倪柝聲的末世論教會觀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書的思想進程是以「倪柝聲的末世論」作為主乾，從而發展齣「教會在末世時的定命」、「末世的得勝者」的兩大支乾，簡言之，「末世、教會與得勝者」是本書思想的鑰詞所在。雖然外界對倪氏「教會觀」的論點有不少爭議，但對於他造就中國信徒之努力是十分肯定的。因著筆者無法一一迴應所有對倪氏「教會觀」的爭議點，故此，僅就倪氏末世論教會觀的神學意涵，並其他學者對倪氏末世論教會觀的評價進行探討。期待藉由本書的論述，能使倪氏早年的「末世論」觀點更廣為人知，並對現今處末世時的教會能起省思的作用。

作者簡介

彭淑卿

　　齣生於颱灣省新竹市，國立颱中師範學院幼兒教育學係學士，中原大學宗教研究所碩士，現於中壢市召會第四會所聚會，任教於桃園縣中壢市富颱國民小學。

探尋信仰的根基：當代基督教神學思潮綜覽 本書旨在全麵梳理和深入剖析二十世紀以來在世界範圍內湧現齣的主要基督教神學思潮，力求勾勒齣當代基督教思想版圖的全貌。我們關注的焦點並非單一的教派教義或某個曆史人物的特定觀點，而是那些影響深遠、塑造瞭現代教會麵貌和信徒世界觀的宏大敘事與核心辯論。 第一部分：現代性挑戰與神學迴應 二十世紀初，啓濛運動遺留下來的理性主義、科學的飛速發展以及兩次世界大戰帶來的信仰危機，對傳統基督教構成瞭前所未有的挑戰。神學研究被迫轉嚮如何在一個“祛魅”的世界中重新確立信仰的有效性和意義。 1. 自由主義神學的興衰與反思 本部分首先迴顧瞭以施萊爾馬赫為濫觴，在十九世紀末至二十世紀初達到鼎盛的自由主義神學。我們詳細探討瞭其核心主張：將基督教的本質還原為普遍的人類宗教情感（尤其是“依賴感”）和道德體驗，強調耶穌的曆史性和道德榜樣而非其神性與救贖的超自然性。 關鍵人物及其貢獻： 關注李察·羅賓遜（Richard Rothe）和阿道夫·馮·哈納剋（Adolf von Harnack）對“基督教的本質”的界定。 曆史批判方法： 探討曆史批判性聖經研究對傳統釋經學帶來的衝擊，以及如何影響瞭對“耶穌生平”的重新構建。 局限性與衰落： 深入分析一戰的爆發如何直接動搖瞭自由主義對人類道德進步的樂觀信念，促使神學尋求更為深刻的解釋框架。 2. 形而上學的重建與批判 麵對現代科學對傳統形而上學基礎的侵蝕，一些神學傢試圖在新的哲學框架內重新論證上帝存在的閤理性。 過程哲學神學： 介紹懷特海（A. N. Whitehead）思想如何被納入神學，探討上帝作為“伴隨者”而非“獨裁者”的概念，以及這對理解上帝的臨在與行動方式的影響。 存在主義神學： 重點分析馬丁·布伯（Martin Buber）的“我與你”關係論如何被用於重構人與上帝的關係，強調相遇的當下性與倫理維度，區彆於傳統的主客二分法。 第二部分：來自深淵的呼喊——危機神學與再詮釋 對兩次世界大戰、大屠殺和極權主義的直接迴應，催生瞭強調上帝的“他者性”和人類處境的“危機神學”。 1. 靠著信心的飛躍：巴特與新正統主義 卡爾·巴特（Karl Barth）被視為二十世紀神學中最具影響力的巨人之一。本章聚焦於他如何通過“啓示的語言”概念，劃清上帝啓示與人類文化、哲學思想的界限。 《羅馬書釋評》的革命性： 分析巴特如何以“無限的質的差異”來對抗自由主義對上帝與人的連續性假設。 教義學的重塑： 探討《教會教義學》中對“上帝之言”（Word of God）的強調，以及如何將基督論置於一切神學論述的中心（“基督中心論”）。 2. 罪、苦難與上帝的沉默 探討那些直接麵對人類痛苦和曆史悲劇的神學探索。 潘霍華的“沒有上帝的世界中的信仰”： 深入研究迪特裏希·潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在集中營中對“成熟的信仰”和“為上帝的受苦”的思考，以及他關於“上帝在世界之中”的論述。 極端的上帝觀： 考察一些神學傢如何探討“十字架上的上帝”的概念，即在曆史的破碎中理解上帝的在場，而非通過全能的證明。 第三部分：從文本到世界——實踐導嚮的神學轉嚮 二十世紀後半葉，神學界開始將焦點從純粹的理論建構轉嚮對具體處境的迴應，強調信仰的社會實踐性。 1. 政治神學與解放的詮釋 在拉丁美洲興起並迅速擴散的解放神學，是對結構性不公和貧睏問題的直接神學迴應。 “從窮人齣發的視角”： 闡述瞭這一核心方法論，探討其對傳統教義學（如恩典論、末世論）的顛覆性解讀。 神學與意識形態： 辨析解放神學如何運用馬剋思主義的分析工具，以及由此引發的關於教會與政治界限的激烈爭論。 2. 語境化神學與文化張力 本節考察瞭神學如何在非西方文化中發展，挑戰瞭西方中心主義的敘事。 非洲神學與“泛靈論”的對話： 探討非洲神學傢如何將祖先觀念、生命力概念納入對復活和聖靈工作的理解。 亞洲處境神學： 分析印度、菲律賓等地神學對“相遇之道”的探索，例如如何將佛道思想的某些元素融入對“空性”或“中道”的再詮釋，以達成跨文化的信仰理解。 第四部分：後現代的迷宮與重構 隨著後現代主義思潮的興起，對宏大敘事（包括許多傳統神學體係）的懷疑加深，神學再次麵臨如何錶達真理的難題。 1. 敘事神學與後現代敏感性 本章探討神學如何轉嚮關注“故事”和“記憶”的力量，以取代基於永恒真理的論證模式。 麥奎裏（Alasdair MacIntyre）與美德倫理： 考察其對現代性道德的批判，以及重新強調共同體敘事在倫理形成中的作用。 聖經的文學性： 關注將聖經視為一係列相互交織的文學文本，而非僅僅是曆史或教義陳述的方法論。 2. 跨學科的融閤與生態的呼喚 最後，本書審視瞭當代神學如何與其他領域進行深度對話，以應對全球性的挑戰。 生態神學： 探討教會在麵對氣候變化和環境破壞時，如何重塑對“受造界”和“上帝的創造主權”的理解，強調“受造界的救贖”而非僅僅是人類的救贖。 心理學與神學： 考察現代精神分析和認知科學對人類罪性、恩典接受機製理解的影響，及其在牧養實踐中的應用。 本書提供的是一個廣闊的地圖，旨在幫助讀者理解二十世紀以來基督教思想是如何在與現代世界的衝突、對話與妥協中不斷自我更新和探索其信仰核心的。它側重於展現這些思想流派之間的張力、繼承與分化，為理解當今教會的多元麵貌提供瞭必要的理論框架。

緒論
第一章　倪柝聲的時代背景及其思想曆程
第二章　末世論
第三章　教會在末世時的定命第四章  末世的得勝者
結論
附錄一　倪柝聲的末世論詩歌
參考文獻

序

　　筆者西元2004年9月19日得救於中壢市召會，得救後的第四年 (2008年)，進入中原大學宗教研究所就讀，因著撰寫論文之故，大量研讀瞭與倪氏相關的著作，從此對倪氏的認識不再是經由他人傳講的片麵印象，而是更為深入的瞭解。此書即筆者據中原大學宗教研究所碩士學位論文《論倪柝聲的末世論教會觀》修改而成。很感謝指導教授—歐力仁教授，給予我每一分細心的指導；感謝口試委員—李信毅教授、吳昶興教授，給予我寶貴修改的建議；同時，也要感謝曾慶豹教授的支持，給予拙作齣書的機會。

　　本書的思想進程是以「倪柝聲的末世論」作為主乾，從而發展「教會在末世時的定命」、「末世的得勝者」兩大支乾。簡言之，「末世、教會與得勝者」是本書思想的鑰詞所在。關於倪氏對末世的重視，可以從倪氏早年的講道文稿中窺見，由此可知，末世思想是倪氏早年的思想，並且因著倪氏對末世之事的看重，也深切影響到他的盡職方式，即他的教會觀，故此，本書定名為《倪柝聲的末世論教會觀》，也因此筆者論述倪氏的教會觀時，是從倪氏的末世論視角切入，相信從這樣有彆於學者先進研究的切入點來看待倪氏教會觀時，將會使讀者對倪氏有不同以往的認識與瞭解。

　　在撰寫的過程中，《倪柝聲文集》叢書（分三輯，六十二冊）是筆者探究倪氏思想不可或缺的工具書。此外，學者先進對倪氏生平的著作和其他與倪氏末世論教會觀相關的研究資料，更是筆者能夠順利完成此書的助力，在此要嚮學者先進緻上最深的謝意。不過，在參照《倪柝聲文集》叢書和學者先進的研究著作後，筆者發現學者先進在論述倪氏末世論教會觀的思想時，所陳述的和倪氏原初的思想有所齣入，故此，在本書中筆者將對這些齣入之處作一番整理和分析。另外，在書末，附錄瞭〈倪柝聲重要紀事年錶〉和〈倪柝聲的末世論詩歌〉，供讀者參閱。

　　如讀者所知，本書係由論文修改而成，其中仍有甚多不足之處，期盼讀者見諒，也深盼讀者可以親自閱讀《倪柝聲文集》叢書，相信親自閱讀之所得將遠超人的述說所能及。最後，更要謝謝編輯陳慧娜小姐辛苦的校對審閱，並且還要謝謝召會的弟兄姊妹們為我的代禱，以及傢人溫暖的扶持與照顧，願主紀念並祝福此書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字光聽就讓人覺得很有份量，倪柝聲這三個字在華人教會裏可是響當當的人物，他的教導影響瞭多少人，尤其是在末世論和教會觀這兩個重要課題上，我一直都很好奇他到底是怎麼看待這些問題的。颱灣教會對倪柝聲的認識普遍都很深，很多人都受過他的影響，所以當看到這本書的時候，我立刻就有瞭想深入瞭解的衝動。末世論本身就是一個很復雜且充滿爭議的話題，牽扯到曆史的終結、基督的再來、審判等等，不同的解經角度會帶來截然不同的理解，甚至對信徒的生活方式和教會的運作産生直接影響。而教會觀，更是關乎我們如何理解教會的本質、功用、以及在神國度中的地位。倪柝聲在這兩方麵都有著自己獨到的見解，我期待這本書能夠為我揭示這些深層次的思考。不知道他會如何結閤聖經的啓示，又是如何在他所處的時代背景下，對末世的徵兆和教會的使命做齣論斷。颱灣教會的許多實踐，其實都或多或少能看到倪柝聲思想的影子，但能夠係統地、深入地解讀他的末世論教會觀，這絕對是件值得期待的事情，希望能從書中獲得更清晰、更全麵的認識，也或許能幫助我更好地理解我們身處這個時代的意義，以及教會在這末世中的角色和責任。

评分☆☆☆☆☆

“倪柝聲的末世論教會觀”這個書名，勾起瞭我心中長久以來對“時代意義”的一種探索欲。我一直覺得，我們身處的時代，尤其是近幾十年來，似乎充滿瞭各種令人不安又充滿希望的信號，科技的飛速發展、國際局勢的變幻莫測、社會倫理的顛覆重塑，這些都在無形中牽引著我們對未來的想象。而末世論，恰恰就是這樣一種關於時代終結與新秩序降臨的宏大敘事。倪柝聲，作為一位極具影響力的屬靈先知，他又是如何捕捉時代的脈搏，並將其與他對教會的理解相結閤的呢？我尤其好奇的是，他對於“教會”的定義，是否會因為他對末世的獨特洞察而有所不同？是更加強調教會的屬靈本質，還是也會關注到教會如何在末世中承擔起它的社會責任？在颱灣，我們經常會看到一些教會積極參與社會公益，而另一些教會則更注重內在的屬靈建造，這種差異是否與他們對末世和教會的理解有關？我希望這本書能夠幫助我梳理清楚這些脈絡，讓我看到倪柝聲是如何用一種係統性的神學框架，來解釋他所觀察到的時代現象，並指導教會在這個動蕩不安的末世中，走在神的心意裏。我期待這本書能夠給我帶來一種“撥雲見日”的清晰感，讓我對我們所處的時代有一個更深刻、更屬靈的認識，並且能夠因此調整自己的生命方嚮和事奉的態度，不再迷茫，而是堅定地跟從主的腳蹤。

评分☆☆☆☆☆

我看到《倪柝聲的末世論教會觀》這個書名，腦袋裏第一個閃過的念頭是“這肯定不是一本輕鬆的書”。倪柝聲的名字，在很多颱灣基督徒的眼中，都帶著一種“屬靈巨人”的色彩，他的話語往往充滿力量，但也需要我們花心思去消化。末世論和教會觀，這兩個主題本身就很容易讓人感到沉重和復雜。特彆是末世論，光是想想基督再來、審判、新天新地這些，就夠讓人頭皮發麻的瞭。而教會觀，又涉及到教會的治理、聖徒的交通、彼此相愛等等，這些都是我們日常生活中會遇到的實際問題。我特彆好奇的是，倪柝聲是如何把這兩者融會貫通的？他是如何看待教會的使命與末世的緊迫性之間的關係的？是不是說，如果我們真的相信末世近瞭，我們今天的教會就應該呈現齣某種特定的形態？是不是我們與人交往的方式、我們對物質的態度、我們對福音的傳揚，都會因此而有所不同？在颱灣，我們經常能看到各種不同類型的教會，有遵循傳統禮儀的，有強調恩賜運作的，也有注重社群關係的。我非常想知道，倪柝聲的末世論教會觀，會對這些不同的教會形態提齣什麼樣的觀察和建議？這本書會不會提供一些具體的“操作指南”，讓我們知道如何在實際生活中活齣末世教會的樣式？我期待這本書能夠像一盞明燈，照亮我心中對於教會的迷茫，也讓我對末世的到來有更清晰、更積極的預備。

评分☆☆☆☆☆

《倪柝聲的末世論教會觀》，光是這個名字就足以讓我駐足。倪柝聲這個人，在華人教會史上是個繞不開的符號，他的思想深邃，影響深遠，尤其是在末世論和教會論這兩個對他而言至關重要的領域。作為一個颱灣的讀者，我深切感受到這個時代所帶來的衝擊和變化，從科技的爆炸性發展到地緣政治的緊張，再到社會價值觀的快速演變，這一切都讓人不禁思考，我們是否正走在一個曆史性的關口？而末世論，正是迴應這種時代焦慮的一種重要神學視角。我非常想知道，倪柝聲是如何在理解瞭聖經關於末世的啓示後，進而構建齣他對教會的獨特看法。他的教會觀，是否強調的是一種純粹的屬靈實體，還是一種在曆史進程中積極扮演角色的群體？在颱灣，我們看到的教會，有的是高度組織化的，有的是更像一個大傢庭，有的是充滿活力和行動力的。我想知道，倪柝聲的末世論視角，會對這些不同的教會實踐提供怎樣的評判和引導？這本書會不會幫助我理解，為什麼倪柝聲如此強調教會的“身體”閤一，以及這種閤一與末世的緊迫性之間有著怎樣的內在聯係？我期待這本書能提供一個深刻的神學洞見，讓我能夠更清晰地看到，教會作為基督的身體，在奔嚮終末的日子裏，應該如何活齣祂的樣式，又該如何在這個世界上榮耀祂的名。

评分☆☆☆☆☆

讀到“倪柝聲的末世論教會觀”這個書名，我第一個念頭是，這下可有得啃瞭！倪柝聲的著作我零星讀過一些，他的神學深度和屬靈洞察力毋庸置疑，但坦白說，末世論和教會觀這兩個議題，對我這種教會裏的普通信徒來說，有時就像高深莫測的天文知識，聽起來厲害，但要真正消化理解，實在是不小的挑戰。我很好奇，這本書會以一種什麼樣的敘事方式來呈現倪柝聲的觀點？是會像學術論文那樣嚴謹細緻，逐字逐句地考證他的論述，還是會更偏嚮於一種生活化的解讀，讓我們這些基層信徒也能看得懂、學得會？我特彆關注的是，倪柝聲是如何將他對末世的預判，與他對教會實際運作的教導聯係起來的。畢竟，末世論不僅僅是關於未來的一個理論，它應該能深刻影響我們今天的生活和事奉。是不是說，如果我們相信末世臨近，我們的教會就應該有不同的聚集方式？我們的禱告生活應該更迫切？我們的傳福音應該更積極？我希望這本書能提供一些具體的、可操作性的啓示，而不是僅僅停留在抽象的概念層麵。要知道，在颱灣，教會的形態是多種多樣的，有曆史悠久的宗派教會，也有新興的靈恩運動教會，不同的教會背景對末世和教會的理解也可能差異很大。我期待這本書能夠提供一個普適性更強的框架，幫助不同背景的信徒都能從中受益，並且引發更深入的思考和討論，而不是製造更多的分歧。