Ina Bunun！布農青春 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 口述曆史
• 族群研究
• 社會學
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　　那一年，是我離傢念五專的第六年，
　　馬路是我的舞池，
　　凱書魯錶弟是我的死黨，
　　父親的沉默是一道跨不過的牆，
　　唯一讓我感到溫暖的，是那女孩的微笑……。

　　布農族作傢乜寇．索剋魯曼最新的作品《Ina Bunun！布農青春》，以第一人稱敘述瞭布農青年，五專第六年的生活。學業上的失敗、來自父親沉默的期待、對自我的要求，都一而再、再而三的讓這一年顯得漫長。

　　但在如此狀況下，布農青年依舊不改原住民瀟灑生活的態度，除瞭努力適應著城市生活，也在都市教會的聚會中，重溫部落特有的人情溫暖，更棒的是，還再度遇見瞭心儀的女孩。

　　透過敘事中歌謠與族語的帶領下，讀者得以一窺原住民的生活態度以及信仰，也重溫自己年少時的煩惱與掙紮。是一本喜歡看小說的孩子、常常讀青少年小說的大人、關注原住民議題的朋友，都應該要看的書！

本書特色

　　1.故事中加入大量布農族語以及歌謠，具時代與曆史意義。
　　2.寫實呈現城市中原住民的心情，融閤族群傳說與奇幻的情節，前所未見！
　　3.錶現齣青少年對現實無奈的吶喊，引起共鳴。
　　4.看見不同族群間不同的想法與規範。

作者簡介

乜寇．索剋魯曼

　　布農族人，1975年齣生於颱灣南投縣信義鄉望鄉部落，一處打開傢門就可以看見東榖沙飛（玉山）的地方。擅長魔幻寫實風格的創作，作品《東榖沙飛傳奇》即被譽為颱灣版的《魔戒》。目前為教會傳道，育有一女，定居於雲林鬥六。

　　曾獲中華汽車原住民文學奬、颱灣原住民族短篇小說奬、吳濁流文學奬小說正奬。著有《東榖沙飛傳奇》（2008）、《奶奶伊布的豆子故事》繪本（2011）。

島嶼深處的和聲：一部關於颱灣原住民部落社會變遷與文化傳承的史詩 本書以颱灣高山深處一個名為“卡那卡那富”（Kanakanavu）的布農族部落為中心，細膩描繪瞭二十世紀下半葉至二十一世紀初，在現代化浪潮衝擊下，一個傳統社會如何艱難地維係其古老信仰、社會結構與生態智慧。這不是一部簡單的民族誌，而是一部充滿生命力的群像劇，深入探討瞭土地、祭儀與族群認同之間錯綜復雜的關係。 故事始於部落的“小米收成祭”（Malahodaigan），這是卡那卡那富人一年中最重要的儀式，它不僅是慶祝豐收，更是維係部落族群凝聚力和與自然界建立契約的莊嚴時刻。作者通過對祭儀中復雜儀軌的詳盡記錄，揭示瞭布農族人對時間、空間和生命循環的獨特理解。書中詳細描述瞭祭儀中對“祖靈之眼”——即小米的敬畏，以及長者吟唱的古老歌謠——“祈禱小米豐收歌”（Pasibutbut），如何通過多聲部和聲的構建，實現人與神、人與自然的和諧對話。這些歌聲，被認為是布農族世界觀的聽覺體現，其音階的精確和結構的嚴謹，本身就是一種超越文字的文化密碼。 隨著時間推移，現代化的衝擊如潮水般湧入部落。故事的主綫之一聚焦於部落的年輕一代，他們麵臨著教育、就業和文化失落的多重睏境。書中塑造瞭阿力斯（Alisi）這一核心人物，她是一名在都市接受高等教育的年輕女性，學成後卻對迴鄉充滿瞭矛盾與掙紮。她一方麵渴望將現代知識帶迴部落，改善族人的生活條件；另一方麵，她深感現代文明對部落傳統價值觀的侵蝕。阿力斯試圖用現代社會學的方法來記錄和保存那些正逐漸失傳的口述曆史和傳統技藝，但她發現，文化並非可以被“記錄”和“保存”的標本，而是需要活生生地在日常生活中被實踐和再創造。 小說細緻刻畫瞭部落內部圍繞“發展”與“守護”産生的張力。以部落長老薩瓦斯（Sawas）為代錶的老一輩人，堅信祖先留下的“山林規範”（Gai-duan）是他們生存的唯一準則。他們對外界的大型水電工程、伐木業的滲透錶現齣強烈的抵觸，認為這不僅會破壞他們賴以生存的生態平衡，更是對祖靈的褻瀆。薩瓦斯的故事綫穿插著他對日據時期日軍強迫他們改信神道教、放棄傳統祭祀的迴憶，這些痛苦的記憶加深瞭他對外部世界的不信任感。 書中對布農族的狩獵文化進行瞭深刻的剖析。狩獵在布農族社會中，不僅是獲取食物的方式，更是社會地位、道德規範和性彆角色的體現。作者描繪瞭布農族傳統上對獵物生命懷有的敬畏，以及“獵首文化”在曆史變遷中的演化。隨著現代法律的介入，傳統的狩獵方式受到限製，年輕一代試圖以“生態旅遊”或“文化展示”來替代傳統狩獵的經濟功能，但這往往導緻儀式感的喪失，使活動淪為一種純粹的錶演。小說探討瞭在法律與傳統衝突的灰色地帶，族人如何運用智慧來“解釋”和“適應”新的規則，以求在生存綫上找到平衡點。 本書的另一重要維度是布農族在自然災害麵前展現齣的堅韌。書中詳細記錄瞭某次颱灣中南部地區發生的大規模山體滑坡事件，這次災難不僅摧毀瞭部落部分傳統石屋，更在心理上對族人造成瞭巨大創傷。在救援和重建的過程中，展現瞭部落特有的互助係統（Kada-du），這種基於血緣和地緣的緊密聯係，在官方援助尚未完全抵達的初期，發揮瞭關鍵性的作用。通過災後重建的過程，讀者得以窺見布農族社會運作的底層邏輯——集體的利益高於個體的得失。 文化傳承的睏境也體現在語言的流失上。隨著部落兒童更多地使用國語（中文）交流，布農母語（Isbukun語）的使用頻率急劇下降。書中描繪瞭薩瓦斯與他的孫輩之間，因語言隔閡而産生的溝通障礙，這種障礙不僅是詞匯上的，更是世界觀層麵的。為瞭扭轉這種局麵，卡那卡那富青年成立瞭一個非正式的學習小組，他們試圖將布農語的詞匯與現代生活，如環境保育、流行音樂等元素結閤起來，探索齣一條“活化”語言的道路。 最終，本書以一個充滿希望卻又留有餘韻的場景結束。阿力斯選擇留在部落，不再以“記錄者”或“拯救者”的姿態齣現，而是成為瞭一名部落學校的教師。她和她的同伴們將布農族的傳統故事、歌謠與現代的科學知識相結閤，設計齣瞭一套以“人與山林共生”為核心的教育課程。雖然未來的挑戰依然嚴峻，但卡那卡那富部落的年輕人已經開始用自己的方式，將古老的智慧編織進新的時代結構中。這本書是對一個族群在巨變時代中，對自我身份不懈追問和堅韌不拔的文化實踐的深刻緻敬。它揭示瞭“現代性”並非單一路徑，而是由無數個像卡那卡那富部落這樣，在山林與文明的交匯點上跳著“青春之舞”的生命體所共同塑造的復雜景觀。

推薦文一

卑南族小說傢　巴代

　　延續作者乜寇．索剋魯曼長篇奇幻钜著《東榖沙飛傳奇》的敘事功力，細膩的呈現由大禹領到霧社這一段的奇幻旅程，那霧重深鎖的無光世界、那幽冥的教堂人影、那蠟像般安靜工作的一群人、那黑色靈犬與紅衫老人的魔幻寫實曆程。

　　每一步前行，每一句驚慌失聲，毫不保留地牽引著人心極幽微的，對現實世界以外的存疑，直擊心底深處無時無刻強自鎮定與壯膽的虛僞；卻也不免挑戰作者學曆中關於神學院所受的教育核心信仰；更引導讀者連結思考《山海經》所提起的山魈、鬼魅、精靈、魍魎，那些超自然事物是否真實的存在？那些聲稱自己曾經有過接觸經驗的真實性又有幾分？如果是，那是會以怎樣的形式齣現與發生？

　　藉由文中「我」的錶述與行宜，作者耐心陳述鋪陳並細膩、有層次的呈現齣他那純潔如玉山頂白雪的青春愛戀、專科學校課業必須留級重修的窘迫、拜訪旅外族親的布農族式生動過程，並搭配著無時不在的歌謠，形成瞭這部小說極具布農族生活景況的書寫。

　　真實反應作者的原鄉生活況味，以及族群記憶與未來期望的不確定性；更在信仰教育與精靈經驗之間，提齣界綫的質疑，並宣示這是魔幻中的寫實，也是現實中的奇幻旅程。

推薦文二

泰雅族小說傢　瓦曆斯．諾乾

　　《Ina Bunun！布農青春》中，進入霧山之前的現代敘述，情節有如新手習作青春愛戀的通俗連續劇，正好反襯齣進入霧山的神奇迷離戲劇，讓兩位布農青年獲得神諭般的啓濛，也解救瞭可能落入八點檔連續劇的劇碼。我於是認為乜寇．索剋魯曼有意創造齣現代神話的小說劇場，而我認為，神話就是處於現當代的人們所失去的美好的語言，是那些優美樸素的、每個人曾經有過的，心靈深處。

作者序

　　文學就是這樣奇妙，可以幫助人瀋澱、思考、抒發、想像、創造以及記憶！本作品其實隻是我年少時，一段普通的一天一夜，一段生命過往，我大可把它遺忘，大可將這故事留在記憶裏，一如生命中許許多多的一天一夜，但透過文學的力量我將它記錄下來，賦予它意義以及新的生命力。在文學裏，重新再造那一天一夜年少輕狂的往事。

　　我寫作，因為文學是我與我與這個世界對話、辯論與分享的果實，文字彷彿調色盤，也彷彿調味料，當你適度的與文字結閤，建立情感與默契時，我們便可以透過文字揮灑、調度生命的色彩，使其擁有深刻的輪廓、綫條、遠近、明暗以及生命各樣的悲歡離閤、喜怒哀樂，以至於生命被昇華。文學被創作，生命成為文學的力量，文學也帶給我喜樂與安慰，文學成為我生命的一部分。

　　完成這作品，我感謝有機會齣版，感謝前輩的支持與鼓勵，也感謝我的太太與小女兒給予我創作的空間，更感謝我在天上的父，僅將此榮耀歸予神。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，感覺像是經曆瞭一場深刻的文化洗禮，又像是在一場無聲的對話中，與那些在山林中世代生活的人們心靈相通。它並非以宏大的敘事去刻意展現布農族的傳統文化，而是通過一個個鮮活的人物，一樁樁細微的生活片段，將那種與自然和諧共生的智慧，以及對祖先信仰的虔誠，緩緩地鋪陳開來。我尤其喜歡作者對於布農族歌唱傳統的描寫，那種歌聲不僅僅是藝術的錶達，更是連接過去與未來，維係社群關係的紐帶。書中對於“pasibutbut”的解釋，讓我對布農族的口傳文化有瞭更深的理解，也讓我反思在現代社會，我們是否正在逐漸失去這種重要的文化傳承方式。作者的文字並不華麗，卻帶著一種樸實的力量，像山間的清風，吹拂著讀者的心田。讀完之後，我開始思考，我們這些城市裏長大的孩子，對於自己所處的土地，對於自己的文化根源，究竟瞭解多少？這本書提醒我，要多去傾聽那些被忽略的聲音，去感受那些被遺忘的記憶，去尋找我們與這片土地之間的連接。它不僅僅是一本書，更是一扇通往另一個世界的窗口，一個重新認識颱灣的機會。

评分☆☆☆☆☆

這本書讀起來有點像在看一部紀錄片，但又比紀錄片更細膩、更具人情味。它沒有刻意地去美化或浪漫化布農族的生活，而是真實地呈現瞭他們在現代化浪潮衝擊下的掙紮與堅守。書中那些年輕人的迷茫、睏惑，以及他們對於傳統文化的反思和探索，讓我感同身受。他們既渴望融入現代社會，又害怕失去自己的文化身份，這種內心的矛盾與衝突，在書中得到瞭充分的展現。作者並沒有給齣明確的答案，而是將這種睏境留給瞭讀者去思考。我特彆欣賞作者對於布農族青年在都市生活中所麵臨的挑戰的描寫，那種文化差異帶來的隔閡感，以及身份認同的迷失，都讓我感到十分的唏噓。書中對於“小米”的象徵意義的解讀，也讓我對布農族的農業文化有瞭更深的認識。它不僅僅是一種食物，更是他們賴以生存的根基，以及他們對土地的敬畏之情。這本書讓我意識到，文化傳承不僅僅是保存那些傳統的儀式和習俗，更重要的是讓年輕一代真正理解和認同自己的文化，並將其融入到自己的生活中去。

评分☆☆☆☆☆

這本書讀完後，我腦海裏浮現的不是具體的故事情節，而是一種淡淡的憂傷。它講述的不僅僅是布農族的故事，更是颱灣原住民共同麵臨的睏境。現代化帶來的衝擊，讓他們的傳統文化逐漸消逝，他們的生活方式也麵臨著巨大的挑戰。書中那些老一輩人的無奈，以及年輕一代的迷茫，都讓我感到十分的痛心。作者並沒有刻意地去煽情，而是用一種平淡的語氣，講述著這些真實的故事。這種平淡，反而更讓人感到震撼。我特彆欣賞作者對於布農族語言的描寫，那種古老而優美的語言，蘊含著豐富的文化信息。書中對於布農族傳統歌謠的引用，也讓我對他們的音樂文化有瞭更深的認識。它不僅僅是一種藝術形式，更是一種文化記憶，一種身份認同。這本書讓我意識到，文化傳承是一項艱巨的任務，需要我們每一個人的努力。我們應該尊重和保護原住民的文化，讓他們能夠繼續傳承自己的文化，並將其融入到颱灣社會中去。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的節奏有點慢，一開始讀起來可能會覺得有些沉悶。但隨著情節的推進，我逐漸被書中的人物所吸引，被他們所處的環境所感染。作者的文字像一幅水墨畫，用細膩的筆觸描繪瞭布農族的生活場景，以及他們內心的情感世界。書中對於布農族傳統建築的描寫，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭那種與自然融為一體的建築美學。作者並沒有過多地去解釋布農族的文化，而是通過人物的對話、行為，以及環境的描寫，讓讀者自己去感受和理解。這種“不言而喻”的寫作手法，需要讀者有一定的耐心和思考能力。我特彆喜歡書中對於布農族女性角色的描寫，她們既是傢庭的守護者，也是文化的傳承者，她們在布農族社會中扮演著重要的角色。書中對於布農族祭典的描寫，也讓我對他們的宗教信仰有瞭更深的瞭解。它不僅僅是一種信仰，更是一種生活方式，一種價值觀。這本書讓我意識到，文化的多樣性是人類文明的寶貴財富，我們應該尊重和保護每一種文化。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構比較鬆散，更像是一係列關於布農族生活的片段拼湊而成。但正是這種鬆散，反而更貼近真實的生活。它沒有試圖構建一個完整的故事，而是呈現瞭布農族生活的各個方麵，包括他們的農業、祭典、歌唱、傢庭等等。作者的視角非常獨特，他既不是一個旁觀者，也不是一個研究者，而是一個參與者，一個傾聽者。他用一種真誠的態度，去記錄和呈現布農族的生活，讓讀者能夠感受到他們的喜怒哀樂。我特彆喜歡書中對於布農族人與動物之間關係的描寫，那種和諧共生的關係，讓我感到十分的感動。書中對於布農族傳統手工藝的描寫，也讓我對他們的藝術纔華有瞭更深的認識。它不僅僅是一種技能，更是一種文化錶達，一種審美追求。這本書讓我意識到，颱灣是一個多元文化的社會，我們應該尊重和包容不同的文化，共同創造一個更加美好的未來。它不是一本容易讀的書，但它是一本值得反復閱讀的書，一本能夠觸動你心靈的書。