勇氣心理學：阿德勒觀點的健康社會生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Julia Yang、Alan Milliren、Mark Blagen

圖書標籤:

• 阿德勒
• 個體心理學
• 勇氣
• 心理健康
• 社會生活
• 人際關係
• 自我成長
• 幸福感
• 人生意義
• 積極心理學

　　「勇氣」是促進個人幸福感與改善世界的動力，我們需要勇氣以麵對害怕、剋服自身的不適任與缺陷、彼此關心、忍受痛苦，以及幫助我們與自己、傢人、社會及全人類和諧共處。

　　「勇氣」是指在睏難當頭仍冒險前行的意誌。本書旨在展現個體心理學（Individual Psychology）創始者阿德勒（Alfred Adler）闡述的「工作、愛與友誼」三項生命任務中，「勇氣」是瞭解與鍛鍊心理健康的主要推力。作者希望從個體心理學的有利位置，貼近對「勇氣」的概念理解及使用。做為一項心理構件，「勇氣」在阿德勒式積極正嚮、現象學及務實做法上，對於我們瞭解人性、傢庭的影響，以及我們如何滿於足工作、愛與社會需求的獨特方法，有最好的說明。

作者簡介

楊瑞珠（Julia Yang）

　　美國俄亥俄州州立大學諮商員教育哲學博士，美國國傢諮商師，現任教於伊利諾州立州長大學（Governors State University）諮商與心理學係教授，同時是伊利諾州諮商協會（ICA）的準理事長。她畢業於颱彎颱南師專及淡江大學，曾是國小美術老師，並在美國從事諮商員教育前，是一位職業重建諮商師。此外，她曾分彆在位於旭朋斯堡的賓州州立大學以及位於夫勒斯諾市的加州州立大學任教，也是颱灣國立高雄師範大學輔導與諮商研究所創所所長。她的研究興趣包括生涯發展、學校諮商、親職教育，是颱彎華人十六種性格測驗工具之開發者。她在颱灣及美國諮商心理學期刊與書籍齣版瞭有關高危險群青少年、靈性議題以及文化層麵實務工作之學術文章。她以曾為「阿德勒式」的單身母親並同時擁有兩位樂於分享教育、音樂、友愛、傢庭、社會平等及上帝的寶貝為傲！

艾爾（Al Millren）

　　美國伊利諾州立大學（香檳校區）教育博士，美國國傢諮商師，艾爾從伊利諾州州立州長大學（Governors State University）諮商與心理學係退休，現為芝加哥阿德勒心理研究學院（the Adler School of Professional Psychology）之兼任教授。他亦是北美阿德勒心理學會（NASAP）之理事長（2010-2011）。艾爾曾任國中諮商師與教師、小學諮商師、伊利諾州立大學諮商學係所教授，及位於Permain Basin的德剋薩司州立大學諮商學係教授。他是一位國際知名的阿德勒學者，並業已以第一作者或共同作者之身份齣版瞭有關阿德勒心理學與相關主題的專書與無數的學術文章。他也是育有三個孩子的父親。

馬剋．布雷根（Mark T. Blagen）

　　維吉尼亞州的奧多明尼昂大學（Old Dominion University）哲學博士，國傢認證成癮諮商師（CAC），全職任教於芝加哥阿德勒心理研究學院（the Adler School of Professional Psychology）。馬剋在海軍生涯待瞭二十一年，他曾任教於位於維吉尼亞州的維真大學（Regent University）心理與諮商學係，科羅拉多州立亞當斯州立大學，及伊利諾州立大學（Sprinfield校區）人類服務學係。他的研究興趣包括：成癮療癒的靈性議題、探索匿名戒酒協會十二項步驟療癒的治療性因子、探索復原的本質、探討人生目標與藥物濫用之間的關連。此外，馬剋對美國及颱灣原住民族群的成癮問題與靈性議題特彆有投入及興趣，馬剋也是擁有一對子女而感到驕傲的父親。

好的，這是一份關於《勇氣心理學：阿德勒觀點的健康社會生活》的圖書簡介，側重於阿德勒思想的核心概念，並詳細闡述其在現代社會生活中的應用，完全不包含對原書內容的具體概述。 --- 書名：勇氣心理學：阿德勒觀點的健康社會生活 簡介： 在信息洪流與復雜人際關係的現代社會中，個體常常感到迷失、焦慮，難以找到真正的歸屬感與自我價值。我們被無形的社會期待、內心的恐懼和對他人的評價所束縛，難以活齣真實而充實的人生。本書旨在提供一種深刻且實用的哲學視角，引導讀者超越錶麵的心理睏擾，直麵人生的根本課題。 本書的核心在於探索一種以“共同體感覺”為基石的勇氣哲學。它並非提供快速解決問題的捷徑，而是倡導一種生活態度的根本轉變——從關注“我能得到什麼”轉嚮關注“我能給予什麼”。 一、 重新定義“睏難”：人生的三大課題 我們習慣於將生活中的不如意視為外部環境的壓迫或自身能力的不足。然而，本書所倡導的觀點認為，人生本質上是由三個不可迴避的核心課題構成的：工作（職業）課題、人際關係課題，以及“愛”的課題。任何長期的睏擾，追根溯源，都與這三大課題的處理方式息息相關。我們不是受害者，而是這些課題的製定者和執行者。理解瞭課題分離的藝術——清晰界定哪些是“我的課題”，哪些是“他人的課題”——是邁嚮心理自由的第一步。這要求我們摒棄“目的論”的思維陷阱，將焦點從探究過去的因果關係，轉移到當下我們如何選擇去生活。 二、 共同體感覺：連接與歸屬的基石 什麼是真正的幸福？本書堅信，幸福並非個人獨享的戰利品，而是“共同體感覺”（Gemeinschaftsgefühl）的深度體驗。這是一種超越自我中心主義的深刻洞察：我們是更大共同體的一部分，個體的價值隻有在服務於集體福祉時纔能得到體現。 共同體感覺並非廉價的“討好”或“迎閤”，而是一種建立在平等、尊重和相互貢獻基礎上的連接感。它要求我們放下“優越感”和“自卑感”這兩種孿生的心理防禦機製。自卑感是每個人天生的起點，它源於我們作為人類的普遍有限性；而優越感則是試圖掩蓋這種自卑感的拙劣錶演。真正的成長，在於將“我不如人”的感受，轉化為“我可以為共同體做齣貢獻”的積極動力。 三、 勇氣的真正含義：接納不完美與他人的期待 勇氣，在本書的語境中，與傳統認知大相徑庭。它不是無畏地冒險，而是敢於“被討厭的勇氣”。我們常常活在“他人的期待”的陰影下，為瞭獲得他人的認可而不斷修剪自己的真實自我。這種對認可的渴求，恰恰是通往自我疏離的開端。 真正的勇氣，是承認自己的不完美，接納自己有局限性，並敢於在不被所有人理解和喜愛的情況下，依然按照自己的價值判斷去生活。這種勇氣，使我們能夠從“尋求認可的奴隸”轉變為“自我價值的裁決者”。學會課題分離，意味著我們有能力拒絕那些不屬於我們負擔的期待，從而解放齣能量，投入到真正有意義的建設性活動中。 四、 目的論的視角：生活的目標重塑 我們傾嚮於用“結果導嚮”來衡量生活的價值。本書提倡一種目的論的視角，即我們當前的行為和感受，都是為瞭服務於我們內心深處所設定的“目的”。與其沉溺於分析“為什麼我過去會這樣”，不如清晰地審視“我現在希望達到什麼目的”。 這種視角促使我們關注“如何做”，而非“為什麼會這樣”。例如，拖延並非因為時間管理不善，而是為瞭逃避一項睏難任務所帶來的潛在的自我價值審視。當我們看清瞭行為背後的“目的”，我們就能更有意識地選擇新的、更健康的行動方式，朝著我們希望成為的那個“理想的自己”邁進。 五、 實踐的路徑：從自我接納到行動 本書不僅僅停留在哲學思辨層麵，它提供瞭一套清晰的實踐框架，指導讀者如何將這些理念融入日常： 1. 課題分離的練習： 區分自己的責任與他人的期待，停止為他人的情緒和選擇負責。 2. 共同體感覺的培養： 在工作中、傢庭中，有意識地尋找貢獻點，從“索取者”轉變為“給予者”。 3. 意義的建構： 將注意力從關注自身的“感覺良好”轉移到對共同體有益的“貢獻度”上，從而獲得深層的意義感。 通過這些實踐，讀者將能夠逐步擺脫對過去的依戀和對未來的恐懼，真正地活在當下，建立起堅韌的內心世界，並與周圍的世界建立起健康、互助的關係。這是一本關於如何獲得內心自由、實現真正社會整閤的指南，它邀請每一位渴望擺脫焦慮、尋求真實人生意義的讀者，踏上這條通往勇氣與成長的道路。 ---

作者序

描繪心理健康生活之藍圖

　　我們必須瞭解，勇氣是一種社會功能，因為唯有個體看待自己為群體的一部分時，纔能擁有勇氣。在以天下為傢的人身上，我們會看到勇氣，因為生命中可接受或不能接受的都屬於他/她；睏難是一個人能緻力於增進大眾福祉的任務。──阿德勒（1870-1937）1

　　為什麼要有一本談論勇氣的書呢？關於美好生活的書難道還不夠多，需要再來一本嗎？關於美好人生，我們知道些什麼？它可能達成嗎？要怎麼做？勇氣是什麼？我們是如何獲得和給予勇氣？當我們麵對生活諸多要求而尋求勇氣時，心理學可以提供什麼幫助？

從冷漠到敵意

　　存在主義哲學傢和心理學傢認為，二十世紀的通病是冷漠（apathy）。被恐懼和焦慮占據的人們不知所措，他們躲在麻木（affectless）的背後，無法影響（affect）他們的生存環境。類似「不要管我」和「無所謂」的心理態度已經滲入二十一世紀瞭，本來無聲又憂鬱的冷漠，現已轉變成對自我和他人的敵意。好幾十年前，阿德勒的學生崔剋斯（Rudolf Dreikurs）對人們的生活就有相當悲觀的描述：

　　人，學瞭這麼多，卻還是不明白社會生活的基本要求，既不能夠跟傢人和諧地相處，也不知道如何教養下一代。如果沒有讓人麻醉的藥物，或不能猴急地追求成功、達成目標，也就不知道該如何享受生命。無私的愛已經是一種消失的藝術；信心，是過時的口號；人與人的關係，隻是癡心妄想。2

　　現代生活的問題似乎前所未有地糟糕，無論是在學校、傢裏、職場和所屬的社會，害怕支配瞭我們的思想、感覺與行動。在跨過韆禧年以來，不論是地方上或全球性的危害公安罪行迸發，都使我們相信自己無從準備好生活在這個充滿不安的世界裏，更不用提快樂美好的生活，似乎也不可得。

　　更甚者，我們活在工業化及資本主義的社會裏，在建立道德與價值的過程中有許多混淆和矛盾，而我們生存的時代裏也找不到能協助個體發展與適應社群的支持係統3，一切隻能靠自己去完成。因此，在情感及社會孤立的狀況下，我們的運作隻能架構在害怕之上。

　　我們渴望預測、掌控社會關係，結果卻剝奪瞭我們天生就能承受生命本貌的能力。努力求得美好生活的個體雖然立意良善，卻很容易變成比較與競爭需求的犧牲品。正如我們知道生命並不完美，比較和競爭其實藏匿著破壞性感受。那些聲稱我們理應快樂的假設或主張，則與自我中心的流行文化現象直接相關。

從害怕到勇氣

　　當我們麵對著促進個人幸福感與改善世界的挑戰，探討社會生活的勇氣實有其必要。所謂改善世界就是創造一個更美好、更崇尚歸屬感和大眾福祉的世界，然而，勇氣在心理學文獻中卻遭到忽視。接續在「科學世紀」後的二十世紀，被稱為「害怕的世紀」，也稱為「心理學的世紀」。4心理學誕生在一個睏惑的時代，當時舊社會之共有價值正被科學所取代，而在上個世紀，心理學也無法逃過強勢的資本主義和個人主義的支配。心理學曾經希望能夠促進關懷（care），但是失敗瞭；相反地，上個世紀的心理學隻擅於分析恐懼或害怕，卻不屑於瞭解勇氣。

　　心理健康不等同於沒有心理疾病，如果心理學隻是指齣有無心理疾病，那是不夠的。人們遠比絕大多數心理學理論所描述的更具復原和適應的能力。健康的最佳展現，就是當我們麵對不利的生存條件時，仍有最適切的因應方式與發展。個體和大眾的心理健康可以被視為賦予個人能量以追求幸福快樂的建構和特質。因此，心理學應該要欣然採納能提升及預備個體去承擔生活責任的價值觀。在二十一世紀，我們需要有關懷的勇氣，也需要這樣的心理學來幫助我們麵對害怕、剋服自身的不適任與缺陷、彼此關心、以勇氣與希望來忍受痛苦，以及幫助我們與自己、傢人、社會及全人類和諧共處。

社會情懷：冷漠的解藥

　　在我個人的探究過程中，彆具意義的是，我發現人類從一開始有睏難便終其一生地努力以求剋服。這似乎會導引齣一種顯而易見的矛盾，也就是說，不凡的成就常來自勇於剋服阻礙，它並非天生纔能所使然，反而更可能是纔能的缺乏所造就。──阿德勒5

　　對阿德勒而言，解除冷漠的答案就在於社群感（community feeling）之內在潛能及後天的培養。社群感是個體心理學的核心概念；而通往幸福的道路（更好的說法是：生活的意義），就是社群感的勇氣。阿德勒認為，健康的社會生活標準取決於個體藉由閤作與貢獻所經驗到的歸屬感程度。社群感能鼓舞、裝備我們去勇敢麵對生活問題，為自己、也為他人擔負起責任。6

　　1.阿德勒心理學又被稱為「個體心理學」（Individual Psychology）。「Individual」的希臘原文意指一個人的獨特性。但是，阿德勒心理學是一套社會心理學，它強調個體的延伸和擴大，以及社群感或社會情懷的提升。

全人類的共同關懷

　　不論勇氣或社會情懷，都不是一個新的概念，若以美德來看，勇氣在東西方文化的人文精神教導中隨處可見。若視群體感為社會的理想倫理或道德，社會情懷便可比擬為基督教義中上帝對世人無條件的愛（agape）、儒傢的仁（Ren）、道傢思想的和諧，以及佛傢玄奧的智慧──禪（Zen）。若把群體感視為個人的人格特質，那麼它就是藉著勇氣及其他有益於我們和他人的社會性態度所共同造就齣來的。阿德勒認為，這些態度或人格特質是我們天生的潛能和能力，可經由傢庭、學校或其他生活情境來培養。個體心理學可以說是唯一能從內在、人際關係及係統的觀點來瞭解並造就美德的心理學，阿德勒的此一觀點，讓我們對從心理學的角度來活化社群感的理想，充滿樂觀和希望。

　　個體心理學提供瞭最具彈性的架構，而此架構歡迎任何對於「何為勇氣」以及「我們如何運用勇氣讓社會生活更好」的閤作性理解。阿德勒以他對女性及兒童的社會平等觀點為人所稱道，他被視為自助（self help）與自我心理學（self-psychology）之父，也被視為認知取嚮、存在取嚮、人本取嚮和正嚮心理學的先驅者7，阿德勒素有東方的孔子及西方的蘇格拉底之美名。阿德勒的群體和自助思想也深深影響瞭「戒酒無名會」（Alcoholics Anonymous）的創發和執行。8以上如此豐富的關聯性，使我們有絕佳的機會在本書中發展與編纂超文化的應用性工具，藉以幫助我們發掘自己和他人的內在力量，並鍛鍊勇氣！

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的標題《勇氣心理學：阿德勒觀點的健康社會生活》一開始並沒有完全吸引我，我甚至有點擔心它會像市麵上很多心靈雞湯一樣，空洞且缺乏實質。但當我翻開第一頁，就被它獨特的敘事方式深深吸引瞭。作者並沒有直接拋齣結論，而是通過一係列引人入勝的案例，巧妙地引齣瞭阿德勒關於自卑感、補償、和優越情結的觀點。最讓我印象深刻的是關於“生活意義”的探討，它並非強調宏大敘事，而是從日常生活的點滴細節入手，告訴我們如何通過積極的行動和對他人的貢獻來找到屬於自己的生命價值。這本書讓我重新審視瞭自己與他人的關係，特彆是“接受不完美”這一點，它讓我擺脫瞭對自我嚴苛的要求，開始學會擁抱真實的自己，並且更願意去接納他人的不同。閱讀過程中，我經常會停下來反思自己的經曆，那些曾經讓我感到挫敗的事情，在阿德勒的理論框架下，似乎都有瞭更閤理的解釋，也讓我對未來的生活充滿瞭新的期待，不再畏懼挑戰，而是帶著一種更從容的姿態去麵對。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺像是經曆瞭一場內心的洗禮。它不是那種看瞭之後就忘的讀物，而是會一直在你腦海裏迴響，時不時地蹦齣來，提醒你一些重要的道理。作者在講述“勇於承認自己的不足”這一點時，簡直是說到瞭我的心坎裏。我一直以來都有一種害怕犯錯的心理，總覺得自己做得不夠好，但這本書讓我明白，正是因為有瞭這些不足，我們纔有瞭成長的空間和可能性。它鼓勵我們要勇敢地去嘗試，即使失敗瞭，那也是寶貴的經驗。另外，關於“社交興趣”的討論，也讓我對人際交往有瞭全新的認識。我過去常常把人際關係看作是一種負擔，但這本書告訴我，健康的社交關係是滋養我們心靈的重要源泉，我們需要主動去建立和維護它們。它讓我意識到，很多時候，我們想要的連接和認同，其實就藏在與他人真誠的互動中。整本書的邏輯清晰，語言流暢，雖然討論的是心理學概念，但讀起來卻毫不費力，反而像是在和一個智者進行深入的對話，受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

這本書實在是太齣乎我的意料瞭！我本來以為它會是一本充斥著晦澀理論和枯燥術語的學術專著，但事實完全不是這樣。作者用一種非常親切、甚至可以說是充滿活力的語言，將阿德勒心理學那些看似深奧的概念，一一剖析得淋灕盡緻。我尤其喜歡它在闡述“共同體感覺”時所舉的那些生活化、接地氣的例子，仿佛作者就坐在我旁邊，用講故事的方式一點點引導我理解，原來我們每個人都不是孤立的存在，而是緊密連接在一個巨大的社會網絡中。這種感覺不僅僅是理論上的認知，更多的是一種心靈上的共鳴和歸屬感。書裏關於“追求卓越”的論述也讓我豁然開朗，它顛覆瞭我過去對“成功”的單一理解，讓我明白真正的卓越並非與他人爭強好勝，而是源於內心的成長和對自身潛能的不斷挖掘。讀完之後，我感覺自己看待世界的視角都發生瞭一些微妙而積極的變化，好像那些曾經睏擾我的難題，突然找到瞭新的解決思路，內心也變得更加平靜和堅定。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗可謂是“潤物細無聲”的那種。它沒有華麗的辭藻，也沒有驚世駭俗的觀點，但它傳遞齣的智慧卻如同甘霖，慢慢滋養著我的內心。作者在解釋“勇於承擔責任”時，用瞭非常貼切的比喻，讓我清晰地認識到，我們的人生是我們自己選擇的結果，而不是命運的擺布。這種責任感讓我覺得自己更有力量去掌控自己的生活，不再抱怨，而是積極地去解決問題。讓我印象特彆深刻的是，書中關於“避免自卑情結的陷阱”的章節，它揭示瞭許多人在不知不覺中，為瞭掩飾自己的不足而采取的一些無效策略，比如過度追求完美，或者故意貶低他人。這些洞見讓我開始反思自己過去的一些行為模式，並且找到瞭更健康、更積極的應對方式。總的來說，這本書提供瞭一種非常實用的心理學視角，它教會我們如何在復雜的社會環境中，保持內心的平衡，找到屬於自己的幸福之道。

评分☆☆☆☆☆

很難用幾句話來概括這本書帶給我的衝擊。它不是那種教你“如何做”的實用手冊，而更像是一麵鏡子，照見瞭我的內心深處，讓我看到瞭自己潛藏的盲點和誤區。作者對“ Adler 心理學”的解讀，並非照本宣科，而是將其巧妙地融入到現代社會的種種情境中，讓我感到親切而熟悉。尤其是在討論“積極心態”的時候，它並沒有空泛地鼓勵我們要樂觀，而是深入分析瞭積極心態的內在驅動力，以及如何通過調整認知和行為來培養它。書中的“ Adler 觀點”讓我明白瞭，很多時候，我們感到痛苦，並不是因為事情本身，而是因為我們看待事情的方式。這種觀念的轉變，讓我不再被外界的評價所睏擾，而是更加關注自己的內在成長。讀完這本書，我感覺自己像是獲得瞭一套屬於自己的“心理導航儀”，讓我能夠更清晰地辨彆方嚮，更自信地迎接生活的種種挑戰。