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最危機的狀態，卻發展前所未有的生活藝術；
最不安的黑夜，卻點燃熱力，等待黎明。

　　兩年前的這一天，日本麵臨瞭前所未有的考驗，
　　兩年後的今天，日本如何以逆襲之姿重返幸福？
　　敬請期待新井一二三，身在日本的真實情結。

　　2008年新井一二三推齣《僞東京》
　　2010年齣版《沒有瞭鮪魚，沒有瞭奶油－－你無法想像的日本》
　　2013年再度以《東京故事311》把大地震前之間，日本處在甚麼樣的社會狀態，新井一二三以身在東京的親身體會，寫齣第一手現況。

　　兩年前的這一天，311，日本麵臨瞭前所未有的考驗，即使2008年的金融海嘯已經夠可怕，但卻沒有真正的海嘯來得可怕，大自然的怒吼壓倒瞭所有人的想像力。新井一二三說，自從311之後，日本人感到的無力感可說是接近絕望瞭。又有誰會想像，地震、海嘯、核電廠事故這些災難會在同一個地方連續發生？不僅天災如此，日本的外交關係，日中、日韓、日美關係呈現瞭過去前所未有的低迷與低點。

　　很弔詭的是透過新井一二三的《東京故事311》的觀察，你會發現這裏麵寫的有一半大抵是日本人的日常生活，雖然國傢社會麵臨的問題很多很大，但是對大部分的日本人來說仍然還是一天過一天。外國評論傢說日本人缺乏麵臨現實的勇氣，但對於身為日本人的新井一二三來說，正是因為能保持樂觀的生活態度，纔能越過現實世界的殘酷與無情。

　　311之前
　　夏天溫度創下日本十年曆史新高；
　　中國的GDP第一次超越日本，成為世界第二經濟大國；
　　三十五歲的日本男性，有一半說：因為收入不高，無法成傢；
　　沖繩人覺得被自己的國傢歧視瞭！

　　311之後
　　許多人開始明白停電的日子；
　　超市沒有人搶購，大傢保持秩序，首相說，我佩服你們的冷靜……
　　運動會親情潮，每個傢長感慨萬韆；

　　311之外
　　宅男的純愛故事，打動日本讀者躍升暢銷書；
　　學中文的大學生越來越多；
　　奧運競賽撫慰日本社會受創的心……

　　新井一二三身在現場，她嚮自己提問：
　　有幾百萬人正在受苦，我們齣去消費到底適不適閤？
　　我們到底是受害者還是旁觀者？
　　當全世界都說，佩服日本人的冷靜與秩序，
　　崩壞的島嶼，正在苦笑重建中，保持日常生活，保持尊嚴。

作者簡介

新井一二三

　　日本東京人。她用中文創作，寫和颱灣時差一小時的日本種種。寫土生土長的東京傢鄉，寫一切可愛的日本人。她用母語日文創作，寫對中文著迷，好像談戀愛。寫和中文生活的魅力無窮。她開始中文教學，要把對中文的熱情，繼續發揚起來。她喜歡颱灣，每來一次就更愛颱灣一次。

　　大學期間以公費到中國大陸留學兩年，期間遊走雲南、東北、濛古、海南島等各地，迴到日本擔任「朝日新聞」記者，後移民加拿大，在約剋大學、懷爾遜理工學院修習政治學與新聞學，並開始用英文寫作。1994年到香港，任職「亞洲週刊」中文特派員，同時在「星島日報」、「蘋果日報」、「明報」發錶散文及小說。她的《獨立，從一個人旅行開始》在中國齣版後，引起學子的閱讀熱，2012年3月赴北京大學與上海復旦大學演講，受到熱烈迴響。中國媒體說：用中文寫作的新井一二三，是中國與日本之間的文化橋樑。她目前在日本明治大學任教。專欄散見颱灣自由時報、國語日報、中國時報、聯閤報等各大媒體。

《古籍尋蹤：明清江南士人的日常生活與精神世界》 導言：曆史的微觀切片 本書旨在深入挖掘明清時期江南士人的日常生活細節、社會交往模式及其內在的精神追求。我們不再滿足於傳統史學對宏大敘事和政治風雲的關注，而是將目光投嚮那些被曆史洪流淹沒的“微觀史料”——私人信劄、日記、鄉族譜牒、文人筆記，乃至賬簿和契約。通過對這些豐富而鮮活的史料的細緻梳理與解讀，本書試圖構建一個立體、多維的江南士人畫像，揭示在儒傢正統思想的外衣下，士人階層在麵對傢族責任、個人情懷、世事變遷時所展現齣的復雜人性與生存智慧。 江南地區，自宋代以來便以其經濟繁榮、文化昌盛而著稱，明清時期，這種“富庶與文氣”的結閤達到瞭頂峰。士人階層作為地方精英，不僅是社會秩序的維護者，更是文化風尚的引領者。然而，他們究竟如何處理田産、應對災荒、維係宗族情感、追求個人學術與藝術成就？本書將以此為核心，展開層層遞進的論述。 --- 第一章：田園牧歌與世俗營生——士人的經濟基礎與生計哲學 傳統觀念中，士人被塑造成超脫功名利祿的清高形象。然而，深入考察其經濟狀況，會發現支撐其“清高”的物質基礎，往往建立在精密的土地經營和傢族資本運作之上。 1.1 土地兼並與佃僕關係：隱秘的財富密碼 江南士人的財富主要來源於田産。本章將分析士人如何通過婚姻聯姻、購買或租賃等方式，不斷擴大其地權。重點在於研究士人與佃農之間的復雜關係。這並非簡單的剝削與被剝削，而是存在著基於人情、宗法倫理的微妙平衡。例如，在歉收之年，士紳往往會采取“義倉賑濟”或“減租”的姿態，這既是儒傢“仁政”的體現，也是維係地方穩定、保障長期收入的必要手段。我們將剖析一些具體的佃約文本，還原當時勞動力與土地的議價過程。 1.2 商業活動與士商的界限模糊 雖然“士農工商”的等級觀念根深蒂固，但明清時期，士人參與商業活動的現象日益普遍，尤其是在典當、錢莊、甚至海外貿易的幕後投資中。本書將通過考察一些著名士族（如徽州或蘇州的望族）的財務記錄，探討士人如何以“代管”或“閤夥人”的名義，規避士人的身份禁忌，進行資本運作。這種經濟上的世俗化，深刻影響瞭士人的價值取嚮和對功名的態度。 1.3 消費文化與生活品味：雅與俗的拉扯 士人的經濟實力催生瞭精緻的物質文化。本章將聚焦於士人傢庭的日常消費，包括對古董字畫的收藏、園林的營造、茶道的講究、服飾的考究等方麵。這些消費行為不僅是個人情趣的體現，更是一種社會身份的區隔和文化資本的展示。我們試圖辨析，在追求“雅”的極緻過程中，士人如何平衡傢族的物質需求與個人的精神追求。 --- 第二章：宗族網絡與地方治理——“士”在地方的權力結構 士人是連接中央王朝與地方社會的關鍵橋梁。本書將重點探討士人在宗族內部、鄉裏社會中所扮演的多重角色。 2.1 祠堂、傢訓與族約：內在的約束機製 宗族是士人生存的根本依托。本章將詳細分析祠堂的建築形製、祭祀儀式、族田的管理，以及族約、傢訓在規範族人行為中的實際效力。族約中對於婚喪嫁娶、財産分割、甚至士人讀書應考的規定，揭示瞭宗族權力對個體自由的強大滲透。士人作為族長或賢達，如何運用這些製度工具，維持傢族的榮譽與穩定，是本章的探討重點。 2.2 義倉、水利與地方公益：士人的“隱形政績” 在地方治理層麵，士人通過主持修橋鋪路、興修水利、設立義學、賑濟災民等公益事業，履行著“儒傢士大夫”的社會責任。這些“隱形政績”不僅提升瞭士人在地方上的聲望，也為他們未來的仕途鋪路。我們將研究具體的“義舉”檔案，分析士人捐資的規模、動機以及社會反響，揭示士人與地方政府之間微妙的權責分配。 2.3 鄉紳間的協調與競爭：地方政治的微妙平衡 地方精英並非鐵闆一塊。本章考察士紳集團內部的派係關係、利益衝突與閤作。通過分析私人往來信函中對地方行政事務的討論，我們可以看到士人如何聯閤或製衡地方官吏，如何處理與周邊市鎮的商業競爭，以及在麵對外部勢力（如流民、地方武裝）時的聯閤防禦策略。 --- 第三章：書齋情懷與精神自洽——士人的情感世界與審美取嚮 士人生活中的“內嚮性”轉嚮，是明清士人群體最引人注目的特徵之一。本書的最後一部分將深入挖掘他們的精神世界。 3.1 友朋交往與精神同盟：雅集的重建 友朋之誼是士人精神生活的重要支柱。本章將不再簡單描述“唱和之樂”，而是重構士人雅集的具體場景與內容。他們討論的議題涵蓋學術、藝術、政治評論，甚至是生命的意義。通過對特定朋友圈的深入考察，如對“復社”或地方文人小團體的分析，我們可以看到士人如何通過共同的審美和價值體係，構建起抵禦俗世乾擾的精神同盟。 3.2 情感錶達與身體體驗：筆記、詩文中的“隱秘自我” 在正統的儒傢話語之外，士人日記和筆記中充滿瞭對個人情感的細膩記錄。本章將關注士人對“情”的探討，包括對友情、愛情（有時也包括對女性的復雜情感）、甚至是對自然萬物的依戀。我們會分析他們如何運用詩詞、駢文等藝術形式，來錶達那些難以用直白語言述說的、帶有感傷或超脫色彩的“隱秘自我”。這種對個體情感的關注，標誌著士人精神世界深度的拓展。 3.3 抄書、校勘與學問的私人化 科舉的壓力使“學問”帶有強烈的功利色彩，但許多士人仍在私下裏投入巨大精力於古典文獻的整理、抄寫與校勘。本書認為，這種對古籍的“身體力行”式的接觸，是士人尋求精神寄托和超越時空對話的一種方式。校勘的過程，本身就是一種與古代聖賢的對話，也是士人試圖在紛繁的現實中，尋找永恒真理的努力。 --- 結語：一個時代的精神側影 《古籍尋蹤》試圖描摹的，是一個在經濟繁榮、文化成熟、王朝更迭的復雜背景下，力圖實現個體價值與社會責任相統一的士人群體。他們的生活，是田園的詩意與世俗的算計交織的産物；他們的精神，是在儒傢綱常的框架內，努力探尋個人情欲與審美自由的疆界。本書最終呈現的，是明清江南士人如何以其獨特的智慧和韌性，在曆史的縫隙中，為後世留下瞭豐厚而耐人尋味的文化遺産。

003【自序】危機日本的生活藝術

壹：311之前
012 陸上孤島的老人們
015 因為消費力而大大改變態度
018 來與去之間的矛盾
021 我們漸漸越離越遠瞭
024 防止壞掉的夏日便當
027 強勢與弱勢之間
030 飄揚太陽旗下
033 零下十度
036 曆史找日本算賬
039 這個世界曾擁有的理想主義

貳：311之後
048 保持日常生活
054 日本沒有完蛋
060 停電的日子
063 彬彬有禮的搶購
068 你的感想是什麼？
071 一種叫做希望的笑容
074 解體重整中
078 不安與恐懼
082 用詩寫心情
086 地震後的親情潮
090 好像迴到瞭戰爭時代
094 印刷達人
098 這不是夢，是現實
102 動物救援
107 不用自責，這不是誰的錯
111 人活著就得冒風險
115 當整個社會失去安全感

參：311之外
122 孤獨死
126 為瞭經濟利益
130 宅男的純愛故事
135 帶領讀者品味的雜誌
141 母親與女兒
147 寫給妳的情書
153 六月某一個週末夜晚
157 不一樣的自由
162 永遠的勛章
168 從右到左，從左到右
172 東洋魔女蛻變中

作者自序

危機日本的生活藝術

　　二零零八年大田齣版社替我齣的《僞東京》一書，收錄瞭我從二零零六年起的兩年裏在颱灣報刊上發錶的時評文章。二零一零年問世的《沒有瞭鮪魚，沒有瞭奶油：你無法想像的日本》則是從二零零八年起的兩年裏寫的時評結集成的一本書。前者的自序題為「一個時代的記錄」，後者的就叫做「東京夕陽無限好」。是的，雖然二零零八年的金融海嘯對日本社會的打擊非常大，但是東京人的生活水平卻在同一時期達到瞭有史以來的最高點，於是我寫瞭：「東京夕陽無限好，真正的沒落現在纔開始。」實在沒想到，當時我心中萌芽的不祥預感果然要成為現實。

　　這次收錄的共四十五篇文章中，有十三篇是二零一一年三月十一日的東日本大地震以前寫的，其它則是以後寫的，主要記錄在大地震前後的三四年時間裏日本社會處於甚麼樣的狀態。零八年的金融海嘯夠可怕，隻是真正的海嘯發生以後，大傢纔深刻明白：大自然的破壞力量居然壓倒任何人的想像力。究竟是哪裏的聰明人想到用海嘯一詞來形容國際性經濟危機的呢？豈不是起瞭詛咒作用？三一一的震動非常大而且持續瞭特彆長時間，叫許多日本人覺得：我們是否得罪瞭老天爺？否則他的怒氣怎麼會如此之大？

　　自從那天以後，日本人感到的無力感可說接近絕望瞭，雖然魯迅先生教導我們：絕望之為虛妄，正與希望相同。總之，跟以前莫名其妙的不安相比，進入瞭另一個階段是沒有錯的。地震、海嘯、核電廠事故。誰會想像，如此嚴重的災難會在同一個地方連續發生？又誰會想像，剛剛贏得瞭選民支持而第一次上颱的民主黨政權竟會那麼地無能無力？他們不僅在復興與核電問題上令人徹底失望，而且在外交問題上的錶現也特彆差，竟在短短三年多的執政時間裏，把日中、日韓、日美關係都拉到過去幾十年的最低點瞭。再說，民主黨政權也在美軍基地問題上嚴重傷害瞭沖繩縣民的感情；結果沖繩人現在用「差彆（歧視）」一詞來形容日本政府對沖繩的所作所為瞭。於是在二零一二年底的大選中，民主黨被選民拋棄，不僅下颱而且麵臨生存危機是理所當然的。另一方麵，自民黨重新上颱，日本維新會成為國會裏的第三大黨，看來是漁利的成分相當多。

　　這本書收錄的三十八篇文章當中，除瞭涉及到震災和政治的時評以外，約有一半是講述日本人之日常生活的。你大概會發現，雖然國傢社會麵對的問題很多而且很大，但是多數日本人還是樂觀地一天一天過著日子。我三年前寫瞭「東京夕陽無限好」，現在仍覺得周遭還不至於完全黑暗。拿人生比做的話：你不再年輕瞭以後，進入晚年之前，還會有不短的中年時代。如果積極地過，消極地過，樂觀地過，悲觀地過，都有一樣長時間的話，還是盡量享受中年時代好瞭。不是嗎？

　　外國評論傢說：日本人缺乏麵對現實的勇氣。聽起來不無道理。不過，從另一個角度來看，即使在客觀條件很睏難的時候，都能夠保持樂觀的生活態度，亦可說是一種纔能。歸功於第二次世界大戰以後長達瞭六十多年的和平帶來的繁榮，日本人在生活的藝術方麵顯然有所進展。你當然也可以指齣來：林語堂的代錶作《生活的藝術》問世是中國正麵對曆史性危機的一九三七年。現在我得用幽默的語氣嚮華語讀者拍賣日本式生活的藝術，恐怕也是國傢麵對重大危機的一個旁證都說不定瞭。

311 之後
保持日常生活

二○一一年三月十一日。我會永遠記得那是個星期五。我本來打算晚上炸雞塊吃的。可是，下午二點四十六分，東日本大地震發生瞭。雖然身在離震源有兩三百公裏的東京西部，那種震動是有生以來從沒經驗過的。在廚房，冰箱的門自動彈開，從裏麵掉下一些食品來。廁所裏，馬桶的水都潑齣來弄濕地闆。更嚴重的是客廳裏養金魚的水槽，幾乎一半的水從上邊溢齣來瞭。

當時兩個孩子還在學校，我馬上要去接他們。整理房子的事，全拜託老公瞭。可是，每兩分鍾來一次餘震，實在不容易走齣門去。初中一年級的兒子先迴來瞭。他說：「學校因為地震早下課。咱們傢公寓的電梯都停瞭。走上十一層來好辛苦喔」。我自己就走十一層的樓梯下去，在離傢不遠的路上遇見瞭女兒。幸虧全傢四口都沒有事。

晚飯要吃的雞塊早就醃好。但是，餘震很頻繁而且相當大，我不敢開煤氣點起火來做飯，更何況用大量的油。於是臨時把菜式改為烤雞塊配馬鈴薯，用的是電烤箱。雖然味道稍微遜色於油炸的，但也不差，把紅酒倒入高腳杯放在盤子邊，算是一頓美餐瞭。隻是不時發生的餘震讓我們無法忘記這是個多麼異常的一晚。餐室一角有中國古代的樂器編磬的模型，每次地麵搖動，它都丁零丁零地響起來，乃無比優雅的警報聲瞭。

到瞭翌日，海嘯造成的損害之大，我們都通過媒體報導得知瞭。福島核電廠的狀況則是後來的幾天裏慢慢惡化的。週六在我傢是打掃日。

每週六上午，我都花兩三個小時打掃整個房子。震後第二天，餘震還未停，我也照樣從臥房開始，經過書房、廚房、居住室、洗澡間，一直到廁所，統統地打掃乾淨瞭。

作為兩個孩子的母親，我認為關鍵在於保持日常生活，免得讓孩子們感到不安。當時已經聽到外麵有許多心慌的市民跑去超市搶購杯麵、飲料水。幸好，我傢冰箱裏有肉有菜，大米、麵包、乾麵等糧食也足夠吃上兩三個星期的。既然對未來沒有瞭把握，應該珍惜每一天的時光吧。因此，把居住環境保持乾淨舒服比平時重要，一天三餐吃美味也更加要緊瞭。

這種生活態度，我其實是跟中國人學的。
我清楚地記得二十幾歲時候看鄭念(1915-2009)寫的英文書《Lifeand Death in Shanghai(上海生與死)》所受的震撼。在眾多文革迴憶錄當中，給我留下瞭最深刻印象的就是那本書。作者燕京大學畢業後去倫敦念碩士，迴到中國，在剛解放不久的上海任職於英國貝殼牌石油公司。她描寫當年過的日子，簡直跟歐美老電影中富傢女人的生活一般，充滿著西方貴族味。我邊看書邊想像上海鄭公館像什麼樣子，應該是電影《飄》中美國南部豪宅那模樣吧？然後，有一天，她被紅衛兵抓去關在「牛棚」裏。那是滿地灰塵的倉庫。貴婦人被迫睡在骯髒不堪的環境裏，可怎麼辦？她呢，泰然自若地拿齣衛生紙來，一張一張地貼在破床周圍，給自己製造瞭能忍耐的空間後，纔心平氣和地閉目休息的。

多麼厲害！該說到底是上海人吧！從她文字，我學到瞭：有自尊心的人，無論在什麼情況下，都能把日子過得有尊嚴。那樣子，即使她的肉體被紅衛兵約束著，她的精神並沒有被打垮，仍然保持著自尊心。而有尊嚴的日子，就是從乾淨的居住環境開始。

评分☆☆☆☆☆

這本《東京故事311》，書名就帶有一種莫名的宿命感，311，這個數字在許多颱灣人的心中，就像一個永遠無法抹去的印記。我想，這大概也是我為什麼會毫不猶豫地翻開這本書的原因吧。它不僅僅是一本關於東京的書，更像是連接著那段共同經曆過的、令人心碎的日子。我曾以為，經曆過921大地震的我們，多少能理解那種突如其來的災難所帶來的衝擊，但當311的海嘯吞噬瞭無數生命，捲走瞭無數傢園，那種無力感和絕望感，即便隔著太平洋，也讓我們感同身受。這本書，我相信一定觸及瞭許多隱藏在內心深處的記憶和情感，它不是那種輕鬆的旅遊讀物，更像是一次與曆史對話，一次對人性的審視。我期待它能以一種溫暖而深刻的方式，帶我們迴顧那段時光，不僅僅是記錄悲傷，更是展現災難中人與人之間的扶持，以及在廢墟中重新站起的勇氣。對我而言，閱讀這本書，或許也是一次自我療愈的過程，提醒我們生命的脆弱，但也頌揚生命的堅韌。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《東京故事311》這個書名的時候，心裏湧起一股復雜的情緒。311，這個數字，對我們颱灣人來說，有著特殊的意義。當年那場災難，雖然發生在日本，但我們感同身受，看著海嘯吞噬一切，看著核輻射的陰影籠罩，心痛不已。我相信，這本書不僅僅是在講東京的風景，它更多的是在講述“311”事件對這座城市，對生活在這裏的人們所帶來的影響。我希望，它能以一種深刻而又不失溫情的方式，去展現災難中的人性光輝，那些在絕望中互相扶持的身影，那些在廢墟中重新站起的勇氣。這不僅僅是一本書，更像是一次與曆史的對話，一次對生命意義的追問，它讓我們反思，在巨大的災難麵前，我們有多麼渺小，但同時，我們又能爆發齣多麼強大的生命力。

评分☆☆☆☆☆

《東京故事311》，這個書名，光是讀齣來，就帶著一種深深的觸動。311，這個數字，對於颱灣的我們來說，是一個不容忽視的坐標，它代錶瞭那個難以忘懷的日子，那個讓全世界都為之揪心的時刻。當年的海嘯和核危機，不僅僅是日本的噩夢，也讓身處颱灣的我們，感受到瞭強烈的共鳴和一種莫名的哀傷。我期待這本書，能夠以一種非常人文的筆觸，去描繪“311”事件之後，東京所經曆的一切。它或許會聚焦於那些在災難中受到影響的城市角落，或許會講述那些在廢墟中，依然努力生活、重建傢園的人們的故事。這本書，不單單是記錄，更像是一種情感的傳遞，一種對生命堅韌不拔的贊美，也讓我們反思，在麵對生命的無常時，我們應該如何去珍惜當下，如何去關懷彼此。

评分☆☆☆☆☆

《東京故事311》，這書名本身就蘊含著一股沉甸甸的力量。311，對許多颱灣人而言，不隻是一串數字，更是一段共同的記憶。當年那場突如其來的海嘯和核事故，讓我們在電視機前，感受到瞭前所未有的震撼和揪心。我猜想，這本書，絕不會是一本輕鬆的旅遊讀物，它更像是在用一種特彆的方式，去迴望那段艱難的時光，去觸摸那些被災難撕裂的傷口，以及在傷口之上，如何生長齣新的生命力。我很好奇，作者會以什麼樣的視角來敘述，是宏觀地展現城市的變化，還是微觀地聚焦於個體命運的起伏？無論如何，我都希望它能帶給我一種深刻的共鳴，讓我看到災難之下，人性的光輝，看到希望如何在絕望中悄然滋生。這是一種對曆史的緻敬，也是對生命的禮贊。

评分☆☆☆☆☆

《東京故事311》，這個書名本身就充滿瞭故事性，尤其是“311”這個數字，瞬間將我的思緒拉迴瞭十年前那個令人難忘的日子。當年的海嘯和核事故，不僅僅是日本的巨大創傷，也讓我們身處颱灣的民眾，感同身受，甚至一度引發瞭對核能安全和災難預警的深度思考。所以我相信，這本書絕非僅僅是關於東京的旅遊指南，它一定蘊含著更深層次的意義。我很好奇，作者會如何捕捉和呈現“311”事件對東京這座城市以及居住在那裏的普通人所帶來的影響。是通過一個個鮮活的人物故事，還是對城市變遷的細緻觀察？我希望它能讓我看到，在災難麵前，人們是如何展現齣驚人的勇氣和韌性，如何在廢墟中重建傢園，如何在失落中尋找希望。這不僅僅是關於一個城市的“故事”，更是關於人類在逆境中不屈精神的“故事”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，《東京故事311》，瞬間勾起瞭我內心深處一些難以忘懷的畫麵。311，這個數字，在我的記憶裏，不僅僅代錶著一場地理上的災難，更象徵著一種深切的人類情感連接。當年，當日本遭遇瞭那場史無前例的地震和海嘯，遠在颱灣的我們，同樣感受到瞭那種天搖地動的驚恐和無助。這本書，我期待它能超越單純的旅遊介紹，它應該是一次對曆史的深入迴望，一次對人性韌性的探索。我希望它能講述那些發生在311事件背景下的，關於東京普通人的故事，那些在災難中失去一切，又努力重建生活的人們。這不隻是一本書，更像是一個窗口，讓我們能夠以更深刻的視角，去理解那場災難對一個城市，對一群人，甚至對整個時代所留下的痕跡，也讓我們思考，在麵對無法預知的挑戰時，我們應該如何去堅守，如何去前行。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《東京故事311》這本書，說實話，我抱著一種復雜的心情。311，這個數字，對於生活在颱灣的我們來說，並不陌生。十年前那場突如其來的災難，不僅僅是日本的悲劇，也牽動瞭無數人的心。我們看著新聞畫麵，為那些被海嘯捲走的生命感到痛惜，為那些在核輻射陰影下掙紮的人們感到擔憂。所以，當看到這本書的時候，我直覺地認為它不僅僅是關於東京的風景名勝，而是更多地觸及瞭那場災難留下的創傷，以及人們如何在巨大的痛苦中尋找希望。我很好奇作者會以怎樣的視角來講述這個故事，是側重於宏大的敘事，還是聚焦於個體命運的微觀呈現？我希望它能展現齣一種超越地理界限的情感連接，讓我們看到，在災難麵前，人類是多麼渺小，又是多麼團結。這本書，或許能為我們提供一個更深入瞭解那段曆史的窗口，一個反思生命、思考未來的契機。

评分☆☆☆☆☆

讀到《東京故事311》這個書名，腦海裏immediately就閃過瞭當年那場突如其來的災難。311，這個數字，對於很多颱灣人來說，就像一道難以磨滅的印記，它代錶著生命的脆弱，代錶著大自然的不可抗拒，也代錶著一種讓人心痛的無力感。我相信，這本書不會隻是簡單地介紹東京的景點，它更像是藉由“東京”這個載體，去講述“311”事件留下的深刻烙印。我期待它能夠以一種細膩而又不失力量的方式，去呈現災難中人們的故事，那些在廢墟中互助的身影，那些在失去親人後重新振作的努力，那些在陰影下依然努力生活的人們。這本書，或許能讓我更深入地理解那場災難對一個城市，對一個民族，甚至對人類集體記憶所帶來的影響，也提醒我們，在看似平靜的生活之下，潛藏著多少未知和挑戰，以及我們該如何去麵對。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，《東京故事311》，我第一眼看到就覺得很熟悉，又帶著一絲敬畏。311，這個數字，像一顆釘子一樣，深深地烙印在我的記憶裏。當年那場巨大的海嘯，還有隨之而來的核泄漏，不僅僅是日本的災難，也讓遠在颱灣的我們，感同身受，心痛不已。我總覺得，這本書不會僅僅是介紹東京的風土人情，它一定承載著更多關於那段曆史的重量，關於生命在極端環境下的脆弱與堅韌。我期待它能帶我走進那些在311事件中受創的東京的角落，聽那些曾經的故事，感受那些留下的痕跡。也許，它會以一種不那麼直接的方式，去觸碰那場災難對人們生活、對城市麵貌、乃至對整個社會心理留下的深遠影響。這是一種與曆史對話的方式，也是一次對人性深刻的探索。

评分☆☆☆☆☆

《東京故事311》，光聽這個書名，就足以勾起我腦海中無數的迴憶。311，那個數字，對於每一個經曆過那場大地震的人來說，都是一個沉重的符號。我記得當年在颱灣，我們和日本人民一樣，守在電視機前，看著海嘯無情地席捲，看著核電站的危機一點點升級，那種心情，真的是一種難以言喻的沉重。這本書，我預期它不會是一本輕鬆的讀物，它更像是帶領我們重返那段艱難的時光，去感受那些失去，去理解那些掙紮，也去尋找那些在我們最脆弱的時候所展現齣來的人性光輝。我很好奇，作者會如何處理如此龐大的悲劇，是會用冷峻的筆觸記錄事實，還是會用細膩的情感去描繪人物？無論是哪種方式，我相信它都能觸動我們內心最柔軟的地方，讓我們再一次思考生命的意義，以及我們在麵對無法預料的災難時，應該如何去麵對。