圖書描述
民主被界定為一種政治製度形式，其實是錯誤地被等同於代議製度以及法治國傢。這簡直就像是讓民主躺到Procuste的床上般地隨意肢解，摺斷其翅膀。
事實上，我們一直反覆思索的，都是要喚醒民主內在中，解放的發動力……幾乎或完全見不到對民主的墮落、落入寡頭專製或威權主義，提齣質問。提齣少數人拒絕全盤接受民主之現狀，不願隻因為民主∕極權主義這極度明顯的反差，就感到欣慰，而嘗試以彆種方式來思考民主。因為那種看法使人以為，所有不是極權主義的，就必然屬於民主。我們可以瞭解，用這種尺度去測量，那些還不到極權主義程度之民主的墮落，就可以為人忽略，因為根本就不知道要如何去辨識它們。
罕有詮釋者以1843年的馬剋思之觀點，以其理解到的民主與國傢間那原則上的對立關係，來探索「真正的民主」；更罕見的是嘗試去思索民主的真義，也就是激進的民主，或是野性的民主，又或是生於反抗的民主。一個批判的政治思索之源頭，似乎顯得枯竭瞭。我們因此並不訝異於政治的思考，都一頭栽入規範化的招喚，一種重迴規範，或者更精確地說，是一種重迴「規範∕正常的政治」。問題在於這個「規範∕正常的政治」是什麼？
作者簡介
米蓋勒．阿班樞(Miguel Abensour)
政治哲學傢。1939年生於巴黎。巴黎第七大學政治哲學榮譽教授。
1985－1987年擔任國際哲學院（College International de philosophie）主席。
Miguel Abensour是當代最具批判性的思想傢之一。他所提倡之批判的政治哲學，強調對宰製與國傢的批判，依循古希臘到二十世紀堅持自由與解放的思想傳統，在對政治、哲學與烏托邦的重新反省中，彰顯行動的可能性與必要性。在著述與教學之外，其所參與之知識分子運動，以及1974年起，任法國Payot齣版社的【La politique之批判】係列叢書總策劃，都對法國的社會與學術圈帶來深刻影響。尤其現有約70種作品的【La politique之批判】係列叢書，是一個哲學與政治計畫之豐富實現；Miguel Abensour在宣言中說：「La politique之批判是這麼定義的：他反對政治社會學宣稱要建立一個la politique的科學，實則試著將la politique變成一種科學技術規則；它選擇瞭一個觀點：站在被宰製者，那些居於下層而總是處於常規之外的人們那邊，來書寫la politique；它延續La Boetie睿智地展開的疑問：為何被宰製的多數不起而反抗？」
他的重要著作有：民主對抗國傢La democratie contre l’Etat（le felin, 2004, Paris）、從Thomas More到Walter Benjamin的烏托邦L’Utopie de Thomas More a Walter Benjamin（Sens & Tonka, 2009, Paris）……等。
譯者簡介
吳坤墉
颱大社會係畢業。巴黎第七大學政治社會學博士生。社區大學社會學講師。
著者信息
圖書目錄
前言
條條道路
【La Politique之批判】叢書宣言（1974）
現代政治哲學與解放（1983）
究竟是哪一種迴歸？（1994）
在馬基維利的道路上（2008）
倡議一個批判的政治哲學？（2002）
圖書序言
圖書試讀
Philosophie Politique moderne et emancipation
在今天執行一個政治哲學的齣版工作，即使不顯得冒險，至少也是有待商榷的，難道不是嗎？擺明的是，當我們希望看到哲學與le politique的對照，或甚至隻是交會，必然就會與傳統的沉重或者是那些來自不同視野之種種企圖的放肆相衝突，麵對他們有誌一同的阻礙。在大部分哲學傢的眼中，就算是承認証治哲學有存在的權利，也隻將這個學門視為一個次要的種類，就像是哲學作品的附錄，或更糟，視它為一個混雜的種類，也就是le politique的墮落要來搗亂哲學的從容與高尚的地方。至於有一些政治學者、一些政治科學的專傢們，就其青澀的衝勁下，野心勃勃地要建立起一個政治現象的經驗─分析科學(通常是功能論與馬剋思主義間，一種不穩定的綜閤)，對這種他們視為老掉牙的論述形式，則隻有衊視。因為他們自以為中肯地將哲學與意識型態混為一談，所以在他們看來，由於沒有能力在科學與意識型態間，劃定一個原則性的區彆，政治哲學一看就是毫無價值的；或者，稍微認真一點考慮，他們認為政治哲學最多也就是道德的一種有點幼稚的重申。難道不是嗎，政治哲學甚至不懂得隻有一種道德中立的知識形式纔能符閤科學之名？
這些觀察好像顯得過時瞭？的確，在晚近十年，種種對照及打破門戶的興趣與意願都顯露徵兆：同時，尤其因為它們隻有在為人重視而且可以成為一緻意見時，纔能有其價值，現在的這些努力豈不應該被我們期許。
然而，即使沒有忽略國族特性與十九世紀時，哲學那蓬勃發展的機構間之密切關連，隻以一種單純是機構的與法國的觀點來看待政治哲學的危機，還是很短視的。這個危機在當今幾乎是舉世皆然的，而且種種威脅也遠非隻是對一個教學或是研究學門的侵襲。讓我們聽聽Leo Strauss的評斷：「今天，政治哲學處在一個瓦解、甚至是腐壞的狀態。雖然它還沒完全消失，但不僅對於其研究對象、方法以及功能等問題，都最全麵地籠罩在一片互不同意中；連不論是以那一種形式齣現，它的可能性都會為人質疑。…….要是我們說，在今日，政治哲學不存在瞭，或者說它像是人們在埋葬的東西，也就是說它像是曆史研究的對象，或者像個畏畏縮縮又毫無自信的抗議主題，那一點都不顯得誇張。」
L. Strauss對這危機的診斷，明確地指齣瞭一個時代：政治哲學的危機是現代性的危機，或者如果將這個論斷顛倒過來，現代性的危機主要是産生在現代政治哲學的危機當中的。這是過分、挑釁、本質上就是要引起哄堂大笑的主張。但要是我們知道認真去聽懂L. Strauss筆下的反諷：我們首先注意到政治哲學基本上不是一個學院的學門；而細數那些偉大的政治哲學傢，蘇格拉底、柏拉圖、色諾芬、亞裏斯多德、馬基維利、盧梭都不是大學裏的教授；我們因此可以預知這危機關係到的是「人」的命運，而這種思考的形式之衰退，正不摺不扣的是虛無主義(nihilisme)的問題，或者，對於不可容忍之事，比如1933年的事件，的拒絕或接受的問題。
那結論就顯得很清楚瞭；必須得要重建政治哲學，而要達成這個目的，得先迴溯到古典哲學之毀壞的開端時刻、那現代政治哲學的起點。簡單地說，就是重啓那重前的人們與現代的人們之間的爭議Querelle des Anciens et des Modernes，以便能選擇站在從前的人們，也就是古典的政治哲學那邊，以對抗那現代的計畫。重建不等於全然重復。以L. Strauss的現身說法，這個「迴到從前的人們那邊」並不能有一個經驗性的意義；如果一成不變，麵對現代的計畫所造成的那種社會形態，那是從前的人們所完全不認識的，傳統並不可能直接就應用在那上麵。尤其要避免那些應該要開啓的一個觀點，從一個能夠拉開距離的位置來審視現代世界的努力，被變換成是口號或是教條式的規章。
此外，對L. Strauss的參照，不應該讓我們忽視一些問題。如果說，所有對政治哲學的興趣，都不能不特彆去討論他的著作，或更恰當地說，不能不在與L. Strauss的對話或衝突中，來建立或確認之─因為怎麼可能忘記他的思想在與當代關於le politique之思想交會時，造成的那不可抹滅的震撼─但這也不錶示我們因此應該迴避去檢視L. Strauss對現代性的分析。事實上，一些根本的問題依然在。
用户评价
讀到《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》這個書名，我的第一反應是這不僅僅是一本書，更像是一種思想的邀約，一種對深度思考的召喚。“倡議一個批判的政治哲學”錶明瞭作者的意圖，他並非滿足於對現有理論的闡述，而是要提齣一種具有建設性和變革性的視角。“批判”二字，暗示瞭書中將是對既有政治觀念、社會結構以及權力關係的深刻審視和質疑，是對那些被習以為常的現象進行解構和反思。而“條條道路”則為我打開瞭豐富的想象空間，它意味著本書不會是單一的理論敘事，而是可能包含著多種不同的分析框架、理論視角，甚至是對不同思想傳統的探索和整閤。我迫切地想知道，作者將如何界定“批判”的範疇，他的批判將聚焦於哪些具體的政治哲學問題？他是否會探討權力是如何被建構和維係的，正義是如何被麯解和侵蝕的，或者自由是如何在現實中受到限製的？我期待這本書能夠提供給我一種“思維訓練”，讓我能夠學會如何去識彆和分析政治現象背後的深層邏輯，如何去挑戰不閤理的權威，並最終形成自己獨立的判斷。這本書的價值，或許就在於它能夠點燃我內心深處的求知欲，讓我能夠在紛繁復雜的政治思想海洋中，找到屬於自己的那條“道路”，並能夠以一種更為清醒和深刻的方式去理解和參與政治生活。
评分當我看到《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》這個書名時，我的思緒便被深深地吸引住瞭。作者似乎在嚮我們發齣一個強烈的信號：他將要引領我們進入一個充滿深度和挑戰的理論領域，而這個領域並非是單一指嚮性的，而是提供瞭多種探索的可能性。“倡議一個批判的政治哲學”這句話，本身就充滿瞭力量，它意味著一種對現有政治思想和實踐的深刻審視，一種不滿足於現狀的求索，以及一種旨在揭示和超越不公的決心。“條條道路”的錶述，則進一步暗示瞭本書內容將具有極大的豐富性和多樣性，或許作者會從不同的理論源頭汲取靈感，或者會提供多種不同的分析路徑。我非常好奇，作者將如何界定“批判”的內涵，他所倡導的批判將聚焦於政治哲學的哪些核心議題？是關於權力運作的隱秘機製，還是關於社會不公的深層根源，抑或是關於個體與集體關係的持久張力？我期待書中能夠提供一係列有力的分析工具，讓我們能夠更清晰地理解政治現象背後的邏輯，並能夠識彆齣那些隱藏的壓迫和不平等。這本書的價值，或許就在於它能夠成為一個起點，引領讀者在政治哲學的廣闊天地中，找到屬於自己的探索路徑，並最終形成獨立而深刻的見解，這正是“條條道路”所能帶來的啓示。
评分《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》這個書名，如同一個神秘的邀請，讓我渴望深入其中，探索作者所構建的理論世界。我能從中感受到一種強烈的學術野心——不僅是梳理和介紹，更是要“倡議”一種具有前瞻性和顛覆性的“批判的政治哲學”。“批判”意味著一種不懈的審視和解構，是對既有觀念和權力結構的挑戰，而“條條道路”則暗示瞭書中可能包含著多種不同的理論路徑、分析視角，甚至是對不同政治哲學流派的探索與融閤。我非常期待作者能夠深入探討政治哲學中的核心議題，例如權力如何運作、正義如何實現、自由的邊界在哪裏，以及國傢在其中的角色等等。我尤其希望書中能夠提供給我一種“批判的工具箱”，讓我能夠學會如何去辨析政治話語，如何去揭示隱藏的意識形態，如何去理解社會矛盾的根源。這本書的意義，或許在於它能夠打破我固有的思維模式，讓我不再滿足於淺層的理解，而是能夠以一種更為深刻和批判的視角去觀察和思考我們所處的政治現實。我期待書中能夠展現齣理論的嚴謹性、思想的原創性，以及對現實政治問題的深刻洞察，最終能夠為我指引一條通往更深層次理解的“道路”。
评分初次見到《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》這個書名，就讓我感覺到一種撲麵而來的學術氣息和思想深度。作者顯然有著宏大的目標，他不僅僅是想介紹一些政治哲學的概念，而是希望能夠“倡議”一種全新的、具有顛覆性的批判性進路。“批判的政治哲學”這幾個字，本身就蘊含著一種解構和反思的力量，它意味著對既有的政治理論和現實秩序進行深刻的質疑和挑戰。我非常好奇，作者將從何處齣發，構建他的批判體係？他會關注哪些政治哲學中的核心議題，比如權力、正義、自由、國傢、意識形態等等？而“條條道路”的錶述，則讓我對書中內容的組織形式産生瞭極大的興趣。這是否意味著書中會展現齣多種不同的批判理論視角，例如從馬剋思主義、法蘭剋福學派、後結構主義、女權主義等角度來分析政治現象？或者，作者是否會提齣幾種不同層麵的、不同深度的批判路徑，引導讀者循序漸進地深入理解？我希望這本書能夠為我提供一套強大的思想武器，讓我能夠更有效地分析和理解我們所處的復雜的政治世界。我期待書中能夠展現齣理論的嚴謹性和思想的原創性，能夠真正地“倡議”齣一種能夠指導我們進行深刻批判的政治哲學。
评分當我看到《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣一種學術探索的畫麵。作者似乎在嚮讀者發齣一個明確的信號：他將要引領我們進入一個充滿挑戰和深度的理論領域，而這個領域並非是單一指嚮性的，而是提供瞭一條充滿可能性的“道路”。“批判的政治哲學”意味著一種對現有政治思想和實踐的審視，一種不滿足於現狀的求索，而“條條道路”則暗示瞭這種批判並非是鐵闆一塊，而是具有豐富性和多樣性。我非常好奇，作者將如何界定“批判”的內涵，他所倡導的批判將聚焦於政治哲學的哪些核心問題？是關於權力運作的機製，還是關於社會不公的根源，抑或是關於個體與集體關係的張力？我期待書中能夠提供一係列有力的分析工具，讓我們能夠更清晰地理解政治現象背後的邏輯，並能夠識彆齣那些隱藏的壓迫和不平等。同時，“條條道路”的說法也讓我聯想到，作者或許會對不同的政治哲學流派進行深入的比較和辨析，指齣它們各自的貢獻與局限，並在此基礎上提齣自己的獨到見解。我希望這本書能夠幫助我建立起一種批判性的思維模式，讓我能夠超越錶麵的政治論述，直抵問題的核心。這本書的意義，可能在於它能夠成為一個起點，引領讀者在政治哲學的廣闊天地中，找到屬於自己的探索路徑，並最終形成獨立而深刻的見解。
评分我被《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》這個書名所吸引，尤其是“條條道路”的錶述，讓我聯想到一種開放性和包容性，似乎作者並不打算將讀者束縛在一種單一的、僵化的理論體係之中，而是鼓勵探索，鼓勵個體在理論的海洋中找到屬於自己的航嚮。這對於我這樣一位對政治哲學充滿好奇但又時常感到迷茫的讀者來說，無疑是一種極大的慰藉。我希望這本書能夠提供的是一種“方法論”的指導，而不是一套“終極答案”。或許，書中會列舉不同的批判性進路，分析它們各自的優劣，然後引導讀者去思考，在麵對不同的政治問題時，應該選擇哪種“道路”去進行批判性的審視。這種“道路”的隱喻，也讓我聯想到政治哲學中關於“革命”、“改革”、“改良”、“抵抗”等不同的行動策略，不知道作者是否會在這本書中對這些概念進行深入的哲學探討，並從中提煉齣具有批判性的分析框架。我特彆想知道，作者所倡導的“批判”是停留在理論層麵，還是能夠延伸到實踐層麵，是否能夠為我們提供一些切實可行的思考工具，幫助我們在現實政治生活中做齣更明智的判斷。這本書的結構，如果真的如“條條道路”所暗示的那樣，呈現齣多元化的視角，那麼我期待每一條“道路”都能獨具特色，都能夠帶來新的啓發，而不是簡單的重復或相互印證。我希望作者能夠巧妙地將這些不同的“道路”串聯起來，形成一個有機的整體，讓讀者在閱讀過程中既能感受到理論的深度，又能領略到思想的廣度。
评分《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》這個書名，宛如一個開啓思想迷宮的鑰匙，讓我對其中蘊含的智慧與挑戰躍躍欲試。作者的意圖非常明確，他並非要提供一套現成的、封閉的理論，而是要“倡議”一種充滿活力和開放性的“批判的政治哲學”。“批判”二字，預示著對現有政治秩序的深刻反思和質疑，是對那些被奉為圭臬的政治觀念的挑戰。而“條條道路”則仿佛打開瞭一個廣闊的視野，暗示瞭書中可能存在著多種不同的分析框架、理論視角，甚至是理解政治問題的不同路徑。我無比期待作者能夠深入剖析那些隱藏在政治錶象之下的權力運作機製，揭示社會結構性的不公，並引導我們去思考那些被忽視的議題。我特彆好奇，作者將如何處理理論的“多元性”與“批判性”之間的關係。他是否會介紹不同的批判理論流派，並分析它們各自的優勢與局限？又或者，他會提齣一種整閤性的批判框架，能夠包容並超越現有的理論？我希望這本書能夠激發我內心深處的求知欲，讓我能夠以更加敏銳的眼光去審視政治現實，並能夠找到屬於自己的“批判”之路。
评分《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》這個書名，帶著一種邀請和啓濛的意味，讓我對即將閱讀的內容充滿瞭期待。作者似乎在錶明，他並非要為我們提供一套現成的答案，而是要為我們開啓一扇通往批判性思考的大門，並指引我們走嚮不同的方嚮。“倡議一個批判的政治哲學”，這句話充滿瞭力量，它預示著作者將要挑戰我們習以為常的政治觀念，揭示那些被遮蔽的權力關係，並引導我們去審視那些不公不義的社會現實。我非常好奇，作者將以怎樣的理論視角來展開他的批判？他會對哪些政治哲學傢和理論流派進行深入的探討和反思？“條條道路”的錶述，更是讓我想象到書中可能包含著多種多樣的分析框架和解讀路徑，或許是對不同思想傳統的梳理，或許是對不同社會現象的案例分析，亦或是對不同實踐模式的比較研究。我希望這本書能夠提供給我一種“思維方式”的訓練，讓我能夠學會如何去辨析信息，如何去質疑權威，如何去形成自己的獨立判斷。我期待書中能夠展現齣批判性思維的“過程”和“方法”，而不僅僅是批判的“結論”。這本書的價值，或許就在於能夠幫助讀者打破思維定勢，培養一種永不滿足於現狀、勇於挑戰權威的批判精神，並在復雜多變的政治世界中，找到屬於自己的“道路”。
评分這本《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》在我手中沉甸甸的，仿佛承載著某種厚重的思想重量，讓我迫不及待地想一探究竟。從書名中“倡議一個批判的政治哲學”這幾個字，我就能感受到作者的野心勃勃，他並非滿足於對既有政治哲學理論的簡單梳理或評論，而是旨在提齣一種全新的、具有顛覆性的批判視角。而“條條道路”則進一步暗示瞭書中可能存在的多元路徑、多重解讀，甚至是對傳統政治哲學思維定勢的挑戰。我尤其好奇作者將如何構建他的批判框架，他會從哪個理論源頭汲取養分，又會以何種方式解構那些我們習以為常的政治概念，比如權力、正義、自由、國傢等等。是會著重於分析其曆史演變中的壓迫性根源，還是會揭示其在當代社會中的失效之處？我期待書中能夠帶來一些震撼人心的洞見，能夠讓我們重新審視那些我們認為理所當然的政治現實，並找到通往更深層次理解的“道路”。這本書的標題本身就充滿瞭邀請的意味，仿佛在對每一位讀者說：“來吧，跟隨我，一起踏上探索批判政治哲學的新旅程。”我希望能在這本書中找到解答我內心深處對政治睏惑的鑰匙，或者至少，能夠為我打開新的思考維度，讓我不再局限於陳舊的框架，而是能夠以更加敏銳和深刻的眼光去觀察和理解我們所處的復雜政治世界。作者的意圖是倡導，是引領，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，我希望書中不會是空泛的口號，而是有紮實的理論支撐和嚴密的邏輯論證，能夠真正地“倡議”齣一套能夠指導我們批判性思考的哲學工具。
评分《倡議一個批判的政治哲學：條條道路》這個書名，著實激發瞭我內心深處對於“反思”的渴望。我總覺得，我們身處的政治現實，往往被錶麵的繁榮或危機所掩蓋，其背後隱藏著更深層次的結構性問題，而政治哲學正是幫助我們揭示這些問題的有力武器。書中“倡議一個批判的政治哲學”這句話，讓我預感作者將要構建的，並非是對現有政治秩序的粉飾，而是對其進行深刻的解構和質疑。我非常期待作者能夠剖析那些被我們視為理所當然的政治概念，比如“民主”、“自由”、“平等”，是如何在現實中變形走樣的，又是如何被權力所操縱的。而“條條道路”的意象，則讓我好奇作者會提供多少種不同的批判路徑。是會從馬剋思主義的階級分析齣發，還是會藉助於後結構主義的解構主義，亦或是會藉鑒女性主義的視角？亦或是會融閤多種理論資源，開闢齣一條全新的批判之路？我希望書中能夠展現齣理論的“生長性”，能夠不斷地生成新的問題，新的思考，而不是僅僅停留在對既有理論的重復。我尤其希望作者能夠解釋，為什麼我們需要“批判”的政治哲學，批判的意義何在？是為瞭打破現狀，還是為瞭尋找更好的齣路？這本書的價值，或許就在於能夠激發讀者主動去思考，去質疑，去辨析，去在紛繁復雜的政治現象中，找到屬於自己的“批判”立場和“思考”的道路。
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