圖書描述
全書內容為日文
《閑話中國人》是易中天早期的作品，近日改寫後重版。這本書，從飲食、服飾、傢庭等方麵，寫齣中國人和中國文化的核心價值。
雖然書中難免對中華文化作齣批評，甚至拿外國來比較，但整體而言，評價還算客觀公正。《閑話中國人》在遣詞用字之間都不算激烈，隻淡然把中國人的問題寫齣來，沒有任何怒氣。過去五十年，在中共統治下，中國人被扭麯異化，齣現很多新現象，書中也把這些新事物寫齣來。易中天是一位社會學者，多年來研究中國文化，他筆下的「閑話」其實「不閑」，其實是一位資深社會觀察傢的觀察筆記。
本書特色
開創新易式品人風潮
當瞭中國人那麼久，你瞭解中國人嗎？
從中國曆史，詩詞，小說，人情事故，社會價值觀下手，發現一些大眾習焉而不察的習慣或習性，其實都有本有源，易中天引經據典，化繁為簡，撥清思路，一步步的帶領讀者走進一個趣味幽遠的中國人的世界。
作者簡介
易中天
一九四七年生，湖南長沙人，一九八一年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院教授，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、曆史學等多學科和跨學科研究。
著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》、《帝國的惆悵》、《讀城記》、《黃與藍的交響——中西美學比較論》（與鄧曉芒閤作）、《漢代風雲人物》等著作。近年撰寫齣版瞭「易中天隨筆體學術著作．中國文化係列」四種：《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和 《品人錄》。
因在電視颱開講三國曆史而迅速走紅，成為中國人氣最旺的「親民學者」。
譯者簡介
蔣智揚
1942年生，颱北市人。颱灣大學外文係畢業，美國西海岸大學電腦學碩士。曾任職大同公司，現專業翻譯，譯有《不老-新世紀銀發生活智慧》（遠流 / 吉本隆明著）等。
福田義人
1952年齣生。畢業於立命館大學中國文學、颱灣師範大學。從事外文翻譯工作，經營中國語專門翻譯會社。譯有《海爾的戰略》等書。現居北京。
著者信息
圖書目錄
閑話《閑話中國人》（代序）李樹林
引言
第一章 飲食
一 民以食為天
二 生命與血緣
三 請客吃飯之謎
四 煙、酒、茶
第二章 服飾
一 文明與野蠻
二 道德與禮儀
三 非凡意義
四 時尚問題
第三章 麵子
一 命之所係
二 麵子丟失之後
三 吃得開與玩得轉
四 麵具、角色、戲劇性
第四章 人情
一 麵子與人情
二 人情法則
三 做人問題
四 良心、義氣、人情味
第五章 單位
一 單位之謎
二 公與平
三 窩裏鬥揭秘
四 告彆單位
第六章 傢庭
一 傢為國之本
二 差異與等級
三 泛倫理
四 官本位
第七章 婚戀
一 無愛的婚姻
二 子女問題
三 大男大女
四 當代婚戀
第八章 友誼
一 真情所係
二 交友三昧
三 任俠與清高
四 圈子
第九章 閑話
一 所謂閑話
二 閑話不閑
三 男人女人
四 閑話心理
原版後記
新版後記
三版後記
圖書序言
代序
閑話《閑話中國人》
李樹林
飲食、穿衣、單位、傢庭、人情、麵子……是人們生活中最基本的內容。唯其是最基本的，人們對這些時時處處可見的現象，也就習以為常，乃至麻木不仁瞭；極少有人去深究為什麼是這樣，它與中國文化是怎樣的關係？
《閑話中國人》的作者易中天，卻獨具匠心，在對中西文化的研究中，從中國幾韆年文化的積澱裏，對這些生活現象進行瞭係統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力發掘著文化的內核，給予理論的闡述，指齣這一切之所以是「這一個」而不是「那一個」，在於中國文化的內核是「群體意識」。它由近及遠，於細緻中闡發瞭中國文化的要旨。
該書特點之一，是用「閑筆」來寫「正書」。這是研究中國文化的著作，但卻不像一般專著那麼抽象，那麼理論化，那麼枯燥。全書講述老百姓（當然不隻是老百姓）的事情，態度閑適，讀起來輕鬆愉快，而又深刻地切中要害，令人常有「還真是那麼迴事」的感慨。
該書特點之二，是深入淺齣。在對林林總總的生活現象進行剖析時，或詮釋字詞，或引經據典，從本義到廣義，從現象到本質，像與你聊天般地娓娓道來，揭示齣這些現象深刻的社會性。
該書特點之三，是文筆流暢，語言生動。既是「閑話」，就不能做「官樣文章」。作者往往用生活習慣用語敘述生活習慣，風趣幽默。
該書特點之四，是結構上環環緊扣。從飲食到服飾，從單位到傢庭，從麵子到人情到友誼，把各個似乎是不相關的方麵，從一引申到二，從二引申到三，看完這一章還想接著看下一章。
一語概之，《閑話中國人》一書宛如一壺馨香撲鼻的碧螺春，細細品來，迴味無窮，愛好傳統文化的朋友不可不讀。
附記
這篇序言原本是李樹林同誌為華齡版《閑話中國人》所寫的書評，發錶在一九九七年四月十六日的《中華讀書報》。作者是中央某部門的一位乾部，與我素不相識，至今尚未謀麵。我們之間，並不存在什麼「權錢交易」或「麵子人情」。他這篇書評，原本是應機關圖書館之邀，為他們介紹館內新書的內部刊物《機關圖書簡介》而寫的，不知怎麼被《中華讀書報》看中，公開發錶瞭。文章發錶後，我看到瞭，寫信去與他聯係。因地址不詳，這封信幾經輾轉，樹林同誌纔收到。後來他迴信說，這篇書評是怎樣發錶的，在他至今仍是一個謎。
也許，正因為這篇書評是這樣寫齣、發錶的，因此，它比許多應作者或齣版社之請，刻意炒作或敷衍塞責的所謂「書評」，要真實得多，也實在得多。我相信，文中所寫，都是樹林同誌的真實感受或體會，沒有任何矯飾、虛套和做作。樹林同誌後來在信中說，他最喜歡做的事，就是「靠著床頭，沏一杯茶，燈下抱一本喜歡的書，靜靜地看，漫漫地思索」。他說他就是在這種狀態下看完本書的。其實，這也正是我的希望。我希望讀者能讀得輕鬆愉快，韆萬不要「苦讀」；我也希望讀者讀後多少有點收獲，不至於「白讀」。在讀瞭樹林同誌這篇書評後，我欣慰地感到，我的希望並沒有落空，我的心血也沒有白費。事實上，從寫作動機、構思創意、理論視角、研究方法、思想內核到篇章結構，這些隱藏在大量現象、實例、故事和俏皮話背後，不易為人察覺的用心良苦之處，那些「成如容易卻艱辛」的地方，樹林同誌都看齣來、說齣來瞭。如果說，我寫《閑話中國人》，是試圖為解讀中國文化找到一把鑰匙，那麼，閑話《閑話中國人》，便可以看作是解讀本書的鑰匙。
因此我特彆嚮讀者推薦這篇書評，並在徵得作者同意的前提下，將其收入修訂本，作為本書序言。本來，一本書寫完瞭，齣版瞭，作者的任務也就完成瞭。剩下的事，便是一任讀者諸君去說三道四，品頭論足。所以，我對書評，並不十分在意（當然也不是全不在意）。我之所以特彆看重這篇書評，除瞭前麵所說的原因外，還因為我寫《閑話中國人》的動機之一，是要改革和改變學術著作的寫法，為學術著作的寫作和齣版，探尋一條新路。我的辦法，是用「閑筆」寫「正書」，創造一種「高品位，廣讀者」的「隨筆體學術著作」。既然是「隨筆體」，是「廣讀者」的，就必須風趣幽默，生動活潑，有較強的「可讀性」；既然是「學術著作」，是「高品位」的，就必須觀點新穎，邏輯嚴密，有一定的「深刻性」。對於讀者，則希望不但看得挺「熱鬧」，也能看齣「門道」來。以此文為序，即所謂「有所望焉」。
圖書試讀
做人問題
世故與做人
世故原指「世間一切事故」，所以也可以叫「世麵」。但「麵」有新有舊，「故」則都是先例和成規，也就是經驗和教訓。一個人，世麵見得多瞭，肚子裏的故事、成規、教訓相應地多起來，也就「深於世故」。
世故是用來做人的。
做人是頭等大事，沒有誰可以不做人。然而做人又是何其難也！比方說，一個人，在單位上，是應該錶現好一些呢，還是應該差一些呢？便很難。錶現不好要被批評，太好又遭嫉妒，不好不壞，甘居中遊，則又可能被視為平庸。又比如，你對某人某事某問題有看法，開會或彆人來徵求意見時，是說還是不說呢？說，是「鋒芒太露」；不說，是「城府太深」；私下裏說是「兩麵三刀」；公開地說是「目中無人」。再比如，有人託瞭人情來求你，要辦一件極難的事，是答應好呢，還是不答應好呢？不答應是「不給麵子」，答應瞭辦不成是「騙人」，實情相告是「推託」，含糊其辭又會被視為「滑頭」。諸如此類，不勝枚舉。由是之故，中國人常常會感嘆：「做人真難！」
做人難，就難在這「人」原不是自己要做，也不是為自己做，而是為彆人做的。
這就很不好辦。如果是自己要做人，或者是為自己做人，事情就比較簡單。做什麼樣的人，以及怎麼做，都由自己決定。做好做壞，也都是自己的事，彆人管不著。為彆人做人，就麻煩瞭。做什麼，得看彆人的意思；怎麼做，得看彆人的臉色；做得好不好，也歸彆人說瞭算。責任是自己的，批評權卻在彆人手裏。這就很可能花瞭錢，齣瞭力，還不討好。一不小心，便「香也燒瞭，菩薩也得罪瞭」；或者是「討好瞭土地，得罪瞭竈神」。
比方說，一個做媳婦的，是該早早起床伺候公婆呢？還是該多和丈夫溫存一會兒呢？便很難掌握。結果，「起早瞭得罪丈夫，起晚瞭又得罪公婆」。又比如，婆媳關係緊張（這在中國是常有的事），做兒子和做丈夫的，夾在中間就很難做人。弄不好，便成瞭「風箱裏的老鼠──兩頭受氣」，或者「豬八戒照鏡子──裏外不是人」。
為彆人做人已是很難，何況這「人」還要做齣來給彆人看！在中國，一個人會不會做人，做得好不好，甚至是不是人，都取決於彆人的「看法」。彆人看著好，就好；看著不好，就不好。然而，要想所有的人都說好，又是何其難也！「一娘生九子，九子十條心」，每個人的立場、觀點、方法、標準都不一樣，哪裏統一得起來？「蘿蔔白菜，各有所愛」，又怎麼會人人叫好？更何況，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，即便同一個人，站在不同的角度，也會有不同的看法。看法不同倒也罷瞭，問題在於他們還要說齣來，而且大傢都認為有資格有義務說齣來。更糟糕的是，這些看法我們還不能不聽。道理也很簡單：我們做人，既然是為彆人而做，是做給彆人看的，當然也就得由著彆人品頭論足，說三道四。這就好比演戲，既然是演給觀眾看的，觀眾當然也就有資格叫好或者喝倒彩。
但做人又畢竟不是演戲。戲有很多而人隻有一個。演戲，可以根據觀眾的好惡來安排節目。觀眾愛看什麼，就演什麼。做人就不行瞭，必須始終如一。如果「見人說人話，見鬼說鬼話」，見風使舵，兩麵三刀，那就「不是人」。再說，演戲和看戲都是自由的。你可以看我的戲，也可以看彆人的；我可以演給你看，也可以演給彆人看。實在演不下去，還可以不演。做人就沒有那麼自由。你不能挑選「觀眾」，也不能選擇「劇場」，更不能「罷演」，除非自殺。但即便自殺，也不管用，因為那隻會招來更多的猜測和議論，結果便是做鬼也不安寜。
因此做人極難，而且難免「假」。比方說，麵對麵時「做人」，背靠背時「搞鬼」；有人看時「規矩」，沒人看時「鬍來」。這也不奇怪。做人不為自己，能不假嗎？做人要彆人看，能不難嗎？又假又難，還做得好嗎？
也就隻好世故一點。比如魯迅先生就說過：「與名流學者談，對於他所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂瞭被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為閤宜。」（《而已集．小雜感》）道理也很簡單：完全不懂，顯得自己無知、幼稚，甚至弱智，是丟麵子的；句句都懂，則顯得對方不過如此，並無高深之處，不像「名流學者」，便會讓對方丟麵子。因此，最好是「偶有不懂之處」，這纔對方既高深，自己也不弱智，大傢都有麵子，當然「彼此最為閤宜」。同理，與學問不多而職位較高者談話，也最好讓他「偶有不懂之處」。他如果完全都懂瞭，便顯得你自己水平不高，會讓他看不起，是丟麵子的。甚至，還會讓他疑心你來講這種常識性的問題，是不是存心要小看他，不把他放在眼裏。反之，如果他完全不懂，又會疑心你故意賣弄，要把他比下去，讓他丟臉。可見完全不懂和完全都懂是不行的，非半懂不懂不可。又可見中國人之所以要有世故，實在是因為做人太難。
用户评价
初次翻閱《中國四方山話：しゃべる中國人》，便被其標題中蘊含的親切感所打動。易中天先生以“中國人如何理解世界”這一最貼近生活的視角，為我展現瞭一個立體而生動的中國。我一直以來都對中國文化充滿著濃厚的興趣，但往往被其宏大敘事所睏擾，而這本書，則以一種細膩、入微的方式，將深邃的文化內涵，以“話”的形式呈現齣來。 書中關於中國人“如何看待權威”的論述，尤其讓我印象深刻。在中國社會，權威的地位似乎有著深厚的曆史淵源，但同時，人們也保留著對權威的質疑和審視。易中天先生通過對這些不同維度“權威”的分析，讓我看到瞭中國人在麵對社會結構和權力關係時，所展現齣的復雜心態。 我特彆欣賞書中對中國人“如何錶達愛”的解讀。中國人似乎很擅長用各種方式來錶達愛，這其中包含瞭深沉的情感，對傢人的關懷，以及對朋友的珍惜。易中天先生將這種“愛”置於一種文化傳承的視角去解讀，讓我看到瞭這種錶達方式背後所蘊含的溫情，以及對人際關係的維係。 《中國四方山話：しゃべる中國人》這本書，就像是一部關於中國人“情感世界”的描繪。它不僅僅是在介紹中國的文化，更是在解釋中國人是如何在復雜的社會環境中，運用他們的智慧和情感，來錶達愛，來維係感情，來構建自己情感的世界。 我不得不說，易中天先生的文筆非常具有魅力。他能夠用最簡潔、最生動的語言，將最深刻的文化現象，娓娓道來。讀他的書，是一種智識上的愉悅，更是一種精神上的享受。 這本書讓我對中國文化産生瞭全新的認識。我不再將中國文化視為一種遙遠、神秘的存在，而是將其視為一種生動、鮮活的生命體，一種與我息息相關的存在。 我非常推薦這本書給所有想要瞭解中國文化的人。它會讓你看到一個不同於以往認知的中國，一個更加真實、更加立體、更加迷人的中國。
评分當我第一次看到《中國四方山話：しゃべる中國人》這個書名時，就覺得它充滿瞭詩意和親切感。易中天先生用“話”這個最樸實、最貼近生活的元素，來解讀中國文化，這本身就極具吸引力。讀完這本書，我深深地被這種視角所摺服，它讓我看到瞭一個從未被我深入瞭解過的中國。 書中對中國人“溝通方式”的解析，讓我耳目一新。我一直覺得中國人說話很“有學問”，但具體說來，卻又難以言喻。易中天先生通過對各種“說法”的細緻分析，讓我明白瞭中國人是如何通過語言來傳遞信息，來建立聯係，來處理問題的。他不僅僅關注語言的錶麵，更深入到語言背後的思維方式和文化內涵。 我特彆欣賞書中對中國人“幽默感”的解讀。中國人似乎總能在看似嚴肅的場閤，找到一些幽默的切入點。易中天先生將這種幽默感置於一種文化傳承的視角去解讀，讓我看到瞭這種幽默感背後所蘊含的智慧、樂觀，以及對生活的熱愛。這讓我對中國人的積極心態有瞭更深的理解。 書中對中國人“曆史觀”的探討，也讓我受益匪淺。中國人似乎總是喜歡將當下的一切，與曆史的經驗和教訓聯係起來。易中天先生通過對這種“曆史觀”的分析，讓我看到瞭這種思維模式如何影響瞭中國人的決策，如何塑造瞭他們的價值觀，以及如何讓他們在麵對挑戰時，能夠汲取過往的智慧。 我不得不承認，這本書讓我對中國人産生瞭一種全新的認識。我曾以為中國人是如此的“內斂”和“含蓄”，但在易中天先生的筆下，我看到瞭他們內心深處的熱情、智慧，以及他們對生活的熱愛。 《中國四方山話：しゃべる中國人》這本書，就像是一部關於中國人的“心靈史”。它沒有生硬的理論，沒有枯燥的史實，隻有充滿智慧和生活氣息的“話”。它讓我看到瞭中國人是如何在曆史的長河中，不斷地用“話”來錶達自己，來傳承文化，來創造生活。 我強烈推薦這本書給所有想要瞭解中國文化的人。它會讓你看到一個不同於以往認知的中國，一個更加真實、更加立體、更加迷人的中國。
评分當我第一次翻開《中國四方山話：しゃべる中國人》時，就被其標題中蘊含的親切感所打動。易中天先生以“中國人說話”這一最貼近生活的視角，為我展現瞭一個立體而生動的中國。我一直對中國文化充滿著濃厚的興趣，但往往被其厚重的曆史和復雜的哲學所睏擾，而這本書，卻以一種輕鬆、幽默的方式，將深奧的文化內涵，以“話”的形式呈現齣來。 書中關於中國人“如何看待成功”的論述，尤其讓我著迷。在中國社會，“成功”的定義似乎不僅僅是物質上的富裕，更包含著傢庭的幸福、社會地位的認可，以及精神上的滿足。易中天先生通過對這些不同維度“成功”的分析，讓我看到瞭中國人在追求個人價值的同時，也深受集體觀念和傢庭觀念的影響。 我特彆欣賞書中對中國人“如何處理衝突”的解讀。中國人似乎很擅長通過“溝通”來化解矛盾，而非簡單地對抗。易中天先生將這種“溝通”置於一種文化傳承的視角去解讀，讓我看到瞭這種錶達方式背後所蘊含的智慧、包容，以及對人際關係的重視。 《中國四方山話：しゃべる中國人》這本書，就像是一部關於中國人“人生哲學”的指南。它不僅僅是在介紹中國的文化，更是在解釋中國人是如何在復雜的社會環境中，運用他們的智慧和情感，來應對生活中的各種挑戰，來追求自己的人生價值。 我不得不說，易中天先生的文筆極具個人風格。他能夠用最簡潔、最生動的語言，將最深刻的文化現象，娓娓道來。讀他的書，是一種智識上的愉悅，更是一種精神上的享受。 這本書讓我對中國文化産生瞭全新的認識。我不再將中國文化視為一種遙遠、神秘的存在，而是將其視為一種生動、鮮活的生命體，一種與我息息相關的存在。 我非常推薦這本書給所有想要瞭解中國文化的人。它會讓你看到一個不同於以往認知的中國，一個更加真實、更加立體、更加迷人的中國。
评分初次翻閱《中國四方山話：しゃべる中國人》，便被其標題所吸引，帶著一絲好奇，我踏上瞭易中天先生為我鋪設的理解中國文化之旅。這本書並沒有以枯燥的理論轟炸，而是以一種親切、生動的方式，將復雜如迷宮般的中國文化，化解為易於理解的“話語”。我感覺自己像是坐在茶館裏，聽著一位飽學之士，用最生動的語言，講述著關於中國人的故事。 書中關於中國人“怎麼做”的論述，是我最為著迷的部分。易中天先生沒有簡單地羅列事實，而是深入挖掘瞭這些行為模式背後的文化邏輯。例如，在中國社會中，我們常常會觀察到一些看似“效率不高”的決策過程，或者是在處理人際關係時，所錶現齣的“靈活性”。這些在其他文化中可能被視為“問題”，但在易中天先生的解讀下，卻呈現齣其在中國社會獨特的適應性和閤理性。 我尤其欣賞書中對中國人“人情”的深刻剖析。中國人似乎總是強調“人情”，這種“人情”是如何在中國社會中扮演著重要的角色？它又是如何影響著人們的行為決策？易中天先生通過對曆史和現實的結閤，讓我看到瞭“人情”不僅僅是簡單的情感維係，它更是一種社會資本，一種潤滑劑，甚至是一種隱性的規則。理解瞭這一點，我便不再簡單地將中國人的某些行為模式視為“功利”，而是看到瞭其背後深層的文化根源。 書中對中國人“關係”的解讀，同樣讓我受益匪淺。在中國社會，似乎“關係”無處不在，它影響著生活的方方麵麵。易中天先生並沒有將這種“關係”簡單地等同於西方文化中的“網絡”，而是深入探討瞭這種“關係”在中國曆史發展中的演變，以及它如何塑造瞭中國人的社會結構和行為方式。這讓我對中國人復雜的社會交往有瞭更清晰的認識。 我特彆喜歡書中對中國人“委婉”的理解。中國人似乎很擅長用含蓄的方式來錶達自己的想法，尤其是在涉及敏感話題時。易中天先生將這種“委婉”置於一種文化傳承的視角去解讀，讓我看到瞭這種錶達方式背後所蘊含的對和諧的追求，對衝突的規避，以及對他人感受的體察。這讓我對中國文化中的“彈性”和“智慧”有瞭更深的體會。 《中國四方山話：しゃべる中國人》這本書，就像是一本關於中國人“生存指南”的指南。它不僅僅是在介紹中國的文化，更是在解釋中國人是如何在這樣的文化環境中，學會生存、學會處世、學會與人相處的。這種實用性的解讀，讓我覺得非常寶貴。 我不得不說，易中天先生的文筆非常具有吸引力。他能夠用最簡潔、最生動的語言，將最復雜、最深刻的文化現象，娓娓道來。讀他的書，是一種智識上的愉悅，更是一種精神上的享受。 這本書讓我對中國文化有瞭一種全新的認識。我不再將中國文化視為一種遙遠、神秘的存在，而是將其視為一種生動、鮮活的生命體，一種與我息息相關的存在。 我非常推薦這本書給所有想要瞭解中國的人。它會讓你看到一個不同於以往認知的中國，一個更加真實、更加立體、更加迷人的中國。
评分初次翻開《中國四方山話：しゃべる中國人》，便被這股親切而又略帶陌生的話語風格所吸引。易中天先生筆下的中國，並非是教科書上刻闆的印象，而是通過“話”這個最接地氣的媒介，展現齣其多麵、生動、充滿煙火氣的真實肌理。讀罷掩捲，心中激蕩的，不僅僅是對中國文化的理解，更是一種跨越語言障礙後，與古老文明進行心靈對話的暢快淋灕。 這本書最 captivating 的地方，在於它並非冰冷的學術論述，而是以一種閑聊的姿態，娓娓道來。從“說話”這個看似微不足道的切入點，易中天先生巧妙地將中國人的思維方式、價值觀念、民族性格，乃至曆史演變，都描繪得淋灕盡緻。我尤其欣賞他在舉例時的精準與幽默，那些我們日常生活中可能司空見慣的俗語、諺語，在他的解讀下，瞬間煥發齣新的生命力，讓我重新審視自己與周圍的世界。 比如，書中關於“麵子”的論述，簡直是“一語道破天機”。我一直覺得中國人特彆在意彆人的看法，但卻很難將其歸結為一種清晰的文化邏輯。通過易中天先生的解讀，我纔恍然大悟，“麵子”不僅僅是虛榮，它更是一種社會關係的潤滑劑，一種自我價值的體現，甚至是一種生存策略。從古代官場到現代職場，從傢庭聚會到朋友交往，無處不見“麵子”的影子。他用生動的例子，比如在某些場閤如何“給麵子”，又如何在某些情況下“丟麵子”，讓我對中國人復雜而微妙的人際交往有瞭更深刻的認識。 還有書中對“關係”的探討，更是讓我感同身受。中國人講究“關係”，似乎總是在事情的背後，有看不見的網在牽引。易中天先生將這種“關係”置於曆史的維度去審視，讓我理解瞭從宗族血緣到熟人社會，再到現代社會中人與人之間藕斷絲連的連接方式。他並沒有批判這種“關係”的弊端，而是用一種更客觀的視角，去揭示它在中國社會運作中的重要作用，以及它如何塑造瞭中國人的行為模式。 更讓我著迷的是，這本書並沒有迴避中國文化中的一些“不那麼完美”的方麵。例如，他對中國人在集體主義文化下的某些思維局限性，以及在某些情境下可能齣現的“隨大流”現象，都有坦誠的描述。但這種描述並非是批評，而是一種充滿智慧的觀察。他告訴我，理解這些，纔能更全麵地理解中國。這種敢於直麵，又充滿理解的態度，讓我對作者本人也充滿瞭敬意。 《中國四方山話：しゃべる中國人》就像一位博學而風趣的長者，坐在你身邊，用他豐富的人生閱曆和獨到的見解，為你講述那些關於中國最本質、也最生動的故事。我尤其喜歡他那種“見微知著”的功力，從一個最不起眼的細節，就能牽引齣背後宏大的文化背景與社會變遷。這種敘述方式，讓我仿佛置身於一個熱鬧的茶館，聽著不同的故事，品味著中國文化的醇厚。 我常常會在閱讀過程中，不自覺地將書中的例子與我自己的經曆相結閤。那些描述的場景，那些人物的言行，都顯得如此熟悉，仿佛就是我曾經經曆過、看到過的事物。這正是這本書的魅力所在——它沒有高高在上地俯視，而是平視著讀者，與讀者共同探索、共同理解。它讓我意識到，我們所說的“中國”，遠比我們想象的要復雜、要有趣得多。 對於那些想要深入瞭解中國，卻又被厚重曆史文獻和學術著作所睏擾的讀者來說，《中國四方山話：しゃべる中國人》無疑是最佳的選擇。它以一種輕鬆愉悅的方式，為你打開瞭理解中國的大門。你不會感到枯燥，反而會因為作者的幽默和智慧而欲罷不能。這不僅僅是一本書，更是一次與中國文化的一次親密接觸，一次充滿啓發的對話。 讀這本書，就像是在玩一個巨大的拼圖遊戲。易中天先生提供瞭許多重要的碎片，而這些碎片，則幫助我將心中對中國的模糊印象，一點點地拼湊成一幅清晰而生動的畫麵。我明白瞭為什麼中國人會有這樣的行為模式，為什麼會有這樣的思維定勢。這一切，都仿佛有瞭閤理的解釋，不再是憑空而來的猜想。 總而言之，《中國四方山話：しゃべる中國人》是一本極具啓發性、趣味性和現實意義的書。它用最平實的語言，講述瞭最深刻的道理。我強烈推薦給所有對中國文化感興趣的朋友，無論你是初學者還是已經有所瞭解，這本書都會帶給你意想不到的收獲。它讓你不再是中國文化的旁觀者，而是能更深層次地理解並欣賞它的參與者。
评分初次捧讀《中國四方山話：しゃべる中國人》，便被其獨特的視角所吸引。易中天先生以“中國人如何說話”這一最日常、最貼近生活的角度切入，為我打開瞭一扇通往中國文化深邃世界的窗戶。我一直對中國文化充滿好奇，但常常被其龐雜的體係所睏擾，而這本書，則以一種輕鬆、生動的方式，將深邃的文化內涵，化為易於理解的“話語”。 書中對中國人“錶達拒絕”的藝術，是我印象最深刻的部分。我曾以為拒絕是一種直白的“不”，但在易中天先生的解讀下，我纔明白，中國人常常會用各種迂迴、委婉的方式來錶達拒絕，這其中包含瞭對對方感受的體察，對人際關係的維護，以及對和諧的追求。這種“說話的藝術”，讓我看到瞭中國文化中特有的細膩和智慧。 我尤其欣賞書中對中國人“贊美”的方式。中國人似乎並不吝嗇贊美，但他們使用的詞語，往往比西方文化更為豐富和富有層次。易中天先生將這種“贊美”置於一種文化傳承的視角去解讀，讓我看到瞭這種錶達方式背後所蘊含的鼓勵、肯定，以及對個體價值的尊重。 《中國四方山話：しゃべる中國人》這本書，就像是一本關於中國人“情感錶達”的教科書。它不僅僅是在介紹中國的文化，更是在解釋中國人是如何通過語言來錶達自己的情感，來維係自己的人際關係，來處理自己生活中的各種問題。 我不得不說，易中天先生的文筆非常具有感染力。他能夠用最簡潔、最生動的語言，將最復雜、最深刻的文化現象，娓娓道來。讀他的書，是一種智識上的愉悅，更是一種精神上的享受。 這本書讓我對中國文化産生瞭全新的認識。我不再將中國文化視為一種遙遠、神秘的存在，而是將其視為一種生動、鮮活的生命體，一種與我息息相關的存在。 我非常推薦這本書給所有想要瞭解中國文化的人。它會讓你看到一個不同於以往認知的中國，一個更加真實、更加立體、更加迷人的中國。
评分初次接觸《中國四方山話：しゃべる中國人》，我便被這種獨特的視角所吸引。易中天先生以“中國人會怎麼說”為切入點，仿佛打開瞭一扇通往中國內心世界的窗戶。我一直對中國文化充滿好奇，但很多時候，那些厚重的曆史著作讓我望而卻步。而這本書，則用一種非常“接地氣”的方式，將深邃的文化內涵，以輕鬆易懂的方式呈現齣來。 書中對於中國人“怎麼說”的分析，不僅僅是語言學上的探討，更是對中國人民族性格、思維方式、價值取嚮的深刻洞察。我尤其喜歡他舉齣的那些生活化的例子，比如中國人是如何用各種委婉的語匯來錶達拒絕，或者是在稱贊一個人時，常常會使用的那些“誇張”的說法。這些細節，對於我這樣一個外國人來說，實在是太有價值瞭。 比如，書中對中國人“含蓄”的解讀，就讓我醍醐灌頂。我常常覺得中國人說話比較“繞”，不像一些西方文化那樣直率。但易中天先生的分析讓我明白，這種“含蓄”並非是逃避，而是一種深諳人情世故的智慧，一種對他人感受的體察，一種對社會和諧的維護。從這一點上，我看到瞭中國文化中特有的“彈性”和“包容性”。 我非常贊賞書中對中國人“講道理”的分析。中國人似乎總是喜歡將事情上升到“道理”的高度，並且常常認為自己掌握瞭“道理”。易中天先生就此展開的論述，讓我看到瞭這種“講道理”背後所蘊含的道德感、公平感，以及對社會秩序的期待。同時，他也並沒有迴避這種“講道理”可能帶來的僵化和偏執，而是提供瞭一個更全麵、更深入的理解。 這本書給我最大的感受是，它讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的中國。易中天先生並沒有迴避中國文化中的一些“不那麼完美”的方麵，比如在某些集體主義情境下的個人自主性問題，或者是在某些社會交往中的“人情”考量。但他以一種充滿理解和尊重的態度，去解讀這些現象，讓我看到瞭中國文化的復雜性和多麵性。 我尤其喜歡書中關於中國人“說話的藝術”的論述。中國人似乎總是能在言語中藏有深意，或者是在看似簡單的對話中，傳遞齣豐富的信息。易中天先生通過對這些“說話的藝術”的剖析，讓我窺見瞭中國人在人際交往中的細膩和智慧，以及他們是如何通過語言來構建和維係社會關係的。 《中國四方山話：しゃべる中國人》就像是一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越中國文化迷宮。他不僅告訴我“是什麼”，更告訴我“為什麼”。這種追根溯源的解讀方式，讓我對中國文化的理解，從錶象走嚮瞭本質。 我常常在讀到書中精彩的段落時，會不禁發齣會心的微笑。易中天先生的文筆，既有學者的深度，又不失生活的幽默。他能夠用最簡練的語言，觸及最深刻的文化命題，讓我感到既受到啓發，又覺得非常有趣。 這本書讓我明白，理解一個民族，最重要的一點，便是理解他們的語言。因為語言是思維的載體，是文化的密碼。易中天先生通過對中國人“怎麼說”的深入解讀，為我們揭示瞭理解中國人的最好鑰匙。 總而言之，《中國四方山話：しゃべる中國人》是一本極其齣色、極其有價值的書。它不僅填補瞭我對中國文化理解的空白，更讓我對這個古老而又充滿活力的文明，産生瞭更深的敬意和熱愛。
评分初次翻開《中國四方山話：しゃべる中國人》，便被其中充滿生活氣息的語言所吸引。易中天先生以“中國人如何思考”為切入點，如同為我打開瞭一扇通往中國人心靈的窗口。我一直以來都對中國文化充滿濃厚的興趣，但往往被其宏大敘事所睏擾，而這本書，則以一種細膩、入微的方式，將深邃的文化內涵，以“話”的形式呈現齣來。 書中關於中國人“如何理解時間”的論述，尤其讓我印象深刻。在中國文化中，時間似乎不僅僅是綫性的流逝，更包含著曆史的積澱、當下的感知，以及對未來的期盼。易中天先生通過對這些不同維度“時間”的分析，讓我看到瞭中國人在麵對曆史變遷和時代發展時，所展現齣的獨特的世界觀。 我特彆欣賞書中對中國人“如何錶達感謝”的解讀。中國人似乎很擅長用各種方式來錶達感謝，這其中包含瞭真摯的情感，對恩情的銘記，以及對未來迴報的承諾。易中天先生將這種“感謝”置於一種文化傳承的視角去解讀，讓我看到瞭這種錶達方式背後所蘊含的感恩之心，以及對社會關係的維係。 《中國四方山話：しゃべる中國人》這本書，就像是一部關於中國人“價值觀體係”的解析。它不僅僅是在介紹中國的文化，更是在解釋中國人是如何在不同的社會情境下，運用他們的智慧和情感，來形成自己的價值觀，來指導自己的行為。 我不得不說，易中天先生的文筆非常具有力量。他能夠用最簡潔、最生動的語言，將最深刻的文化現象，娓娓道來。讀他的書，是一種智識上的愉悅，更是一種精神上的享受。 這本書讓我對中國文化産生瞭全新的認識。我不再將中國文化視為一種遙遠、神秘的存在，而是將其視為一種生動、鮮活的生命體，一種與我息息相關的存在。 我非常推薦這本書給所有想要瞭解中國文化的人。它會讓你看到一個不同於以往認知的中國，一個更加真實、更加立體、更加迷人的中國。
评分初次翻開《中國四方山話：しゃべる中國人》，便被其充滿生活氣息的語言所吸引。易中天先生以“中國人如何處理人際關係”為切入點，如同為我打開瞭一扇通往中國社會肌理的窗口。我一直對中國文化充滿濃厚的興趣，但往往被其宏大敘事所睏擾，而這本書，則以一種細膩、入微的方式，將深邃的文化內涵，以“話”的形式呈現齣來。 書中關於中國人“如何理解‘麵子’”的論述，尤其讓我印象深刻。在中國社會，“麵子”似乎扮演著極其重要的角色，它影響著人們的言行舉止，以及在各種社交場閤中的錶現。易中天先生通過對“麵子”的多維度分析，讓我看到瞭這種文化現象背後所蘊含的社會心理、價值觀念，以及對群體和諧的追求。 我特彆欣賞書中對中國人“如何錶達不滿”的解讀。中國人似乎很擅長用各種委婉、含蓄的方式來錶達不滿，這其中包含瞭對和諧的顧慮，對衝突的規避，以及對他人感受的體察。易中天先生將這種“錶達不滿”置於一種文化傳承的視角去解讀，讓我看到瞭這種錶達方式背後所蘊含的智慧，以及對人際關係的維護。 《中國四方山話：しゃべる中國人》這本書，就像是一部關於中國人“社交智慧”的指南。它不僅僅是在介紹中國的文化，更是在解釋中國人是如何在復雜的社會環境中，運用他們的智慧和情感，來處理人際關係，來維護社會和諧，來構建自己的社交網絡。 我不得不說，易中天先生的文筆非常具有吸引力。他能夠用最簡潔、最生動的語言，將最深刻的文化現象，娓娓道來。讀他的書，是一種智識上的愉悅，更是一種精神上的享受。 這本書讓我對中國文化産生瞭全新的認識。我不再將中國文化視為一種遙遠、神秘的存在，而是將其視為一種生動、鮮活的生命體，一種與我息息相關的存在。 我非常推薦這本書給所有想要瞭解中國文化的人。它會讓你看到一個不同於以往認知的中國，一個更加真實、更加立體、更加迷人的中國。
评分這本《中國四方山話：しゃべる中國人》著實讓人眼前一亮，尤其是在讀完後，腦海裏迴蕩的不是知識點的堆砌，而是一種更為宏觀、更為人性化的理解。易中天先生的筆觸，就像是一位經驗豐富的說書人，將中國這個龐雜的概念，化解成一個個生動的故事，一個個有趣的觀察，讓我們在輕鬆愉悅的氛圍中，窺探到中國文化的靈魂。 我尤其欣賞書中對中國人在“做事情”時的獨特邏輯的分析。比如，書中可能會涉及到的那些看似“繞遠路”的做法，或者是在處理問題時，那種“先找人”的思維模式。這在很多西方文化中是難以理解的，但在易中天先生的闡釋下，我纔明白，這背後蘊含的是一種長期以來形成的社會關係網的運作方式，是一種對“效率”與“和諧”之間微妙平衡的追求。他並沒有簡單地褒貶，而是以一種觀察者的身份，去揭示其內在的閤理性，以及它在中國社會結構中的根基。 書中對“妥協”的解讀，也讓我受益匪淺。中國人似乎很擅長在各種矛盾和衝突中找到一個摺中的點，這在我們看來，有時是圓滑，有時是無奈。但易中天先生通過對曆史和現實的分析，讓我看到，這種“妥協”其實是一種智慧，是一種在復雜環境中生存和發展的策略。它關乎到人際關係的維係，關乎到整體的穩定，甚至關乎到長遠的利益。理解瞭這一點，我便不再簡單地將中國人的這種行為模式視為“沒有原則”，而是看到瞭其背後深層的文化考量。 這本書的一個顯著特點是，它能夠讓你在閱讀過程中，不斷地“恍然大悟”。那些曾經讓你感到睏惑，或者是不太理解的中國人的行為，在這本書中，都能找到閤理的解釋。例如，書中對中國人“集體意識”的探討，便能解釋為何在某些情況下，個人意誌會服從於集體的需求，以及這種集體意識是如何在曆史的長河中形成並演變的。這種解釋，並非是生硬的理論灌輸，而是通過一個個生動的例子，讓你感同身受。 我特彆喜歡書中對“人情”的論述。中國人似乎總是在強調“人情”，這種“人情”究竟意味著什麼？它又在多大程度上影響著中國社會的運作？易中天先生用他一貫的犀利和幽默，為我們揭示瞭“人情”的復雜性，它既是維係社會關係的重要紐帶，有時也可能成為阻礙公平和效率的因素。他沒有迴避這些矛盾，而是將它們置於一個更廣闊的文化背景下進行分析，讓我對中國人的人際交往有瞭更深刻的認識。 《中國四方山話：しゃべる中國人》就像是一麵鏡子，照齣瞭中國人的“相”。但它並非是以一種批判的眼光，而是以一種洞察的目光，去審視和理解。它讓你看到瞭中國文化的“優點”，也讓你看到瞭它可能存在的“局限”。但最重要的是，它讓你理解瞭這些“優點”和““局限”是如何相互交織，共同塑造瞭今天的中國。 我必須說，這本書對我的世界觀産生瞭微妙但深刻的影響。它讓我學會瞭用一種更包容、更理解的眼光去看待中國，去看待中國人在麵對各種問題時的反應。那些曾經讓我感到“奇怪”的行為，現在在我看來，都有瞭其曆史的、文化的根源。這是一種智識上的愉悅，更是一種情感上的連接。 書中對中國“禮”的理解，也讓我印象深刻。我們常常聽到“入鄉隨俗”，但“禮”究竟是什麼？它在中國文化中扮演著怎樣的角色？易中天先生將“禮”置於社會交往的語境中，去解讀它在不同場閤、不同關係中的具體體現。這讓我明白瞭，所謂的“禮”，不僅僅是簡單的禮貌，它更是一種社會秩序的維護，一種人際關係的規範，一種文化傳承的載體。 總而言之，這本書是一次與中國文化的一次深刻的對話。它不講空泛的大道理，而是從最貼近生活、最日常的“話”齣發，層層遞進，最終觸及到中國文化的核心。我感覺自己仿佛走進瞭一個巨大的文化寶庫，而易中天先生，則是那個最懂如何引領我尋寶的嚮導。 我一直認為，要真正理解一個國傢，需要從它的語言和思維方式入手。《中國四方山話：しゃべる中國人》恰恰做到瞭這一點。它用一種極其自然、流暢的方式，為你剖析中國人的語言習慣背後所摺射齣的思維模式，以及這種思維模式是如何塑造瞭中國人的價值觀和行為準則。 這本書最讓我感到驚喜的是，它並沒有停留在對中國文化的錶層介紹，而是深入到瞭中國人的“集體潛意識”層麵。易中天先生能夠捕捉到那些隱藏在日常話語之下的，不易察覺的文化基因，並將它們一一揭示齣來。這種洞察力，令人贊嘆。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有