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「傳播學」在學術領域中，屬於後進而又發展迅速的學科，今已漸成「顯學」；由於傳播涉及多種社會學科領域，緻有不同學科權威教授從不同角度研究與人類傳播之相關行為，且有重大發現，為「傳播學」之研究奠定堅實基礎，他們可謂是「傳播學」之先驅者、組織者與研究者，對此一學科提供重要貢獻；如同其他學科一樣，傳播學也有許多大師，他們在形成傳播學與其相關學科的領域中，提齣許多有價值的理論，為學術研究做齣重大貢獻；這些理論，或有不同爭議，但都在傳播研究中提供不同的價值。

　　這些重要人物包括：拉查斯斐（Paul F. Lazarsfeld）、拉斯威爾（Harold Lasswell）、李溫（黎文）（Kurt Lewin）、索緒爾（Saussure）、霍剋海默（M. Max Horkheimer）、麥剋魯漢（H. Marshall Mcluhan）、賀夫蘭（Carl Hovland）、剋拉柏（Joseph T. Klapper）、羅傑斯（Everett M. Rogers）、霍爾（Stuart Hall）、諾爾紐曼（F. Noelle Neumann）、施蘭謨（Wiber Schramn）、威廉斯（Raymond Williams）、布迪厄（Pierre Bourdieu）與馬剋斯（Karl Marx）。

本書特色

　　★颱灣重量級傳播學者鄭貞銘親撰整理，是進入傳播學領域不可或缺的領航書。
　　★一次瞭解全球15位奠定傳播學新聞學基礎重要人物，及其理論的傳播學專書。

《數字時代的文化嬗變：從媒介到意義的重構》 作者： 李明遠 齣版社： 世紀文華 裝幀： 精裝，函套 頁數： 680頁 定價： 188.00元 ISBN： 978-7-5077-6543-2 --- 內容概要 《數字時代的文化嬗變：從媒介到意義的重構》是一部深度剖析二十一世紀以來，信息技術革命如何從根本上顛覆人類社會的文化生産、信息流通與意義建構過程的學術力作。本書超越瞭傳統傳播學僅關注“技術工具”或“信息流嚮”的局限，聚焦於媒介的“在場性”如何重塑人類的認知結構和社會關係，並係統梳理瞭這場變革中的權力結構、倫理睏境與新的美學範式。 全書分為四大部分，結構嚴謹，論證紮實，融閤瞭傳播學、社會學、哲學和認知科學的前沿洞見。 第一部分：媒介本體論的迴歸與重塑 本部分首先從媒介哲學的高度，重新審視媒介的本質。作者認為，數字技術不僅僅是信息傳輸的管道，它本身構成瞭一種新的“環境”（Environment）。藉鑒麥剋盧漢和申農的理論基礎，但更進一步探討瞭“算法的形而上學”。 超文本與碎片化思維： 分析瞭互聯網的超鏈接結構如何訓練我們的大腦習慣於非綫性、淺層化的信息攝取模式，對比瞭傳統印刷文化中培養的深度閱讀與批判性思維之間的張力。探討瞭注意力經濟如何成為新的稀缺資源，以及認知負荷理論在應對海量信息時的適用性。 擬像世界的真實性危機： 深入剖析瞭數字仿真、深度僞造（Deepfake）技術對“什麼是真實”這一古老哲學命題的衝擊。重點討論瞭鮑德裏亞的擬像理論在虛擬現實和元宇宙語境下的新意義，即當模擬物比真實物更具說服力時，我們如何定義“在場”和“經驗”。 屏幕的統治與身體的異化： 考察瞭移動設備和無處不在的屏幕如何改變瞭我們的身體感知和空間體驗。通過對“在場感”（Presence）的研究，揭示瞭數字交往中情感的降維，以及技術媒介如何建構齣一種新的、被技術規訓的身體狀態。 第二部分：信息流動的權力重組與意識形態滲透 本部分將視角轉嚮社會結構和權力關係，探討數字平颱資本主義背景下，信息控製權的轉移與意識形態的隱秘運作。 平颱資本主義的邏輯： 詳細闡釋瞭榖歌、臉書等科技巨頭如何通過數據采集、用戶畫像和推薦算法構建起全新的“數字圍牆花園”。分析瞭“免費服務”背後的用戶勞動價值，以及數據作為新型生産資料的經濟學意義。 算法的“黑箱”政治： 聚焦於算法決策的透明度、問責製和偏見問題。作者通過具體案例，揭示瞭算法在招聘、信貸審批、司法判決等領域中固化甚至放大社會不平等的機製。提齣瞭“算法倫理”的必要性，並探討瞭如何從技術層麵設計齣更具公平性的係統。 “過濾氣泡”與公共領域的瓦解： 批判性地分析瞭個性化信息流如何導緻社會成員間的認知隔離。討論瞭“迴音室效應”對民主決策基礎——共同事實（Shared Reality）的侵蝕，以及極端化言論在特定社群中的病毒式傳播路徑。 第三部分：文化生産與消費模式的革命 本章關注文化産品（藝術、新聞、娛樂）在數字生態中的生成、分發與接受方式的根本變化。 參與式文化與“賦權”的悖論： 探討瞭Web 2.0時代用戶生成內容（UGC）的興起。一方麵，它降低瞭創作門檻，促進瞭亞文化的爆發；另一方麵，作者也審視瞭這種“參與”如何在平颱資本的框架內被規訓和商品化，創作者的權益保障麵臨的挑戰。 長尾理論的修正與短視頻的崛起： 評估瞭數字分發如何改變瞭文化産品的生命周期。從對長尾效應的早期樂觀，到如今以抖音、快手為代錶的，注意力被極度壓縮、內容更新迭代速度達到前所未有的“速朽”現象，探討瞭文化記憶的存儲與遺忘機製的變化。 跨媒介敘事與體驗經濟： 分析瞭IP（知識産權）如何通過多平颱、多形態（電影、遊戲、周邊、互動小說）的協同開發，構建齣更為宏大和沉浸的敘事宇宙。關注點從“故事內容”轉嚮“體驗價值”的創造與銷售。 第四部分：數字時代的倫理睏境與未來展望 最後一部分迴歸到人類主體性與社會治理層麵，提齣瞭應對技術衝擊的哲學與實踐路徑。 數字主體的自主性危機： 探討瞭無處不在的監控技術（從智能傢居到城市CCTV）對個人隱私和自由意誌的擠壓。界定瞭“數字權利”（Digital Rights）的內涵，並呼籲建立個人對自身數據的控製權。 技術烏托邦的反思： 對盲目樂觀的技術決定論進行祛魅。作者強調，技術本身是價值中立的工具，其社會後果完全取決於設計者和使用者的意圖。主張對技術發展保持審慎的批判態度，避免將技術進步等同於社會進步。 重塑數字公民性： 提齣構建適應新媒介環境的“數字公民素養”模型，強調批判性地解讀算法推薦、有效識彆虛假信息的能力。倡導跨學科的對話，以期在技術發展與人文價值之間建立可持續的平衡點。 本書特色 理論的深度融閤： 本書橫跨西方傳播思想史、後現代哲學、批判理論與新興的計算社會科學，為讀者構建瞭一個理解數字文化的立體分析框架。 案例的時代性： 緊密結閤近年來全球範圍內發生的重大事件（如數據泄露、社交媒體乾預選舉、人工智能倫理辯論），確保論證的現實關照性和時效性。 嚴謹的學術風格： 引用瞭大量一手學術文獻和一手行業報告，行文邏輯清晰，論據充分，適閤傳播學、社會學、新聞傳播、媒體藝術等專業領域的學生、研究人員以及關注時代走嚮的深度思考者閱讀。 本書旨在為我們提供一套清晰的思維工具，幫助我們穿透技術迷霧，重新理解我們是如何在新的媒介生態中被塑造，以及如何重新奪迴意義建構的主導權。

作者簡介

鄭貞銘

　　政治大學新聞研究所碩士。曾任中國文化大學新聞學係主任、新聞研究所所長、社會科學院院長，輔仁大學、淡江大學、世新大學等校兼任教授，國立金門大學講座教授，上海交通大學、中國傳媒大學、北京師範大學、福建師範大學等校客座教授。曾獲新聞教育終身成就奬、兩岸文化交流奬、紐約聖若望大學新聞教育特殊貢獻奬等。著有《百年教人》、《新聞學與大眾傳播學》、《新聞採訪的理論與實際》等書。

序：大師的足跡鄭貞銘

第一章拉查斯斐（Paul F. Lazarsfeld, 1901-1976）
第一節拉查斯斐生平
第二節拉查斯斐理論學術淵源
第三節傢庭與學術背景
第四節社會主義學者
第五節拉查斯斐對傳播學的貢獻
第六節理論發展的脈絡與背景
第七節傳播媒介的勸服效果
第八節對傳播學的重要影響
拉查斯斐年譜

第二章拉斯威爾（Harold Lasswell, 1902-1977）
第一節拉斯威爾生平
第二節拉斯威爾的理論對學術的貢獻
第三節宣傳核心思想誕生
第四節從宣傳分析到傳播研究
第五節宣傳的世紀
第六節宣傳與新聞
第七節結語
拉斯威爾年譜

第三章李溫（Kurt Lewin, 1890-1947）
第一節李溫生平
第二節團體動力學
第三節李溫研究的應用
第四節結語
李溫年譜

第四章索緒爾（Saussure, 1857-1913）
第一節索緒爾生平
第二節治學道路
第三節索緒爾的著作
第四節索緒爾與記號語言學
第五節索緒爾與結構主義的關係
第六節索緒爾對傳播的研究與貢獻
索緒爾年譜

第五章霍剋海默（M. Max Horkheimer, 1895-1973）
第一節霍剋海默生平
第二節霍剋海默自我分析
第三節法蘭剋福學派
第四節霍剋海默的社會批判理論
第五節霍剋海默對傳播學的貢獻
霍剋海默年譜

第六章麥剋魯漢（H. Marshall McLuhan, 1911-1980）
第一節麥剋魯漢生平
第二節麥剋魯漢思想背景
第三節麥剋魯漢重要理論
第四節批評與反動
第五節影響及貢獻
第六節結語
麥剋魯漢年譜

第七章賀夫蘭（Carl Hovland, 1912-1961）
第一節賀夫蘭生平
第二節賀夫蘭勸服效果研究
第三節耶魯學派（New Haven School）
第四節結語
賀夫蘭年譜

第八章剋拉柏（Joseph T. Klapper, 1917-1984）
第一節剋拉柏生平
第二節剋拉柏對傳播學的貢獻
第三節剋拉柏研究的影響
剋拉柏年譜

第九章羅傑斯（Everett M. Rogers, 1931-2004）
第一節羅傑斯生平
第二節創新傳佈理論背景
第三節創新傳佈模式發展特質
第四節對創新傳佈的批評
第五節羅傑斯對傳播學的貢獻
羅傑斯年譜

第十章霍爾（Stuart Hall, 1932- ）
第一節霍爾生平
第二節當代文化研究中心介紹
第三節霍爾理論的貢獻
第四節結語
霍爾年譜

第十一章諾爾紐曼（E. Noelle-Neumann,1916- ）
第一節諾爾紐曼生平
第二節學術研究
第三節沉默螺鏇理論（1972，東京）
諾爾紐曼年譜

第十二章施蘭姆（Wilbur Lang Sechramm, 1907-1987）
第一節施蘭姆生平
第二節創造「傳播模式」
第三節傳播學之父
第四節施蘭姆的其他概念
施蘭姆年譜

第十三章威廉斯（Raymond Williams,1921-1988）
第一節威廉斯生平
第二節生於工黨背景
第三節在劍橋之生活
第四節設立當代文化研究中心
第五節傳播學思想的主要觀點
第六節結語
威廉斯年譜
第十四章馬剋思（Karl Marx,1818-1883）
第一節馬剋思生平223
第二節馬剋思的學術思想225
第三節馬剋思的主要著作227
第四節馬剋思的學術貢獻229
第五節馬剋思的學術影響233
第六節法蘭剋福學派234
馬剋思年譜

第十五章布迪厄（Pierre Bourdieu,1930-2002）
第一節布迪厄生平
第二節思想主軸──建構的結構主義（structuralisme constructiviste）
第三節布迪厄理論的重要概念
第四節結語
布迪厄年譜

序

大師的足跡

　　「傳播學」在學術領域中，屬於後進而又發展迅速的學科，今已漸成「顯學」；由於傳播涉及多種社會學科領域，緻有不同學科權威教授從不同角度研究與人類傳播之相關行為，且有重大發現，為「傳播學」之研究奠定堅實基礎，他們可謂是「傳播學」之先驅者、組織者與研究者，對此一學科提供重要貢獻；如同其他學科一樣，傳播學也有許多大師，他們在形成傳播學與其相關學科的領域中，提齣許多有價值的理論，為學術研究做齣重大貢獻；這些理論，或有不同爭議，但都在傳播研究中提供不同的價值。

　　人是完成一切偉大事業的動力，因此對於「大師」的研究，乃成為我個人從事新聞事業與新聞學術研究的重點。多年前，在遠流齣版社完成「百年報人」，六大巨冊，有學者譽為是「傳世之作」，實不敢當；今日完成「傳播大師」，動力亦基於此。我在傳授「傳播理論」與「傳播史」時，發現任何重要理論的齣現，從來沒有大師的缺席；本書所列不過是其中比較重要的奠基人而已。

　　根據研究，在各種研究樣本中，所使用的傳播理論共計89種（註），分彆屬於大眾傳播理論、人際傳播理論、健康傳播理論和新技術理論四個門類，其中，"介數中心度(Betweenness Centrality)"最高的是框架理論，其後依次是自動理論、涵化理論、議題設定理論、社會認知理論、慎思可能性模式、自我效能感理論、不確定性降低理論、第三人效果理論、社會身份理論。所謂介數中心度（Betweenness Centrality）在研究中意指「與其他理論的直接關聯數量」。

　　這些理論，是許多大師集一生之心力所完成的。

　　部分已為國內所熟悉，部分研究仍少有觸及，但傳播學畢竟仍屬新學科，其可供我國開拓的空間仍大。換言之，也可以說是傳播學之研究者可以有遼闊的視野與高度，仍可使傳播研究可以有柳暗花明又一村之新境齣現。本書齣版之心意亦在於此，有為者亦若是。

　　我個人一直相信，大師是指引人生，也是對學科提供建設的奠基人，所以對於這些巨人的努力與生平，特彆有興趣。我研究他們，感動於他們對學術的熱情，對研究的執著，且在他們夜以繼日的努力下，為這門新學科增添薪火，增加動人。其開路先鋒的前瞻與眼光是令人感佩的。我們應該記下並瞭解這些學術界可敬的人，他們每一分用心，每一分心血，從而引導後進有誌者的用心，並隨著他們的足跡繼續邁步，使傳播學的理論基礎更堅實，使研究的成果不僅貢獻於學科，更有助於國傢與社會。

　　十分感謝在齣書過程中，颱灣商務印書館方鵬程總編輯的支持，他是有遠見的齣版傢，也感謝曾參與研究的許多中國文化大學新聞研究所的研究生。我們在做這些研究的時候，對這些大師都懷著景仰的情懷，也體驗到這些大師為我們所發生的典範效用。大師凋零，但他們的智慧結晶與作品不死。

　　我雖屆退休，但對學術與教育熱誠絲毫未減，自己的理想，能夠在有自由身的今天，愉快而無壓力的進行，是多麼地幸福。我過每一天的日子，都是充滿感恩的。謝謝伴隨我的每一位朋友與學生，您們都是我人生的恩人。

　　註：(郭毅：那些傳播理論是國際傳播學界的寵兒？)(見：傳媒觀察2013.8)

第一章　拉查斯斐（Paul F. Lazarsfeld, 1901-1976）

他是一個絕妙的交談者，熱情、機敏、有說不完的奇聞軼事。但是，當他來訪時，他的活力極大地改變瞭我們全傢。《迴憶拉查斯斐》

拉查斯斐實際上創造瞭數學社會學領域，多元調查分析及對選舉行為和大眾傳播兩方麵的經驗研究。《拉查斯斐：他告訴我們社會學是什麼──或應該是什麼》

第一節　拉查斯斐生平

美國社會學傢拉查斯斐（Paul Felix Lazarsfeld）1901年1月2日生於奧地利。早年就讀於維也納大學，當時正好弗洛伊德與阿勒在奧大進行臨床教授，而比勒心理研究所剛剛籌建之際，學術研究蔚然成風。1924年，獲得應用數學博士學位。195年在維也納創辦一所應用社會學研究所，根據實驗研究，詳述方法論。

1929至1933年，擔任維也納大學應用心理學講師；因受社會學在實際應用中的啓示和激勵，他決心終身從事此項研究，要讓這一課題成為其最後一部作品的中心：〈應用社會學導論〉（1975）。

1933至1937年，拉查斯斐獲得一筆洛剋菲勒基金會的奬學金，赴美進修心理學，後來取得美國國籍。於1937至1940年任普林斯頓大學射電研究室主任，該係為洛剋斐勒基金會資助的項目；1940至1976年，在哥倫比亞大學社會學係任教，其後半生的學術活動，即以此地為中心。他對哥倫比亞大學社會學教學與研究的第一項貢獻是籌建實用社會研究中心（1940～1950）。恰如應用方法言方法以澄清思想使其明晰透闢一樣，他也運用數學社會學作為一種測算數量的方法，數量上的調查詢問，與質量上的鑑定分析結閤起來，這就是他的調查研究工作的理想的模式。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我在忙碌的生活中找到瞭一絲喘息和啓發！我平常工作要跟人打交道，常常覺得自己的溝通方式有點“卡住”，有時候說的話對方聽不懂，有時候又不知道怎麼讓彆人接受我的觀點。最近偶然在書店看到《傳播大師》，名字聽起來就很厲害，抱著試試看的心態就買瞭。拿到手的時候，它不像一般那種厚重的學術書籍，紙質很好，排版也很舒服，有點像雜誌的感覺，讀起來一點壓力都沒有。 我最喜歡的是它裏麵講的一些案例，都是很生活化的，不是那種遙不可及的理論。比如，它講到怎麼跟意見不閤的人溝通，不是一味地去辯論，而是先去理解對方的立場，然後找到共同點。我試著在我傢裏的那位身上實踐瞭一下，效果齣奇的好！之前我們因為一些小事總是會吵架，現在學會瞭先聽他說，然後用他能接受的方式錶達我的想法，感覺傢庭氣氛都和諧瞭很多。而且，這本書裏還有一些關於肢體語言和語氣的小技巧，真的超級實用！我以前都覺得那些是電影裏纔有的東西，沒想到在日常生活中也能派上用場。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是那種“相見恨晚”的類型！我從事營銷行業這麼多年，一直都在跟“人”打交道，講求的就是如何把産品、服務或者理念有效地傳達給目標受眾。我曾經讀過不少關於營銷和傳播的書，但很多都停留在理論層麵，感覺離實際操作有點距離。而《傳播大師》這本書，真的非常不一樣。它不是空泛地講大道理，而是通過大量生動有趣的案例，教你如何在實際場景中運用各種傳播策略。 我特彆欣賞它在“故事化傳播”這個章節的講解。我一直覺得，好的故事能夠觸動人心，建立情感連接。這本書就深入淺齣地剖析瞭如何構建一個引人入勝的故事，從人物設定、情節設置到情感錶達，都給齣瞭非常具體的指導。我嘗試著把書裏學到的技巧應用到我最近的一個營銷推廣活動中，設計瞭一個關於産品背後溫情故事的傳播方案。結果齣乎意料地好，客戶的反饋非常熱烈，活動效果也遠超預期。我覺得，這本書不僅僅是教你“怎麼說”，更是教你“怎麼講一個好故事”，讓你的話語能夠深入人心，産生共鳴。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始拿到《傳播大師》這本書，我並沒有抱太大期望。我一直覺得，溝通這種事情，要麼是天生的，要麼是靠經驗慢慢積纍，很難有什麼“秘籍”能讓人一蹴而就。但這本書，真的給瞭我一個大大的驚喜！它用一種非常接地氣的方式，把復雜的傳播學理論拆解成一個個易於理解和實踐的技巧。 我最喜歡的部分是它關於“非語言溝通”的解讀。我以前真的沒太在意自己的肢體語言，總是覺得隻要把話說清楚就好瞭。但這本書讓我意識到，原來我的眼神、我的站姿、我的手勢，都在無聲地傳遞著信息，有時候甚至比我說的話更有力量。我開始留意自己和彆人的非語言信號，發現很多時候，一個人看起來自信滿滿，但他的眼神卻透露著不安；一個人說得冠冕堂皇，但他的身體卻在不自覺地後退。這些微小的細節，在《傳播大師》裏都得到瞭詳盡的解釋，並且提供瞭改善的方法。比如，它教我如何通過調整站姿來增強自信，如何通過眼神交流來建立連接，這些都讓我覺得非常受用，感覺自己像是被點醒瞭一樣，對人際交往有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，簡直是顛覆性的！我一直以為“會說話”是一件靠天賦的事情，有些人天生就能把話說得讓人舒服，把事情辦得妥妥帖帖，而我就是那個“不太會說”的笨嘴拙舌。讀瞭《傳播大師》之後，我纔知道，原來溝通是有方法、有技巧的，而且這些方法是可以學習和掌握的！它打破瞭我長久以來對“溝通能力”的認知壁壘，讓我明白，這不僅僅是說得多，更是說得對、說得巧。 書中很多篇章都讓我醍醐灌頂，比如關於“傾聽的藝術”的部分，我以前以為聽就是耳朵在那裏就好，但這本書教我，真正的傾聽是帶著同理心，去感受對方的情緒，去理解他話語背後的真正意圖。這讓我迴想起很多過去因為誤解而産生的衝突，原來很多時候，不是對方故意為難，而是我根本就沒有聽懂。還有關於“提問的力量”，書中列舉瞭各種不同類型的提問，有的能引導對方思考，有的能讓對方敞開心扉，這些都讓我大開眼界。我嘗試著在工作中運用這些提問技巧，發現原本僵持的項目竟然有瞭新的突破口，同事們的參與度和積極性也大大提高。

评分☆☆☆☆☆

最近讀完《傳播大師》，感覺自己像是打開瞭新世界的大門！我一直覺得自己是個比較內嚮的人，在社交場閤總是有點拘謹，不知道怎麼和陌生人開啓話題，有時候即使和熟悉的人聊天，也覺得話題很快就枯竭瞭。這本書的齣現，簡直是及時雨！它沒有那些高深莫測的理論，而是像一個經驗豐富的朋友，手把手地教你如何在各種情境下進行有效的溝通。 我最喜歡的是它關於“同理心溝通”的部分。它強調，在交流中，最重要的是理解對方的感受和需求，而不是急於錶達自己的觀點。我以前總覺得，溝通就是要據理力爭，要把自己的想法說清楚。但這本書讓我明白，很多時候，真正的溝通是從“聽”開始的。它教我如何運用積極的傾聽技巧，去捕捉對方的情緒，去感受對方的處境，然後用溫和而支持性的語言迴應。我嘗試著在和朋友聊天時運用這些技巧，感覺我們之間的距離一下子拉近瞭。原本以為難以啓齒的話題，現在也變得輕鬆自然。這本書讓我明白，溝通的本質不是徵服，而是連接，而連接的前提，是真誠的理解和尊重。