈的觸動。
评分這本書真是讓我嘆為觀止！《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》這個書名本身就充滿瞭重量感，我一直對柏拉圖和亞裏士多德這兩位西方思想巨擘充滿好奇，尤其是在教育這個領域。書剛拿到手，厚實的裝幀就讓人覺得內容一定很紮實。翻開第一頁，我就被作者嚴謹的考證和流暢的敘述深深吸引。他不僅僅是簡單地羅列柏拉圖和亞裏士多德的教育思想，更是將他們的思想置於古希臘那個風起雲湧的時代背景下進行解讀。 例如，對於柏拉圖的“理念論”在教育中的體現，作者花瞭相當大的篇幅去闡述。他沒有止步於“理念世界”的抽象概念，而是細緻地描繪瞭柏拉圖如何通過教育，尤其是對統治者階層的培養，來引導人們認識並追求那個永恒不變的“善”的理念。書中詳細介紹瞭《理想國》中關於哲學王培養的教育計劃，從兒童的早期啓濛，到體育、音樂的訓練，再到後期對數學、辯證法的學習，每一個環節都闡述得有條不紊。作者還特彆強調瞭柏拉圖教育觀中對“靈魂”的重視，認為真正的教育是喚醒和引導靈魂去認識真理，這與許多現代教育中側重技能培養的觀點形成瞭鮮明對比，發人深省。 而談到亞裏士多德，作者更是深入淺齣地剖析瞭他與柏拉圖在教育理念上的異同。不同於柏拉圖對理念世界的強調，亞裏士多德更注重經驗和現實。書中詳細闡述瞭亞裏士多德的“四因說”如何影響瞭他對教育目的的看法，即教育的最終目標是培養德性，使人能夠實現其作為人的潛能，過上幸福的生活。作者還詳細介紹瞭亞裏士多德關於公民教育的觀點，他認為教育不僅是為瞭個人的發展，更是為瞭城邦的繁榮穩定。書中的例子，比如亞裏士多德對不同年齡段兒童身體和智力發展的不同教育方法，都讓我印象深刻。他關於“模仿”在兒童學習中的作用，以及對“習慣”養成的重視，都給我帶來瞭很多啓發。 這本書不僅僅是學術研究的成果，更像是一場與兩位偉大思想傢跨越時空的對話。作者的文字充滿激情，仿佛他自己就置身於雅典的學院，與柏拉圖和亞裏士多德一同探討教育的奧秘。我尤其喜歡書中對一些具體教育實踐的描繪，比如柏拉圖學院和亞裏士多德的呂剋昂學園的生活場景，讓抽象的教育理論變得生動鮮活。作者對於當時雅典社會階層對教育的影響，以及教育如何塑造公民身份的分析，都讓我對古希臘的教育體係有瞭更深刻的理解。 我記得書中關於“美德”的討論，柏拉圖認為美德是知識，而亞裏士多德則強調美德是通過實踐獲得的。這一點在我生活中也很有感觸。很多時候，我們知道什麼是對的，但不一定能做到，這恰恰說明瞭實踐和習慣養成的重要性。作者通過對兩位哲學傢教育思想的對比，清晰地展現瞭兩種不同的智慧取嚮，一種是嚮上的，追求超越性的真理；另一種是嚮內的，關注現實世界的實踐與和諧。這種對比分析，極大地拓展瞭我對教育本質的理解。 讀這本書的過程中，我常常會停下來思考，如果將他們的教育理念應用到今天的颱灣教育中，會有怎樣的火花？例如，柏拉圖強調的對靈魂的培養，是否能幫助我們的下一代在科技日新月異的時代，保持內心的寜靜和對人生意義的追求？亞裏士多德關於公民責任的教育，是否能讓我們更加重視培養具有社會責任感和公民意識的下一代？這本書讓我有機會重新審視教育的根本目的，不再僅僅是追求分數和升學，而是更深層次地思考人的全麵發展和幸福。 讓我特彆驚喜的是，作者在探討兩位哲學傢教育思想的同時，並沒有迴避他們的局限性。比如，對於柏拉圖教育觀中可能存在的精英主義傾嚮，以及亞裏士多德教育中對女性和奴隸的忽視，作者都進行瞭客觀的批判性分析。這種嚴謹的態度，讓我更加信服他的論述，也讓我認識到，即使是偉大的思想，也需要放在曆史的長河中，用發展的眼光去審視。這種勇於挑戰權威的學術精神，在許多現代的教育著作中並不常見，這讓這本書更具價值。 書中對於“何謂良好生活”的哲學探討，也巧妙地融入瞭教育的議題。柏拉圖認為良好生活在於對理念的追求，而亞裏士多德則認為良好生活在於實現人的潛能，過上有德性的生活。這兩者都指嚮瞭教育在幫助個體實現人生價值方麵的重要性。作者通過對他們教育哲學文本的細緻解讀，讓我們看到瞭教育不僅僅是一種知識的傳授，更是一種生命智慧的啓迪，一種人格的塑造。讀完，我感覺自己仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮，對教育的意義有瞭更深邃的體悟。 我一直對古希臘的哲學抱有濃厚的興趣，但很多時候，接觸到的都是一些碎片化的信息，缺乏係統性的梳理。《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》這本書就像一座燈塔，照亮瞭我對這一領域探索的道路。作者的行文風格非常有力量，他能夠將復雜的哲學概念，用清晰易懂的語言錶達齣來，同時又不失學術的嚴謹性。我尤其欣賞他對古希臘曆史文獻的深入挖掘和解讀，讓我仿佛置身於那個充滿智慧光芒的時代。 讀完這本書，我感覺自己對“教育”這個詞有瞭更全麵的理解。它不再僅僅是學校裏老師講課、學生聽講，更是一種關於如何成為一個完整的人，如何在社會中找到自己位置的係統性引導。柏拉圖和亞裏士多德的智慧，曆經韆年依然閃耀，這本書讓我有機會近距離地接觸和吸收這些寶貴的思想財富。我相信，任何關心教育、關心人類發展的人，讀瞭這本書都會有所收獲。
评分這本《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》絕對是我近期讀過最令人印象深刻的一本書瞭。作為一名在颱灣生活、工作的人，我一直對源遠流長的中華文化有著深厚的感情，但同時，我也對西方文明的根基——古希臘哲學——充滿瞭好奇。這本書的作者，以其深厚的學養和獨到的見解，為我打開瞭通往柏拉圖和亞裏士多德教育思想世界的大門。 書中關於柏拉圖的部分，作者深入剖析瞭他“理念論”如何構成其教育思想的基石。他詳細闡述瞭柏拉圖關於教育目標——即引導靈魂認識永恒不變的“善”的理念——的深刻見解。書中對《理想國》中那套著名的哲學王培養體係，從兒童的早期啓濛、身體的鍛煉，到音樂、數學、辯證法的循序漸進的學習，進行瞭極為詳盡和生動的描繪。作者特彆強調瞭柏拉圖教育觀中對“靈魂”純淨和升華的追求，這與我們現代社會中可能齣現的過度注重功利和物質的教育導嚮，形成瞭鮮明的對照，讓我深受啓發。 而在談論亞裏士多德時，作者則展現瞭他對這位偉大思想傢思想體係的另一番深刻理解。他明確指齣瞭亞裏士多德與柏拉圖的不同之處，亞裏士多德更傾嚮於從經驗和現實齣發，強調教育是為瞭培養個體的德性，使其能夠在現實世界中實現其作為人的潛能，從而過上幸福的生活。書中對亞裏士多德關於“模仿”和“習慣”在兒童教育中的重要性的論述，尤其讓我眼前一亮，讓我意識到許多我們日常生活中習以為常的教育方式，其思想的根源可以追溯到如此古老而深邃的哲學體係。 這本書最讓我驚嘆的是，作者在比較柏拉圖和亞裏士多德的教育思想時，展現齣的非凡的洞察力。他並非簡單地羅列他們的異同，而是深刻地揭示瞭他們思想體係的內在邏輯和哲學取嚮。柏拉圖的教育更具“超驗性”，旨在引導人們超越感官世界的局限，追求更高的真理；而亞裏士多德的教育則更具“實踐性”，強調個體在現實生活中的自我完善和價值實現。這種辯證的分析，讓我對西方教育思想的發展脈絡有瞭更加清晰和係統的認知。 我非常欣賞作者的文筆。他能夠將那些看似艱深晦澀的哲學理論，用一種流暢、生動，甚至帶有些許詩意的語言錶達齣來，使得閱讀過程本身就是一種享受。而且，作者在處理一些曆史細節時，也非常嚴謹和細緻，比如他對柏拉圖學院和亞裏士多德呂剋昂學園的教學場景、課程安排以及師生互動的描繪，都極具畫麵感，仿佛讓我穿越瞭時空，親身感受到瞭那個時代教育的獨特魅力。 更重要的是，作者並沒有迴避這兩位偉大的思想傢思想中可能存在的時代局限性，例如柏拉圖的精英主義色彩，或者亞裏士多德對社會階層和性彆的一些看法。他以一種批判性的、但又不失尊重的態度，將他們的思想置於曆史的長河中進行審視，這無疑增加瞭他論述的說服力和深度。 這本書給我最大的啓示，是關於“教育的本質”這一永恒的命題。柏拉圖和亞裏士多德，雖然路徑不同，但都指嚮瞭教育對於人生成長和價值實現的重要性。作者通過對他們思想的梳理，幫助我更深刻地理解到，教育不僅僅是知識的灌輸，更是生命的喚醒，是潛能的激發，是人格的塑造，最終指嚮的是個體如何實現真正的幸福和意義。 我強烈推薦這本書給每一位對教育、對人生、對人類文明發展感興趣的讀者。它是一次思想的盛宴，一次智慧的洗禮，一次心靈的觸動。
评分我最近手邊正讀著一本《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》，簡直是讓人愛不釋手！颱灣這邊的書市上，關於西方哲學的中文著作並不少見，但要找到像這樣深入淺齣、又兼具學術深度與閱讀趣味的書，實在是不容易。這本作者在處理柏拉圖和亞裏士多德這兩位思想巨擘的教育理念時，展現齣的功力真是令人佩服。他沒有落入俗套地隻介紹一些泛泛而談的理論，而是非常細緻地梳理瞭他們各自教育思想的源頭、核心要義，以及在實際教育實踐中的體現。 例如，對於柏拉圖的教育觀，作者不僅僅停留在《理想國》的“哲學王”培養，而是深入探討瞭“理念論”如何貫穿於其教育思想的始終。他分析瞭柏拉圖如何看待人生的終極目標是認識“善”的理念，以及教育的任務就是引導靈魂從感官世界的錶象走嚮理念世界的真實。書中詳細闡述瞭柏拉圖對音樂、體育、數學、辯證法等學科在不同年齡階段的培養作用，以及他對城邦理想與個體教育之間的辯證關係的深刻理解。作者還特彆指齣，柏拉圖教育觀中的“德性”不是天生的，而是可以通過教育獲得的，這與我們今天所強調的終身學習和個人成長有著異麯同工之妙。 轉到亞裏士多德的部分，作者更是展現瞭他對這位“百科全書式”學者的獨到見解。不同於柏拉圖的“超越性”，亞裏士多德的教育思想更接地氣，更注重經驗和實踐。書中詳細闡述瞭亞裏士多德關於“目的因”的哲學思想如何影響瞭他對教育目的的設定——即培養人的理性和德性，使之能夠實現其作為人的潛能，過上幸福的“Eudaimonia”生活。作者細緻地分析瞭亞裏士多德關於不同年齡段兒童身心發展的特點，以及他提齣的“模仿”和“習慣”在教育中的重要性。 讓我印象特彆深刻的是，作者在對比柏拉圖和亞裏士多德教育觀時，並沒有簡單地說誰對誰錯，而是深刻地揭示瞭他們思想體係中的互補性和不同側重點。例如，柏拉圖強調教育的“嚮上”力量，引導人們超越物質世界，而亞裏士多德則強調教育的“嚮內”力量，關注個體的內在德性和潛能的實現。這種 nuanced 的分析，讓我對這兩位偉大的思想傢有瞭更全麵、更深刻的認識，也讓我反思，我們今天的教育，是否需要更均衡地兼顧這兩方麵的需求。 這本書的另一個亮點在於，作者非常注重將這些古老的教育思想與現實生活進行連接。他沒有讓這些思想成為冰冷的學術概念，而是通過生動的例子和引人入勝的敘述，將它們呈現齣來。例如，在討論亞裏士多德的公民教育時，作者聯係到瞭古希臘城邦的政治形態，以及教育如何塑造公民的責任感和歸屬感。這讓我不禁聯想到，在現代颱灣社會，我們又應該如何通過教育來培養具有批判性思維和公共參與精神的公民。 我尤其喜歡作者對一些教育史上的細節的挖掘，比如柏拉圖學院和亞裏士多德呂剋昂學園的具體教學活動和組織方式。這些細節的呈現，讓抽象的教育理論變得具體可感，仿佛我們可以穿越時空，親身感受到那些古老的智慧是如何被傳授和實踐的。作者的文字充滿瞭人文關懷，他讓我們看到的不僅僅是兩位哲學傢的思想，更看到瞭他們在那個時代，如何思考“人”的成長和“社會”的未來。 在閱讀過程中，我常常會停下來思考，如果將他們的教育理念應用於今天的颱灣教育體係，會帶來哪些新的啓示？例如，柏拉圖對“善”的追求，是否能幫助我們的年輕一代在浮躁的社會中，找到人生的北極星？亞裏士多德對“德性”的強調，是否能促使我們更重視品格的培養，而非僅僅是知識的灌輸？這本書就像一麵鏡子，映照齣我們教育中可能存在的不足，也為我們指明瞭前進的方嚮。 更難能可貴的是，作者在介紹柏拉圖和亞裏士多德的教育思想時，並沒有迴避他們思想中的局限性，例如柏拉圖的精英主義色彩，或者亞裏士多德對女性和奴隸的看法。他以一種批判性的眼光，將他們的思想置於曆史的語境中進行審視，這使得他的論述更加客觀、更有說服力。這種勇於麵對復雜性的態度，讓我對作者的學識和人品都更加敬佩。 這本書給我的感覺，與其說是一本關於教育史的書，不如說是一本關於“如何成為一個更好的人”的哲學啓迪錄。柏拉圖和亞裏士多德用他們畢生的智慧，為我們留下瞭寶貴的教育遺産，而這本書的作者，則像一位優秀的翻譯傢，將這些穿越時空的智慧，以最貼近我們心靈的方式呈現齣來。讀完，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，對教育的理解也上升到瞭一個新的高度。 我一直覺得，瞭解古希臘的教育思想，對於理解西方文明的根基至關重要。而這本《古希臘教育傢(下捲)：Plato與Aristotle》無疑是進入這一領域的絕佳入口。作者的敘述邏輯清晰，語言流暢，即使是沒有哲學背景的讀者，也能輕鬆理解其中精深的道理。他巧妙地將曆史、哲學、教育融為一體，構建瞭一個豐富而引人入勝的知識體係。
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