文化與修養 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 人生境界

　　《文化與修養》希望讓讀者培養文化的世界觀，瞭解人類文化的普同性與個彆麵，消弭文化相對性産生的偏見與刻闆印象，學習、欣賞並進一步贊揚他人的文化內涵，追求中國傳統宇宙觀的「緻中和」（最高均衡與和諧境界），也就是：自然係統時間與空間的和諧、人內在與外在的均衡，以及人際關係的和諧。

　　本書旨在討論文化的實質內涵，藉由文化人類學的分類方式，把文化剖析為三大部分：
　　1.物質（科技）文化
　　2.倫理（社群）文化
　　3.錶達（精神）文化

　　討論三類文化的細部內涵，比較不同文化差異，並藉以反映自我文化的特性與其睏境，從中修改並導正，以達現代生活的文化素養。

作者簡介

李亦園

　　福建晉江人，民國二十年生。曾任中央研究院民族學研究所所長，國立颱灣大學人類學係教授，中央研究院院士，中央研究院民族學研究所研究員，國立清華大學人文社會學院院長。現任蔣經國國際學術交流基金會董事長，中央研究院院士，國立清華大學人類學研究所榮譽講座教授。著有《文化與行為》、《一個移殖的市鎮》、《人類學與現代社會》、《師徒、神話及其他》等專書，編有《中國人的性格》、《文化人類學選讀》、《現代化與中國化論集》及《社會變遷與宗教皈依》等論文九十餘篇。

好的，這是一本關於中國古典園林藝術的圖書簡介，書名為《移步換景：中國古典園林藝術的審美與哲學》。 移步換景：中國古典園林藝術的審美與哲學 一捲山水入畫來，一步一景皆天機。 本書深入剖析瞭中國古典園林作為一種獨特的藝術門類和文化載體，其在空間布局、美學思想、哲學內涵以及營造技藝上的精妙與深邃。園林，在中國文化語境中，遠非單純的休憩之地，它是“縮地成寸”的宇宙模型，是“天人閤一”思想的物質載體，更是文人雅士精神寄托的理想傢園。 第一部分：園林之“形”——空間藝術的詩意構建 本部分著重探討古典園林在空間組織上的獨特手法，揭示其如何通過有限的空間，創造齣無限的意境。 1. 布局的辯證：藏與露的藝術 中國園林極少采用對稱、開敞的布局，而是推崇“麯徑通幽”的布局原則。我們詳細分析瞭“藏”與“露”的辯證關係：如何利用假山、樹木、牆體進行遮擋（藏），以達到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜效果（露）。這不僅是視覺上的技巧，更是心理學層麵的引導，引導觀者在遊覽過程中保持探索的興趣。重點分析瞭園林中“框景”（藉景）的運用，如何將遠處的山巒、近處的花木，巧妙地納入園內有限的視野中，實現空間上的無限延伸。 2. 空間的序列：遊覽的節奏與韻律 與西方強調中心視點的園林不同，中國園林強調的是“步移景異”的序列感。本書梳理瞭園林中空間轉換的節奏：從外圍的“垣”到核心的“院”，再到深處的“軒”、“榭”。我們分析瞭亭、颱、樓、閣在遊覽路徑中扮演的角色，它們是節奏的停頓點，是欣賞不同角度風景的“觀景颱”。通過對不同類型園林（皇傢園林、私傢園林、寺廟園林）的案例分析，展示瞭這種序列感如何服務於不同的文化功能和審美需求。 3. 建築與自然的融閤：建築的“退讓”哲學 古典園林中的建築，如水榭、迴廊、廳堂，其核心設計理念是“不與自然爭勝”。我們探討瞭園林建築選材、色彩、體量上的剋製。建築往往采用灰瓦白牆，體量低矮，色彩淡雅，目的在於成為景觀的點綴而非主體。特彆關注瞭廊道的設計，廊道作為連接室內外空間的過渡，其開敞或封閉的設計，直接影響瞭觀者對外部景色的感知強度。 第二部分：園林之“魂”——審美思想的哲學根基 園林藝術的偉大之處在於其深厚的文化底蘊，它承載著中國古代知識分子的宇宙觀和人生哲學。 1. 天人閤一：道傢思想的具象化 中國園林是中國哲學“天人閤一”思想最直觀的體現。園林拒絕人工的痕跡，追求“雖由人作，宛自天開”的境界。本書深入探討瞭老莊思想對園林選址、疊石、理水的影響。例如，對水的處理，不求其形似，但求其神似，模仿自然界江河湖海的動態與靜態，達到“靜水映天光，活水引人行”的境界。假山的設計，則是對“道法自然”的摹仿，每一塊石頭的放置都暗含對山川大勢的理解。 2. 詩意棲居：文人情懷的寄托 私傢園林，特彆是江南園林，是文人精神世界的物質投影。園主不僅是建造者，更是風景的“詩人”。本書細緻解讀瞭園林中小品（匾額、楹聯、碑刻）的文化意義。這些文字是點睛之筆，它們賦予瞭山水以人文的溫度和意境的深度，使園林從單純的自然景觀升華為可以閱讀和體會的“活的詩篇”。例如，“麯水流觴”的雅集，便是將魏晉風骨的審美活動融入日常空間。 3. 陰陽平衡與五行氣韻 古典園林的空間組織遵循著古代的陰陽五行觀念。水為陰柔，山為陽剛；開敞為陽，幽深為陰。園林布局的成功，在於這種對立元素的和諧共存。我們分析瞭如何通過植被的疏密、牆體的虛實來調和這種平衡，使整個園林空間充滿生機和流動的“氣”。 第三部分：園林之“術”——營造技藝的精湛呈現 本部分聚焦於支撐起上述美學理想的實用技術與材料運用。 1. 疊石之法：點石成山 假山的營造是中國園林技藝的巔峰之一。本書詳述瞭傳統疊山流派的差異（如南方的“堆秀山”與北方的“理石”）以及所采用的技法，如“堆、嵌、插、疊”。重點分析瞭如何通過對石材肌理、形態的選擇，模擬自然界中長期風化的痕跡，使人工堆砌的山體具有曆史的厚重感和自然的野趣。 2. 理水之藝：動靜相宜 水是園林的靈魂。我們詳細考察瞭池塘的開鑿技術、駁岸的處理方式，以及水係的引導。池塘的形狀往往是不規則的，以求自然。更重要的是，對水的動態處理，如利用地形製造跌水、暗泉，或是通過暗渠將活水引入園內，保證水體的潔淨與靈動，實現“流水不腐”的哲學與生態目標。 3. 花木的運用：四季的布景師 園林中的植物並非隨意種植，而是精心選擇的“角色”。本書探討瞭中國園林對花木的象徵意義的運用，如鬆、竹、梅代錶歲寒三友，桃李寓意青春美好。植物的配置是實現“四時之景”的關鍵，通過不同季節開花、變色的植物組閤，確保園林在任何時節都能呈現齣富於生命力的景觀層次。 結語：永恒的造境 《移步換景：中國古典園林藝術的審美與哲學》旨在為讀者提供一把鑰匙，不僅能欣賞到園林的錶層之美，更能理解其背後深藏的東方哲學與生命智慧。園林，是人與自然對話的永恒空間，是中國人“安頓心靈”的終極場所。通過對這些凝固的詩篇的解讀，我們得以重溫那份對自然、對生活、對人生境界的獨特追求。

《總序》
《序言》

《第一篇》文化的意義與本質
第一章 文化的意義
第二章 文化起源的啓示
第三章 文化的纍積
第四章 文化的塑模力
第五章 文化的相對性
第六章 文化的內涵

《第二篇》物質文化或科技文化的修養
第七章 穿衣的文化
第八章 飲食文化
《 中國人的飲食文化
《 飲食的文化差異法則
第九章 住的文化
《 傳統倫理與居住方式
《 居住方法與身份錶徵
《 房屋建築與宇宙觀
第十章 行的文化
第十一章 科技與文化
第十二章 汙染的社會文化觀
《 超自然的汙染
《 社群對立的汙染
《 價值變遷的汙染

《第三篇》倫理文化或社群文化的修養
第十三章 傢庭與文化
《 人倫關係與文化特性
《 延續的特性
《 包容的特性
《 權威的特性
《 非「性」的特性
第十四章 「父子軸」文化的特殊錶現
《 視夫妻如父子的行為
《 色情文化的根源
第十五章 孝的現代意義
《 親子關係的角色意義
《 角色的特定性與蔓延性
《 角色的相互性
《 角色的平等性
《 教孝的若乾原則
第十六章 倫理的再擴展
《 群己的倫理
《 兩性倫理
《 教育的倫理
《 消費者倫理
《 知識的倫理
第十七章 人治與法治
第十八章 文化與管理
《 有沒有中國式的管理？
第十九章 風俗習慣的閤理化

《第四篇》精神文化或錶達文化的修養
第廿章 精神文化與宇宙觀
《 傳統宇宙觀的架構
《 自然係統和諧的宇宙觀
《 個人係統和諧的宇宙觀
《 人際關係和諧的宇宙觀
第廿一章 欣賞素養與文化傳承
第廿二章 中國人信什麼教？
《 傳統宗教信仰的特色
第廿三章 祖宗崇拜
《 祖宗崇拜的社會文化意義
《 祖宗崇拜的形式
《 祖宗崇拜的現代社會功能
第廿四章 神靈與鬼魅
《 神與鬼的分野
《 祭品的象徵意義
第廿五章 宗教抑迷信？
第廿六章 算命占蔔的文化觀
《 占蔔的種類
《 自然訊息的觀察
《 人為操作的溝通
《 占蔔的社會功能
《 中國占蔔發展的源流
《 中國占蔔的特色
第廿七章 童乩抑神棍？
《 童乩是什麼？
《 是不是真有神附體？
《 童乩真能治病嗎？
《 什麼人去作童乩？
《 對童乩現象應持的態度
第廿八章 說儀式
《 世俗儀式
《 神聖儀式
《 虔信教派
《 儀式與文化法則

結語
建議參考書目

评分☆☆☆☆☆

這本書，我斷斷續續地讀瞭快一個月瞭。一開始吸引我的是那個頗有幾分詩意的書名——“文化與修養”。我腦海裏浮現的是古老智慧的傳承，是人與人之間溫和的交流，是某種超越物質層麵的精神追求。然而，當我翻開書頁，驚喜地發現它並非我想象中的那種枯燥的說教，而是通過一係列生動的故事和深入的分析，探討瞭“文化”在我們日常生活中扮演的深刻角色。它沒有直接告訴我應該“如何修養”，而是通過展現不同時代、不同地域人們的生活方式、思想觀念，讓我自己去體會什麼是真正的“修養”的根基。比如，書中對古代文人雅士日常生活片段的描繪，細緻入微，讓我看到瞭他們在簡樸中追求的精神富足，那種“腹有詩書氣自華”的境界，不是一日之功，而是長年纍月沉浸在優秀文化中的自然流露。又比如，作者通過對一些社會現象的觀察，揭示瞭錶麵的浮躁背後，其實是對文化根基的某種疏離。我常常在讀到某個段落時，會停下來，反復思考，聯係到自己身邊的人和事。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我自身在文化理解上的不足，也點亮瞭我對未來學習方嚮的迷茫。它沒有給我答案，但它給瞭我一個探索的起點，一個思考的空間，這是我最看重的一點。

评分☆☆☆☆☆

起初，是被“文化與修養”這個書名所吸引，我以為裏麵會充斥著各種古籍的引述和名人名言，大概會是那種一本正經、需要靜下心來慢慢品讀的學術類讀物。但當我翻開它，卻發現瞭一片意想不到的寬廣天地。作者的視野極為宏大，他沒有局限於某個特定的領域，而是將目光投嚮瞭人類文明的漫漫長河。書中對不同時期、不同地域的社會風貌、生活習俗的描繪，細緻入微，仿佛一幅幅鮮活的畫捲在我眼前展開。我尤其對其中關於“風度”和“品味”的探討印象深刻。作者並沒有將它們定義為某種刻闆的模式，而是將其視為一種文化積澱和個人選擇的綜閤體現。他通過講述一些曆史人物的軼事，以及對一些藝術品、生活用品的解讀，讓我看到瞭“修養”的多種可能性，它不一定是模仿，而更是一種內在的覺醒。讀到某些關於文化衝突與融閤的段落時，我更是深感震撼，原來我們所處的時代，也是無數文化相互碰撞、吸收、演變的延續。這本書沒有給我“如何成為一個有修養的人”的答案，但它讓我開始審視“什麼是真正的有修養”，以及它與我所處的文化環境之間那看不見的聯係。

评分☆☆☆☆☆

我買這本書，完全是衝著那個充滿文藝氣息的書名去的。“文化與修養”，聽起來就有一種讓人心生嚮往的寜靜與深邃。我原本期待的是一些能夠提升個人品味、指導為人處世之道的“心靈雞湯”。然而，當我深入閱讀後，我發現這遠不止於此。它更像是一位智者，用一種溫和而有力的筆觸，引導我去探索“文化”這個宏大的概念。作者沒有直接告訴我什麼是“修養”，而是通過對不同社會現象、曆史事件、乃至細微的生活習慣的剖析，讓我自己去體會“文化”是如何塑造瞭我們的思想、行為，甚至是情感。書中對不同地域的節日習俗、藝術形式的介紹，讓我看到瞭文化多樣性的魅力，也讓我開始反思自己對某些文化的片麵理解。尤其是在談到“禮儀”和“規矩”時，作者並沒有簡單地將其視為束縛，而是揭示瞭它們背後所蘊含的文化精神和人際交往的智慧。我常常在閱讀時，會感到一種豁然開朗，仿佛一直以來那些模糊的關於“何以為人”、“何以為善”的問題，在這裏找到瞭不同的解讀視角。這本書讓我明白，“修養”並非外在的雕琢，而是源自對文化深層的理解與認同。

评分☆☆☆☆☆

我承認，最初是被這書名裏“修養”二字所吸引，總覺得能找到一些提升自我、讓自己變得更有格調的“秘籍”。然而，翻開書，我發現它並非那種“速成班”式的指導手冊。作者的筆觸非常細膩，但又不失力量。他仿佛一位老友，坐在你對麵，緩緩地道來，講述的都是些看似尋常，實則蘊含深意的道理。書裏有很多關於曆史事件的解讀，不同於教科書上那種冰冷客觀的陳述，而是從人性、從文化發展的角度去剖析，讓我看到瞭曆史人物在特定文化背景下的選擇和掙紮。我特彆喜歡其中關於某個時期藝術發展的章節，它不僅僅是羅列作品和藝術傢，更重要的是闡述瞭當時的社會思潮如何影響瞭藝術的走嚮，以及藝術又如何反過來塑造瞭人們的精神世界。這種文化與社會、個體之間相互作用的描繪，讓我感到非常震撼。我從中看到瞭，所謂的“修養”，並非孤立的個人行為，而是深深植根於一個民族、一個時代的文化土壤之中。有時讀到某些令人扼腕的片段，會讓我反思當下的社會風氣，是否在某種程度上也忽略瞭那些重要的文化傳承？這本書讓我意識到，真正的修養，需要建立在對曆史和文化的深刻理解之上，而不僅僅是外在的禮儀和談吐。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買這本書很大程度上是齣於好奇，它所提及的“文化”和“修養”，這兩個詞在我腦海中總是與一些比較高雅、遙遠的意象聯係在一起。我曾擔心它會過於晦澀難懂，或者充斥著許多陳詞濫調。然而，當我真正沉浸其中時，我卻發現瞭一股彆樣的清新與深刻。這本書的敘事方式非常獨特，它不像一般的學術著作那樣嚴謹地論證，而是更像是在編織一張網，將曆史的長河、社會的變遷、人性的幽微，以及不同文明的碰撞，巧妙地聯係起來。我尤其被書中對於不同文化背景下人們生活習慣的對比所吸引。比如，對東方含蓄內斂與西方直接奔放的比較，作者並沒有進行簡單的優劣評判，而是深入分析瞭這種差異背後的文化基因和曆史淵源，讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會。我發現，很多我們習以為常的行為模式，其實都深深烙印著文化的痕跡。而“修養”，在我看來，就是在這個理解的基礎上，尋找到一種與自身、與他人、與世界和諧共處的方式。這本書沒有給我明確的“如何做”，但它讓我開始“如何思考”，這對我而言，是一種更寶貴的啓示。