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圖書介紹


我們有如燭火:簡政珍散文集


著者
齣版者 出版社:聯合文學 訂閱出版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者
齣版日期 出版日期:2010/05/24
語言 語言:繁體中文



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發錶於2024-07-15

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圖書描述

  所謂燭影,指的是蠟燭燃燒自己身軀所留下的影子,或是燭光投射在角落的影子?若是前者,那殘存的一點蠟,如何反證先前的身影?如果是後者,光盡,影也盡。幾千年的歷史折疊在書頁裡,只有細小如蟻的文字,沒有光的行徑,也沒有光的影子。

  詩人簡政珍創作30年唯一散文集
  生命哲思與意象文體的完美融合

  簡政珍,被華人文壇喻為「承先啟後」的詩人(鄭明娳語),與葉維簾齊名(洛夫語),屢獲政府、各大媒體、機構大獎,論文及詩著作等身,為意像詩的先鋒者。

  歷經三十年的淬鍊,以溫熱慈悲之筆呼喊萬靈生而平等,收入了慧眼靜觀世間的內斂深情,凝匯哲思而成《我們有如燭火》。

  其文如詩,充滿意象與文字的沉默想像,又有更多對生命的詰問與美麗事物瞬間即永恆的捕捉,無論作詩、思人、聽樂、惜緣、追憶,皆有煦煦溫語,其中所悟不必一語道破,卻筆力萬鈞有如驚天雷,不但扣問己心,也留予觀文者更多深層的反思。

  假如散文不是雜文,假如散文不說教,假如散文也是經由意象思維,散文的書寫,是對書寫者極大的挑戰。

  哲思與意象使散文腳踏兩個世界,跨入美學的門檻,也履行了散文潛在的目的。「說」經由暗示與想像,不是「說教」。「說」引導讀者沉思,而非「雜文」的東家長西家短。意象不是詩的專利,散文經由意象站穩腳步,而成為美感經驗的課題。

─簡政珍

作者簡介

簡政珍

  一九五○年生,台灣省台北縣人,台大外文研究所碩士,美國奧斯汀德州大學英美比較文學博士。曾任中興大學外文系教授、系主任,創世紀詩刊主編。現任亞洲大學人文社會學院院長。

  著有詩集《季節過後》、《歷史的騷味》、《浮生紀事》、《失樂園》、《放逐與口水的年代》等十種。詩學與文學論集:《空隙中的讀者》(英文)、《語言.意識.閱讀》(英文)、《語言與文學空間》、《詩心與詩學》、《放逐詩學》、《電影閱讀美學》、《台灣現代詩美學》、《讀者反應閱讀法》、《解構閱讀法》等十五種;主編《當代文學理論》、《新世代詩人精選集》,與大陸首都師範大學吳思敬教授、澳門傅天虹教授共同主編《兩岸四地中生代詩選》。曾獲美國奧斯汀德州大學的博士論文獎,中國文藝學會新詩創作獎,創世紀詩刊三十五周年詩獎,行政院新聞局金鼎獎等。目前研究其作品的評文有一百四十餘篇,碩士論文七種,博士論文一種,專書兩種。二○○七年三月北京師範大學珠海分校曾為其舉辦「兩岸中生代詩學高層論壇暨簡政珍作品研討會」。

  現任亞洲大學人文社會學院院長
  論文〈放逐詩學:中國現代文學中的放逐母題〉,獲美國奧斯汀德州大學博士論文獎
  詩集《季節過後》獲中國文藝協會詩創作獎
  文論《語言與文學空間》獲選《聯合報》「質」的排行榜
  《紙上風雲》獲《聯合文學》提名為詩集類年度好書
  詩集《爆竹翻臉》及其策畫「尚書詩典」,獲新聞局金鼎獎
  詩集《歷史的騷味》連續三個月榮登《聯合報》「質」的排行榜
  詩集《歷史的騷味》獲《明道文藝》選為歷年來新詩類十四本「必讀好書」之一
  《詩的瞬間狂喜》連續三個月榮登《聯合報》「質」的排行榜
  《詩的瞬間狂喜》獲中國時報「雙周好詩榜」

著者信息

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圖書目錄

【自序】意象言「說」

第一輯


海邊
背叛
我們有如燭火
聲音的探問
賣場的午後
懺悔文
轉位的榴槤
聲音宣布我的存在
去機場的路上
午後的召喚
分與合
巷尾的一盞燈
真實的謊言──給林燿德
回響的,畢竟是一首輓歌
生活中的奇蹟
從爆竹翻臉到雲雀的飛翔
無聲的回響
歷史的騷味

第二輯

達達的眼神──我家皈依三寶的愛犬
母親,話當年
絕處逢生
垃圾場旁邊的流浪狗
瞽者同心
泡沫與彩虹
馬路上的窟窿
心中的微塵
文字與生活的輪廓
關口──一次過關遣返的經驗
有情眾生的無情世界
有意無意的灰色的地帶
溝渠人生
咖啡湯匙
鐮刀的輕聲細語
披上人文的外衣
有工作,怎麼會辛苦?
家虛實時的想像
被新屋所住
過年
紅綠燈的心情
浪頭上的浪花
介入與抽離
營造心情
說教與慈悲
我的夢──殘疾人士的藝術天地(之一)
心靈的和弦──殘疾人士的藝術天地(之二)
風聲與風暴
風潮與風的舞姿
路的盡頭
人與自然
自然與人間
一念之間
笑話
微笑
雨的聯想
All you can eat
雨中訪客
倚靠窗口聽驪歌
詩路在人間
有朋自遠方來
背影
人間的氣味
跨越季節的瞬間
把敬畏還給自然
水聲中文明的騷動
填補時間留下的空隙
跨越邊界
時間的報復
疤痕
虛幻的自我
《臺大八十,我的青春夢》──人文心靈的和弦

圖書序言

浪頭上的浪花

一位詩人來函感慨文壇裡一些興風作浪的角色,總是媒體的寵兒,而一些有實質內涵的作者經常被漠視。這是一個反淘汰的時代。

詩壇上,有幾位詩人以「喊詩」「叫詩」的朗誦方式,來吸引媒體的探照燈。「詩秀」似乎比「詩質」重要。這是臺灣文壇的媒體性格,也是島國的性格。什麼樣的讀者選擇什麼樣的詩人,正如什麼樣的人民選出什麼樣的總統。兩者平行對應,頗有天理。

什麼時候人們已經忘記詩是沉默的語言?詩是在言語過後,所留下的沉默。沉默是想像的空間,是語音迴盪後的尾音。一首詩是閱讀與朗誦後才真正開始。詩與歌最大的差別,在於歌是一聽就懂,沒有時間的落差;而詩是閱讀或是朗誦過後,經由時間的落差,讀者才深層體認到其中的情境。

不僅是詩,文學的可貴正如海水裡潛藏的深沉。表面蔚藍的顏色裡蘊含生命的脈流,各種海底生物穿梭其間,在陽光下顯現琉璃的光影。陽光之下,陰暗的海域湧動另一種生命。這些不是海面表象的水流與顏色所能映現。

吞吐如此海域的一切,不是花枝招展的的浪花,雖然後者可能是海邊觀光客視覺的焦點。有時風起雲湧,大海延生許多浪頭,聲勢凌人。但深入海底,水流仍然以和煦的言語撫慰穿流其間的生命。也許浪頭正在擺出眩人眼光的姿態,海的底層卻是靜靜流過千古,持續生命的運轉。

浪頭的詩人也如是。有些人以爭奇鬥豔的文字製造文字的浪花,吸引迷於聲色的眼睛。有些人以文字與形式的遊戲包裝欠缺的想像。站在浪頭上,他知道風的去向,知道時代流行的趣味,知道以浪花與聽眾的眼淚相似的屬性,知道一個煽情的紙上風雲能搔動雞皮疙瘩。

但是聲勢過後,浪頭必然往下俯衝,終點是岸邊消散的泡沫,在岩石的縫隙裡躲躲藏藏。浪花是一朵瞬間水氣盛開的幻影。浪花的湧動似乎帶動一個時代的風尚,實際上是風尚吹拂的裙帶。飽滿是因為風的鼓動,遙遙呼應上飄的氣球。但也和氣球一樣,將在遠眺之後墜落。

但是也許上升是為了墜落,開花已經預先感知花的凋萎。不問永恆為何,因為永恆本來就是一個假象;只問舞臺的探照燈是否在自己身上聚光,雖然聚光之後,是燈的失焦,之後可能是黑暗。
但海底部的水流默默地流著,流過時間,收納所有的浪花。

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