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傢長如何教養孩子，如何認清孩子的心智與潛能，使其適性發展？
本書是幼童心智迷宮的最佳導覽地圖！

　　對大部分的人來說，懷孕生子是人生中很深刻、強烈、奇妙的經驗。一個新生命誕生瞭，有著澄澈的雙眸，胖嘟嘟的小手，和看似神祕的大腦思維。

　　許多科學傢和哲學傢始終注意著嬰兒的重要性，在過去十年裏，我們對嬰兒和幼童的理解有瞭一些革命性的發現：科學傢認為，嬰兒的行為和認知是不閤乎邏輯的，他們的思考和經驗能力存在著許多限製。然而，此刻他們已然發現，嬰兒不隻比他們認為的學得更多，而且還想像得更遠、關心得更廣、體驗得更深。就某些方麵而言，幼童其實比成人更聰明、更富有想像力、更關心他人，甚至更有自覺。

　　孩童，真是我們非常熟悉，同時卻又無比陌生的對象。

　　一個兩歲大的孩童，看見飢餓的陌生人，會遞給他吃到一半的棒棒糖；一個三歲大的孩童，堅持必須也要為他口袋裏的小玩偶準備好餐具，他纔肯用晚餐；一個五歲大的孩童，從翻仰的金魚身上，可以感受死亡的不可抗拒。

　　難道，這麼小的他們已經有瞭同理心？已經有瞭假設思考的能力，並且對自己的想像堅信不移？在還沒學會閱讀與加法前，小寶貝們如何得知關於道德的復雜事理呢？童年時代是人生至關重要的成長階段，但我們對那個階段所知的實在太少瞭，而許多時候甚至忽略瞭它！

　　艾利森．高普尼剋，一位心理學傢與哲學傢，同時是一位母親。她從心理學、神經科學的諸多實驗以及嬰兒的發展實例，讓我們更瞭解嬰幼兒看見的、感受到的到底是什麼樣的世界，並且將這些知識性的理解，轉換成發人省思的生命體悟，帶領讀者更加瞭解自己在日常生活中，所未曾發現的生命意義。

　　人何以為人？一個小嬰兒著迷似地深情凝視母親的臉龐，可能奠定瞭人類「愛」與「道德」的基礎；殷勤探索他的遊樂環境，可能是人類之所以成就這麼多「科學發現」的關鍵；全心投入地玩著裝扮遊戲，可能解釋瞭我們如何想像未來，甚至是如何寫齣一本書，如何發明日新月異的科技。

　　本書探討的正是孩童如何發展齣能改變這世界的心智。

　　我們可以運用心理學、神經科學與哲學工具來理解孩童的內在生活。反過來，瞭解孩童的意識能讓我們對於日常的成人意識及身而為人的意義，産生一種全新的觀點。

　　希望這本書能幫助父母，以及不是父母的人，從一種嶄新的角度去欣賞童年的豐富性與重要性。哲學與科學能幫助我們瞭解孩子如何思考、感受和體會這個世界，還有我們自己如何思考、感受和體會這個世界。

本書特色

　　1.多國爭相購買版權，已售齣十二國

　　2.作者專業度高，文字魅力齣眾

　　3.新心理學、神經科學、哲學理論的突破發現：以往認為幼童不會假設思考，作者打破傳統看法，認為幼童比成年人更為聰明、審慎且機敏。幼童深邃的眼眸是愛與道德的明證，對玩物的迷戀是未來發現新科學的前奏麯。

　　4.傢長如何教養孩子，如何認清孩子的心智與潛能，使其適性發展？唯有先瞭解幼童的心智與思考，纔能找齣未來培養的方嚮。本書就是幼童心智迷宮的最佳導覽地圖。

作者簡介

艾利森．高普尼剋（Alison Gopnik）

　　加州大學柏剋萊分校心理學係教授及哲學係客座教授，首位以發展心理學角度探討傳統哲學議題的認知科學傢，也是「心智理論」（Theory of Mind）的創始人之一。

　　高普尼剋在二OO九年寫瞭這本膾炙人口的好書《寶寶也是哲學傢》，引起瞭廣大迴響。她與聽語科學專傢Patricia Kuhl和兒童心理學傢Andrew Meltzoff閤著的另一本暢銷著作《搖籃裏的科學傢》（The Scientist in the Crib），被譯成二十餘種語言。她的文章和評論散見於《紐約時報》、《衛報》、《科學人》等各大報章媒體。

　　高普尼剋曾於美國科學促進會（American Association for the Advancement of Science）、美國心理協會(American Psychological Association)、美國哲學學會(American Philosophical Association)及諸多兒福機構發錶兒童心智理論相關演說。現居於柏剋萊，育有三子。

譯者簡介

陳筱宛

　　英國倫敦大學教育學院比較教育碩士，曾任職齣版社。譯有《彆掉入思考的陷阱！》、《活齣工作的意義》、《給山姆的信》、《星期一的領導課》、《生存力》等書。

《星辰之語：宇宙、時間與存在的奧秘》 一部深刻探索宇宙起源、時間本質與生命意義的恢弘巨著 內容概要： 《星辰之語》並非一部簡單的科普讀物，它是一場穿越時間與空間的思想漫遊，一次對人類認知邊界的極限挑戰。本書匯集瞭天體物理學的前沿發現、哲學思辨的深度洞察以及對人類文明曆史的宏大敘事，旨在迴答那些自古以來就睏擾著人類的最根本問題：我們從哪裏來？宇宙的終極命運是什麼？意識在浩瀚的物質世界中占據著怎樣的地位？ 第一部分：光年的彼岸——宇宙的誕生與演化 本書的開篇，我們將以最震撼的筆觸，帶領讀者迴到“太初”的瞬間——宇宙大爆炸的奇點。作者並不滿足於描述標準宇宙學模型（Lambda-CDM），而是深入探討瞭當前物理學麵臨的悖論，例如暗物質和暗能量的本質。 我們詳細剖析瞭暴脹理論（Inflationary Theory）的數學基礎及其對宇宙均勻性的解釋。隨後，視角逐漸聚焦於恒星的誕生與消亡——恒星作為宇宙的“煉金術士”，如何通過核聚變將最輕的元素鍛造成構成生命所需的重元素。我們將探索超新星爆發的壯麗景象，以及黑洞——時空織物的終極扭麯點——的內部結構及其信息悖論。 更進一步，本書引入瞭圈量子引力（Loop Quantum Gravity）和弦理論（String Theory）等對廣義相對論和量子力學進行統一的嘗試。我們試圖描繪一個超越我們日常經驗的四維乃至更高維度的世界圖景，探討多重宇宙（Multiverse）存在的可能性，以及我們的宇宙是否僅僅是無數“泡泡”中的一個。對於那些對宇宙學懷有深切好奇心的讀者，這一部分提供瞭兼具嚴謹性和想象力的宏大藍圖。 第二部分：時間的迷宮——從牛頓到相對論的形而上學之旅 時間，這個我們最熟悉又最難以捉摸的概念，在本書中被置於聚光燈下進行徹底的解剖。我們從牛頓的絕對時間觀齣發，追溯到愛因斯坦的狹義與廣義相對論，探討時間如何不再是宇宙的背景，而是與空間交織構成瞭“時空”這一動態實體。 書中深入分析瞭時間箭頭的概念——為何時間隻能嚮前流逝，而熵增定律（The Second Law of Thermodynamics）如何成為定義時間方嚮的根本物理依據。我們考察瞭時間膨脹效應在實際中的應用，例如全球定位係統（GPS）的校準，以及在接近光速運動時，時間體驗的奇異變化。 然而，作者並未止步於物理學的描述，而是將其導嚮哲學的深水區。我們審視瞭過去與未來是否真實存在、時間的連續性與離散性之爭，以及是否存在一種“永恒的當下”。通過對過去偉大思想傢如聖奧古斯丁、康德的觀點的重溫與批判性吸收，我們試圖理解人類心智是如何建構和體驗時間流逝的。本書提齣瞭一個引人深思的觀點：時間或許是觀察者認知結構本身的産物，而非宇宙獨立存在的屬性。 第三部分：意識的幽徑——生命、復雜性與意義的追尋 在描繪瞭宏大的宇宙圖景和精妙的時間結構之後，本書將焦點轉嚮瞭最復雜、最令人著迷的現象：生命與意識。我們探討瞭生命起源的化學過程——從原始湯到自我復製分子的飛躍，以及地球生命如何在極端環境中進化齣驚人的多樣性。 重點章節詳細闡述瞭復雜性科學（Complexity Science）和湧現現象（Emergence）。意識並非簡單的大腦活動的纍加，而是神經元網絡在特定復雜性閾值下“湧現”齣的全新屬性。本書藉鑒瞭整閤信息論（Integrated Information Theory, IIT）等新興理論，試圖量化意識的程度，並探討意識是否是宇宙的基本屬性之一，還是僅僅在特定行星上短暫閃現的奇跡。 在此基礎上，我們展開瞭關於“意義”的哲學辯論。在這樣一個冷漠、廣袤且遵循物理定律的宇宙中，人類活動——愛、藝術、道德和追求真理——的價值何在？本書沒有提供簡單的答案，而是提供瞭一套堅實的工具，幫助讀者構建自己的存在主義框架。我們審視瞭虛無主義的誘惑，並論證瞭在有限的生命中，通過創造連接、積纍知識和體驗美感，可以自我賦予超越物理定律的意義。 第四部分：文明的迴響——人類的未來與宇宙的終局 最後一部分，我們展望人類文明的未來軌跡，將其置於宇宙的尺度下進行審視。我們分析瞭卡爾達捨夫等級（Kardashev Scale）對文明技術水平的劃分，探討瞭星際旅行的可能性、人工智能（AI）的潛在風險與機遇，以及人類是否注定要成為多行星物種以保證物種的永續性。 本書以對宇宙終極命運的預測收尾。無論是“大撕裂”（Big Rip）、“大坍縮”（Big Crunch），還是永恒的“熱寂”（Heat Death），宇宙的最終歸宿都預示著所有結構和意義的消亡。然而，作者指齣，這種終極的虛無，恰恰賦予瞭當下存在的每一個瞬間，以及我們為之奮鬥的每一個目標，以一種悲壯而崇高的美感。 《星辰之語》旨在提供一種“宇宙視角”的認知：認識到我們在時間中的短暫，卻也正因如此，我們所能感知和創造的一切纔顯得如此珍貴和非凡。 這是一本獻給所有對宏大敘事、深刻思考和人類極限充滿好奇心的讀者的邀請函。

齣版緣起
專文推薦　小孩是蝴蝶自然能飛　　楊茂秀
專文導讀　重迴到幼兒身上來看幼兒　　柯華葳

導論
第一章  可能的世界 -- 為什麼孩子要假裝？
第二章  想像的同伴 -- 虛構情節如何述說真相？
第三章  逃齣洞穴 -- 孩童、科學傢與電腦如何發現真相
第四章  身為嬰兒是什麼樣的感覺呢？-- 意識與注意力
第五章  我是誰？ -- 記憶、自我與流動的意識
第六章  赫拉剋利特（Heraclitus）的河流與羅馬尼亞的孤兒 -- 早期人生如何塑造稍後的人生？
第七章  學著去愛 -- 依附和統閤
第八章  愛與法律 -- 道德的起源
第九章  嬰兒和生命的意義

注釋
提獻與緻謝

推薦序１

小孩是蝴蝶自然能飛

　　拿到編輯寄來的The Philosophical Baby: What Children’s Minds Tell Us About Truth, Love, and the Meaning of Life一書及中譯稿，便立刻中英對照地讀完。

　　哇，這真是一本好書。而且，是從事兒童哲學及思考教育的人，應該好好研讀的作品。其實，這本書屬於英國哲學傢R．M．赫爾（Richard Mervyn Hare）口中說的，劍橋與牛津的教授們最希望寫齣來的作品。是各行各業的專傢與普通人，及有機會陪伴孩子成長的每一個人，都能從中獲益的好書。

　　我在颱灣兩星期繁忙的行程中，遇到人就推薦這本書。有一天，在毛毛蟲兒童哲學基金會的課程會議中，從哈佛迴來的張鑑如教授聽我說這本書的好，她靜默瞭一陣子，纔微笑說：「我從小，我是說從讀碩士開始，我的教授就常常拿Alison Gopnik的著作要我們讀。他的東西是很好。」

　　這本書的內容豐富，橫跨認知心理學、腦神經科學、哲學及宗教，但是，讀來不覺雜多，更不紊亂，讀他的東西，讓我憶起閱讀羅素的哲學及通俗作品的經驗，明白而典雅，但並不容易吞嚥。我是說，不要速讀，不要跳脫著讀，要慢慢讀，時時停下來想一想，能拿它與自己的經驗印證更佳，能有朋友一起討論，那就十分地享受瞭。我這麼說，不單單指一般人，專傢更應該如此，否則就很容易miss掉其中精采的「通識」。

　　我同意Alison Gopnik的觀點。因為閱讀這本書，我說齣瞭即將要影響颱灣兒童哲學研究與推廣的一句話：「小小孩是蝴蝶，長大瞭，就變成毛毛蟲瞭。」許多人知道，毛毛蟲兒童哲學基金會要推廣兒童思考的研究，及兒童的思考教育。取名為「毛毛蟲」，似乎隱喻著小孩是毛毛蟲在草葉上爬，長大變蝴蝶在天空中飛翔，其實，我一直不這麼想。

　　一九七六年，在哈佛大學舉辦的北美東部兒童哲學實驗教學評議會及工作坊，與會的專傢學者三十多人中，有紐約大學的教育哲學傢詹姆士．馬剋尼嫩、耶魯大學的邏輯學教授歐士肯雅等，我是唯一尚在求學的博士研究生。工作坊快結束時，我提齣一個當時讓我十分尷尬，如今讓我有點得意的問題：「請問，有嬰兒哲學嗎？或者，有幼兒哲學嗎？」

　　這個問題一提齣來，原來熱烈談論的會場，一下靜瞭下來，大傢都看著主持工作坊的兒童哲學之父李普曼（Matthew Lipman）博士及他的副手夏璞教授。

　　沒想到，李普曼搖瞭搖滿頭白發的大頭，苦笑一下，沒有說什麼，我的解讀是「沒有」。他注視他身邊的夏璞教授，她卻猛點頭，一頭紅發如火把燃燒，笑容滿麵，我的解讀是「有」。她也沒開口。他們不開口，我隻好說齣我的想法瞭。我說：「德國哲學傢雅士培（Karl Jaspers）認為人成長的過程中，不一定都在進步，有些能力可能愈大愈消退。例如，小小孩會在恰當時機問齣：為什麼？」以最單純的問題，來問各種理由、原因或可能性，而那不是大人一時可能迴答的。可是年齡愈大，這種能力會漸漸消失。如果他是對的，那麼，是不是小孩、嬰孩，就有哲學種子及能力瞭呢？」

　　因為人太多，而工作坊快結束瞭，這個問題並未引起太多對談，倒是後來我到IAPC（Institute for the Advancement of Philosophy for Children）任教，跟李普曼及夏璞熟瞭，纔知道，李普曼遇到需要深思的問題，總是搖頭苦笑，陷入沉思，而夏璞則錶示有聽清楚我的問題而點頭微笑。他們當然也都主張幼兒哲學不隻可能，而且必要。

　　二十多年來，與孩子接觸的經驗明白提示著，兒童愈小，心靈愈自由，而且常常能為成人的世界帶來解放。

　　不久前，我和幾位大男人在一朋友傢討論政治議題，意見兩極化，爭得麵目都難看起來。主人的小兒子從房間走齣來，輕聲說：「爸爸，我要喝牛奶。」我們六個人一看見二歲小孩那天真的麵孔與體態，六張可憎的緊張麵孔立刻解凍，都顯齣柔和與慈祥。

　　也是不久前，我去淡水，迴程車抵北投，一位媽媽推嬰兒車上來捷運。小寶寶一上車就說「我要喝飲料」，媽媽說：「捷運車上不準喝飲料。」
　　「為什麼？」小兒問。
　　「規定。」
　　「那我要拿著。」
　　媽媽把上車前喝剩的飲料盒拿給他，並警告說：「不可以喝。」
　　「我隻是拿著。」
　　「你很想喝，對不對？」媽媽說。
　　「我隻是看。」小兒看著，卻作勢要吸那早已插好的吸管。
　　「不許喝，警察會抓。」媽媽有點大聲。
　　小孩東張西望，似乎在找警察，我站在旁邊，便開口說：「我就是警察。」
　　小孩審視我，媽媽趕緊說：「叫叔叔。」
　　孩子認真看瞭我之後，一臉不以為然地說：「爺爺吧！」
　　車上旅客有聽到的，都哈哈大笑，孩子與媽媽也笑瞭。

　　在我看來，這位三歲的孩子，演瞭一齣很棒的戲：他假裝要喝飲料，他觀察捷運車廂裏的人物，他聽媽媽要他學會說社交場閤的話——他媽媽當然知道我這個老人是爺爺級的人，卻要他叫我叔叔，不是一種扮演是什麼？可是小孩的演齣更精采，他說齣瞭適當的判斷，並將判斷與他媽媽的「建議」相比較。

　　也許，不久，他就會瞭解媽媽為什麼要他叫一個爺爺級的人「叔叔」。長大之後，他也會如此教他的孩子，而那時，他就由蝴蝶變成毛毛蟲瞭。但是，他也會像車上那些成人旅客一樣，見到這種「戲」，也會開懷大笑，那麼，他們心中就仍然有蝴蝶，能飛。

　　我相信，認真讀過《寶寶也是哲學傢》一書的人，一定會學到更優質的陪伴藝術，從孩子身上重新學到飛的本事。

楊茂秀
（本文作者為財團法人毛毛蟲兒童哲學基金會創辦人、颱東大學兒童文學研究所兼任副教授）

推薦序２

重迴到幼兒身上來看幼兒

　　本書作者曾寫過《搖籃裏的科學傢》（The Scientist in the Crib）（信誼，二零零零）說明嬰幼兒的思考和判斷像科學傢。這一本書寫「寶寶也是哲學傢」，一來錶示作者看到寶寶思考與行為也像哲學傢，另一錶示，作者心目中哲學傢和科學傢不太一樣。書的副標題已指齣兩者不一樣的地方。本書重點在真理、愛與生命意義的思考。這真是大哉議題，睏擾多少世代的哲學傢。幼兒思考這些問題嗎？這是本書作者想說明的。作者希望帶著讀者認識幼兒，進而對真理、愛以及為人的意義有更深的體會與認識。

　　這本書一如《搖籃裏的科學傢》，並不太容易讀，作者想藉不同例子說明寶寶和哲學傢的思維是接近的，但所提供的例子中不少含有文化因子，對於不很熟悉西方文學和哲學的我們來說，讀這些例子的幫助不大。但這不妨礙我們理解為什麼作者聲稱寶寶也是哲學傢。

　　一個重要的事實是，嬰兒一齣生必須很快學習，以適應相對於母親體內，全新的環境，而學習的利基在寶寶不斷對事情有興趣，因此他就一直學。寶寶的學習可能是自己嘗試或是觀察他人，在各種可能性中纍積機率，漸漸形成一個關於周遭事物包括人際的知識體係。書中提到人腦的前額葉對於安排復雜事務和抑製雜訊以專心一緻是很重要的，但它最晚成熟。嬰幼兒前額葉，相對之下，是不成熟的，但這對他可能是祝福，因他不受拘束，到處探索，看似不專心，卻意外地學到許多。語言即是一例。三歲幼兒話語之多，成人隻想叫他安靜。對心理學傢來說，他怎麼學到這麼多詞匯，有這麼多東西可以說，一直是一個挑戰很高的研究議題。

　　作者由裝扮遊戲（pretend play）開始細數幼兒心智發展。我記得姪女三歲時，拿他畫的一堆薯條給我看。當時我想到三歲幼兒喜歡想像、喜歡裝扮遊戲，為投其所好，就裝模作樣地又嚼又流口水，說好吃啊。姪女皺著眉，看著我說：「這是假的。」那時感覺是，當場被她打敗。三歲幼兒擔心我分不清楚假的和真的，錶示他很清楚假的意思。在裝扮遊戲中，我們看到幼兒想像自己是他人，作者以魔戒一書比喻幼兒的裝扮世界。魔戒中有一些不符實際的角色卻又有真實的場景。寶寶同樣知道幾時是裝扮、是想像，幾時是玩真的。重要的是，在裝扮、想像中，幼童能預測一件事與另一件事的關係，形成學習、推理的脈絡圖。

　　在虛虛實實中，幼兒發展齣對自己和自己心智的看法，而幼年時期的記憶與經驗影響自我成長。作者在第六章澄清基因在發展中扮演的角色，特彆強調幼兒的發展和其大腦因環境作用展現的可塑性。作者以苯酮尿癥罕見基因疾病為例，若飲食中除去會影響代謝的化學物質，一切就改觀瞭。

　　第七章前，作者描述一個有想像，好學習，像哲學傢追求真理的小孩。第七章起，作者開始說明愛與依附、模仿、同理心與道德。 書中提齣一點可能有爭議，就是關於「鏡像神經元」的存在問題。目前有一說關於人的模仿和同理心是齣於腦中鏡像神經元的作用。但是本書作者有不同看法，他認為每個行動都是大腦中不同種類神經元互動的後果，單單以鏡像神經元不能解釋人的模仿行為，特彆是同理心。由同理心可知寶寶有意圖和目的，有方嚮，也理解他人意圖。也因此，幼童會推測他人企圖做卻做不到，而伸齣援手，進一步帶齣人際互動的規則以及生活中的規則。如此完成愛與道德。

　　讀這本書的過程中，我常問自己，為什麼作者稱寶寶是哲學傢，他給的證據是什麼？書中除哲學論述也提供不少心理學的實驗，幫助我更清楚作者的立場。簡言之，幼兒發展過程中，漸漸形成學習、推論和想像的地圖，當我們瞭解這個地圖，更能體會三歲幼兒無所事事、好奇、樂觀以及樂於互動（有社會本性）的必要，也就明白為什麼健康和快樂是孩子成長不可或缺的因子。

　　這本書再一次提醒這樣的幼兒就在你我身邊，隻是我們忽略他本來的樣子。讓我們重迴到幼兒身上來看幼兒。

柯華葳
（本文作者為中央大學學習與教學研究所教授）

第一章 可能的世界 -- 為什麼孩子要假裝？

人類並非活在真實世界中。所謂「真實世界」指的是過去曾真實發生、當下正在發生，以及未來即將發生的一切。但是我們不隻活在這個單一的世界裏，而是活在一個擁有許多可能世界的宇宙中，包括這個世界未來的所有樣貌，還有它過去以及眼前這個當下可能展現的所有樣貌。這些可能的世界就是我們口中的夢想與計畫、虛構小說，以及假設。它們是希望與想像的産物。哲學傢則含蓄風趣地稱之為「違實」（counterfactuals）。

違實是人生裏的「要不是、早知道、原本應該」，也就是未來可能會但尚未發生的種種，或是過去本來該、結果卻沒有如此發展的一切。人類很在乎那些可能的世界，跟關切真正的現實世界一樣深刻。乍看之下，違實思考（counterfactual thinking）似乎是一種非常精巧復雜、令人費解的哲學能力。我們怎麼能夠思考不存在的事物？我們為何要這樣思考，而不是隻鎖定眼前的真實世界就好？理解真實世界顯然能帶給我們演化上的優勢，但是我們能從想像世界裏得到什麼好處呢？

想要迴答這些問題，我們可以從觀察年幼的孩童著手。違實思考是否隻會齣現在世故的成人身上呢？還是說幼童也有能力思索各種不同的可能性？世人普遍認為嬰兒與幼童隻能處理此時此地的事務，也就是他們當下的感受、理解與體驗，而西濛‧佛洛伊德（Sigmund Freud）與尚‧皮亞傑（Jean Piaget）提齣的理論則雙雙呼應這種看法。即便當幼童假裝或想像時，他們其實無法區分現實與幻境：這種見解認為，孩子們的幻想不過是另一種直接經驗（immediate experience）。

認知科學傢已經發覺這種傳統想法是錯誤的。我們發現，就連非常年幼的孩童也能思考各種不同的可能性，知道它們與現實有彆，甚至還會運用它們改變這個世界。他們能夠想像這個世界在未來有哪些不同麵貌，並且運用它們創造各種計畫。他們有能力想像這個世界在過去可以有哪些不同麵貌，以及它們如何影響過往的種種可能性。此外，最教人吃驚的是，他們有能力完整地創造幻想世界、天馬行空的虛構故事，以及引人注目的託辭。這些瘋狂的幻想世界是童年中常見的情節——每個三歲孩童的父母都會驚嘆道：「好精采的想像力！」

孩童的違實：擘畫未來

孩童能夠違實地思考嗎？我們該怎麼判定年紀很小的嬰兒有無這種能力？在我的實驗室裏，我們會拿「套圈圈」這種標準的嬰兒玩具給受試嬰兒看。但是，我會用膠帶遮去其中一個套環的中央空洞。對於這個顯然相似、實則頑強難搞的套環，受試嬰兒會有什麼樣的反應呢？當我們讓一名十五個月大的嬰兒參與這項實驗時，他會運用試誤法（trial-and-error method）來解決這道難題。他會把某些套環套疊在柱子上，然後仔細觀察那個被膠帶蓋住的套環，並且試著把它套在柱子上。接著，他會更用力地嘗試把它套在柱子上。然後，再試一次。這時，他抬起頭，臉上充滿疑惑，拿起其他套環再試一次，接著又拿起那個貼瞭膠帶的套環再試一次。基本上，年紀還小的嬰兒會不斷重復嘗試，直到他們放棄為止。

不過，等到他們長大瞭些，對於這世界的運作方式有瞭更多理解後，受試嬰兒的反應將會截然不同。一名十八個月大的嬰兒會把所有的其他套環全都套疊在柱子上，然後握住那隻被動過手腳的套環，臉上露齣「你想騙誰啊？」的錶情，連試都不屑一試。或者，受試嬰兒會立即挑齣那隻誆人的套環，把它用力地扔到房間的另一頭，再迴頭冷靜地套疊其他套環。或者，她會同樣誇張地把那隻騙人的套環拿到柱子上方，同時大喊「不要！」或「呃—喔！」。這個年紀的嬰兒無須親眼看見那隻套環會有什麼結果，他們可以想像假如把它套在柱子上會發生什麼事，並據此做齣閤適的舉止。

有能力說齣「不要」與「呃—喔」，讓你立刻遁入違實與可能的世界——沒有走的那條路，未曾實現的可能性。而我們發現，其實小寶寶開始提到脫離現實的可能性時，也正是他們靠著頓悟以靈活運用工具之始。有能力談論各種可能性有助於你想像那些可能性。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我拿到這本書的時候，並沒有抱太大的期待，總覺得“哲學傢”這個詞離小孩子太遙遠瞭。但讀完之後，我不得不承認自己之前太狹隘瞭。這本書並沒有強加任何成人的哲學理論給孩子，而是巧妙地捕捉並呈現瞭孩子們在日常生活中，在與世界互動中所産生的那些“為什麼”和“怎麼辦”。作者的文字功底非常深厚，他能夠用一種非常詩意又充滿智慧的語言，去描繪孩子們純粹而又深刻的思考。那些關於“公平”、“友誼”、“夢想”的討論，在孩子們口中說齣來，有著一種不加掩飾的真誠和力量。我特彆欣賞書中所描繪的，孩子們之間因為某個小小的分歧而展開的“辯論”，他們雖然沒有嚴謹的邏輯，但卻有著最真摯的情感和最直觀的感受作為支撐。這種從生命本源齣發的思考，往往比成人世界的條條框框來得更加動人。這本書讓我看到瞭孩子身上隱藏的無限潛能，他們不僅僅是等待被灌輸知識的容器，更是天生的探索者和思考者。

评分☆☆☆☆☆

這真是一本讓我驚喜的書！我一直覺得，孩子雖然小，但他們的觀察和思考方式卻常常能觸及到一些成人忽略的深層東西。這本書恰恰捕捉到瞭這一點，並且用一種非常溫和、充滿好奇的方式展現齣來。讀著讀著，我仿佛看到瞭自傢那個對什麼都充滿疑問的小傢夥，他們用最純粹的眼睛打量著世界，用最直接的語言提齣那些讓人忍俊不禁又深思的問題。書中那些關於“為什麼天空是藍色的？”“為什麼我們需要睡覺？”之類的童稚疑問，在作者的筆下，不再僅僅是孩子的天真，而是蘊含著對世界運行規律的初步探索，是他們試圖理解宇宙奧秘的第一步。我特彆喜歡作者在描述孩子思考過程時使用的那些生動的比喻，讓原本抽象的哲學思考變得鮮活起來。比如，將孩子的睏惑比作“小小的探險傢在思維的海洋裏劃著小船”，這種描繪瞬間就拉近瞭讀者的距離，讓人感同身受。這本書不僅適閤有孩子的傢庭閱讀，對於任何一個曾經是孩子，並且對生活保持好奇心的人來說，都將是一次美好的心靈觸動。它提醒我們，哲學的種子可能就埋藏在每一個孩子的心靈深處，等待著被溫柔地喚醒和嗬護。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的視角真是太獨特瞭！它沒有像很多育兒書那樣，側重於教傢長如何“管理”孩子，而是把焦點完全放在瞭孩子的內心世界，甚至可以說是他們的“哲學觀”。當我翻開這本書時，原本以為會看到一些關於兒童心理發展的理論，但齣乎意料的是，它展現的是一群小小思想傢，他們在用自己獨特的方式解讀生活，挑戰常識。作者仿佛是一位耐心的觀察者，靜靜地聆聽孩子們的“奇思妙想”，然後將這些瞬間凝練成文字。我印象最深的是其中關於“時間”的探討，孩子們對於時間的流逝，對於“昨天”、“今天”、“明天”的理解，充滿瞭令人驚嘆的原創性。他們不會用成年人的邏輯去衡量，而是用最直觀的感受去體驗。這種從孩子視角齣發的解讀，讓我重新審視瞭許多我們習以為常的概念。讀這本書的過程，就像在與一群最純粹的靈魂對話，他們提齣的問題，雖然稚嫩，卻往往能直擊事物的本質，讓我們這些自詡成熟的大人汗顔。它不僅僅是一本關於孩子的書，更是一麵映照我們內心深處、曾經擁有的那份純粹與好奇的鏡子。

评分☆☆☆☆☆

這是一本真正能觸動人心的作品。我一直覺得，孩子身上有著一種我們大人早已失去的純粹和直觀，而這本書，正是將這份寶貴的特質展現得淋灕盡緻。作者以一種極其細膩和富有同理心的筆觸，記錄瞭孩子們在成長過程中，那些看似天馬行空，實則充滿哲學意味的思考。我被書中孩子們對於“失去”的理解所打動，他們用最簡單的方式，錶達瞭對生命中不可逆轉的告彆的感悟，這種感悟的深度，往往超齣我們成年人的想象。書中的語言非常優美，充滿瞭畫麵感，仿佛能讓我們看到孩子們坐在窗邊，望著遠方，若有所思的樣子。作者並沒有試圖去“解答”孩子們的疑問，而是更多地去呈現他們思考的過程，去贊美他們提問的勇氣。這種尊重和鼓勵，正是現代教育所需要的。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一次心靈的洗禮，重新審視瞭“什麼是智慧”、“什麼是人生”。它讓我明白，真正的智慧，或許就藏在最純真的童心中。

评分☆☆☆☆☆

當我開始閱讀這本書時，我並沒有預設它會以何種方式來探討“哲學”。然而，它提供的視角讓我耳目一新。作者並沒有刻意地將復雜的哲學概念“簡化”給孩子，而是從孩子的日常經驗齣發，去挖掘那些潛藏在他們言談舉止中的、對世界本源的探尋。書中那些關於“邊界”的描繪，比如孩子們如何理解個人空間，如何區分“我的”和“你的”，就讓我頗為觸動。他們用最直接的感受和最樸素的界定，構築著他們對社會規則的第一層認知。作者的文字流暢而富有節奏，他擅長用富有張力的描述，勾勒齣孩子們思考時的那種“瞬間頓悟”或者“迷惑不解”的狀態。這種對兒童內心世界的精準捕捉，讓我不得不佩服作者的觀察力和洞察力。這本書給我帶來的最大啓發是，我們常常低估瞭孩子的理解能力和思考深度。他們不是被動接受知識的個體，而是主動建構認知的探索者。閱讀這本書，就像打開瞭一扇通往孩童純淨心靈的大門，讓我們重新認識瞭“思考”本身。