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建築 × 設計 × 養生 × 修心

　　如何改造現有環境中的不理想或不利因素，轉化為更適合我們居住？
　　如何利用建築物讓我們的身心更加圓滿和諧？

　　利用空間讓我們身心健康的方法，久遠以來就出現在世界各地的文明發展中，例如中國的「風水」說、羅馬的「公共澡堂」、哥德式建築的「崇仰上帝」，都把建築空間扣緊身心的調養與調和，讓「空間」與「人」緊密結合在一起。

　　建築環境與我們的健康是息息相關的，包括構造體、通風、溫度、濕度、聲音、光線、色採、給水、排水、電氣、瓦斯、用品、家具等，都是生活中的必需品，缺少或不足則會讓我們產生困擾，甚至會造成生活品質降低，使得建築物不適合人居住；最嚴重的情況甚至會讓都市崩解、文明倒退。

　　而建築物中肉眼或身體不易感知的細微因素也日夜影響著我們，這包括微塵、蟲□、電場、磁場與微波等。有些科學尚無法驗證的其他「力場」，造成個人或多人受到影響的消息也時有所聞，這些都是在建築物中錯綜複雜的存在並且交互運作。

　　建築物如果沒有人居住，就跟土石一樣屬於自然的一部分，但只要我們生活在其中，必然會形成一種循環的生態鏈。我們可說是這些複雜運作的發動者，也是生態鏈的最後接受者。由於是發動者，具有主動的積極意義，所以我們的環境絕非命定不可變，也絕不只是受命運撥弄的小卒而已。只要我們夠了解，就有能力改善自己的生存環境。

　　本書引入一些佛法修行的概念，來說明空間如何有助於長養身心，如何利用各種因素來轉化建築物與我們的關係，將負面的質素轉變為正面的量，把正面的質素再加以強化，讓我們的情緒、人際關係、健康、壽命、甚至智慧，都能獲得一定程度的提升，達到身心的和諧完美。

作者簡介

王淳隆

　　國立成功大學建築研究所碩士，淡江大學建築系兼任講師，現為今一建築師事務所合夥建築師。經常受邀為建築設計評審，任中華建築金石獎評審二十多年。1986年起，隨從洪啟嵩老師座下習禪，常年習佛參禪，參與土城承天禪寺重建規畫案、美國萬佛城台灣總道場彌陀聖寺規畫案，及罕見疾病文教基金會中心建設案。2010年，在與洪啟嵩老師暢談之中，開啟了慈湖道場覺型建築實驗室的契機。

〈推薦序〉建築的空性與空間性∕洪啟嵩
〈推薦序〉設計教學經驗融合自身體驗的獨特分享∕王紀鯤
〈推薦序〉從建築實踐、佛法智慧中呈現生活的溫度∕黃瑞茂
〈前言〉如何利用建築物讓我們身心更加圓滿和諧

1建築空間各種基本元素
1-1建築物vs.使用者
1-2知覺、經驗vs.空間
1-3空間適應後的新平衡
1-4空間裡的時間因素
1-5室內外各種空間

2建築空間與修身養心
2-1行為影響建築空間
2-2好環境可以養生
2-3修心、養生與建築
2-4時空環境中的影響力
2-5善用各種力在建築空間中養生
2-6究竟的心------佛身建築觀

3感官與建築的和諧
3-1視覺與建築
3-2聽覺與建築
3-3嗅覺與建築
3-4味覺與建築
3-5觸覺與建築
3-6意覺與建築

4 心、氣、脈、身、境的空間實驗
4-1緣起
4-2設計準則
4-3設計完成圖及解說

〈跋〉兩個夢，一個願

Ch 1　建築空間各種基本元素
我們依於感官所能體驗的空間都屬於三度空間，是廣義空間架構的一小部分，這些空間直接或間接與建築相關的部分，我們定義為「建築空間」。

建築空間是人類生活的一部分，是建立在人類感官知覺上的空間系統。人們在使用建築空間時，會藉由眼、耳、鼻、舌、身與意識的滿足程度，產生對空間品質優劣的評價。一般而言，如果空間適合我們，我們的身心就會健康快樂；如果不適合我們，我們會深受其擾，滋生煩惱，甚至因而生病。所以，要利用建築來養生，就要先了解這個空間，然後運用我們的智慧來變化「空間」與「空間意識」。

建築物vs使用者

一般人對建築的了解大多是來自於生活經驗。其實，建築物與使用者的關係，比起與設計者的關係密切很多。設計者在規畫及施工階段誠然重要，但是建築物完成以後直到使用期結束（數十年、數百年到千年），與使用者息息相關。離開使用者，建築就恢復無機本質，空間失去活力，甚至喪失生命力。

我們常常看到房子在人去樓空之後，沒多久就呈現破敗的模樣了。乏人整理與維護當然是主要原因，但也有人認為是因為房子缺少「人氣」的緣故。歷史古蹟如果轉為博物館或開放參觀，因為繼續使用著，仍能充滿活力，否則很容易破敗傾頹。

在歐洲旅行時，常看到山丘上矗立著古堡廢墟，只見一片斷垣殘壁，完全沒有舊日容光。這就是因為缺少「主人」維護建築，而「家道中落」了（據說歐洲古堡的售價很便宜，但是維護費貴得嚇人，因此乏人問津）。這說明了建築物很需要使用者的呵護與照顧，如果好好維護，它就會充分回饋，進而保護我們的生命與健康。

建築設計其實與使用者密不可分，一個好的設計者必定與使用者充分配合，仔細考慮到使用者的各種需求。設計者當然可以將建築物設計得獨特而富有創意，但是創意的基礎必須是來自使用者的實際需要、安全要求、特殊偏好、美感、預算，以及管理維護的便利等，逾越了這些範圍，設計者只能稱為「雕塑家」。雕塑家精工「雕琢」而成的房子，只有主觀沒有客觀，通常專注於「純藝術」而忽略「應用藝術」。

六○年代的西方建築思潮中，曾經發展出使用者（居住者）參與的概念，以與建築師的個人英雄主義相抗衡，如今這樣的概念已擴充到鄰里、社區、都市等計畫。因此，使用者在「建築設計」上應該爭取主導性的發言權，這是使用者的權利。

但是台灣現有的房屋銷售制度，卻讓使用者處於很不平等的地位。由於建築設計的法定委託人（也就是直接付設計費給建築師的人），通常都不是直接使用者，而是負責銷售的建設公司。他們主要是以市場與利潤為考量重點，雖然市場需要也是因應於使用者需求，但由於這種需求若顯現在統計數字上，只能量化需求，無法真正呈現需求的內容；而且市場調查有時也利用群眾心理（文宣），或媒體造勢（廣告），來造成假性導向，結果常導致使用者花大錢買到的房子卻不符合自己的需求。在這方面，建築師即使有心也用不上力，有時甚至因為不自主成為幫兇而汗顏不已。

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築境．築命．築心：建築師的建築修行，讓我們身心和諧的空間實踐 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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