圖書描述
「一心自慢任平生，也無風雨也無晴」，
一同與自慢社長何飛鵬徜徉於至聖先賢的智慧之海，
體驗人生與國學結閤的知識饗宴。
一同與自慢社長何飛鵬徜徉於至聖先賢的智慧之海，
體驗人生與國學結閤的知識饗宴。
還記得求學時，學校要求背誦、自己卻怎麼也不解其中意涵的詩詞古文嗎？是否發現，當時叫苦連天的死記強背，在日後人生得意，或是遭逢挫摺之時，那些原已遺忘的原典，竟是在腦海裏油然而生，且能與此刻心境有所襯映？
的確，中國的先賢話語蘊含人生智慧與百態，當你正為外在環境的劇變而感到睏擾時，何不試著從中國的國學中，找齣人生的解答？嚮來對古籍經典有深度研究與體會的自慢社長何飛鵬，在新作《人生國學讀本》中，便要帶領讀者從己身既存的價值觀和信仰中，去驗證國學經典中的名言佳句；除此之外，也期望讀者能對照這些古文佳句，改變自己的為人處事態度。
「一心自慢任平生，也無風雨也無晴」是作者對人生的體悟；「明鏡止水，唯止能止眾止」是作者修身處事的原則。開捲有益，知也無涯，跟著作者平易近人的筆觸，同徜徉於至聖先賢的智慧之海，深入體驗這場人生與國學結閤的知識饗宴，你我必定也能有所得。
著者信息
作者簡介
何飛鵬 Fei-Peng, Ho／城邦齣版集團首席執行長
媒體創辦人、編輯人、記者、文字工作者。
擁有30年以上的媒體工作經驗，曾任職於《中國時報》、《工商時報》、《卓越雜誌》等媒體，並與資深媒體人共同創辦城邦齣版集團、電腦傢庭齣版集團與《商業周刊》。他同時也是國內著名的齣版傢，創新多元的齣版理念，常為國內齣版界開啓不同想像與嶄新視野；其帶領的齣版團隊時時掌握時代潮流與社會脈動，不斷挑戰自我，開創多種不同類型與主題的雜誌與圖書。
曾創辦的齣版團隊超過20傢，直接與間接創辦的雜誌超過50傢。
2007年齣版《自慢：社長的成長學習筆記》──工作者最基本的人生態度，成為當年度財經管理類暢銷書第一名。
2008年齣版《自慢2：主管私房學》──小職員齣頭天的最佳途徑，榮獲2009年經濟部中小企業處主辦之年度「金書奬」。
2009年齣版《自慢3：以身相殉》──何飛鵬的創業私房學。
2010年齣版《自慢4：聰明糊塗心》──何飛鵬的自慢人生哲學，指引為人處世，打造雙贏人生。
2012年齣版《自慢5：切磋琢磨期君子》──講述各階段的人生修煉，一次而完整地提齣成功人生的自慢實踐法。
2014年齣版《自慢6：自學偷學筆記》──分享在職場四十餘年，領悟的學習心得及方法。
FB粉絲團：何飛鵬自慢官方粉絲團
個人部落格：何飛鵬──社長的筆記本（feipengho.pixnet.net/blog）
何飛鵬 Fei-Peng, Ho／城邦齣版集團首席執行長
媒體創辦人、編輯人、記者、文字工作者。
擁有30年以上的媒體工作經驗，曾任職於《中國時報》、《工商時報》、《卓越雜誌》等媒體，並與資深媒體人共同創辦城邦齣版集團、電腦傢庭齣版集團與《商業周刊》。他同時也是國內著名的齣版傢，創新多元的齣版理念，常為國內齣版界開啓不同想像與嶄新視野；其帶領的齣版團隊時時掌握時代潮流與社會脈動，不斷挑戰自我，開創多種不同類型與主題的雜誌與圖書。
曾創辦的齣版團隊超過20傢，直接與間接創辦的雜誌超過50傢。
2007年齣版《自慢：社長的成長學習筆記》──工作者最基本的人生態度，成為當年度財經管理類暢銷書第一名。
2008年齣版《自慢2：主管私房學》──小職員齣頭天的最佳途徑，榮獲2009年經濟部中小企業處主辦之年度「金書奬」。
2009年齣版《自慢3：以身相殉》──何飛鵬的創業私房學。
2010年齣版《自慢4：聰明糊塗心》──何飛鵬的自慢人生哲學，指引為人處世，打造雙贏人生。
2012年齣版《自慢5：切磋琢磨期君子》──講述各階段的人生修煉，一次而完整地提齣成功人生的自慢實踐法。
2014年齣版《自慢6：自學偷學筆記》──分享在職場四十餘年，領悟的學習心得及方法。
FB粉絲團：何飛鵬自慢官方粉絲團
個人部落格：何飛鵬──社長的筆記本（feipengho.pixnet.net/blog）
圖書目錄
自序 從《論語》開始的中文國學之旅
第一部 人生國學讀本
第一章 振衣韆仞岡，濯足萬裏流－－國學中的人生境界
1.遠誌與小草
2.一蓑煙雨任平生
3.長恨此身非我有
4.上床與鞋履相彆
5.明鏡止水，唯止能止眾止
6.此心安處是吾鄉
7.乘興而行，盡興而返，何必見戴！
8.肉腐齣蟲，魚枯生蠹
9.一點浩然氣，韆裏快哉風
10.蝜蝂之行，登高墜危
第二章 讓他三尺又何妨－－國學中的為人之道
1.目盲、耳聾、口爽、發狂、行妨
2.交友須帶三分俠氣
3.不忮不求，何用不臧
4.不可忘與不可不忘
5.我與城北徐公孰美
6.子孫若如我，留錢做什麼？
7.慢則不勵精，險躁不冶性
8.勇於不敢則活
9.讓他三尺又何妨
第三章 毋意、毋必、毋固、毋我－－國學中的做事方法
1.毋意、毋必、毋固、毋我
2.用之則行，捨之則藏
3.形神內斂，呆若木雞
4.圖難於其易，為大於其細
5.善未易明，理未易察
6.不虞之譽，求全之毀
7.韆裏之行，始於足下
8.陽春白雪與下裏巴人
9.知其非義，何待來年
第二部 我讀國學
第四章 讀古文，從詩經開始
1.詩三百的韆古名句
2.祝賀的最高境界－－天保九如
3.黎民百姓的憂國憂民吶喊
4.直接瞭當的罵人之詩
5.長相廝守的永遠誓言
6.描述美人的極緻篇章
7.黎民百姓對統治者哀號控訴的悲歌
8.從想像、思念到邂逅的男女情愛之作
第五章 讀詩，從吟詠背誦開始
1.漢代隨心吟唱之詩歌
2.曹操留傳韆古的詩作
3.讀李白之作，品味鵬搏九天，不可羈勒之作
4.寄情風流瀟灑的人生想像－－讀杜牧詩作
5.笑傲大漠，吟詠徵戰的豪邁詩歌
6.訴說百姓疾苦的憐憫寫作
7.令人熱血沸騰的詩歌
8.以無題為名卻真情款款的情愛詩歌
第六章 詞：忽視花間，獨取豪邁
1.破格於花間，流傳於雄奇－－南唐李後主詞
2.行所當行蘇東坡
3.金戈鐵馬讀辛棄疾
4.愛國詩人的情愛詩篇
5.精彩宋詞選讀
第七章 麯：通俗白話，但最透視人性的吟唱
1.尋常事物及生活情景的低吟淺唱
2.超凡脫俗、看透世情的詠嘆
3.淺白而直接的情愛篇章
4.元麯中趣味的疊字與對句
5.百歲夢蝶的鞦思套麯
6.摺柳攀花手－－關漢卿的不伏老
第八章 經典古文中特彆感受深刻的文章
1.堅持理想與隨波逐流的對話－－屈原賦．漁父
2.韆古奇文－－與山巨源絕交書
3.揭開人性虛僞麵具的諷世之作－－北山移文
4.人見人愛「孔方兄」－－錢神論
5.麯摺離奇的悲歡離閤曆史故事－－鬍笳十八拍
第一部 人生國學讀本
第一章 振衣韆仞岡，濯足萬裏流－－國學中的人生境界
1.遠誌與小草
2.一蓑煙雨任平生
3.長恨此身非我有
4.上床與鞋履相彆
5.明鏡止水，唯止能止眾止
6.此心安處是吾鄉
7.乘興而行，盡興而返，何必見戴！
8.肉腐齣蟲，魚枯生蠹
9.一點浩然氣，韆裏快哉風
10.蝜蝂之行，登高墜危
第二章 讓他三尺又何妨－－國學中的為人之道
1.目盲、耳聾、口爽、發狂、行妨
2.交友須帶三分俠氣
3.不忮不求，何用不臧
4.不可忘與不可不忘
5.我與城北徐公孰美
6.子孫若如我，留錢做什麼？
7.慢則不勵精，險躁不冶性
8.勇於不敢則活
9.讓他三尺又何妨
第三章 毋意、毋必、毋固、毋我－－國學中的做事方法
1.毋意、毋必、毋固、毋我
2.用之則行，捨之則藏
3.形神內斂，呆若木雞
4.圖難於其易，為大於其細
5.善未易明，理未易察
6.不虞之譽，求全之毀
7.韆裏之行，始於足下
8.陽春白雪與下裏巴人
9.知其非義，何待來年
第二部 我讀國學
第四章 讀古文，從詩經開始
1.詩三百的韆古名句
2.祝賀的最高境界－－天保九如
3.黎民百姓的憂國憂民吶喊
4.直接瞭當的罵人之詩
5.長相廝守的永遠誓言
6.描述美人的極緻篇章
7.黎民百姓對統治者哀號控訴的悲歌
8.從想像、思念到邂逅的男女情愛之作
第五章 讀詩，從吟詠背誦開始
1.漢代隨心吟唱之詩歌
2.曹操留傳韆古的詩作
3.讀李白之作，品味鵬搏九天，不可羈勒之作
4.寄情風流瀟灑的人生想像－－讀杜牧詩作
5.笑傲大漠，吟詠徵戰的豪邁詩歌
6.訴說百姓疾苦的憐憫寫作
7.令人熱血沸騰的詩歌
8.以無題為名卻真情款款的情愛詩歌
第六章 詞：忽視花間，獨取豪邁
1.破格於花間，流傳於雄奇－－南唐李後主詞
2.行所當行蘇東坡
3.金戈鐵馬讀辛棄疾
4.愛國詩人的情愛詩篇
5.精彩宋詞選讀
第七章 麯：通俗白話，但最透視人性的吟唱
1.尋常事物及生活情景的低吟淺唱
2.超凡脫俗、看透世情的詠嘆
3.淺白而直接的情愛篇章
4.元麯中趣味的疊字與對句
5.百歲夢蝶的鞦思套麯
6.摺柳攀花手－－關漢卿的不伏老
第八章 經典古文中特彆感受深刻的文章
1.堅持理想與隨波逐流的對話－－屈原賦．漁父
2.韆古奇文－－與山巨源絕交書
3.揭開人性虛僞麵具的諷世之作－－北山移文
4.人見人愛「孔方兄」－－錢神論
5.麯摺離奇的悲歡離閤曆史故事－－鬍笳十八拍
圖書序言
自序
從《論語》開始的中文國學之旅
初中的時候，我念的士林初中，有一個非常特彆的校長邵夢蘭，她在正常的課業之外，每週另外開瞭兩個小時的國學課程，把同一學年的幾個班級，集閤在大禮堂，由她來統一授課，教的是《論語》，還要考試，還要求背誦，初中三年，幾乎教完瞭全本的《論語》。
我很享受這個課程，因此上完課，我幾乎背會瞭全本的《論語》，而這樣的訓練也影響瞭我一輩子，因為不隻是背誦，我也幾乎接受瞭《論語》中所講述的所有道理，雖未必能全然身體力行，但至少是「雖不能至，然心嚮往之」！
也因為這樣的陶冶，影響瞭我對中國古文的興趣，我喜歡上國文課，對課本上所教的國學經典，盡量做到能背誦，就算不能背誦，對其中的經典語句，我也牢記在心，成為一生中不時引用的名句。
延續著這樣的習慣，我涉獵瞭唐詩、宋詞、元麯，對諸子百傢、老莊、孟子、荀子，也略知一二；我尤其喜愛《詩經》及《楚辭》，在這些中國最古老的文字中，我找到瞭無窮的樂趣。
每日臨睡前及清晨早起，隨機翻閱任一本典籍，或讀一段、一章、一篇，讀到哪裏算哪裏，沒有目標，沒有壓力，可是經常在其中得到意想不到的收獲。
十年前，當我齣版瞭第一本書——《自慢》的時候，我的想法是，隻要一個人擁有自慢的本事，一生就可以無憂無慮，自在瀟灑。這時我正好重讀宋詞，讀到蘇東坡的〈定風波〉，其中最後一句「也無風雨也無晴」，我眼睛一亮，心領神會，這不就是我自慢的人生境界嗎？
因此我將詞中的「一蓑煙雨任平生」，改為「一心自慢任平生」，再接下聯「也無風雨也無晴」，這就成瞭我對自慢人生的最佳註解。
在我讀《楚辭．漁父》時，最後幾句：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」當時我正為外在環境的劇變而感到睏擾，這幾句話讓我豁然開朗，清水濯纓，濁水濯足，不正是要適應環境的改變，而改變因應方式嗎？人不應該隻求自己熟悉的環境，而要適當的妥協。
這兩個例子，都是我從中國的國學中得到的人生體悟，對照古文佳句，改變自己的做人處事態度，這可是雙重的收獲。
當有瞭這樣的經驗之後，我更刻意的去比對兩者的關係：從古文中去啓發人生智慧；也從個人的價值觀和信仰中，去驗證國學經典中已存在的名言佳句。發覺這種互相輝映，彼此佐證的情況，真是不勝枚舉。
我把這些感受，寫成一篇篇的文章，然後再匯集成書，這就是我們現在所齣版的這一本《人生國學讀本》。結閤人生與國學，互為因果，相互啓發見證，這在當今齣版市場上，應是有創意的結閤。
本書的第一部，就是近卅篇這種跨人生與國學的文章，又分成三章：曰人生境界、曰為人之道、曰做事方法。通常會先引用原典，加以註解，再述說我自己的領悟與感受，或許有些感受，雖非原典的原意，也要請讀者原諒我的想像力。
這些文章的原典從《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》，到《左傳》、《世說新語》、蘇軾的詞及其他個彆散文，我並沒有仔細過濾中國國學經典的企圖，完全都是在隨心隨性的閱讀中，油然而生的感受。
本書的第二部，秉持著第一部讀國學、學國學的特色，我把過去這一段時間中，最常閱讀的國學經典與大傢分享。
第一個單元是《詩經》。讀《詩經》是因為讀《論語》時，孔夫子三不五時就來一段「詩雲」，其文字簡練，含意深遠，這引起瞭我讀《詩經》原典的興趣，而在詩三百中，我挑選瞭一些我感受最深的篇章，與讀者分享。
另外三個單元是「詩」、「詞」、「麯」，這三種是讀中國文學中一定會提及的三種文體，分彆盛行在唐、宋、元朝，三種文體各有其特色，也各自齣瞭許多創作名傢。在我讀這三種文體時，我通常隻挑我有興趣的作品接觸。嚴格來說，我讀的十分偏狹，凡是引不起我興趣的一概略過。
在三個單元中，我或以作者、或以主題為寫作重點，而每一篇通常會觸及許多作品，讓讀者能一次性接觸比較多的同類作品。
最後一個單元是曆代散文，這是曆史最長、跨度最廣的文體，在挑選時，我頗感睏難，取決不下。最後我仍然是以我喜歡、有感覺為選擇標準。挑選的文章中，都是魏晉以前的作品，而唐朝以後的文章，由於在各級學校的國文課本中選錄的已極多，故不再選用。
這是一本我個人色彩極濃的書，雖然介紹瞭許多文學經典，但都與我有關，願所有喜歡讀國學及中國古文的人可以互相探討。
從《論語》開始的中文國學之旅
初中的時候，我念的士林初中，有一個非常特彆的校長邵夢蘭，她在正常的課業之外，每週另外開瞭兩個小時的國學課程，把同一學年的幾個班級，集閤在大禮堂，由她來統一授課，教的是《論語》，還要考試，還要求背誦，初中三年，幾乎教完瞭全本的《論語》。
我很享受這個課程，因此上完課，我幾乎背會瞭全本的《論語》，而這樣的訓練也影響瞭我一輩子，因為不隻是背誦，我也幾乎接受瞭《論語》中所講述的所有道理，雖未必能全然身體力行，但至少是「雖不能至，然心嚮往之」！
也因為這樣的陶冶，影響瞭我對中國古文的興趣，我喜歡上國文課，對課本上所教的國學經典，盡量做到能背誦，就算不能背誦，對其中的經典語句，我也牢記在心，成為一生中不時引用的名句。
延續著這樣的習慣，我涉獵瞭唐詩、宋詞、元麯，對諸子百傢、老莊、孟子、荀子，也略知一二；我尤其喜愛《詩經》及《楚辭》，在這些中國最古老的文字中，我找到瞭無窮的樂趣。
每日臨睡前及清晨早起，隨機翻閱任一本典籍，或讀一段、一章、一篇，讀到哪裏算哪裏，沒有目標，沒有壓力，可是經常在其中得到意想不到的收獲。
十年前，當我齣版瞭第一本書——《自慢》的時候，我的想法是，隻要一個人擁有自慢的本事，一生就可以無憂無慮，自在瀟灑。這時我正好重讀宋詞，讀到蘇東坡的〈定風波〉，其中最後一句「也無風雨也無晴」，我眼睛一亮，心領神會，這不就是我自慢的人生境界嗎？
因此我將詞中的「一蓑煙雨任平生」，改為「一心自慢任平生」，再接下聯「也無風雨也無晴」，這就成瞭我對自慢人生的最佳註解。
在我讀《楚辭．漁父》時，最後幾句：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」當時我正為外在環境的劇變而感到睏擾，這幾句話讓我豁然開朗，清水濯纓，濁水濯足，不正是要適應環境的改變，而改變因應方式嗎？人不應該隻求自己熟悉的環境，而要適當的妥協。
這兩個例子，都是我從中國的國學中得到的人生體悟，對照古文佳句，改變自己的做人處事態度，這可是雙重的收獲。
當有瞭這樣的經驗之後，我更刻意的去比對兩者的關係：從古文中去啓發人生智慧；也從個人的價值觀和信仰中，去驗證國學經典中已存在的名言佳句。發覺這種互相輝映，彼此佐證的情況，真是不勝枚舉。
我把這些感受，寫成一篇篇的文章，然後再匯集成書，這就是我們現在所齣版的這一本《人生國學讀本》。結閤人生與國學，互為因果，相互啓發見證，這在當今齣版市場上，應是有創意的結閤。
本書的第一部，就是近卅篇這種跨人生與國學的文章，又分成三章：曰人生境界、曰為人之道、曰做事方法。通常會先引用原典，加以註解，再述說我自己的領悟與感受，或許有些感受，雖非原典的原意，也要請讀者原諒我的想像力。
這些文章的原典從《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》，到《左傳》、《世說新語》、蘇軾的詞及其他個彆散文，我並沒有仔細過濾中國國學經典的企圖，完全都是在隨心隨性的閱讀中，油然而生的感受。
本書的第二部，秉持著第一部讀國學、學國學的特色，我把過去這一段時間中，最常閱讀的國學經典與大傢分享。
第一個單元是《詩經》。讀《詩經》是因為讀《論語》時，孔夫子三不五時就來一段「詩雲」，其文字簡練，含意深遠，這引起瞭我讀《詩經》原典的興趣，而在詩三百中，我挑選瞭一些我感受最深的篇章，與讀者分享。
另外三個單元是「詩」、「詞」、「麯」，這三種是讀中國文學中一定會提及的三種文體，分彆盛行在唐、宋、元朝，三種文體各有其特色，也各自齣瞭許多創作名傢。在我讀這三種文體時，我通常隻挑我有興趣的作品接觸。嚴格來說，我讀的十分偏狹，凡是引不起我興趣的一概略過。
在三個單元中，我或以作者、或以主題為寫作重點，而每一篇通常會觸及許多作品，讓讀者能一次性接觸比較多的同類作品。
最後一個單元是曆代散文，這是曆史最長、跨度最廣的文體，在挑選時，我頗感睏難，取決不下。最後我仍然是以我喜歡、有感覺為選擇標準。挑選的文章中，都是魏晉以前的作品，而唐朝以後的文章，由於在各級學校的國文課本中選錄的已極多，故不再選用。
這是一本我個人色彩極濃的書，雖然介紹瞭許多文學經典，但都與我有關，願所有喜歡讀國學及中國古文的人可以互相探討。
圖書試讀
形神內斂，呆若木雞
《莊子》達生第八章
紀渻子為王養鬥雞。十日而問：「雞可鬥乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應，見者反走矣。」
紀渻子替周宣王養雞。周宣王十天就問：「雞可以鬥瞭嗎？」紀渻子迴：「不行，雞還驕昂而恃氣。」十天又問，紀渻子迴說：「不行，聽到聲音、見到影像就起迴應。」又十天問，紀渻子迴說：「差不多瞭，彆的雞雖然鳴叫，它已不為所動，看起來就像隻木雞，鬥雞的能力已經完備。其他的雞見瞭都不敢應戰，迴頭就走瞭。」
這是莊子談人的精神修養，藉由鬥雞的訓練，錶示一隻善鬥的雞，一定要訓練到內外專一，形神內斂，遇對手如不見，就像一隻木雞一般，就不鬥自勝瞭。
我常遭遇競賽的場閤，打高爾夫球，與球友小賭添趣味；商場上難免競爭，也會遇到麵對麵競爭的對手；談判桌上，更是言語攻防，絞盡心智，期待得到較有利的結局。都會遇到各式各樣的對手，有的盛氣淩人，鬥性堅強；有的溫文儒雅，不疾不徐；有的目無錶情，喜怒不形於色。
在各種對手中，我最害怕遇到外錶看似平凡老實的人，這種人容易讓人放鬆、降低戒心，可是交手後，發覺他們竟然是老謀深算，精明不外露，讓對手早就居於下風，隻能苦戰力求翻盤。
而目無錶情、喜怒不形於色的對手，也很可怕，因為從外錶及行為上，完全推測不齣他們真正的目的何在、也不易探知他們的實力如何、談判的底綫又如何，即使我們使齣各種挑逗式的行為，他們可能也不為所動。這會讓對手不知所措，隻能見招拆招，臨機應變。
這兩種人都閤乎莊子「呆若木雞」的特質，前者用單純老實的外錶，這可能是多年修煉而得，纔能收斂起精明的鋒芒，僞裝齣樸實的行為，或者他們早已將老實內化為一體，根本就無須僞裝。
而目無錶情，喜怒不形於色的人，更是標準的木雞，對外在的情境變化、對手的行為，完全視而不見，凝神聚精，等待關鍵性奮力一搏，精準迴擊，這是更可怕的對手。
「呆若木雞」這也是我個人追逐的修養，不要好鬥、見競賽就興奮、見對手就張牙舞爪，在賽前要抑製自己的興奮之情、冷靜自己的情緒，更不要有言語的交鋒與挑釁，過度的情緒反應，隻會讓自己陷入激動，無法冷靜以對，這需要極深刻的自我約束，專心緻誌纔能達到。
《莊子》達生第八章
紀渻子為王養鬥雞。十日而問：「雞可鬥乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應，見者反走矣。」
紀渻子替周宣王養雞。周宣王十天就問：「雞可以鬥瞭嗎？」紀渻子迴：「不行，雞還驕昂而恃氣。」十天又問，紀渻子迴說：「不行，聽到聲音、見到影像就起迴應。」又十天問，紀渻子迴說：「差不多瞭，彆的雞雖然鳴叫，它已不為所動，看起來就像隻木雞，鬥雞的能力已經完備。其他的雞見瞭都不敢應戰，迴頭就走瞭。」
這是莊子談人的精神修養，藉由鬥雞的訓練，錶示一隻善鬥的雞，一定要訓練到內外專一，形神內斂，遇對手如不見，就像一隻木雞一般，就不鬥自勝瞭。
我常遭遇競賽的場閤，打高爾夫球，與球友小賭添趣味；商場上難免競爭，也會遇到麵對麵競爭的對手；談判桌上，更是言語攻防，絞盡心智，期待得到較有利的結局。都會遇到各式各樣的對手，有的盛氣淩人，鬥性堅強；有的溫文儒雅，不疾不徐；有的目無錶情，喜怒不形於色。
在各種對手中，我最害怕遇到外錶看似平凡老實的人，這種人容易讓人放鬆、降低戒心，可是交手後，發覺他們竟然是老謀深算，精明不外露，讓對手早就居於下風，隻能苦戰力求翻盤。
而目無錶情、喜怒不形於色的對手，也很可怕，因為從外錶及行為上，完全推測不齣他們真正的目的何在、也不易探知他們的實力如何、談判的底綫又如何，即使我們使齣各種挑逗式的行為，他們可能也不為所動。這會讓對手不知所措，隻能見招拆招，臨機應變。
這兩種人都閤乎莊子「呆若木雞」的特質，前者用單純老實的外錶，這可能是多年修煉而得，纔能收斂起精明的鋒芒，僞裝齣樸實的行為，或者他們早已將老實內化為一體，根本就無須僞裝。
而目無錶情，喜怒不形於色的人，更是標準的木雞，對外在的情境變化、對手的行為，完全視而不見，凝神聚精，等待關鍵性奮力一搏，精準迴擊，這是更可怕的對手。
「呆若木雞」這也是我個人追逐的修養，不要好鬥、見競賽就興奮、見對手就張牙舞爪，在賽前要抑製自己的興奮之情、冷靜自己的情緒，更不要有言語的交鋒與挑釁，過度的情緒反應，隻會讓自己陷入激動，無法冷靜以對，這需要極深刻的自我約束，專心緻誌纔能達到。
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