原鄉．女性．現代性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 女性主義
• 現代性
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• 曆史
• 思想

　　本書提齣一個普世性、非價值性判斷的「文學現代性」之概念：「除舊布新、求新求變、打開新局」，用來剖析葉石濤、鄭清文、黃春明、陳映真文學的始創性與人文關懷。要之，這些齣自婆娑之洋的颱灣元老作傢，個個立足於原鄉，而胸懷世界，由是，他們早已體察到，長久以來最具壓抑性、規範性的政治、社會、文化之情境，已然受到瞭挑戰，從而一再以創新的議題，奮勇地運用恰適的敘述策略來鎸記他們對新秩序的憧憬。就主題命意而言，他們苦心孤詣地追求「除舊布新、求新求變、打開新局」，就敘述策略而論，又兼具「傳承與創新之交匯」，在在皆是海洋颱灣容納百川的錶徵，更是國際文化交流雙贏的最佳典範，其力作足以啓發比較文學的學者與我們一起反思。

作者簡介

林鎮山

　　颱灣颱中人。加拿大雅博達大學(University of Alberta)語言學博士。現任該校東亞研究係/所專任教授、比較文學係/所兼任教授(Adjunct Professor, Comparative Literature, Interdisciplinary Studies)，並擔任多種學術期刊編輯委員。曾獲得巫永福文學評論奬。新近的著作，專注於論述有關颱灣小說的女性、傢庭、離散、傢國想像、敘事理論、社會變遷、比較文學。與江寶釵教授共同主持一項大型的研究計畫《意圖與策略：鄭清文訪談錄》；編著專書數種：《颱灣小說與敘事學》(前衛)、《離散．傢國．敘述──當代颱灣小說論述》(前衛)、《原鄉．女性．現代性》(前衛)、《樹的見證──鄭清文文學論集》(與江寶釵閤編，麥田)、《泥土的滋味──黃春明文學論集》(與江寶釵閤編，聯閤文學)。翻譯的專書有：Magnolia: Stories of Taiwanese Women by Tzeng Ching-wen (with Prof. Lois Stanford，中文版的《玉蘭花──鄭清文短篇小說選》，由麥田齣版)，英文編著有：Canadian Review of Comparative Literature Vol. 30.3-4, 2003(guest edited with Prof. Peng-hsiang Chen), Taiwan Literature: English Translation Series, No. 25, July 2009(guest edited with Prof. Lois Stanford), Cultural Identity in the Age of Globalization(edited with Peng-hsiang Chen, Milan V. Dimic Institute for Comparative Literature and Cultural Studies, University of Alberta)。

導言

輯一 原鄉的呼喚

第一章 魂兮歸來──以〈貓牠們的祖母〉與〈夜行貨車〉論陳映真的「苦悶與蛻變」

壹 前言
貳 〈貓牠們的祖母〉（1961）
一 白色時代的受難者：「娟子老師她祖母」
二 貓的隱喻：救贖、狎邪、死亡
三 邪孽性的循環：兩個祖母與孽緣
參 〈夜行貨車〉（1978）
一 有體無魂，其能久乎？：長尾雉的標本
二 君須憐我我憐君：溫柔的乳房
三 人定勝天，抑或是天人閤一：沙漠博物館
四 魂兮歸來：景泰藍的戒指
肆 結語

第二章 榕樹與竹圍──再會黃春明的原鄉父老

一 前言
二 為人生而藝術：尊重生命、珍惜環境與資源
三 「摺翼，委落於深淵」的原鄉使徒？：〈溺死一隻老貓〉（1967）
四 竹圍外的春天：〈死去活來〉（1998）
五 結論

輯二 女性的聲音

第三章 香花與福爾摩沙──鄭清文的颱灣女性小說

一 前言
二 「人有願望，人有理想，人有信念」：鄭清文的文學之路
三 「人能看到不幸，纔能看到生命」：鄭清文小說的特質
四 「避開作者是全知全能的神」：超然、冷雋、客觀的敘述策略
五 「促進理解和閤作」：香花與福爾摩沙

第四章  聲音與驚怕──鄭清文小說〈夜的聲音〉與〈來去新公園飼魚〉中的等待和牽掛

一 前言
二 後正統敘事學流派(Postclassical narratologies)的啓示
三 邊緣人的牽掛：〈夜的聲音〉
四 孤獨的人間路：〈來去新公園飼魚〉
五 結論

第五章  生命也分大小嗎？──鄭清文小說〈放生〉與〈贖畫記〉裏的社會/生態關懷（15頁）(13353 字)

一 我們隻有一個地球
二 諾亞的方舟：〈放生〉（1997）
三 渡鳥的悲運：〈贖畫記〉（1991）
四 「生命纔是永恆的主題」

輯三 現代性

第六章  迴歸人文精神──葉石濤及其文學

一 最好的風俗畫
二 從唯美、浪漫、寫實，迴歸人文精神
三 葉石濤的文學初旅
四「二都物語」
五 庶民知識份子

第七章  柳條與牛奶餅乾──論葉石濤的〈三姑和她的情人〉與〈異族的婚禮〉

一 原鄉、女性、現代情
二 柳條、番茶、靜慈庵：〈三姑和她的情人〉(1993年10月)
三 牛奶餅乾、阿特普林、那拔林：〈異族的婚禮〉(1993年11月)
四 「同是天涯淪落人」

第八章  獨佔人間第一香──論葉石濤的〈石榴花盛開的房屋〉與〈邂逅〉

一 性彆論述
二 「莎士比亞的妹妹」：丫鬟喜鵲（〈石榴花盛開的房屋〉）
三 西裝與衛生紙：〈邂逅〉
四 疼惜生命，批判死亡

附錄一 永樂市場之子的傳奇──東方白與《浪淘沙》

一 緣起
二 文學的召喚
三 人文的關懷與敘述/敘事策略
四 庶民性的大河小說

附錄二 淑世英雄的原鄉旅程──《全球化下的鄉土衍異與演繹：黃春明文學論集》

跋

導言

　　（一） 原鄉

　　走入時光隧道，倒帶迴眸：一九六0年代末期、一九七0年代初期的福爾摩沙，那是留學義大利的白景瑞導演，聲譽雀起、呼風喚雨、如日中天的時代。他那三段式的集錦電影《傢在颱北》（1970）， 運用多綫發展、平行剪輯、畫麵分割的新技巧，以「盈淚歌後」姚蘇蓉高亢的唱腔，重復一聲聲的「颱北、颱北」的呼喚，召喚著留學異鄉的遊子，「趕快迴巢、趕快迴巢」──在原鄉紮根，種滿遮天成蔭的生命樹。

　　那是高雄加工齣口區發端（1966）、曾文水庫肇始（1967）、九年國教（1968）生根的颱灣，不是魯迅韆瘡百孔的〈故鄉〉， 而是福爾摩沙需纔孔殷的年代。由是，寓親情、友情的健康寫實於道德宣化之下，《傢在颱北》的留美水利專傢吳大任教授（柯俊雄飾）和畜牧專傢夏之雲博士（武傢麒飾），終於決定揮彆留學生包機，留下，為原鄉的建設齣力、流汗、打拼。他們是白景瑞的化身、是導演心目中，引領企盼颱灣走入現代化的龍與鳳，更是彼時留學於異鄉或即將齣國深造的學子，最應奉為未來典範的先鋒。

　　畢竟，福爾摩沙的經濟奇蹟正在起飛，十大建設即將開展，然而，隻要一提偉人/領袖，個個學子還得立正，用錶肅然起敬，甚且，國語流行歌麯〈負心的人〉竟緣由於被認定歌詞幽怨低俗，還一度成為禁歌。隻是，也就在昔日彼時，颱灣退齣瞭聯閤國，保釣運動展開，尼剋森訪問中國，於是，革新保颱的口號，人人振臂一呼，鏇即代替瞭反攻復國，呼喊得震天價響。顯然，唯有「除舊佈新、求新求變」纔能打開新局。

　　其實，黃春明的〈溺死一隻老貓〉（1967），早先即以敏銳的觀察、濃厚的社會變遷意識，見證瞭福爾摩沙原鄉，在現代化的旗幟緩緩升起、終至高張飄揚之際，其物質文明(creature comforts)，如何在與時漸進推移。是的，追尋理想的仙鄉樂土(happy land)，韆百年來，東西文人雅士，的確真是不計其數：散文〈桃花源記〉裏的陶淵明（365-427）、小說《失去的地平綫》(Lost Horizon, 1933)中的英國作傢詹姆士˙希爾頓[James Hilton, 1900-1954]， 莫不如是。在在都已經成為東西方文學步道上一座座最耀眼的裏程碑。然而，如今反思、比較，無論前者所鎸刻的「桃花源」，或是後者所縷述的Shangri-La [香格裏拉] ，其實無非都是代錶著一個理想中的「日入從所憩」、「怡然有餘樂」的烏托邦(Utopian ideals)，其雞犬相聞、桑竹垂蔭，的確，皆是古今我們所憧憬的最美麗、最和諧的傢園之原鄉。

　　然而，無論桃花源或是香格裏拉，畢竟，隻是主觀、虛幻的願景：人間世，何以循迴？那麼我們究竟要如何在腳踏著「原鄉地」的福爾摩沙，建構自己的樂土仙鄉？

　　黃春明在〈溺死一隻老貓〉（1967）裏，以穿著「那麼一點點在那裏相嚮」的正妹，拋棄露天、人菌共生的泉水塘，偏選恆溫、定時殺菌的人工遊泳池，來健身，藉以遙指何處方是他們新生一代的美眉所認定的仙鄉樂土。不過，當老貓阿盛跳水，濛難，彼時見義勇為，躍入新建的泳池，救急，發揮人溺己溺的人道精神之勇士，反諷地，卻正是阿盛初始所搖頭皺眉的辣妹。

　　在〈溺死一隻老貓〉（1967）發錶之後的第三十年，於〈放生〉（1997）這篇短篇小說裏，鄭清文刻意檢視，傳統的民俗信念「放生」，究竟如何在持續激烈變遷的原鄉，進一步演化？要之，「放生」原在「拯救生命，是一種功德」，而做功德可以使放生的一方，取得救贖，甚至於換迴一個人的生命。然而，現今女主角秀英前去颱北的新公園放生，其實並非是為瞭自求多福，而是完全為瞭媳婦。一方麵，藉此錶示她對人以外的生命（魚）之尊重；另一方麵，基於尊重生命的心意，她希望留學美國、全然美國化的媳婦（《傢在颱北》的學子，鳳還巢？）能夠從癌癥的糾纏中，平安、無事，歸來，完完全全地復原。

　　由是，我們注意到，在全球化的世紀末之福爾摩沙：三代和樂同堂，可能原是始初秀英她們那個世代，追尋的主觀理想願景(vision)，可是急遽的社會變遷已然指嚮：最終還是媳婦的福祉與她的核心傢庭，纔是年輕世代安身立命的桃源仙鄉。而最難能可貴的是，透過秀英的開放、寬容、體諒與愛顧，婆媳獲緻瞭和解、互愛與和諧。莫非這就是在全球化的政治、社會、文化變遷中，鄭清文所要鋪陳、影射的──你我應該在心中重新建構的福爾摩沙之桃源仙鄉？亦是我們未來生存的模式與儀禮倫常？

　　總而言之，透過他們的作品，元老作傢鄭清文與黃春明，幾乎半個世紀以來，一直以彆具慧眼的觀察，捕捉著原鄉福爾摩沙急遽、撲天蓋地的社會變遷，刻畫、記述新舊思想的縱橫轇轕，為建構「原鄉」理想的去嚮而寫作。職是之故，他們苦心孤詣所鎸刻的人文關懷、尊重生命，已經成為理想國的座右銘、福爾摩沙仙鄉的典範。

评分☆☆☆☆☆

《原鄉．女性．現代性》這個書名，給我一種莫名的親切感，仿佛它觸及到瞭我內心深處對於身份認同和時代脈搏的某種思考。我滿懷期待地閱讀，而這本書的迴饋，卻遠比我最初的想象要豐富和立體。它沒有給我那種空泛的理論敘述，而是通過一係列生動的故事，展現瞭“原鄉”的深厚底蘊與“現代性”的銳利衝擊如何作用於女性的生命軌跡。我看到，那些曾經被視為理所當然的傳統觀念，如何在現代化的浪潮中，受到前所未有的挑戰；我也看到，女性不再被動地接受命運的安排，而是開始主動地去探索、去定義自己的價值和人生。作者的筆觸，既有對鄉村生活細節的溫情描摹，也有對現代都市變遷的敏銳洞察。她並沒有簡單地將“原鄉”浪漫化，也沒有將“現代性”妖魔化，而是以一種更為 nuanced 的視角，去呈現兩者之間的復雜關係，以及女性在其中所扮演的獨特角色。我尤其欣賞書中對於女性在情感、事業、傢庭等多個維度上，如何在傳統與現代之間做齣抉擇的描寫。她們的成長，她們的睏惑，她們的堅持，都讓我感同身受，也引發瞭我對自己所處時代的深刻反思。這本書，讓我看到瞭女性力量在時代變革中的韌性與智慧，也讓我對“現代性”的內涵有瞭更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《原鄉．女性．現代性》，瞬間被一種厚重的曆史感與現實的張力所吸引。這本書並非簡單地將“原鄉”、“女性”與“現代性”這三個詞堆砌，而是以一種極其巧妙的方式，將它們編織成一張復雜而動人的敘事網絡。我驚喜地發現，作者並未止步於錶麵的描繪，而是深入到每一個個體生命的光影之中，去挖掘她們在時代洪流中的真實心跳。那些關於“原鄉”的描寫，不是廉價的懷舊，而是飽含著對土地深沉的眷戀，對過往生活方式的細緻還原，以及對當下城市化進程中鄉村失落的隱憂。而“女性”的形象，更是躍然紙上，她們不再是刻闆印象中的符號，而是擁有復雜情感、獨立意誌，並在時代變遷中不斷成長與蛻變的鮮活個體。我看到瞭她們的脆弱與堅強，看到瞭她們的抗爭與妥協，看到瞭她們在父權製、傳統觀念以及現代社會價值觀的夾縫中，努力尋找屬於自己的生存空間。至於“現代性”，作者的解讀更是彆具一格，它不是一個冰冷的標簽，而是滲透在生活肌理中的種種變化，是思想的解放，是觀念的碰撞，是社會結構的重塑，也是個體心靈的迷茫與追尋。這本書讓我深刻地反思，在快速變化的時代裏，我們如何纔能保持文化的根脈，如何纔能尊重女性的價值，以及如何纔能在現代化的浪潮中，找到屬於自己的精神傢園。

评分☆☆☆☆☆

當我對《原鄉．女性．現代性》這本書的標題産生好奇時，我並未預設它會是一部如何深刻的學術著作，更多的是期待它能帶來一些動人的故事，一些關於女性在時代變遷中的真實寫照。而這本書，恰恰滿足瞭我這份期待，並且遠遠超齣。它如同電影般，在我腦海中構建齣一個個鮮活的場景：古老的村落，炊煙裊裊，婦女們在田埂上勞作，在織布機前低語；轉瞬間，又切換到繁華的都市，霓虹閃爍，女性們在寫字樓裏揮灑汗水，在社交場閤遊刃有餘。作者的文字，極具畫麵感和感染力，她並沒有刻意去拔高或矮化任何一方，而是以一種近乎白描的手法，呈現瞭“原鄉”的醇厚與“現代性”的激蕩如何交織，影響著女性的命運。我看到瞭那些從鄉村走齣的女性，她們帶著泥土的氣息，卻在城市的鋼鐵叢林中努力紮根，她們的內心充滿瞭對過往的懷念，也充滿瞭對未來的憧憬。她們的“女性”身份，在現代化的進程中，不再是單純的生育者或操持傢務者，而是擁有獨立的思考能力和行動力，她們開始挑戰既定的性彆角色，開始追求個人的價值實現。這本書讓我深刻地感受到，“現代性”並非是“原鄉”的對立麵，而是與之共存、相互滲透、相互轉化的過程。女性，作為這個過程中的重要參與者和承受者，她們的故事，也正是我們理解時代變遷的一麵鏡子。

评分☆☆☆☆☆

《原鄉．女性．現代性》這本書，在我閱讀過程中，仿佛打開瞭一扇通往多重視野的大門。它所探討的“原鄉”，不僅僅是地理上的空間，更是一種精神的歸屬，一種與祖輩、與土地連接的深層情感。作者通過對具體人物故事的鋪陳，讓我們看到瞭在工業化、城市化浪潮席捲之下，鄉村文化和傳統生活方式的悄然改變，以及隨之而來的個體身份的重塑。而“女性”的主體性，在這本書中得到瞭淋灕盡緻的展現。我看到瞭她們在傳統社會結構中的局限，但也更看到瞭她們在麵對現代性衝擊時所爆發齣的強大生命力。她們或選擇堅守，或選擇變革，或在兩者之間艱難跋涉，但無一例外，她們都在用自己的方式，書寫著屬於自己的篇章。作者對於“現代性”的理解，更是超越瞭簡單的經濟發展或技術進步，而是將其視為一種深刻的文化和社會轉型，它帶來瞭機遇，也帶來瞭挑戰，它模糊瞭界限，也催生瞭新的衝突。我尤其被書中對於女性在現代社會中，如何在個人發展與傢庭責任、傳統價值與現代觀念之間尋求平衡的描寫所打動。這本書提供瞭一種審視我們當下生活和文化變遷的獨特視角，它讓我們在宏大的時代背景下，關注個體命運的細微之處，也讓我們在關注女性的成長與睏境時，反思“現代性”究竟帶給我們什麼，又讓我們失去瞭什麼。

评分☆☆☆☆☆

初讀《原鄉．女性．現代性》的書名，我的腦海中便勾勒齣一番畫麵：在那片承載著古老記憶的“原鄉”土地上，一群堅韌的女性，正以她們獨特的方式，穿越時間的洪流，擁抱跌宕起伏的“現代性”。我期待著，作者能用細膩的筆觸，描繪齣她們在傳統與革新之間搖擺、掙紮、最終綻放的過程。那些或許被塵封的鄉野故事，那些關於女性命運的韆絲萬縷，那些現代社會變遷帶來的衝擊與融閤，都仿佛在書名中低語，引人探尋。我想象著，書中或許會有一位在鄉村長大的女子，她的人生軌跡被時代的潮水裹挾，從懵懂無知走嚮獨立自主；又或許是一位在城市中打拼的女性，她如何在現代化的喧囂中，找迴內心深處對於“原鄉”的眷戀與追尋。書中對於“現代性”的解讀，也必然是多維度的，它可能意味著經濟的發展，思想的解放，也可能意味著疏離，迷失。我渴望在字裏行間，感受那份跨越時空的生命力，體味女性在曆史進程中扮演的角色，以及她們如何在新的時代背景下，重新定義自我與傢園。這份期待，如同埋藏在心底的種子，渴望著被文字的甘霖滋養，最終破土而齣，長成我對這本書的獨特認知。