「愛國賊」數量龐大，就潛伏在你我周遭

　　二○○五年四月九日上午，北京。數百人聚集在中關村海龍大廈門前的廣場，拿布條、呼口號，「反對小泉參拜靖國神社」、「抵制日貨」，展開了反日遊行。作者提早抵達現場以便觀察，隨著人數逐漸增加到數千人，情況也開始混亂，當示威群眾抵達日本大使館時，便有人向使館丟石頭、雞蛋和垃圾。

　　作者反思這起事件中的各種角色：參加遊行的人，頂著愛國的帽子，攻擊別國的大使館，算不算「愛國賊」？重複播放同一個鏡頭，煽動「反日」或「反華」情緒的媒體，算不算「愛國賊」？接收媒體資訊後，不經思考，盲目痛罵對方國家的憤怒網友，算不算「愛國賊」？甚至，因寫出「太中立」的文章而無法在媒體上刊登後，選擇明哲保身、保持沉默的作者自己，算不算「愛國賊」？

　　你是否對這樣的情況感到似曾相識？二○一○年廣州亞運，台灣的跆拳道選手楊淑君因電子襪問題被判失格，頓時群情激憤。我們可以試著回想，在各界的反應中，哪些人有審慎考慮過國家利益，哪些人又只是「愛國賊」？作者以「在華日本人」的第三隻眼，大膽地提出了他對中日敏感話題的觀點，也談論了台灣和美國的境況。「愛國賊」四處蔓延，我們怎能不心生警惕？

　　「賣國賊」，這我們耳熟能詳，甚至不用提示，都能想出幾個名字。但「愛國賊」呢？「愛國賊」是「為愛國而賣國的人」，是「愛之，適足以害之」的最佳寫照。「賣國賊」和「愛國賊」的相同點，在於言行的結果，兩者都損害了國家利益；而不同點則在其言行的主觀出發點——是以權謀私還是自以為愛國？當然，「賣國賊」比「愛國賊」更加惡劣，但是在一個正常國家裡，絕大多數的人不是「賣國賊」。與此相比，自以為是個愛國主義者，卻成為實際客觀上的賣國主義者的人——「愛國賊」的數量龐大。

　　哪些人可能成為「愛國賊」呢？政客、記者、作家、學者、明星、軍人、運動選手、官員、精英分子、知識分子、一般上班族、基層公務人員，甚至是普通老百姓當中的你和我，都有可能。而且，絕大多數的「愛國賊」根本沒有意識到自己是「愛國賊」。這很麻煩，也是「愛國賊」無形蔓延，卻難以控制的根本原因。

　　作者在中國生活了八年，二○○五年在北京的現場觀察「反日遊行」後，開始認真思考何謂「愛國賊」？並在書中大膽地談論了靖國神社、釣魚台之爭、中日兩國人民的「二戰觀」等敏感議題，以及草根民意對國家外交的巨大影響。「愛國賊」和國家利益非但不是遙遠的存在，還和我們切身相關。「愛國」不應該自以為是，更不應該盲目自大。看完本書之後，我們都該捫心自問：「我是『愛國賊』嗎？」

作者簡介

加藤嘉一

　　一九八四年生於日本伊豆。二○○三年四月SARS高峰時抵達中國，作為公派留學生到北京大學國際關係學院就讀本科，二○一○年獲得碩士學位。

　　二○○五月四月親歷北京「反日遊行」後，開始為《南方週末》、《環球時報》等媒體撰寫時事評論，並參加電視時事評論節目（如：央視《新聞1＋1》、《環球視線》、《DIALOGUE》等；鳳凰衛視《全球連線》、《鏘鏘三人行》、《時事辯論會》等）、國際交流、跨國談判、擔任同步口譯等社會活動。

　　現為北京大學朝鮮半島研究中心研究員、日本慶應義塾大學SFC研究所訪問研究員，同時擔任英國《金融時報》中文網、《Vista看天下》、《北京青年週刊BQ》、《Nikkei Business Online》、《Japan Business Press》等專欄作家。

　　出版過《七日談：來自民間的中日對話錄》（合著）、《日本走向何方》（譯著）、《以誰為師：一個日本八○後對中日關係的觀察與思考》（專著）、《從伊豆到北京有多遠》（自傳）及《中國，我誤解你了嗎？》（專著）。

　　二○一○年十一月獲得「二○一○時代騎士」勳章。不喜歡媒體稱他為「日本韓寒」。個人部落格：kato1984.pixnet.net/blog

導讀：不容惡棍假借愛國之名
前言：愛國賊和賣國賊同樣可恥

第一部分  大刀向誰的頭上砍去

1，絕對應該討伐的公眾風氣
2，當實用主義披上愛國主義的外衣
3，「移走」的GNP和精英分子
4，大多數北大學子不是「精英」
5，中國學生不應總把出國當作目標
6，「愛國」不是個好東西？
7，「不愛國」的日本人與「愛國」的中國人？
8，不嫌日，不愛國
9，健全的輿論和自律的民眾
10，「抵制法貨」，典型的「愛國賊」
11，超越喜歡或不喜歡
12，「在日華人犯罪」為何總敏感？
13，九一一與美國的愛國主義
14，中日民族情緒高漲媒體有責任
15，為何抵制《功夫熊貓》？
16，《建國大業》的真意
17，強國夢與弱國心

第二部分  誰動了我們的牌坊

18，不要把劉翔英雄化了
19，中國學生為何沒禮貌？
20，日本為何沒有「范跑跑」？
21，《南京！南京！》：「啟蒙」還是「救亡」？
22，《拉貝日記》在日遭禁背後
23，靖國神社是「複雜」的地方
24，中國人該如何面對「靖國問題」？
附一：日本學者評《靖國神社》：空間慢慢變成場所
附二：與《靖國神社》導演李纓對話
附三：「戰爭後遺症」的未來：與李纓、《南京！南京！》導演陸川對話
25，首相參拜靖國神社，國內就有爭議
26，日本的神道與神社
27，天皇金婚之際的感言
28，靖國神社供奉的是「愛國賊」？
29，中國讓靖國神社成為焦點？
30，恥感文化與嫌日情緒
31，愛國主義與文化主義
32，從愛國賊到法西斯
33，中國學者憑什麼拒絕日本「右翼」？
34，戰後史屬中國內政不應干涉

第三部分  愛國主義與國際主義

35，愚人節的真新聞
36，日本人眼裡的毛澤東
37，日本外交官的國家利益觀
38，走向「輿論決定外交」的時代
39，奧運拉近中日民間情感？
40，體制是完善而非埋怨
41，內政的衝突與外交的作用
42，日韓竹島爭端對尖閣諸島之爭的啟示
43，韓國人對日本的反感根深柢固
44，歷史「認識」問題，需要「雙向」的努力
45，中國人必須理解日本人「二戰觀」的兩難
46，在處理歷史問題上，日本為何與德國有區別？
47，日本人不認為二戰敗給了中國
48，日本新政權的國際主義
49，愛國，先走出國門

後記：我眼中的台灣與台灣人