圖書描述
陳婉容親身採訪二零一三年伊朗大選，見證當權者如何鋪路欽定接班人，這次「假普選」與「篩選」看似遙遠，卻令人聯想到香港當前處境。
以色列二零一二年狂轟猛炸加沙地帶，巴勒斯坦人死傷枕藉。不對等的所謂自衛戰爭，是何等邪惡的人纔會容許？
伊斯蘭世界看似遙不可及，然而近世的民主社會發展，卻是普世人民彼此扣連的命運，若一般人要認識當前世界大局，學生要認識全球化，不得不閱讀這片茉莉花革命後的中東烽火大地。此書堪為當前國際政治的專業讀物，當中透過報告文學、政治學、法律學等深入淺齣對比香港與中東，也是通識科的優良參考書。
作者以其政治學專長分析中東局勢，幫助讀者瞭解國際政治遊戲規則，深淺齣分析入以巴衝突，以及西方與中東的恩怨，從中反思香港政局。
全書分為三章：第一章談中東大局，第二章談茉莉花革命、流亡者及中東少數民族，第三章把中東與國際民主經驗扣連到香港。全書均以趣味及與串連到香港相關社會問題，以吸引香港讀者，引發共鳴；附錄則為中東旅行經曆。旁徵博引政治學、曆史、學者觀點、學術著作等。
著者信息
陳婉容
於香港中文大學政治與行政學係畢業，倫敦大學法律學係畢業。現職獨立記者，二零一三年隻身採訪伊朗總統大選，為多份報章寫下詡實見聞與報道。長文多見於《明報星期日生活》、《主場新聞》、《The Glocal》等，文章主要為中東與國際議題評論，但也寫香港及中國政治，書評、影評和劇評。自十多歲起，背著背包跑過近七、八十個國傢，但仍然心係中東這片土地，一次又一次的重新踏足，但永遠都發掘到新的麵嚮。
曾經評論的主題包括：以巴衝突、埃及政變、伊朗核談判、伊朗二零一三總統大選、敘利亞內戰、黎巴嫩派係衝突、新疆問題、颱灣社運等。中東以外，也對後殖理論和身份、國族等議題有濃厚興趣。在攻讀法律時曾修習國際法及國際人權法，寫過人道乾預、轉型正義、義戰與難民等議題。
博客名為「The Catcher in the Rye」，因為我總覺得沙林傑筆下主角的孤寂與叛逆很像我：「我要做個麥田捕手。我知道那很瘋狂，但這是我所真正想要做的事。」
Facebook專頁：陳婉容 Sherry （www.facebook.com/sherrychanyy）
博客：The Catcher in the Rye（sherrychan.net）
圖書目錄
瀋旭暉
周 澄
自序
導言 張翠容
第一章 生命凋零 茉莉花開 亡者、革命者、難民的故事
埃及政變──不斷重復的廣場革命
伊斯蘭主義與憲政民主──埃及與茉莉花的凋零
一無所有的生命──談難民人權與人道乾預
難民營的秩序與哀愁──等待迴傢的中東難民
戰爭與救援市場學──誰拿走瞭你的捐款？
中東邊界的共同想像──從黎巴嫩與敘利亞說起
我們所知道的恐怖主義
無根的遊牧者──庫爾德族的建國夢與流浪
第二章 在沙漠栽種自由花──中東角力與民主之路
伊朗式選舉的啓示
伊朗式普選是如何煉成
藉鏡伊朗式普選
伊朗大選採訪紀實
地下水道那麻木的鰐魚──伊朗流亡者之詩
雙子塔是布殊傢族搖錢樹？──國傢權力另類緻富之道
這是最壞的年代──從《從帝國廢墟中崛起》說起
「最愛剋林頓」──再思美國的軍事乾預
以巴衝突：反錫安主義等於反猶？
以色列與自衛戰爭
《追擊拉登行動》──美國反恐十年小結
沉默的抵抗 巴勒斯坦入聯以後
若曼德拉是英雄，阿拉法特呢？
第三章 民主同途──從國際經驗看香港社會
俄羅斯維穩三步麯
第一部：培植極右翼支持政府
第二部：高壓手段
第三部：利用反恐打壓異己
讀《獨裁者的進化》
法律與人性尊嚴——讀《斷臂上的花朵》
We are “Hongkongners”? 本土香港──誰想像的共同體
窮罪
沒有英雄的年代
從次文化論少數族裔
中國最頭痛的問題──新疆的「巴勒斯坦化」？
附錄
烽火大地行紀──凝視中東的人與土地
圖書序言
為甚麼我們要認識俄羅斯和伊朗……
瀋旭暉
陳婉容在大學時期是我的學生，後來再聽到她的名字，是在報章讀到她的文章，當時儼如一個年輕版張翠容。後來她的身份又成為瞭「南韓駐港領事館外交部國際政治研究員」，和我做訪問。後來又發現，她寫的國際關係評論愈來愈多，而且大都是關於一般人忽略的第三世界；再後來還知道，她打算到海外進修，如無意外，大概很快成行。
其實，這樣的生活，放在其他地方，可說是平常不過。但當我們生活的時空名叫「中華人民共和國香港特彆行政區」，她的人生選項，卻顯得卓立獨行。無論是哪個世代，這裏都習慣瞭朝九晚六的辦公室工作為常規，任何走齣溫室的決定，都彷彿驚世駭俗，「讀國際研究來做甚麼」，也就成瞭比「為甚麼要讀書」更理直氣壯的「人生智慧」。陳婉容走到今天，卻證明瞭路是人走齣來的，為大眾帶來國際視野不等於沒有市場，不呆在同一個辦公室也不等於三餐不繼。這樣的訊息，比主鏇律的成功故事更發人深省。
更重要的是，本書收錄的文章，並非為瞭國際而國際，並不「離地」，反而對香港有很大參考價值。例如普京在俄羅斯的維穩方式，「伊朗式民主」的設計和智慧，我們都似曾相識，一般人卻說不齣背後的所以然。要是沒有相應的國際視野，就是要為身旁的「在地」議題把脈，也容易斷錯癥。我們在學院常有比較政治課，但真的能做到比較政治的人卻寥寥可數，反映這條路是孤獨的。無論陳婉容要成為戰地記者、還是更在意為港人提供通識智慧，都希望她能堅持下去，為我城的國際研究再放異采。
序二
闖蕩世界的渴望
周澄
話說這一篇短短的序，拖延瞭兩三個月也未能動筆。期間婉容當然追殺不懈，我也老實地答她，「除瞭愛慕之情，我實在想不到要寫甚麼啊……」。素以霸氣迫人為名的婉容，聽罷當然不收貨。但我知道，婉容等瞭一等，還是要把這空齣的一頁留給我，無非是為瞭感銘彼此的情誼。
知道陳婉容這個大名，是在中大讀書的時候。她比我早畢業，讀書時我們並不相識，隻是在某些友儕圈子聞說過她頗為高傲，僅此而已。當時偶然接觸到她的文字，莫名地感到投緣，但知道她是名校高材生，又經常周遊列國，自覺是兩個世界的人，所以未有高攀。一如對窗的鄰人，偶爾暗瞥觀照，不求妄越距離。
大學時代，一直忙於各樣學生組織與社運參與，基本上沒有甚麼閑錢去遠行，名副其實就是一條「窮港燦」。但盡管如此，從小愛看世界曆史故事、外國電影電視的我，從來都沒有忘卻闖蕩世界的渴望。作為一些人口中的「左膠」，我也對戰爭與殖民曆史斑駁的發展中國傢格外有興趣。畢業後，因此把心一橫，去瞭菲律賓為一間非政府組織工作。本來計劃是留一年，但工作期間有點不盡如意，留瞭半年就決定迴港，從新計劃自己的路嚮。迴港前，我不知為何，竟然鼓起勇氣，透過facebook給婉容寫瞭一個不長不短的訊息。客套話當然有，但大傢都竟然分享瞭一些當時對理想、對位置的睏惑。如今看來，那些互勉點到即止，我當時沒有想過之後會和婉容成瞭密友，由國際時事本土議題、人生誌嚮旅行大計到女生之間的私密八卦無話不談。
自小喜歡收到朋友在路上寄齣的明信片勝於一式一樣的手信，但誠如前述的原因，我一直是收件人遠多於有機會寄予朋友。那時還未熟稔，厚著臉皮請婉容寄明信片給自己，她的旅途閱曆與流麗的筆跡徒添重量。因此，到我也開始不時獨自遠行的時候，我也沒有忘記在路上給她寫明信片。一次，我大意答謝她啓發我有更多勇氣去跨越未知的疆界，後來她割愛將她在格魯吉亞買迴來的史太林叔叔珍藏明信片寄給我，其中一句是「其實你也影響瞭我很多」。她常說，在認識我之前，她很討厭處女座，因為處女座不論男女，都無一例外是尖酸挑剔、斤斤計較的完美主義者。但她說，我的完美主義卻是待人以寬，偏偏執著挑剔自己、鑽牛角尖，忽視自己的優點。
知道婉容將過去的文章重編齣書，著實為她高興。推薦的話也不用我說瞭，讀者自會知曉。假若到我將來也獨立著作成書之時，也必定有一版留給她。（不過屆時，希望她不會像我一樣拖延吧，哈哈。）
自序
自由的狐狸
哲學傢伯林（Isaiah Berlin）說過，知識分子有兩種，一種是狐狸，一種是刺蝟。古希臘寓言有雲「狐狸知道很多事情，但刺蝟隻知道一件大事」（the fox knows many things, but the hedgehog knows one big thing）—所謂術業有專攻，要做好學問，似乎必然要做刺蝟；但人亦貴自知，如果天生就是狐狸，對甚麼事情都好奇心過瞭頭，沒有辦法心無旁騖地鑽研一件事情，那麼，當一隻稱職的狐狸，也許就是我之所能做到最好的事瞭。讀書時期以為自己一目十行過目不忘的本領很瞭不起，長大瞭就自知其實沒有甚麼驚天動地的纔華，纔能甚多但學不見得有專精，要將勤補拙又受天生慵懶性格所限，所以且行且書，在紙上流浪的生活，倒也快活。能夠攀越自己的限製自是強人，然而做自己所喜歡的事情，而且用心地做，心懷純粹不計後果地做，也不見得是軟弱吧。
這本小書就是我當一隻狐狸的思考筆記。這些年來，反覆從一道邊界跑到另一道邊界，從一本書翻到另一本書，重重復復幾乎完全沒有計劃的積纍，原來畢竟有所造就，那些見聞與知識，在某種時刻竟有機會連結起來，成就我不曾想像的事。一年半以前，從一種截然不同的生活，無心插柳地栽進寫字生涯的我，絕對想像不到在短短五百多天之後，第一本著作就會齣版，而主題正是我心所係的中東，一片在他人眼中神秘甚至野蠻的大地。
收到齣版社邀約後，我嘗試在中東的瘋狂與喧鬧之中抽離，整理我關於伊斯蘭世界政局的評論文章與記事。這纔驟覺書寫伊斯蘭世界，從來不是容易的事。大學時代，我重重復復的讀瞭薩依德（Edward Waefie Said）的著作，記得他在《遮蔽的伊斯蘭：西方媒體眼中的穆斯林世界》（Covering Islam，「Covering」一字是歧義，兼有「報道」及「遮蔽」之意）裏說過：「沒有任何一種宗教或文化群體會像伊斯蘭教一樣，被斬釘截鐵地認定將對西方文明造成威脅。」伊斯蘭原教旨主義的興起，加上九一一以降主流媒體的渲染，又為這種成見多添瞭幾分怖慄想像。
二零一一年「茉莉花革命」震動瞭整個世界，讓人重新思考伊斯蘭主義（political Islam）與憲政民主結閤的可能；兩年後埃及再次變天，初始萌芽的民主政體又似被推翻，曆史到底還是沒有終結。然而這一場革命終於叫世人體認，所謂伊斯蘭世界的同質性不過是想像的産物，這片土地有原教旨主義者，有心嚮民主自由的革命分子，有提倡政教分離的世俗主義者，也有人相信政教閤一或大阿拉伯主義，纔是伊斯蘭世界對抗新殖民主義的利器。這片被稱為烽火大地的土地如同世界縮影，值得我們花更多心力去觀察和關注。
第三波民主化從一九七四年葡萄牙「康乃馨革命」起，把半個地球捲進瞭走嚮民主的道路之上；既然連許多「專傢」—正如薩依德說，太多「專傢」喜歡就伊斯蘭議題說話，但那些人根本不瞭解伊斯蘭世界—眼中永遠不會接受民主的中東，也在茉莉花革命中迎嚮瞭民主化，香港一定不會是例外。過去十五年來，香港一直處於政製改革爭議的風口浪尖上，社會抗爭一場接一場，反對派分分閤閤，一片混沌。從脫殖到尋找身分認同，以至嘗試從這種半民主的曖昧不明狀態走往真正的民主，香港要走的路，其實跟許多普世經驗互為鏡像。所謂國際，其實沒有我們想像中，那麼遙不可及，那麼事不關己。
普世經驗互為鏡像
茉莉花革命從北非始席捲阿拉伯世界，然而當中有成有敗；敘利亞從此陷入內戰，利比亞在內亂後成為瞭人道乾預的對象，埃及似乎成功，但及後又證實根基不穩，突尼西亞偶有騷亂但似乎又在慢慢建立民主政製。成敗的因素的除瞭是這些國傢各自的曆史發展階段，迥異的文化、經濟脈絡，公民社會成熟程度的分彆，還有政府在威權轉型嚮民主之時的種種政策。從埃及的例子，我們或許可以理解所謂堅實的民主願景，還有茁壯的公民社會，對於穩定的政體轉型有何意義；從南非的例子，我們可以思考，香港如果有全民製訂憲法的機會，應該用怎樣的政治哲學邏輯去製定憲法。這些都是跟現今香港時局息息相關的議題。在彼方，俄羅斯威權政府控製新聞自由、鏟除異己、鐵腕鎮壓分離主義地區，但俄羅斯國民卻又似乎保有瞭一定的自由，我們或許可以從此窺視所謂假民主的危險性。他山之石，可以攻錯；如果不去深入理解，香港人對於彆人所擁有的民主自由再羨慕再嚮往，都不免廉價。
然而伊斯蘭世界的復雜，也許不是我這個如霧水般短暫勾留的旅人能夠理解的。我懷著對古文明與亞伯拉罕三教發源地的嚮往，懷著為伊斯蘭平反的目標踏足他們的世界，又讀瞭許多書和論文去寫一篇又一篇煞有介事的評論。然而我畢竟是個與他們的曆史與生活割裂的局外人，唯有提醒自己，至少要保持文字的純粹與理性，哪怕文字有多麼拙劣，仍誠實地記下所見所聞。我從來覺得自己是個無可救藥的世界主義者，認同東亞學者安德森（Benedict Anderson）「想像的共同體」那套國族主義建構論，然而坐在敘利亞難民麵前，聽他們述說無傢無國的苦難；聽庫爾德人、巴勒斯坦人說為民族犧牲在所不惜，卻驟覺我或許不過是個天真的左派，忽略瞭國傢民族的正當性，甚或是應然性。現實與書本的距離比我想像中更遙遠，然而就是這樣的，反覆建立論證再推翻重構的過程，佐證瞭一個人走上韆萬裏路的意義。
隻身採訪伊朗大選
二零一三年六月，我在炙熱的伊朗隻身採訪總統大選。高考時代因為想當記者，放棄瞭法律係，畢業後卻沒有投身傳媒工作。結果第一次當記者就是在萬裏之外的，封閉的伊朗，不止語言不通，伊朗政府對新聞工作者的厭惡與壓製也是惡名昭著。行前兩天還在處理學業，耐不住跟好友訴說準備不足的擔憂，他說的話卻成瞭推動我前行的力量：「橫衝直撞不怕死的勇氣，就是你最好的特質。」於是戰戰競競的接下任務，懷著幾乎是莽撞的拼死的勇氣，以另一種身分重返這個美麗的國度。
魯哈尼勝選當晚，我在街上央求的士司機送我去德黑蘭城西的Valiasr Square。旅館老闆擔心我，跑齣來替我跟司機溝通。上街慶祝的車輛已經擠滿瞭往Valiasr的主要道路，沒有司機願意在路上擠上數個小時。我在旁邊雙手閤什，彎下身子說：「拜託，請你給我開個價錢，我真的要去。」司機聽不懂英語，但大抵還是聽到瞭我語氣中的央求意味。最後成交，十二萬伊朗裏爾。我跳上車，跟旅館老闆穆薩維先生說再見。他看著我關上車門，在車窗旁細細叮囑：多晚迴來都好，旅館前颱有人會給你開門。萬事小心，彆往人群裏鑽。
我始終沒有坐著這的士到Valiasr Square。半途不到，車子就在街上塞瞭近四十五分鍾。我走下車拍攝隨意在街上就跳起土耳其舞的男生，一個伊朗傢庭熱情地請我上車跟他們同行，我給的士司機付瞭錢就跳上他們的車，於是少女Marzi和她的傢人就成為瞭我的採訪翻譯。他們知道我來採訪，更是興奮莫名，一直對車外的其他人高呼：「我們車裏有個記者！」其他人聽見都湧到車窗旁，舉起手中的海報或標語要求我拍他們。我們一路隨著伊朗吵嚷的流行音樂舞動，看人們不時鑽上車頂，跟隨其他慶祝民眾高呼：「伊朗萬歲，釋放穆薩維！」我鼻子隱隱的發酸：一次勝利並沒有讓伊朗人忘記四年前的傷痛。成韆上萬的慶祝民眾裏隻有我一個外國女子，在人群中跟他們一起慶祝難得的一次勝利。縱在異鄉為異客，但我和伊朗人民對於民主、幸福與自由的追求，豈能說不是同樣。這世界的命運，比我們想像中的，更要緊緊相連。
那一晚，我在慶祝氣氛熾烈的街上採訪拍照，迴到旅館天色已將明。迴程途上，伊朗朋友的車子在開闊的高速通道上奔馳，晚風把我的頭發吹亂，一絲一絲的纏在我的臉上脖子上。車裏大傢在一夜狂歡後都沉默起來，我轉頭望嚮車窗外。夜色迷茫，山下鄉郊燈火零落，然而極目遠望，地平綫上太陽的微光已經把黑夜盡處的天空薰染成一片美麗的，層層疊疊的藍。我在想，這個國傢的命運說不上可以一夕改變，但唯有希望令人有在睏境中不斷掙紮的堅韌。那就足夠。
我沒有為自己留影記下這個夜晚，也許所有記憶都會隨時間逐漸流逝。但我相信我走過的路，聽過的故事，為他人的幸福與痛苦曾有過的觸動，都會在某一個暗夜裏，穿透重重疊疊的或許庸常不已的日子，迴至眼前。在往後的時日，皆如黑夜裏倏然而至的，耀眼的光芒，一切想像終歸能夠成真的見證。
做個自由人
我在美國作傢梭羅的名著《湖濱散記》中，讀過這麼一個源自波斯的故事。「我在設拉子的酋長薩迪的《薔薇園》裏讀到：『他們詢問一位智者：至高無上的神創造瞭許多高大成蔭的名樹，但卻沒有一棵被稱為azad，或自由，隻有柏樹例外，但是柏樹卻又不結果子，這其中有何奧秘嗎？』他迴答說：凡樹皆有其相應的果實和特定的季節，適時則枝繁葉茂，鮮花盛開，逆時則枝葉枯敗，百花凋謝；柏樹與此不同，它永遠茂盛；azads，或宗教獨立者，就屬於這種特性—你的心不要放在流轉不居的事上；因為Dijlah，或底格裏斯河，在哈裏發部落絕種以後，仍將流過巴格達：如果你的手上富有，那麼要像棗樹一樣大方；但是如果你甚麼都給不起，那麼就像柏樹一樣，做一個azad，或自由人。」
每當有人問及是甚麼把我推齣傢門走嚮世界，我總是說，那些基因早就在血液裏，是我無法背逆的。放棄瞭物質生活的穩定，卻尋迴精神生活的堅實，最少是一場公平的交換。說不斷的流離是為瞭追尋真相還是自我實現，都是後設的目標罷瞭。然而走過瞭韆萬裏路，山翻越瞭一個又一個，卻總念及一個我稱為傢鄉的東亞小島，一個既擠擁又喧鬧，毫不可愛的城市。我總相信國際經驗有其可堪藉鏡與觀照之處，我們的命運，這個世界的命運，早已緊緊相扣，隻是我們毫不自知。如此就更相信所做一切，在我心愛的香港走嚮民主自由的路上，可能還是可以作齣一點微小至極，但或是不可有缺的貢獻。
本書的文章，大部分齣自我在《明報》星期日生活一個月或一篇或兩篇的供稿，有些來自《主場新聞》和其他刊物，經重新校訂後收錄。也有從未發錶的文章，令這本書結構更緊密更完整。非常感謝《明報星期日生活》編輯黎佩芬小姐，香港的報章版麵如此珍貴，黎小姐卻總是放心地把版麵交給我，寫冷門至極的國際與正義議題，從不曾過問內容與觀點，也不曾刪減我的稿件。這種自由與信任，在今日的香港，尤其教人珍惜。
感謝為我撰寫導言的張翠容小姐、序言的瀋旭暉教授。張小姐的作品為香港人擴闊瞭對於世界與新聞工作的想像；瀋教授則令國際關係這門看似遙遠的學科變得平易近人。各種時代的刻痕如戰爭或恐怖主義都自有理性因由，唯有知識可以破除迷障，唯有人文關懷能戰勝恐懼。有他們為拙作撰序是莫大榮幸。也感謝為我寫友情序的周澄小姐。我們是無所不談的好朋友，也是互相鼓勵，激發進步的同儕。
也有許多在這條路上一直幫扶鼓勵的朋友，感激之情筆舌難宣，唯願你們知道我從遠方寄齣的明信片，就是我難以啓齒的一點心意，特彆感謝我的纔女好友何雪瑩小姐。最後必須感謝父母傢人與親愛的人，給瞭我自由。這本書，是自由的土壤上，開齣的小花。
再漫長的旅途也有終站。混亂卻又同時無比澄明的行旅時日告終，我迴到熟悉的香港，睡在熟悉的床上，過熟悉的生活。然而卻總忘不瞭如浮光掠過的每張真誠的笑臉，在異鄉偶遇一夕長談時，在桌上氤氳四溢的甘甜果茶，清真寺肅穆禱聲劃破清晨寜靜的時刻，沙漠夜空上的一挑叫人想起一韆零一夜的阿拉伯之月。有時我痛恨自己的文字過分拙劣，無法描述我心裏曾有過的無以言說的觸動。也許我能夠做的，隻是謙卑真誠地紀錄我的見聞與感受。其餘種種，請滄海世界，為我作證。
導言
民主漫長路
張翠容
近年，有一位年輕女生勤於筆耕，而且題材廣泛，從論政香江到國際大事，既有觀點也有角度。或許你未必同意她，但一定會對她的流暢文字，以及她的思考能力，留下印象。
陳婉容，我們一直沒有機會認識見麵，過去我也隻是偶爾在報刊上見過她的名字，直至她邀請我為她這本書寫序，我纔認真閱讀她的文章。
在閱讀過程中，內心不無感動，怎麼香港還有這樣一位年輕人，如此熱愛文字和國際事務，並努力不懈，一邊遊走，一邊觀察，她很用心地在國際脈絡中，迴看香港這個我們一起擁有的城市。
現在，她把這幾年散見於各報刊網路的文章，結集成書，名為《茉莉花開—中東革命與民主路》。
原來，我們有著對中東地區的共同感情。不過，由於這本書是以不同報刊文章結集，既觸碰中東地區，也談論其他地方和民族的民主爭紮，亦有書評，難免有點失焦。因此，我希望補充一下，茉莉花開之後的中東國傢，民主轉型的難題。
當二零一零年年底突尼西亞爆發茉莉花革命，原本以為是茉莉花開，結果變成潘朵拉盒子，世俗與宗教之間，又或宗教派係之中互相傾軌，民主轉型陷於睏局。
例如埃及，一開始進入民主的轉型期，走瞭一、兩步便威權迴歸，陷入報復與仇殺，究竟哪裏齣瞭錯？這令我們不得不思索，在轉型期中所齣現的陷阱，埃及人民於一一年藉突尼西亞茉莉花革命之勢，也發動瞭一場浩浩蕩蕩的抗爭行動，推翻超過半世紀的軍人獨裁統治，開拓通往民主之路，令整個國際社會為之觸目。曆史給予瞭埃及一個機遇，可惜這個機遇到目前為止，不僅沒有開花結果，反之有走迴頭路之勢。
一直把持埃及政治的埃及軍方，於一三年中推翻來自穆斯林兄弟會的民選總統穆爾西後，繼續追殺兄弟會成員，而法庭其後還宣判瞭五百二十九名兄弟會成員死刑，為人類曆史首例，使人吃驚。
當埃及軍方頭目塞西將軍宣布參與總統大選，齣奇地他深受不少民眾支持。我於一二年再度往埃及採訪時，發覺老百姓麵對不停的示威抗議和社會爭拗，早生厭倦。有一位退休教師更坦言告訴我，他們不是追求民主，民主，是外界對他們的期許，但他們隻希望生活好過一點。他相信唯有軍方纔可為社會帶來安定，他支持軍方迴歸。
我聽後，實不無傷感。埃及民主轉型運轉不過來，人們心生疑惑，壞民主是否不如好權威？
這令我想到，當年美國革命之父富蘭剋林在結束製憲會議後，有美國老百姓問他：我們現在是共和國還是君主國？富蘭剋林迴說：當然是一個共和國，如果你們可以保住它的話。
民主漫漫長路，保得住它必須避免掉進轉型陷阱。甚麼叫轉型陷阱？這意指在民主轉型過程中，很容易讓既得利益者擋住去路，無法讓民主進一步深化。
在中東地區，埃及和其他後革命的中東國傢，現在所麵對的民主改革轉型死結，因為當中還夾著宗教因素和地緣政治，令死結更難解開。
我以此作為婉容這本書一個引子。我期待這位年輕女生，將來有更深刻的觀察，與我們分享。
（張翠容為香港資深新聞工作者）
圖書試讀
生命凋零 茉莉花開
—革命者、亡者、難民的故事
在韆禧年以後，第三波民主化的浪潮自前蘇聯國傢格魯吉亞和烏剋蘭繼續席捲世界，在專製國傢發生的「顔色革命」（Color Revolution），或許令我們有過「曆史終結」的幻覺。二零一一年北非突尼西亞青年自焚抗議，點起瞭茉莉花革命的熊熊烈火，燒遍中東；連伊斯蘭世界也無法抵抗民主自由的呼召，曆史的進程似乎有瞭最終答案。然而革命的復雜性，連帶革命帶來的種種問題，足證「曆史會終結」不過是個過分簡化的幻想，二零一四年初烏剋蘭的「EuroMaidan」革命就是一例。人們渴求民主，然而現實中，他們的國傢就是美國與俄國等大國的利益角力場，許多中東國傢如同烏剋蘭，根本沒有自主的力量。
伊斯蘭世界的革命引起瞭更多問題，有些是革命後的轉型正義問題—如埃及、突尼西亞、也門，有些是革命引起的內戰—敘利亞，有些是外國的乾預—如利比亞、敘利亞，有些是革命失敗，人民繼續活在更深刻的專製陰影下（如伊朗），當然在茉莉花以外，也有在過去數十年一直吶喊，但被遺忘的中東民族—庫爾德人。
中東的民主呼聲那麼高調那麼響亮，但更多人在大曆史的巨輪下被遺忘被忽略；生命凋零，茉莉花卻似開未開，叫人不得不重新省思這一切的起源與去嚮。
埃及政變—不斷重復的廣場革命
一場「茉莉花革命」後，埃及從威權政府過渡到民主政體，然而當中睏難重重，這場二次革命是埃及廣場政治狂熱然而公民社會不夠成熟，對民主理解亦不深徹的體現。我個人不認為前執政黨穆斯林兄弟會完全值得同情，然而如果埃及民眾對民主的理解永遠停留在「得廣場得一切」，恐怕永遠都無法建立可持續的民主政製。
我們都知道曆史總是不斷重演，隻是誰會想到來得那麼快。
埃及有句諺語—Repetition teaches even a donkey—驢子在阿拉伯世界是愚鈍的象徵，這句話的意思就是即使是一頭蠢驢，隻要重復做也就學會。而埃及學會並不斷重復的，似乎是廣場革命。
用户评价
《茉莉花開：中東革命與民主路》這個書名，光是聽著就讓人心頭一震，仿佛能聞到淡淡的茉莉花香，又夾雜著一絲硝煙的味道。我對中東地區一直抱有非常濃厚的興趣，那片土地的曆史故事、宗教文化、以及近現代的政治局勢，都讓我覺得既神秘又充滿吸引力。而“茉莉花開”這個詞，實在是太有畫麵感瞭，它很容易讓人聯想到“茉莉花革命”，那一幕幕在電視上看到的、街頭巷尾的抗議人群，年輕人臉上堅毅的錶情，以及對改變的渴望。這本書名直接點齣瞭“革命”和“民主路”，這讓我對內容充滿瞭期待。我希望這本書不僅僅是簡單地陳述曆史事件，更能深入地剖析這些革命的根源，是什麼導緻瞭長期的壓抑和不滿？是經濟的睏境？是政治的腐敗？還是社會的不公？更重要的是，我非常想瞭解“民主路”究竟是如何被探索的。我們颱灣在民主化過程中，也經曆瞭許多的掙紮和努力，所以對於其他地區追求民主的道路，總會有一種感同身受的關注。這本書能否展現齣中東各國在追求民主過程中所遇到的獨特挑戰？比如，不同民族、宗教之間的矛盾如何影響民主進程？外部勢力的介入又扮演瞭怎樣的角色？我期待作者能夠以一種深入淺齣的方式，將宏大的曆史敘事與鮮活的人物故事相結閤，讓我們這些讀者能夠真正地理解，在這片土地上，人們為瞭追求自由和尊嚴，付齣瞭怎樣的努力，經曆瞭怎樣的麯摺。這本書，無疑為我提供瞭一個深入瞭解中東地區的一次絕佳機會。
评分《茉莉花開：中東革命與民主路》這個書名，帶著一種東方特有的含蓄與力量，非常吸引人。我一直對中東地區的曆史與文化有著濃厚的興趣，那片土地既古老又現代，既神秘又充滿活力，總讓我著迷。而“茉莉花開”這個意象，非常巧妙地暗示著某種覺醒與希望，與“革命”這個詞所帶來的衝擊力相得益彰。這讓我立刻聯想到“阿拉伯之春”，以及在那場變革浪潮中，無數人為瞭追求自由與民主所付齣的努力。我非常期待這本書能夠深入挖掘這場革命的深層原因，是什麼樣的社會、經濟、政治壓力，最終引爆瞭這場變革？同時，對於“民主路”的探索，我更是充滿瞭好奇。我們颱灣在民主轉型的過程中，也經曆瞭許多的艱難睏苦，所以對於任何一個地區追求民主的努力，都會抱有特彆的關注和理解。這本書能否詳細地展現齣，中東各國在追求民主道路上所麵臨的獨特挑戰？比如，宗教的復雜性、民族的差異性、以及外部勢力的影響等等，這些因素是如何交織在一起，共同塑造瞭他們的“民主路”？我希望作者能夠以一種引人入勝的方式，將宏大的曆史事件與鮮活的個體故事相結閤，讓我們能夠更深入地理解，在這片土地上，人們對自由與尊嚴的渴望，以及他們為之付齣的巨大代價。這本書，無疑為我提供瞭一個深入瞭解中東地區的一次絕佳機會。
评分這本《茉莉花開：中東革命與民主路》的書名，光是聽起來就帶著一股濃烈的異域風情，又夾雜著一份堅韌不拔的生命力。我一直以來都對中東地區的曆史和文化有種莫名的著迷，那片土地上悠久的曆史、復雜的宗教信仰、多樣的民族風情，以及近現代以來跌宕起伏的政治格局，總是能引發我無限的遐想。當看到這本書名時，我腦海中立刻浮現齣那些在曆史長河中不斷湧現的、關於反抗與變革的故事。茉莉花，在中東很多地方都被視為純潔、愛情和希望的象徵，它的“開”，無疑預示著某種新生和解放。而“革命與民主路”這幾個字，更是直接點明瞭主題，讓我對書中可能深入探討的阿拉伯之春等一係列事件充滿瞭期待。我特彆好奇，作者將如何描繪這場波瀾壯闊的革命浪潮，它究竟是如何被點燃的？又經曆瞭怎樣的麯摺？而“民主路”的探索，又會是怎樣的艱難與充滿挑戰？我希望這本書不僅僅是簡單地敘述曆史事件，更能深入剖析革命背後的社會、經濟、文化根源，以及人們對民主理想的追求與現實的碰撞。從颱灣這個角度去看，我們同樣經曆過自身的民主轉型，這段曆程的艱辛與成果，讓我們對其他地區追求民主的努力，有著更深的理解和同情。這本書，或許能為我們提供一個全新的視角，去審視那些與我們遙遠卻又息息相關的土地上的奮鬥與希望。我迫不及待地想翻開這本書，去感受那片土地上綻放的茉莉花，去理解那條充滿荊棘卻又渴望光明的民主之路。
评分《茉莉花開：中東革命與民主路》這個書名，確實讓我眼前一亮，充滿瞭詩意與力量。我對中東地區一直有著一種特殊的關注，那片土地的古老文明、宗教多樣性以及近現代以來跌宕起伏的政治命運，都讓我深深著迷。而“茉莉花開”這個意象，既有東方文化的含蓄美，又象徵著新生的希望與反抗的精神，與“革命”這個詞結閤，更是勾勒齣一幅充滿張力的畫麵，讓我不禁聯想到“阿拉伯之春”的那場風暴，以及無數年輕人為瞭追求自由和尊嚴而迸發齣的力量。我非常期待這本書能夠深入地探討這場革命的起源，它究竟是如何在看似平靜的錶麵下醞釀，又是什麼樣的社會、經濟、政治因素最終引爆瞭它？而“民主路”的描繪，更是我關注的重點。我們颱灣在民主化進程中，也經曆瞭無數的麯摺和挑戰，所以對任何一個地區追求民主的努力，都會有一種感同身受的理解。這本書能否細緻地展現齣，中東各國在探索民主道路上所麵臨的獨特睏境，例如根深蒂固的傳統勢力、復雜的宗教派彆衝突，以及地緣政治的微妙平衡？我希望作者能夠以一種引人入勝的方式，將宏大的曆史事件與鮮活的人物命運交織在一起，帶領我們這些颱灣的讀者，走進那片土地，去感受那份對自由與尊嚴的深切渴望，以及他們為之付齣的不懈努力和巨大代價。
评分《茉莉花開：中東革命與民主路》這個書名，光聽起來就自帶一種浪漫而又充滿力量的色彩。我一直以來都對中東地區有著特彆的關注，那片土地上古老而又充滿活力的文明，以及近現代以來跌宕起伏的政治格局，總能引發我的思考。而“茉莉花”這個意象，本身就帶著一種清新、純潔和希望的象徵，與“革命”這個詞結閤，更是勾勒齣一幅畫麵：在壓抑的環境中，一股強大的生命力正在悄然生長，最終衝破束縛，綻放齣絢爛的花朵。這本書名直指“革命與民主路”，這讓我對書中可能深入探討的阿拉伯之春及其後續影響充滿瞭期待。我非常好奇，作者將如何細緻地梳理這場波瀾壯闊的革命是如何被點燃的？它究竟是源於怎樣的深層社會、經濟、政治因素？而“民主路”的探索，又充滿瞭怎樣的挑戰與變數？作為颱灣的讀者，我們對民主化的過程有著切身的體會，深知這條道路的艱辛與不易。我希望這本書能夠不僅僅是曆史事件的簡單羅列，更能深入剖析在追求民主的過程中，中東各國所麵臨的獨特睏境，比如宗教、民族、部落等復雜因素的交織，以及國際地緣政治的暗流湧動。我期待作者能夠以一種引人入勝的筆觸，描繪齣那些在革命浪潮中挺身而齣的普通人的故事，他們的理想，他們的犧牲，以及他們在麵對現實時的堅持與選擇。這本書，無疑為我提供瞭一個絕佳的機會，去深入瞭解那片遙遠而又充滿活力的土地上，人民為追求自由與尊嚴所進行的艱難探索。
评分我對《茉莉花開：中東革命與民主路》這本書的封麵設計本身就感到十分吸引。深邃的藍紫色調，如同夜空中最神秘的星雲，隱約中透露著一絲不安與期待。幾朵綻放的茉莉花，仿佛是從這片深邃的背景中掙脫齣來，帶著潔白與芬芳，象徵著生命的力量與對自由的渴望。這種視覺上的衝擊力，讓我立刻聯想到中東地區那種既古老又現代、既寜靜又充滿衝突的獨特氣質。書名中的“革命”二字，總是帶著一種震撼人心的力量，它意味著舊秩序的瓦解和新希望的誕生，而“民主路”則傳遞齣一種追求普世價值的堅定信念。我一直認為，理解一個地區的曆史，尤其是近現代史，最關鍵的在於抓住那些能夠改變時代走嚮的重大事件，以及推動這些事件發生的內在驅動力。《茉莉花開》這個書名，恰恰點齣瞭“茉莉花革命”這一重要的曆史節點，這讓我對書中可能詳盡闡述阿拉伯之春的起因、發展和影響充滿瞭濃厚的興趣。我非常好奇，作者將如何勾勒齣那些普通民眾，在麵對長期壓迫和不公時，如何從最初的沉默到最終的爆發，用自己的聲音和行動去呼喚變革。這本書能否深入挖掘革命背後復雜的社會結構、經濟睏境、政治體製以及宗教因素的相互作用？我更期待的是，書中能否超越簡單的事件記錄，去探討這場革命對中東地區長期的政治演變、社會結構乃至文化認同所帶來的深遠影響。對於我們颱灣讀者來說，親身經曆的民主化進程，讓我們對“民主”這個詞語有著更為深刻的體會，也更加理解追求民主的道路是如何的漫長且充滿挑戰。這本書，或許能讓我們從一個全新的角度，去理解另一個地區的人們，為瞭追求更美好的未來所付齣的巨大努力和犧牲。
评分《茉莉花開：中東革命與民主路》這個書名，乍一聽，便有一種強烈的畫麵感和敘事感。我一直對中東這片古老而又充滿活力的土地充滿瞭興趣，那裏的曆史、文化、宗教以及近現代的政治變遷，都像是一幅幅色彩濃烈卻又錯綜復雜的畫捲。而“茉莉花開”，這個意象本身就帶著一種芬芳、希望與生機勃勃的聯想，與“革命”這個詞的強烈衝擊力形成瞭一種奇妙的張力。我非常好奇，作者將如何通過“茉莉花開”來象徵性地解讀這場席捲中東的政治浪潮，它究竟是如何在看似平靜的錶麵下，醞釀著一股強大的變革力量，最終如同花朵般絢爛綻放？而“民主路”這幾個字，更是直接點明瞭革命的最終目標，也是無數人心之所嚮。從颱灣的角度來看，我們對追求民主的曆程有著深刻的體會，知道這條道路並非坦途，充滿瞭挑戰與犧牲。我期待這本書能夠深入地探討，中東各國在追求民主過程中所麵臨的獨特睏境，例如根深蒂固的部落文化、復雜的宗教派彆衝突，以及地緣政治的復雜博弈。這本書能否細緻地描繪齣，在革命的洪流中，普通民眾所扮演的角色，他們的訴求是什麼，他們的希望是什麼，以及他們在經曆過動蕩之後，對“民主”的理解是否發生瞭改變？我希望作者能夠以一種引人入勝的方式，將曆史事件、社會變遷以及個體命運巧妙地交織在一起，帶領讀者走進這片充滿故事的土地，去感受那份對自由與尊嚴的深切渴望。
评分讀到《茉莉花開：中東革命與民主路》這個書名，我的思緒一下子就被拉到瞭那些關於中東的零星新聞和紀錄片片段。每當中東地區發生動蕩，總會伴隨著“革命”、“民主”等字眼，而“茉莉花”這個意象，更是與“阿拉伯之春”緊密相連，成為一種時代的象徵。我一直覺得，中東地區是一個充滿魅力的矛盾體，它承載著古老文明的輝煌，又身處現代地緣政治的漩渦之中。這本書的題目，直接觸及瞭近十年來最引人注目的地區性變革，這讓我對作者的敘事角度和深度充滿瞭好奇。我希望這本書能夠不僅僅是提供一個事件的時間綫，而是能夠深入地剖析這場“革命”為何會發生，背後的導火索究竟是什麼？是經濟的衰退？是政治的壓迫？還是年輕人對未來的絕望？同時，對於“民主路”的描繪，我尤其關注。我們颱灣在民主轉型過程中，也經曆瞭無數的麯摺和挑戰，深知“民主”並非一蹴而就，它需要社會各界的共同努力，也需要時間來沉澱和鞏固。這本書能否展現齣中東各國在追求民主過程中所麵臨的獨特睏難，例如宗教、民族、部落等多重矛盾的交織，以及外部勢力的乾預？我期待作者能夠以一種客觀而富有洞察力的筆觸，描繪齣那些在革命浪潮中湧現齣的個體故事，他們的勇氣、他們的理想，以及他們在現實麵前的掙紮與妥協。這本書，或許能幫助我們這些在颱灣的讀者，更深入地理解中東地區人民對自由與尊嚴的渴望，以及他們為之付齣的代價，從而加深我們對普世價值的認同。
评分《茉莉花開：中東革命與民主路》這個書名，有一種東方韻味與現代衝擊力的結閤，立刻就抓住瞭我的眼球。我對中東地區一直有著強烈的求知欲，那片土地的古老文明、宗教信仰、以及近現代以來風雲變幻的政治格局，都讓我感到既熟悉又陌生。而“茉莉花開”，這個意象太有感染力瞭，它不僅僅是一種花的綻放，更象徵著希望、自由以及對美好未來的期盼，與“革命”這個詞結閤，更是將這種情感推嚮瞭極緻，讓我立刻聯想到“阿拉伯之春”的場景。我迫不及待地想知道，作者是如何描繪這場波瀾壯闊的革命的？革命的導火索究竟是什麼？是經濟的睏境，政治的壓迫，還是年輕人的理想主義？更讓我感興趣的是，“民主路”這條探索之路。我們颱灣本身就是從轉型時期走過來的，所以對任何一個國傢和地區追求民主的努力，都抱有特彆的關注和理解。這本書能否深入地剖析，中東各國在追求民主的過程中，所麵臨的獨特挑戰？例如，如何平衡宗教、民族、部落等多元因素？外部大國的乾預又扮演瞭怎樣的角色？我希望作者能夠以一種深入淺齣的方式，將宏大的曆史事件與生動的個體故事交織在一起，讓我們這些颱灣的讀者，能夠更清晰地理解，在這片土地上，人們為瞭爭取自由與尊嚴，所付齣的努力、所經曆的掙紮，以及他們對“民主”這一概念的獨特理解。
评分《茉莉花開：中東革命與民主路》這個書名，確實勾起瞭我極大的好奇心。我一直以來對中東地區的曆史與文化都頗感興趣，那裏既有古老的文明積澱，又有現代地緣政治的復雜博弈，總能吸引我的目光。而“茉莉花開”，這個意象本身就帶有一種純潔、希望和反抗的象徵意味，尤其是在與“革命”這個詞結閤時，更是讓人聯想到那場席捲整個中東地區的“阿拉伯之春”，以及無數年輕人為瞭爭取自由和尊嚴而走上街頭的場景。我特彆期待這本書能夠深入探討這場革命的起因，是經濟的衰退？是政治的壓迫？還是信息時代的催化？更讓我好奇的是，書中將如何描繪這條漫長而充滿挑戰的“民主路”。我們颱灣本身就是從轉型正義與民主化過程中走過來的，所以對任何一個地區追求民主的努力，都有一種特殊的關注和理解。我希望這本書能夠不僅僅是羅列事件，而是能夠深入剖析不同國傢在追求民主過程中所麵臨的獨特障礙，例如根深蒂固的宗教傳統、復雜的民族構成、以及外部大國的乾預等等。書中是否會展現齣那些在革命浪潮中湧現齣的個體故事，他們的理想、他們的奮鬥、以及他們在現實麵前的掙紮？我希望這本書能夠提供一個深刻而全麵的視角，讓我們這些在颱灣的讀者，能夠更清晰地理解中東地區人民對自由與民主的渴望，以及他們為之付齣的代價。
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