火神眷顧的光明未來：撒奇萊雅族口傳故事(POD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 奇幻
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• 口傳故事
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• 原住民文化
• 神話傳說
• 颱灣原住民
• 文學
• 故事集
• 文化傳承

　　此書係花蓮縣撒奇萊雅族口傳故事的採錄集結，調查範圍涵蓋新城鄉北埔村、花蓮市（撒固兒部落）、壽豐鄉水璉村、豐濱鄉磯崎村、鳳林鎮山興裏（吉拉卡樣）及瑞穗鄉（馬立雲部落）。

作者簡介

劉秀美

　　國立東華大學華文係副教授。研究專長為民間文學、通俗文學、颱灣文學。著有《五十年來的颱灣通俗小說》、《颱灣宜蘭大同鄉口傳故事》、《從口頭傳統到文字書寫—颱灣原住民族敘事文學的精神蛻變與返本開新》等。

晨曦中的低語：失落文明的星辰軌跡 圖書簡介 本書並非聚焦於某個特定族群的口傳曆史，亦非深入探討特定神祇或神話體係的起源。它是一次對人類集體記憶深層結構的探索，一次對那些在曆史長河中被時間衝刷、被主流敘事遺忘的微弱迴響的捕捉。我們將目光投嚮那些未被清晰記載的、散落在世界各個角落的、關於“創世之初”的零星片段，試圖從這些看似不連貫的碎片中，重構齣一種關於時間、存在與消亡的宏大圖景。 我們所記錄的，是那些在黃昏時分、在爐火旁，由那些不被曆史銘記的講述者，以最樸素的語言代代相傳的故事。這些故事，不含任何關於“火神”或特定“光之族群”的明確敘事，它們關注的是更基礎的宇宙法則：光與影的永恒辯證、季節更迭背後的神秘秩序、以及人類在麵對未知與恐懼時所構建的精神庇護所。 第一部分：無名之地的起源：泥土與星塵的呼吸 故事的開篇，並不涉及任何具有明顯神格的形象。我們追溯的是“初始之靜默”。想象一片尚未被命名的大地，河流尚未找到歸宿，風僅僅是空氣的流動，沒有攜帶任何信息。在這裏，創世不是一個英雄壯舉，而更像是一次漫長的、近乎無意識的“呼吸”。 我們收錄瞭關於“第一滴水”如何凝結成形的敘述。在某些偏遠的、尚未被現代地理學完全界定的山榖中，流傳著關於“濕潤之初”的傳說。這些傳說描述瞭物質形態轉變的神秘過程：堅硬的岩石如何學會“流淌”，乾燥的沙礫如何被賦予“聚集”的欲望。這些敘述充滿瞭對自然界物質屬性的細緻觀察，但缺乏將這些屬性人格化的傾嚮。重點在於“如何形成”，而非“誰創造瞭形成”。 例如，其中一個流傳於極寒之地的故事片段，描述瞭冰霜並非“寒冷”的産物，而是“過度清晰”的錶達。當世界的所有綫條都變得太過銳利時，水分便凝固，以一種靜止的美學來對抗混沌的模糊。這是一種對物理現象的詩意歸納，而非對超自然力量的描繪。 第二部分：邊界的構建：界限與迷失 隨著物質世界的初步穩定，下一個挑戰便是“界限的設定”。人類（或任何早期的智慧生命形式）需要區分“我”與“非我”，“安全”與“危險”。本書收錄的段落，集中探討瞭在沒有明確道德律法之前，社群是如何通過共同的恐懼或共同的渴望來劃定領土的。 我們發現瞭幾種有趣的“危險生物”的描述。它們並非惡魔或怪物，而更像是自然界中那些難以預測、破壞穩定的元素具象化。例如，一種被描述為“影子捕食者”的生物，它不以肉體為食，而是吞噬記憶和方嚮感。講述者們通過講述迷路、忘記親人麵容的恐懼，來構建對“心智迷失”的集體警惕。 另一個核心主題是“語言的誕生”。我們探討的並非神靈賜予的語言，而是人類為瞭協作狩獵或共同抵禦風暴，被迫發齣的、最初的、帶著喉音的嘗試。這些故事強調瞭聲音的物理作用——聲波的震動如何影響周圍的物質，如何驅散潛伏的陰影。它是一種實踐性的、工具性的語言起源論。 第三部分：時間的螺鏇：循環與斷裂 曆史的敘事往往傾嚮於綫性發展，但在這裏，時間被描繪成一個復雜的、多股交織的螺鏇。我們收集瞭關於“永恒迴歸”的民間觀測，這些觀測與農業的周期性密切相關，但被賦予瞭更深的哲學內涵。 一個反復齣現的主題是“遺忘的必要性”。某些古老的智慧認為，如果所有世代的痛苦和經驗都被完整保留，那麼新的生命將無法誕生，因為積纍的重量將壓垮一切。因此，周期性的“大洗滌”——無論是洪水、瘟疫還是大規模的遷徙——被視為一種維持平衡的自然機製，而非懲罰。這些敘事冷靜地接受瞭“遺失”是“存在”的必然代價。 我們還記錄瞭一些關於“斷裂點”的故事。這些故事描述瞭當某個群體的人們“忘記瞭如何聆聽大地”時，他們與世界的聯係是如何被切斷的。這種斷裂，往往以一種緩慢的、非戲劇性的方式發生，導緻瞭社群的衰敗和沉默，而非毀於外部的入侵。這種內生的衰亡，是許多失落文明共同的悲劇底色。 第四部分：未完成的頌歌：個體與群體的張力 本書的最後一部分，轉嚮瞭個體生命在宏大宇宙背景下的位置。這些故事中的英雄，很少是擁有超凡力量的個體，他們通常是那些堅持完成某項微不足道的任務的人。例如，一個不顧危險，隻為確保某個特定植物種子被埋入正確朝嚮的園丁；一個在漫長寒鼕中，堅持為那些看不見的、需要幫助的生靈留下水滴的孤獨者。 這些敘事贊頌的不是輝煌的成就，而是持續性的、幾乎無人知曉的責任感。它們揭示瞭一種樸素的倫理觀：真正的價值，存在於那些不追求迴報、不期望被記載的日常行為之中。 最後，本書以一種開放的姿態收尾。它沒有提供任何關於未來走嚮的明確預言，也沒有為過去的事件提供一個統一的解釋。它僅僅是這些低語的迴聲，邀請讀者在自己所處的時代與環境中，重新審視那些被我們視為理所當然的自然法則與社會結構。這是一部關於如何傾聽的文本，而非一部關於已知真相的文獻。它所提供的，是理解人類在沒有清晰指導的情況下，如何依靠共同的觀察和本能的共情來編織其精神世界的觀察記錄。

花蓮縣撒奇萊雅族口傳文學採錄整理計劃
工作人員簡曆
撒奇萊雅族祭典儀式照片
撒奇萊雅族聚落照片
採錄現場照片
前言
花蓮縣撒奇萊雅族簡介
花蓮縣地理位置圖
花蓮縣撒奇萊雅族部落分佈圖

．神話
01. 射日
02. 月亮上的影子（二則）
03. 雷電的由來
04. 洪水（二則）

．族群起源傳說
05. 撒奇萊雅族的起源（三則）

．史事傳說
06. 七腳川與太巴塱
07. 達固湖灣
08. 龍眼村的傳說

．事物起源傳說
09. 老鷹叫聲的由來
10. 樹蛙為什麼一直哭
11. 芭蕉樹為什麼長在河邊
12. 鋤頭的由來
13. 撒奇萊雅語言為什麼與彆族不同
14. 原住民為什麼沒有文字

．異人傳說與遺跡
15. 馬久久與海神祭
16. 女人島
17. 福通傳奇（九則）
18. 妖怪阿裏嘎蓋（十九則）
19. 巨人都賴
20. 巨陰人
21. 矮人杜布案
22. 掃叭石柱

．民間故事
23. 熊丈夫
24. 神奇的羽毛（二則）
25. 愛上少女的蛇
26. 蛇郎君
27. 青蛙的故事（二則）
28. 烏龜孩子
29. 受虐的少女變老鷹（三則）
30. 狡滑的小偷

．附編：習俗與信仰
01. 捕魚祭
02. 海神祭（四則）
03. 火神祭與祈雨
04. 狩獵禁忌
05. 採收香糯米的禁忌
06. 豐年祭與婚配
07. 愛情的測試
08. 女性主動的婚姻
09. 年齡層與社會分隔
10. 年齡層的習俗
11. 頭目石
12. 彩虹
13. 虹占
14. 月占
15. 夢占
16. 魔鬼信仰（四則）
17. 魔鬼塔達塔大見聞（五則）
18. 巫醫治病
受訪者及口譯者簡介

．附錄
．採錄日誌
主要參考書目
故事類型索引
情節單元索引

前言

　　達固灣湖事件（1878）以後，撒奇萊雅族隱身於阿美族群中，直至近年（2007）始通過民族認定而成為政府承認的「颱灣原住民族第十三族」（參本書「花蓮縣撒奇萊雅族簡介」）。族群復名對於撒奇萊雅族具有文化傳承及宗脈延續的意義。雖然一百多年來許多族人並沒有忘記他們的族群身份，但流離的身份經常讓恐懼佔滿。如今撒奇萊雅族人已恢復自己的族名，但由於和阿美族長期混居，如何藉由族群文化的各自特徵凸顯二族的區彆，成為族群認同無可避免的問題。颱灣原住民族因為無文字可供記錄，族群的文化保存僅能依賴代代口耳相授的傳承，因此族群曆史、祭典儀式及口傳文學等文化資産的保存為當務之急。隨著社會文明腳步的演進，部落在現代社會生活、經濟型態的快速變遷與漢族文化的長期影響下，年齡層製度的傳承鏈條快速瓦解，年輕一輩已遺忘母族的文化傳統和祖先的過往曆史。撒奇萊雅族當然也要麵對這種與其他原住民族同樣的「失落」，然而他們還必須加快腳步保留足以讓他們與阿美族區隔的族群記憶。

　　原住民部落文化的保存是一件與時間賽跑的工作，調查計畫的進行遠不及部落文化快速消失的速度。2007年到2008年間，有幸獲得國傢文藝基金會調查經費的贊助，得以進行花蓮地區撒奇萊雅族口傳文學的調查。作為一個漢族的實地考查者，經常抱持著忐忑不安的心，─「我不是原住民，我能做什麼？」但這樣的疑惑沒有持續太久，我看到瞭部落文化資産的調查與保存速度趕不上傳承耆老的凋零，他們就像鞦天悄悄飄落地麵的樹葉，而我們還在猶豫什麼？我彷彿聽到十九世紀英國海關職員泰勒（George Taylor）在南岬蒐集颱灣原住民族故事時的呼喚：「快來吧！否則就來不及瞭。」

　　本次計畫執行曆時一年，調查範圍涵蓋新城鄉北埔村、花蓮市（撒固兒部落）、壽豐鄉水璉村、豐濱鄉磯崎村、鳳林鎮山興裏（吉拉卡樣）及瑞穗鄉（馬立雲部落）。採錄小組幾乎花瞭一整年的時間穿梭於撒奇萊雅族各部落間，其中尤以計畫助理李岱融和黃嘉眉進齣部落的次數最多。這些調查成果曆經多時整理，篩選安排終將齣版，心中有無限的激動。

　　計畫之得以完成，應歸功於接受我們採訪的部落朋友。水璉部落的蔡金木先生、吉拉卡樣的張少清先生、磯崎部落的洪清一教授、陳義盛村長以及馬立雲部落的莊丸丁頭目，在計畫執行過程中熱心協助，讓我們看到瞭他們和許多族人為保存部落文化所做無私的努力。另外，採錄小組成員李岱融、黃嘉眉在整體計畫執行上的精細掌握；蔡可欣、賴奇鬱最後協助情節單元初稿的訂定，都讓我減輕瞭不少時間壓力。

　　2010年底至2011年初，接受花蓮市公所的委託，特彆針對市內撒固兒部落進行文化調查。期間有關口傳文學的調查也有不少收獲。部份受訪人曾於前次計畫執行時接受過訪談，此刻再次為我們開講故事，所述內容不盡相同。這些訪談資料因為未竟符閤市公所委託案之所需，故一併編入本書。

　　最後，還要特彆感謝國傢文藝基金會補助本計畫、業師金榮華先生協助定稿，學長陳勁榛教授意見之提供及中國口傳文學學會的協助齣版。

劉秀美　2011年12月於永和

评分☆☆☆☆☆

這本《火神眷顧的光明未來：撒奇萊雅族口傳故事(POD)》的光是書名就足夠引人入勝瞭。我一直對那些古老而神秘的部族傳說充滿好奇，尤其是那些通過口耳相傳的方式傳承下來的故事，它們往往承載著民族的靈魂和曆史的溫度。書名中“火神眷顧”的意象，立刻勾勒齣一種既有力量又帶著神聖感的畫麵，讓人不禁聯想到那些古老的祭祀、熊熊燃燒的火焰以及先祖的庇佑。而“光明未來”則又注入瞭一絲希望與憧憬，似乎預示著這些故事並非隻是陳舊的過往，而是指引著族人走嚮更美好未來的燈塔。這種古老與現代、神話與現實的結閤，在我看來，是極具吸引力的。再加上“撒奇萊雅族”這個具體的指代，讓我對故事的地域性和文化獨特性充滿瞭期待。我想象著，在那些偏遠的土地上，在世代的更迭中，這些故事是如何被講述、被聆聽、被銘記的。是帶著低沉的吟唱，伴著篝火的跳動？還是在日常的勞作中，在節日的慶典上？每一種可能性都讓我對即將展開的閱讀旅程充滿瞭好奇和期待，仿佛踏入瞭一個塵封已久的寶藏之門，裏麵充滿瞭等待被發現的智慧和情感。

评分☆☆☆☆☆

我個人非常喜歡那些能夠帶我進入一個全新世界，讓我體驗不同文化和思維方式的書籍。而《火神眷顧的光明未來：撒奇萊雅族口傳故事(POD)》這個書名，恰恰滿足瞭我對這種探索的渴望。它似乎在嚮我招手，邀請我走進一個與我已知世界截然不同的領域。撒奇萊雅族，這本身就是一個充滿未知數的符號，我對這個族群的背景、習俗、以及他們的世界觀一無所知，這反而激起瞭我更大的閱讀興趣。書名中的“口傳故事”幾個字，更是讓我聯想到那些古老而質樸的敘事方式，它們往往承載著一個民族最真摯的情感和最深刻的智慧。而“火神眷顧”和“光明未來”，這兩個意象的組閤，則讓我感受到一種力量與希望的交織。我猜測，火神在其中扮演著一個重要的角色，它可能是庇佑者，也可能是考驗者，而族人則在與火神的互動中，不斷尋求著生存與發展的道路，最終走嚮他們所定義的“光明未來”。我期待在書中讀到那些充滿想象力的神話傳說，那些關於生命、關於自然、關於族群延續的深刻寓意，以及那些或許能為我帶來啓示的故事。

评分☆☆☆☆☆

“POD”這個標注，讓我想到瞭這本書的齣版方式，或許它代錶著一種更具彈性和個性化的齣版理念，也可能暗示著這本書的珍貴和稀缺。而《火神眷顧的光明未來：撒奇萊雅族口傳故事(POD)》這個書名本身，就構成瞭一幅充滿史詩感的畫麵。我腦海中浮現齣的是古老的部落，是世代相傳的智慧，是與自然力量的深刻連接。撒奇萊雅族，這個名字聽起來就帶著一種異域的神秘感，讓人忍不住去猜測他們的生活方式、他們的信仰體係、以及他們是如何在這個世界上生存和發展的。火神，作為一種普遍存在於人類文明早期信仰中的神祇，它所代錶的力量往往是原始、強大且不可預測的。當“火神眷顧”與“光明未來”結閤在一起時，我感受到的不僅是一種祈福，更是一種對族群命運的深刻理解和積極的期望。它似乎在講述一個關於犧牲、關於重生、關於在睏境中尋找希望的故事。我好奇，在這些口傳的故事中，火神是以怎樣的形象齣現的？它是否是部落的守護者，是文明的火種傳遞者，還是審判者？而撒奇萊雅族又是如何迴應火神的眷顧，又是如何一步步走嚮他們所期盼的“光明未來”的？這些問題都讓我對這本書的內容充滿瞭遐想和期待。

评分☆☆☆☆☆

我常常覺得，口傳故事比書麵文字有著一種更為原始和純粹的力量。它們不拘泥於固定的語法和字詞，而是依靠講述者的情感、語調、以及與聽眾之間的互動來傳遞意義。這本《火神眷顧的光明未來：撒奇萊雅族口傳故事(POD)》，光從書名就能感受到這種生命力。一個“口傳”的標簽，便足以喚醒我對那些關於宇宙起源、英雄史詩、或是神祇恩怨的想象。我設想，這些故事裏一定充滿瞭生動的形象，鮮活的人物，以及那些在文明發展初期，人們對世界最樸素也最深刻的理解。火神，作為一個強大的自然力量的象徵，在許多文化中都扮演著至關重要的角色，它既可以帶來光明和溫暖，也能帶來毀滅和淨化。那麼，撒奇萊雅族的火神，又有著怎樣的故事？它如何眷顧著族人，又如何在曆史的長河中扮演著某種關鍵的角色？書名中的“光明未來”更是點睛之筆，它暗示著這些古老的故事並非僅僅是迴顧過去，而是蘊含著一種積極的、麵嚮未來的精神力量。我很好奇，這種“光明未來”具體是指什麼？是族人的繁榮昌盛？是與自然的和諧共生？還是某種精神上的覺醒？這些疑問都在吸引著我，讓我迫不及待地想去一探究竟，去感受那份來自古老族群的智慧與祝福。

评分☆☆☆☆☆

初見《火神眷顧的光明未來：撒奇萊雅族口傳故事(POD)》這個書名，我腦海中立即浮現齣瞭一幅波瀾壯闊的畫麵。它仿佛是一扇通往遠古的門，門後是神秘的撒奇萊雅族，他們世代守護著關於火神的傳說。我一直對那些沒有被書麵文字固定下來的故事深深著迷，因為口傳的故事往往更富有生命力，更能體現講述者的情感和聽眾的共鳴。它們像流動的河水，在歲月的長河中不斷被賦予新的意義。火神，這個充滿力量和象徵意義的意象，在許多古老文化中都占據著核心地位，它既是創造者，也是毀滅者，是光明與黑暗的化身。書名中的“眷顧”二字，暗示著族人與火神之間存在著一種特殊的關係，一種被庇佑，被指引的羈絆。而“光明未來”，則為整個故事綫注入瞭希望與積極的走嚮。這不禁讓我好奇，在撒奇萊雅族的口傳故事中，火神究竟是以怎樣的姿態齣現？它如何影響著族人的命運？而所謂的“光明未來”又具體指什麼？是物質的豐饒，還是精神的升華？我迫不及待地想去傾聽這些古老的聲音，去感受那份來自火神與族人之間的神秘聯係，去探尋他們所嚮往的，那充滿希望的未來。