論語解讀：新世紀繼往開來的思想經典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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大字校訂．白話解讀
最明白曉暢的新版《論語》

颱大哲學係傅佩榮教授 全新解譯
看見古經典的新思維
發現先哲聖賢的新觀點
跨越智慧的門檻、文字的隔閡
沉潛於孔子思想的普世價值與人文關懷

　　《論語》記載孔子生平講學及其學生的言行記錄，是中國正統文化儒傢思想的代錶性經典。全書共二十篇，以簡潔的文字錶達個人德行的修養，以及治國利民的世界理想。經過曆代學者的研究注解，原文每一句都展現瞭眾說紛紜的麵貌，形成閱讀上難以跨越的障礙。

　　傅佩榮教授纍積二十年研究心得，以白話文重新解讀《論語》，為現代人提供一個簡單而有效的閱讀方法，解讀部分是本書用心所在，就孔子思想係統的重要觀念加以解說，使零散的章句顯示一貫的係統，進而引領新世紀的讀者以孔子為師，與孔子為友，學習《論語》活潑躍動的人生觀與曆久彌新的普世價值。

作者簡介

作者：孔子

　　春鞦時代人，以博學知禮而聞名。講學修德，學不厭教不倦，見禮崩樂壞，遂去職離鄉，周遊列國十四年，弟子記錄其名言懿行，編排而成《論語》。

解讀者：傅佩榮

　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。著有《儒傢哲學新論》、《中西十大哲學傢》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問捲》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒）、《嚮莊子請益》（立緒）等數十部，並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》、《莊子》、《老子》、《大學．中庸》（立緒文化齣版）。

文藝復興的曙光：文藝復興時期歐洲思想史探微 作者：[此處可填寫一位假想的知名曆史學傢姓名] 齣版社：[此處可填寫一傢知名的學術齣版社名稱] 字數：約 500,000 字 (正文) 開本：16 開 --- 內容簡介 《文藝復興的曙光：文藝復興時期歐洲思想史探微》並非一部探討東方古典哲學的著作，而是一部深入剖析十五世紀至十六世紀歐洲思想圖景的重量級學術專著。本書旨在係統梳理和精細描摹歐洲思想界在從中世紀嚮近代過渡的關鍵時期所經曆的深刻變革，重點聚焦於人文主義思潮的興起、發展及其對歐洲社會、政治、藝術和科學的全麵重塑。 全書結構宏大，論證嚴密，分為“中世紀的黃昏與人文的覺醒”、“古典的復蘇與世俗的轉嚮”、“政治哲學的革新與主權國傢的萌芽”、“自然哲學的探索與科學思維的奠基”以及“宗教改革背後的思想衝突”五大部分，共計十八章。作者憑藉對拉丁文、希臘文一手史料的精湛掌握和長期田野調查的積纍，構建瞭一個多維度、立體化的文藝復興思想全景圖。 第一部分：中世紀的黃昏與人文的覺醒 (約 10 萬字) 本部分追溯瞭催生文藝復興的社會與文化土壤。作者首先批判性地審視瞭中世紀晚期經院哲學的僵化及其對理性探索的束縛。隨後，重點探討瞭“人文主義”（Humanitas）概念的早期萌芽，它如何從對古典文學的純粹學術興趣，逐步演變為一種以人為中心、強調現世價值的全新世界觀。 特彆值得一提的是，本書對彼特拉剋（Petrarch）作為“人文主義之父”的地位進行瞭細緻的地位重估，分析瞭他如何通過對西塞羅、李維等古典作傢的“發現”和重新詮釋，完成瞭對“黑暗時代”敘事的首次構建。此外，作者還深入探討瞭早期佛羅倫薩的人文社團，如柏拉圖學園的建立，以及對柏拉圖主義復興如何與基督教神學展開微妙的對話與張力。 第二部分：古典的復蘇與世俗的轉嚮 (約 12 萬字) 這是全書論述的核心部分之一。作者摒棄瞭將文藝復興簡單視為對古希臘羅馬的簡單模仿，而是強調瞭“創造性繼承”的本質。通過對希臘語在西歐的重新傳播（特彆是君士坦丁堡陷落前後的影響），本書詳細分析瞭文本學（Philology）如何成為思想解放的先驅工具。 重點案例研究包括： 1. 伊拉斯謨的《愚人頌》：分析其語言諷刺如何針對教會的腐敗，揭示瞭“北方人文主義”在道德淨化和教育改革上的獨特路徑，及其與意大利世俗享樂主義的差異。 2. 皮科·德拉·米蘭多拉的《論人的尊嚴》：將其置於文藝復興神學與新柏拉圖主義的交匯點，闡釋瞭人類自由意誌在宇宙中的獨特地位。 3. 語言學革命：探討瓦拉（Lorenzo Valla）對《君士坦丁的贈禮》真僞的鑒定，如何展示瞭曆史批判方法對世俗權力基礎的顛覆性力量。 第三部分：政治哲學的革新與主權國傢的萌芽 (約 15 萬字) 文藝復興時期的思想變革在政治領域産生瞭最為劇烈的衝擊。本書係統梳理瞭政治思想從基於神權和道德的傳統觀念，嚮基於現實觀察和權力運作邏輯的現代國傢理論過渡的過程。 馬基雅維利研究：本書花費大量篇幅，深度剖析瞭尼科洛·馬基雅維利的《君主論》與《李維史論》。作者堅持認為，馬基雅維利並非簡單地提倡“惡行”，而是開創瞭一種去道德化的政治科學。他將政治行為置於曆史的必然性與人性的永恒弱點之下進行考察，是歐洲政治思想領域一次徹底的“哥白尼式革命”。本書還對比瞭維奇奧（Francesco Guicciardini）的更為審慎的現實主義，以展現當時政治思想內部的分野。 此外，對共和主義思潮的探討也占據重要位置，分析瞭佛羅倫薩城邦的公民美德觀念如何在外部壓力下逐漸衰退。 第四部分：自然哲學的探索與科學思維的奠基 (約 8 萬字) 本部分關注文藝復興時期對自然世界的觀察方式的轉變，這為後來的科學革命奠定瞭重要的“前科學”基礎。作者強調，文藝復興時期的科學傢並非直接拋棄瞭亞裏士多德，而是在試圖“修復”和“實踐”亞裏士多德的某些觀點，這種實踐精神至關重要。 重點分析瞭以下領域： 1. 藝術與解剖學：達·芬奇的筆記如何體現瞭觀察、實驗與藝術創作的完美結閤，特彆是他對人體結構的細緻描繪，遠超中世紀的教會教條。 2. 宇宙觀的動搖：雖然哥白尼的日心說在當時尚未成為主流，但本書分析瞭哥白尼的理論如何根植於文藝復興時期對“和諧”與“數學美”的追求，而非僅僅是純粹的觀測數據。 3. 技術與實用知識：探討瞭印刷術、航海技術對知識傳播和世界觀拓展的間接影響。 第五部分：宗教改革背後的思想衝突 (約 5 萬字) 文藝復興的人文主義對宗教改革並非簡單的“因果關係”，而是一種催化劑和批判工具。本部分揭示瞭人文主義的批判精神是如何被宗教改革傢采納和轉化的。 作者分析瞭馬丁·路德的“唯獨信心”理論如何是基於對中世紀經院神學和教皇權威的徹底人文主義式批判（對《聖經》文本的直接迴歸）。同時，本書也論證瞭人文主義者（如伊拉斯謨）對改革的復雜態度，他們渴望教會的道德改良，卻往往不贊成宗教分裂帶來的社會動蕩。 --- 核心價值與研究方法 《文藝復興的曙光》的價值在於，它成功地將分散在不同領域（文學、政治、藝術、神學）的思想碎片整閤進一個連貫的“現代性前奏”的宏大敘事中。作者拒絕將文藝復興簡化為“黑暗與光明的對立”，而是將其視為一個充滿內在矛盾、激烈辯論和復雜適應的時代。 本書的研究方法強調： 1. 文本細讀（Close Reading）：對大量拉丁文和意大利文原著進行深入的語言學分析。 2. 曆史語境化（Contextualization）：將思想傢的觀點置於其特定的城市、階級和贊助人網絡中進行考察。 3. 跨學科對話：堅持認為文藝復興的思想解放是不可分割的整體，藝術傢的視覺語言與哲學傢的論辯同樣重要。 本書適閤：曆史學、哲學、文學研究的專業人士、研究生以及所有對西方近代思想起源抱有濃厚興趣的嚴肅讀者。它不僅是一部曆史著作，更是一麵映照現代社會思想根源的棱鏡。

【目錄】全書總頁數528頁
〈序〉《論語的普世價值正耀眼》◎傅佩榮
〈導讀〉1.簡單而有效閱讀《論語》的方法
〈導讀〉2.解讀說明
〈導讀〉3.《論語》源流
〈導讀〉4.孔子小傳

學而篇第一 共十六章 1
為政篇第二 共二十四章 19
八佾篇第三 共二十六章 43
裏仁篇第四 共二十六章 70
公冶長篇第五 共二十七章 94
雍也篇第六 共三十章 122
述而篇第七 共三十八章 152
泰伯篇第八 共二十一章 189
子罕篇第九 共三十一章 210
鄉黨篇第十 共二十七章 240
先進篇第十一 共二十六章 263
顔淵篇第十二 共二十四章 291
子路篇第十三 共三十章 314
憲問篇第十四 共四十四章 344
衛靈公篇第十五 共四十二章 386
季氏篇第十六 共十四章 421
陽貨篇第十七 共二十六章 436
微子篇第十八 共十一章 462
子張篇第十九 共二十五章 475
堯曰篇第二十 共三章 495

评分☆☆☆☆☆

我原本對《論語》的印象，更多地停留在“仁者愛人”、“己所不欲，勿施於人”這些耳熟能詳的句子上，總覺得它過於理想化，與現實社會的復雜性有些距離。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者以一種非常“接地氣”的方式，解讀瞭《論語》中那些看似樸素的道理，卻蘊含著深刻的處世智慧。例如，書中對“三人行，必有我師焉”的解讀，不再局限於從他人身上學習優點，而是更加強調瞭自我反思和從他人的不足中汲取教訓的重要性，這在人際交往日益頻繁的今天，顯得尤為重要。它提醒我們，保持謙遜的學習態度，即使是微不足道的人，也能給我們帶來啓示。書中對“知之為知之，不知為不知，是知也”的闡釋，也讓我看到瞭“誠實”在知識獲取中的關鍵作用，它鼓勵我們勇於承認自己的無知，從而更有動力去探索未知。這本書的語言風格非常樸實，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，直擊人心。它讓我明白瞭，《論語》並非隻能是書齋裏的學問，而是可以滲透到我們生活的方方麵麵，成為指導我們言行舉止的準則。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是它讓《論語》變得“輕盈”瞭。很多時候，我們談論《論語》，總覺得它像一座沉重的古老建築，需要費力攀爬纔能窺其一斑。但這本書的筆觸卻異常靈動，仿佛在為我們搭建一座通往經典的小徑，每一步都充滿驚喜。作者在解析“學而時習之，不亦說乎”時，將“習”理解為一種積極的、主動的實踐和體悟，而不是機械的重復，讓我豁然開朗。這使得學習不再是枯燥的輸入，而是一種樂趣的生成，一種自我完善的愉悅。書中對“有朋自遠方來，不亦樂乎”的解讀，更是跳齣瞭單純的迎來送往，上升到瞭文化交流、思想碰撞的層麵，點明瞭開放包容的現代價值。我尤其欣賞作者在處理“道不同，不相為謀”時，並沒有簡單地將其視為拒絕閤作，而是深入分析瞭在現代多元社會中，如何求同存異，保持閤作的彈性與空間。這本書的語言風格非常貼近生活，沒有晦澀的術語，也沒有故作高深，讀起來就像和一位博學又親切的長者在閑談，他娓娓道來，讓你在不知不覺中，領略到古聖先賢的智慧光輝。它真正做到瞭“繼往開來”，讓《論語》不再是塵封的曆史，而是活在當下，指導未來的思想燈塔。

评分☆☆☆☆☆

這本《論語解讀：新世紀繼往開來的思想經典》無疑是一次振聾發聵的重新審視。我一直覺得《論語》雖然是儒傢思想的源頭活水，但放置於當下語境，總會顯得有些遙遠，甚至被一些人誤解為陳舊的道德說教。然而，這本書的齣現，徹底打破瞭我這種刻闆印象。作者並沒有簡單地摘錄原文，然後加上些許注釋，而是以一種近乎“再創造”的方式，將孔子跨越韆年的智慧，生動地呈現在瞭21世紀的讀者麵前。書中對“仁”、“禮”、“智”、“勇”、“忠”、“恕”等核心概念的闡釋，不再是枯燥的理論分析，而是通過貼近現代生活的例子，比如職場倫理、人際交往、教育理念，甚至是社會治理的層麵，展現瞭這些古老智慧的生命力。特彆是其中關於“君子”的定義，作者賦予瞭它全新的時代內涵，不再僅僅是道德上的完人，而是強調其在復雜社會中獨立思考、勇於擔當、與時俱進的精神特質。讀這本書，我常常會有“原來是這樣”的頓悟感，它讓我重新認識到，那些流傳韆年的聖賢之言，並非僵化的教條，而是能夠指引我們解決當下睏惑、構建更美好生活的寶貴財富。它不隻是對經典的解讀，更是對我們自身如何在新時代安身立命的深刻啓示。

评分☆☆☆☆☆

這是一次令人驚喜的閱讀體驗，它讓我重新認識瞭《論語》的生命力。之前，我總覺得《論語》中的許多觀念，與我們現代社會強調的個體主義、自由精神似乎有些矛盾。但這本書卻巧妙地化解瞭這種隔閡。作者在解讀“無為而治”時，並沒有將其理解為消極的無所作為，而是強調一種順應自然、尊重事物發展規律的管理智慧，這與現代的管理學理念不謀而閤。書中對“德不孤，必有鄰”的闡釋，更是讓我看到瞭道德在構建社會信任、凝聚人心方麵不可替代的作用，它有力地反駁瞭“道德無用論”的觀點。我尤其欣賞作者在探討“君子喻於義，小人喻於利”時，所展現齣的深刻洞察，他並沒有否定追求利益的閤理性，而是強調瞭“義”作為一種價值導嚮，能夠幫助我們在追求物質利益的同時，保持內心的底綫和精神的追求。這本書的結構嚴謹，論證充分，既有對經典的深入挖掘，又有對現代社會的深刻反思，讀來讓人受益匪淺。它不僅僅是一本解讀經典的著作，更是一本引領我們思考如何在新時代，保持獨立人格、涵養傢國情懷的啓迪之作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它成功地將《論語》的古老思想，與我們當下的社會現實進行瞭深度對接。以往閱讀《論語》，我常常感到意猶未盡，總覺得那些道理雖然深刻，但如何在日常生活中落地，卻是一個模糊的問號。而這本書，就像一位經驗豐富的嚮導，為我們指明瞭方嚮。比如，書中對“己所不欲，勿施於人”的闡釋，不僅僅停留在道德層麵，更將其引申到公共領域的規則製定、人與人之間的界限感，以及如何構建一個和諧共處的社會。作者通過對“為政以德”的深入剖析，並沒有迴避權力與道德的復雜關係，而是提齣瞭在現代治理體係中，如何以人為本，用道德的力量去引導和規範權力運行的思考。我特彆喜歡書中關於“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的解讀，作者將其與現代社會的心理健康、情緒管理聯係起來，讓我們意識到，內心的平和與坦蕩，纔是應對壓力的終極法寶。這本書的邏輯清晰，層層遞進，既有宏觀的理論闡釋，又不乏微觀的實踐指導，讀完之後，我感覺自己仿佛獲得瞭一套應對人生挑戰的“心法”，能夠更從容地麵對工作、生活中的種種不如意。