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圖書介紹


老子.莊子.孫子(2版)


著者
齣版者 出版社:遠流 訂閱出版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者
齣版日期 出版日期:2012/04/01
語言 語言:繁體中文



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發錶於2024-11-20

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圖書描述

  本書的架構,是以《老子》為主,但為了讓讀者在實務經營上可有更多具體應用的參考,以能用柔弱之道對付剛強的力量,特將同樣精神上,也是以宇宙物理學角度來討論競爭力學的《孫子兵法》,相互比較印證,以提升這部作品的實用價值。

  另外,談到老子,就不得不同時說到莊子,他的學說和老子同被稱為老莊哲學。莊子的學問淵博,幾乎各種學派、天下萬物的知識,無不涉及,卻又反對知識,以老子的順其自然為精神,著作有十餘萬言,但大多以寓言故事的方式表達。

  本書將以老子的《道德經》為主,配以《孫子兵法》的力學運用及莊子天地一體的透視力,共同來探索人類混亂、愚蠢的真相,也讓我們以最自然的能量,跳出人類即將發生的大災難。

  為什麼柔足以克剛?如何才能不戰而屈人之兵?為何中國歷史中唯一被史學家稱為百姓最幸福的朝代,竟然是西漢文景的無為而治?無為真的可以得治嗎?孫子的全國全軍主義真的可能嗎?只有讓讀者自己領會了。

作者簡介

陳文德(1946-2010)

  台北市人,1946年生,政治大學政治研究所碩士,後赴日本愛育醫院、筑波大學潛修幼教。曾任聯廣公司經理,台視、中視製作人,社會大學教授,北京醫科大學感覺統合教室指導人,高雄縣政府顧問,教改會委員,奇德兒幼教科技董事長,創辦八家直營幼兒園,二百餘家教學聯盟。閒暇之餘好讀史。勤於教學研發、寫作及講學,著作等身。他的人生觀是:想做便做,將一切事情「正常化」,以達「無為」的理想。2010年8月25日去世,享壽六十四歲。

著者信息

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圖書目錄

□《實用歷史叢書》出版緣起
□編輯室報告
□序言:神龍見首不見尾

第一篇 真理就是那個正在發生的
 1道可道,非常道
 2道沖,而用之或不盈
 〈老子解〉真正的人是內在的空 / 〈莊子解〉顏淵忘坐,順其自然 / 〈孫子解〉順物理之勢而為
 3曲則全,枉則直
 〈老子解〉完全活在當下 / 〈莊子解〉萬物是不可衡量的 / 〈孫子解〉二進位相對能量
 4有物混成,先天地生
 〈老子解〉走出左腦,回歸右腦 / 〈莊子解〉接受自己,順應自然 / 〈孫子解〉激發人類自然潛能
 5道常無為而無不為
 〈老子解〉無心插柳柳成蔭 / 〈莊子解〉總想有點努力的人欲 / 〈孫子解〉專心一致在當下
 6道生一,一生二
 〈老子解〉對自然的臣服 / 〈莊子解〉和大自然合一 / 〈孫子解〉求全:不戰而屈人之兵

第二篇 人心是唯一的失序
 1天下皆知美之為美,斯惡矣
 〈老子解〉相反者其實相依 / 〈莊子解〉探索、了解、超越存在的因果 / 〈孫子解〉輸贏是純物理學
 2寵辱若驚,貴大患若身
 〈老子解〉真理沒上下,無寵辱 / 〈莊子解〉困危不驚,寵辱不惑 / 〈孫子解〉無智名,無勇功
 3自見者不明,自是者不彰
 〈老子解〉左腦止息,右腦感受 / 〈莊子解〉天地是熔爐,造化是鐵匠 / 〈孫子解〉能量無法刻意操作
 4上德不德,是以有德
 〈老子解〉怎麼發生便怎麼接受 / 〈莊子解〉無思、無想、無念 / 〈孫子解〉無形無聲,無所不為
 5下士聞道,大笑之
 〈老子解〉無形、無色、無味、無相 / 〈莊子解〉無視,無聽,無嗅,無言 / 〈孫子解〉天二地五,無窮無盡
 6為學日益,為道日損
 〈老子解〉從加法到減法 / 〈莊子解〉大道一片渾沌 / 〈孫子解〉讓能量自然爆發

第三篇 能量的常動與突變
 1反者道之動
 〈老子解〉回到無才能無所不在 / 〈莊子解〉取空取無,守柔守拙 / 〈孫子解〉沒有模式,沒有自我
 2天地不仁,以萬物為芻狗
 〈老子解〉動能靜能的自然互動 / 〈莊子解〉莊周之異於惠施 / 〈孫子解〉平常心,令素行
 3致虛極,守靜篤
 〈老子解〉靜才是生命的起源 / 〈莊子解〉死是在大自然的臥室中安息 / 〈孫子解〉奇正相生,動靜互用
 4將欲歙之,必固張之
 〈老子解〉無關陰謀,純屬物理 / 〈莊子解〉沒有用的用處 / 〈孫子解〉始如處女,後如脫兔
 5侯王得一以為天下貞
 〈老子解〉只有一才是真理 / 〈莊子解〉清醒的活在大自然中 / 〈孫子解〉用兵的神妙之處
 6大成若缺,其用不弊
 〈老子解〉生命會找到自己的出路 / 〈莊子解〉用無心達成無的境界 / 〈孫子解〉勢:能量的爆發

第四篇 強弱角色的互動
 1治大國若烹小鮮
 〈老子解〉人類的愚蠢與執迷 / 〈莊子解〉澤及萬物,百姓不覺 / 〈孫子解〉競爭的上策與下策
 2大國者下流,天下之牝
 〈老子解〉謙下力量大 / 〈莊子解〉執著、理想,蠢之又蠢 / 〈孫子解〉利與害是物理學
 3民不畏死,奈何以死懼之
 〈老子解〉天地生殺自有道 / 〈莊子解〉人在自然下,不得不低頭 / 〈孫子解〉安國全軍之道
 4信言不美,美言不信
 〈老子解〉真理只在寧靜中 / 〈莊子解〉有道者唯自然 / 〈孫子解〉順從自然的秩序
 5人之生也柔弱
 〈老子解〉最柔弱的生命力最堅強 / 〈莊子解〉最無用的也須保持警覺 / 〈孫子解〉以拙勝巧,寧速勿久
 6勇於敢者殺
 〈老子解〉生也喜悅,死也超脫 / 〈莊子解〉有心則不自然 / 〈孫子解〉良將善用反作用力

第五篇 面對衝突的智慧
 1水善利於萬物而不爭
 〈老子解〉懂水性的人最有智慧 / 〈莊子解〉善用自然力量的智慧 / 〈孫子解〉競爭要重現實
 2天下之至柔,馳騁天下之至堅
 〈老子解〉柔能克剛是真理 / 〈莊子解〉思考是唯一的大夢 / 〈孫子解〉不爭的謀攻策略
 3江海之所以能為百谷王者
 〈老子解〉實盈則溢,有容乃大 / 〈莊子解〉失本性者,自然之賊 / 〈孫子解〉科學化的評估
 4善戰者,不怒
 〈老子解〉不生氣,何需忍 / 〈莊子解〉無我則一切自然 / 〈孫子解〉至善原則結合現實主義
 5其政悶悶,其民淳淳
 〈老子解〉喋喋不休,自找麻煩 / 〈莊子解〉巧智適足以亂天下 / 〈孫子解〉大將的素養
 6聖人無常心,以百姓心為心
 〈老子解〉百姓心便是整體心 / 〈莊子解〉游刃解牛的養生之道 / 〈孫子解〉用兵的最高境界

□後記:天公疼憨人,弱者有福氣

圖書序言

第一篇 真理就是那個正在發生的

  過去有個最真實的笑話,是關於前蘇聯極權政府的傳聲筒《真理報》。據說《真理報》中唯一的真理,就是每天在報頭上記載的年月日。

1道可道,非常道
  常道和常名是宇宙自然現象,是老子眼中唯一的真理,所以只有無為,沒有自己的想法和意見,才是順其自然之道。

  道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼(音叫)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。──老子《道德經》第一章

  這段話被誤解了好幾千年。傳統的解釋總將第二個「道」做動詞的「講出來」解,所以能夠被說出來的便不是常道。那麼「名」呢?第二個名又做何解?

  老子這部書的確像是臨時的口述,因為整個結構並不嚴謹,有點像散文,先後重複的敘事相當多,但老子的頭腦的確相當清楚,觀念及文句對稱比較上似毫無矛盾。道和名是相對應的,若第二個「道」當「說」解,那第二個「名」便麻煩了。何況,將「道」這個字作「講」解,大概是宋朝以後才逐漸流行的,老子的時代並沒有這種用法。

  第二個「道」及第二個「名」,的確都是動詞,但意思仍是道和名,或許我們可以視之為加上ing的動名詞。重點在常道及常名的「常」字,老子探討的是物理學,所以書中經常出現「常」字,常者恆動也,據說在長沙馬王堆漢墓出土的文物《帛書道德經》中,「常」字的確被寫成「恆」字。

  恆在《易經》卦中為雷風,雷起風必動,自然的物理常態,內柔外剛,隨環境的需要而調整,沒有自己的意見,在宇宙能量變化中隨波逐流。常便是所謂的「天道恆動,諸法無常」中的恆動,恆並非僵死的,而是活生生的。

  常道和常名是宇宙自然現象,是老子眼中唯一的真理,所以只有無為,沒有自己的想法和意見,才是順其自然之道。

  道可道的意思,便是那被認為是道、或被指出是道的道,都不是常道;凡不是自然的,便不是真理。

  被指出的主義,不論是三民主義、共產主義或資本主義,都是人類的想法,都不是真理,都只會帶來災難。

  那被稱為宗教的,也不再是真的宗教。天主教及基督教絕非耶穌,佛教也不再是佛陀,回教非穆罕默德,道教更非老子(李老君)的精神,人造的宗教大多違背原始創教者的精神。否則,哪來這麼多的宗教戰爭,死了那麼多人,流了那麼多血。

  真正的宗教、真正的神是不會有任何人為暴力的。

圖書試讀

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