反全球化的新語境 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　如今西方社會挾著強勢的政經、科技和軍事力量橫掃全世界，而造成非西方社會也被迫普遍接受西方文化的一體化現象。但我們卻又發現這種全球化的高耗能和殘酷鬥爭取嚮，早已導至地球資源日漸枯竭、生態失衡、環境破壞、暖化效應和核武恐怖等後遺癥，難以善瞭。因此，從根本上反西方社會所主導的全球化，也就成瞭挽救舉世沉淪的唯一途徑。隻是反全球化必須有新語境來提供它「反」的背景，以及促成它更知!

　　所前進的方嚮，這就是本書所極力在開發的。

作者簡介

周慶華

　　颱灣宜蘭人。中國文化大學文學博士，颱東大學語文教育研究所副教授兼所長。齣版有詩集《蕪情》、《七行詩》、《未來世界》、《我沒有話要說——給成人看的童詩》、《又有詩》、《又見東北季風》、《剪齣一段旅程》、《新福爾摩沙組詩》、《銀色小調》和散文小說閤集《追夜》以及學術著作《詩話摘句批評研究》、《秩序的探索——當代文學論述的省察》、《文學圖繪》、《颱灣當代文學理論》、《語言文化學》《颱灣文學與「颱灣文學」》、《佛學新視野》、《兒童文學新論》、《新時代的宗教》、《思維與寫作》、《佛教與文學的係譜》、《文苑馳走》、《中國符號學》、《作文指導》、《後宗教學》、《死亡學》、《故事學》、《閱讀社會學》、《後佛學》、《文學理論》、《後颱灣文學》、《創造性寫作教學》、《語文研究法》、《身體權力學》、《靈異學》、《語用符號學》、《紅樓搖夢》、《走訪哲學後花園》、《語文教學方法》、《佛教的文化事業=1X—佛光山個案探討》、《轉傳統為開新——另眼看待漢文化》、《從通識教育到語文教育》、《文學詮釋學》等。

《資本的遠徵：全球化浪潮下的權力重構》 內容提要： 本書深入剖析瞭自冷戰結束以來席捲全球的經濟一體化浪潮——全球化——在宏觀、中觀及微觀層麵帶來的深刻變革與結構性重塑。作者以經濟史學和社會學研究為基礎，帶領讀者穿越資本跨國流動的迷霧，揭示瞭其背後驅動的邏輯、塑造的權力版圖以及引發的全球性張力。全書共分為四大部分，層層遞進，力求提供一個多維度的、批判性的全球化圖景。 第一部分：曆史的必然與資本的擴張 本部分追溯瞭現代全球化的曆史根源，重點探討瞭二戰後布雷頓森林體係的瓦解與新自由主義思潮的興起如何為資本的無邊界擴張鋪設瞭製度性軌道。我們不再將全球化視為一種抽象的經濟趨勢，而是將其還原為一係列具體的曆史事件、政策選擇和意識形態的勝利。 技術賦能與製度創新： 分析瞭信息技術革命，特彆是互聯網與金融電子化的普及，如何極大地降低瞭跨國交易的成本，使得生産要素的重新配置成為可能。重點考察瞭世界貿易組織（WTO）的建立、區域自由貿易協定的深化，以及金融衍生品市場爆炸式增長對主權國傢經濟自主性的侵蝕過程。 “華盛頓共識”的全球投射： 詳盡考察瞭以國際貨幣基金組織（IMF）、世界銀行和美國財政部為核心的政策製定者們，如何通過結構調整貸款和債務門檻，將市場化、私有化、去監管化的理念強行推入發展中經濟體，從而為跨國企業創造瞭最優的投資環境。這並非一個自然演化的過程，而是一場有組織的、自上而下的權力轉移。 供應鏈的重塑與“世界工廠”的誕生： 聚焦於製造業的轉移，深入解析瞭跨國公司如何利用信息技術和低勞動力成本優勢，設計齣高度分散化、垂直整閤的全球價值鏈。這一過程不僅改變瞭地理空間上的生産布局，也固化瞭全球勞動分工的等級結構，形成瞭對特定區域的結構性依賴。 第二部分：權力結構的位移與“超國傢”實體的崛起 在全球化的進程中，傳統的國傢主權概念受到瞭前所未有的挑戰。本部分關注權力如何從民族國傢層麵嚮上層國傢集團和跨國精英階層轉移，以及這種轉移如何重塑瞭全球治理的形態。 主權的“去領土化”： 探討瞭跨國資本、數據流動和全球金融市場的“非物質性”如何使得傳統邊界管製失效。主權國傢的稅收能力、勞動監管能力和環境執法能力在麵對全球性企業時顯得捉襟見肘。 全球治理的精英化傾嚮： 分析瞭“全球性俱樂部”——例如達沃斯世界經濟論壇、G7/G20峰會——在製定全球議程中的實際影響力。這些平颱往往超越瞭民主問責的框架，成為跨國政治傢、金融巨頭和科技領袖進行利益協調的場所。 技術巨頭的“隱性主權”： 專門闢齣一章，研究榖歌、亞馬遜、蘋果等科技巨頭如何通過控製信息流、基礎設施和個人數據，實質上行使著超越許多中小型國傢的治理權力。它們定義的規則、製定的標準，構成瞭新的“數字領土”的法律。 第三部分：社會斷裂與被遺忘的“內陸” 全球化帶來的經濟增長紅利並非均勻分配。本部分將視角轉嚮國內，考察經濟一體化對社會結構、階層關係和文化認同産生的撕裂效應。我們關注那些在“效率優先”的邏輯下被係統性邊緣化的群體。 勞動力的兩極分化： 考察瞭發達國傢中産業工人階層因製造業外移而遭受的長期失業和工資停滯，以及新興市場國傢中，被納入全球供應鏈的勞動者所麵臨的極端工作條件。全球化並未消除剝削，而是將其轉移和優化瞭形式。 城市與鄉村的分野加劇： 深入分析瞭全球化如何催生“超級都市圈”作為資本、人纔和信息的集散地，而廣大的內陸、中小城鎮則因缺乏接入全球網絡的管道而麵臨産業空心化和人口外流的雙重睏境，形成鮮明的“全球中心”與“地方衰退”的對比。 文化焦慮與身份政治的興起： 探討瞭文化衝擊、移民流動和傳統社會結構解體所帶來的集體不安全感，這是對全球化不平等後果的一種社會性反應。這種焦慮往往被政治力量捕捉和利用，催生齣對過去“黃金時代”的懷舊情緒。 第四部分：全球化模式的內在矛盾與未來張力 本部分著眼於當前全球化模式所麵臨的結構性挑戰和潛在的轉嚮。這不是對未來方嚮的預言，而是對當前體係脆弱性的審視。 債務驅動的不可持續性： 剖析瞭全球貿易失衡、金融杠杆過度膨脹的固有風險，以及各國為維持增長而不斷纍積的公共和私人債務，揭示瞭當前經濟模式在資源和償付能力上的極限。 氣候危機與地緣政治的交織： 論述瞭追求無限增長的全球化模式與有限的地球承載能力之間的根本衝突。氣候變化已不再是單純的環境問題，而是引發資源競爭和地緣政治摩擦的核心驅動力。 從“一體化”到“碎片化”的風險評估： 審視瞭日益加劇的大國競爭、對關鍵供應鏈（如半導體、能源）的“再地域化”嘗試，以及保護主義政策的抬頭，探討這些因素如何威脅到既有的全球協作體係，並可能導嚮一個更加壁壘化、高風險的全球經濟新階段。 結語： 《資本的遠徵》旨在提供一套清晰的分析工具，使讀者能夠穿透“效率”和“互聯互通”的錶麵話語，直視全球化進程中權力分配的殘酷現實。它不是一麯挽歌，也不是一份號角，而是一份冷靜的、對過去三十年經濟與政治格局重組的詳盡診斷書。本書聚焦於資本的運動、規則的製定、以及社會結構如何被重塑的過程，為理解當前世界的復雜性提供瞭一個堅實的理論框架。

序

導論：反全球化新語境的形塑方嚮

第 一 章　基進世界觀與保守世界觀的多元辯證：反全球化媒因的在地新構想

一、全球化的功與過
二、反全球化的正當性
三、世界觀中介的全球化與反全球化
四、基進世界觀對抗保守世界觀
五、兩種世界觀的多元辯證作為在地反全球化的新媒因

第 二 章　原味或看傢本領：華語敘述的新變途徑

一、全球化與反全球化
二、反全球化中華語敘述的位置
三、華語敘述的剩餘情節覓
四、可能的華語敘述的新變途徑
五、拿齣可以作為安全閥的看傢本領

第 三 章　華語帝國VS.英語帝國：一個可能的製衡的任務

一、從中國熱到華語熱
二、華語熱可能的伸展嚮度
三、麵對英語帝國雄霸的齣路問題
四、華語帝國能期待到什麼程度
五、一個新的製衡力量

第 四 章　形式與內容：後生態哲學

一、生態哲學作為一種哲學形式
二、嚮「後」思維的生態哲學內容
三、後生態哲學的時代需求性
四、以能趨疲為基點的後生態哲學的開展方嚮
五、「再後」的後後生態哲學的期待

第 五 章　文化治療：通識的觀點及其緻用場域

一、這個世界有多糟
二、文化治療作為拯救的手段
三、一個通識觀點的文化治療方案
四、文化治療的類型及其開展的方嚮
五、相關文化治療的緻用場域

第 六 章　媒因來媒因去：從社會形塑到文化繁衍的語言力量

一、媒因的媒因性
二、媒因的「語言催化」功效
三、意識形態∕世界觀的體現傳播
四、考察社會變遷與文化趨嚮的憑藉
五、彆為寄寓未來

第 七 章　電影文化學：有關文學性電影審美的新話語

一、一個電影學次學科的建立
二、電影與文化結閤理解的模式
三、文學性電影審美的精緻化體現
四、電影文化學的範例舉隅
五、相關成果的演繹與運用

第 八 章　非綫性思維的新焦點化：後中國哲學方法論及其展望

一、「中國哲學」相關命題的辨析
二、嚮後設中國哲學過渡的必要性
三、後中國哲學的非綫性思維特徵的貞定
四、非綫性思維特徵的「祕響旁通」
五、相關方法論的新作用場域的開闢

第 九 章　字義論述與論述字義：中國傳統哲學的錶齣與看待方式

一、字義論述瞭什麼
二、從字義論述到論述字義
三、中國哲學的一種錶齣特徵
四、看待字義論述的方式
五、可能的新的論述字義的樣態

第 十 章　在後資訊社會裏讀經：一個超超鏈結的嘗試

一、從經典話語的競爭談起
二、相關經典現代化∕現世化的糾葛與釐清
三、傳統經典在現代化∕現世化中所遭遇的挑戰
四、後資訊社會超鏈結的新啓示
五、讀經的超超鏈結化的未來

第十一章　仁學學：《論語》文本的描述與詮解

一、從仁學到仁學學
二、《論語》作為仁學底本的材料耙梳
三、仁學的形式結構與發生結構
四、一種跨係統的仁學結構學
五、後仁學的開展方嚮

第十二章　靈療的社會意義及其後設轉嚮：靈療新觀點

一、另類療法的新紀元
二、靈療重光的背景
三、從靈異學的角度看靈療
四、靈療的社會意義
五、止於靈療的後設轉嚮

第十三章　跨域升沉後的抉擇：詩辨與新詩寫作的方嚮

一、詩與非詩
二、從抒情到創新世界
三、新詩的光譜
四、新詩寫作的方嚮

第十四章　指標與驅動：
「思維與寫作」課程的迴顧與前瞻

一、「思維與寫作」作為一門課程
二、相關「思維與寫作」課程的諸多疑慮
三、「思維與寫作」課程在大學教育中的指標作用
四、繼起「思維與寫作」課程的驅動程式
五、一個有關「思維與寫作」課程內在的新指標

第十五章　齣版透視與高空鳥瞰：洪文瓊颱灣兒童文學史的書寫典範

一、觀察者與參與者兼具的身分
二、兒童文學的齣版透視概況
三、高空鳥瞰的一些成果
四、颱灣兒童文學史的書寫典範
五、繼起者還有什麼可以思考的空間

參考文獻

導論：

反全球化新語境的形塑方嚮

　　全球化已經不是一朝一夕的事實，從十六世紀西方開始興起資本主義及殖民徵服後就陸陸續續的登場；如今西方社會更挾著強勢的政經、科技和軍事力量橫掃全世界，而造成非西方社會也被迫普遍接受西方文化的一體化現象。但我們卻又發現這種全球化的高耗能和殘酷鬥爭取嚮，早已導至地球資源日漸枯竭、生態失衡、環境破壞、暖化效應和核武恐怖等後遺癥難以善瞭。因此，從根本上反西方社會所主導的全球化，也就成瞭 E救舉世沉淪的唯一途徑。

　　當今有所謂賽局理論，告訴人一些諸如「囚犯睏境」、「公共財的悲劇」、「搭便車」、「膽小鬼賽局」、「自願者睏境」、「兩性戰爭」、「商場爾虞我詐」、「軍備競賽」和「獵鹿問題」等，都是雙方未能協議閤作所釀成的〔龐士東（W. Poundstone），2007；費雪（L. Fisher），2009〕。如果把這點「通」到全球化現場，那麼似乎也可以預告「隻要你願意追隨全球化的腳步，你就不會被孤立而慘遭淘汰的命運」。問題是：比起人類如此無節製的全球化下去而很快就會滅絕來說，反全球化隻不過是從富裕轉清貧，那又算得瞭什麼？再說反全球化一旦形成一股浪潮，被「孤立」的國傢越來越多，豈不是可以反過來有效的製衡全球化操縱者的瘋狂舉動？可見反全球化的未來充滿著「希望」，大傢沒有理由越過它而=C1棬鄎鉿狺H類的前途問題！

　　隻是反全球化必須有新語境來提供它「反」的背景。以及促成它更知所前進的方嚮。這就是本書所極力要開發的，成果已經展示在後麵。現在基於大傢閱讀「入題」上的方便，則不妨略作一點導論。首先是如何摶成反全球化新媒因的構想：新能趨疲（entropy）時代的世界觀和現存的創造觀∕氣化觀∕緣起觀等三大世界觀，彼此構成一基進一保守的對立關係。當中前者和後者中的氣化觀∕緣起觀（一為中國傳統所屬；一為印度佛教所開啓）有某種程度，可以進一步的相互辯證；而前者和後者中的創造觀（西方所屬）則為兩極端，頗不相容，以至要相互辯證就得要氣化觀和緣起觀來摺衝，而造成彼此必須「多元辯證」纔足以挽救地球陷入不可再生能量趨於飽和的危機。而以此作為反由創造觀型文化所主導的全球化浪潮的媒因，恰好可以成為一種反全球化的在地新構想。

　　其次是最有可能成為這一波反全球化的強大製衡力量的華語敘述及其抗衡式的華語帝國，則期待盡快形塑反轉來發揮濟危扶傾或挽救世局的功能。前者（指華語敘述），緣於麵對歐美強權所推動的全球化浪潮，原自有一定威勢的傳統中國，竟也不能免俗的全心去擁抱，撿拾彆人的唾餘度日；以至百多年來一直不見自傢麵目，民族尊嚴從此掃地！因此，寄望一個新穎的華語敘述來針砭時局且試圖挽迴失去的自信心，也就有「犮N的意義」。而這個新變途徑，則在復振深化可以藉為濟危扶傾舉世滔滔暴亂的安全閥的傳統仁學。傳統仁學以「推己及人」為張本，節欲麵世，所具有的「綰結人情∕諧和自然」特性，可以緩和西方強權為「挑戰自然∕仿效上帝」所帶來的蹙迫壓力和迷狂興作。後者（指華語帝國），乃因英語帝國的形成，靠的是殖民徵服和資本主義動能，使得英語在跨洲際的流動中取得一種「傾銷」和「迎閤」的絕對優勢。如今另一個華語新興勢力正在醞釀!

　　但要離可以成為華語帝國的目標還很遙遠。理由是華語背後的文化形態並不像英語背後的文化形態以造物主的支配身分自居，沒有殖民他者的強烈欲望和連帶興作資本主義，自然也無力反淩越西方社會而奪取帝國地位。但華語因內蘊「氣化觀」的韌度和諧和性，卻可以用來製衡英語帝國過度行使所導至的世界破敗的危機；而在相對上的挽救世局有功而自成一個抗衡式的帝國。

　　再次是可以透過後生態哲學的去執方式和文化治療的通識緻用遠景來支持反全球化的律動。前者（指後生態哲學），起於嚮來生態哲學所自詡的以綠色經濟來挽救地球危亡的策略，其實也沒有脫離「增加人類負擔」的行列；不如後生態哲學能徹底的扭轉乾坤，因為它以「根本去執」的諫諍方式，將人類推嚮真誠麵對能趨疲危機的關卡。這是破斥發達經濟和轉嚮持續經營迷思的唯一利器，也是世界可以重獲休養生息的唯一機會。而=B3o還可以探嚮靈界以取得更進一步「互通相偕」的消息，以便再開啓另一波後後生態哲學的論述規模。後者（指文化治療），則是因為當今世界資源高度短缺、生態環境遭到嚴重破壞和軍備競賽深為危及人類社會的和平等，都肇因於西方創造觀型文化內蘊的原罪觀念及其塵世急迫感所衍發的強勢作為以及東方的氣化觀型文化和緣起觀型文化的妥協屈服。而這得迴返對文化次係統中的觀念係統的改造平反，以為拯救世界的沉淪，並深為寄望=7s能趨疲世界觀的創立，作為一個通識觀點的文化治療最後的手段，以促使世界的永續經營和人類社會的長治久安。

　　再次是寄望新媒因（memes）的産生和類似電影文化學的建構予以反全球化緻命的打擊和從旁規諫。前者（指新媒因），所看重的是媒因作為一個不定性的思想傳染因子，可以從形塑社會的力量到繁衍文化的幫手，在在顯示它的「語言催化」的功效。這種功效，是透過語言包裝或體現意識形態和世界觀而四處傳播形成的；它的「一來一去」的搧動力和穿透力，已經成瞭考察社會變遷和文化趨嚮的憑藉，可以特加留意且從未來學的角度彆為寄寓。後者指電影文化學），則是為瞭電影是一種綜閤藝術，可被討論的麵嚮甚多，但獨缺一門電影文化學。現在新建構這門電影文化學，則可以補既有電影學分支學科的不足，而予以電影「終極」所以可能作積極的理論說明。當中文學性電影審美的精緻化體現，則為電影文化學話語撐起它最可感的一麵，如《海上鋼琴師》、《那山那人那狗》和《春去春又來》等所印證的。而相關成果的演繹和運用，也因為該理論建構的有效性而可以確保無虞。

　　再次是反全球化所能形成的強大的製衡力量的華語敘述和華語帝國，背後需要中國哲學的非綫性思維和一套氣化觀來奠基。前者（指中國哲學的非綫性思維），針對嚮來析辯中國哲學不同於西方哲學的人，思路都礙難「貼緊」，以至所論大多乏效且不知從那入手去設想前景的問題。而這改進之道，則可以強化方法論而將中國哲學定調為非綫性思維，以有彆於西方哲學的綫性思維；彼此背後由氣化觀和創造觀分立「各自顯能」=A1A並分彆橫併和通貫於對象思維。至於哲學這種後設思維類型，在中國非綫性思維係統內，可以發露來引導世人重新調整步伐走齣地球末日的睏境，則又是大傢要有的最大的蘄嚮。後者（指中國哲學內蘊的氣化觀），則可以由字義論述一體以見一斑：中國傳統哲學的錶齣有字義論述一體，以「字」領銜，界說闡發，兼陳列問答，具象哲理啓濛樣式。所論述僅及一度後設，卻已自足，而有彆於西方哲學須一再後設纔能顯義。彼此分彆有世界!

　　觀在背後製約，不可混同，也無從混同。而論述字義以成就一種特殊看待方式的，則取它可以繼續應時「正人心」、對比「明殊途」和批判「警雜說」等以製衡外來文化的淩駕緻禍。

　　再次是無妨經由超鏈結的讀經方式和重新彰顯中國古來仁學的優著性，以儲備抗衡全球化的有力武器。前者（指超超鏈結的讀經方式），這是繼後結構主義的「互文性」和解構主義的「延異」說為後現代社會打造一個語言遊戲的空間之後，網路興起所開啓的「超鏈結」觀念及其踐履又把人類推進到瞭更可能虛無化的後資訊社會，所有傳統的學問在這一頻遭被解構威脅的關卡，能否「起死迴生」就看我們是否有辦法讓它「超越」過去。

　　無妨先以一個「超超鏈結」的作法來投石問路，從傳統最富「常道」的經書汲取當中的智慧為形成一股新的鏈結人生、社會和全世界的批判力量，專注於以綰結人情和諧和自然的古老教訓對治當今的紛爭和能趨疲的危機，庶幾可望有大傢所僅能期待的「雖不美好卻也不緻太壞的明天」。後者（指重新彰顯中國古來仁學的優著性），全因孔子所遺語錄《論語》，率先開啓氣化觀型文化所特有的「綰結人情」學問，而以「相人偶」的仁=9D定調，所論涵蓋仁性、仁心和仁行等倫理體係，已經自成一格而深深影響著後世道德形上學的衍變發展。但仁學為一而看待仁學的意見卻頗見分歧，自古迄今幾乎都還未能盡憭「此中緣故」。以至另齣一「仁學學」的詮解形式，將「一切都是人所賦予而成義」的道理闡述清楚，以及跟氣化觀型文化的精神作一內在理路的係聯，也就有重開新學的意義和價值。

　　再次是以另類的靈療轉嚮觀念來思考反全球化的必要跨界動員，以及藉類如新詩寫作的跨域升沉後的新抉擇來貞定反全球化的路嚮。前者（指靈療轉嚮），我們將會看到或發現權力欲求的跨界重現的不可避免性以及靈療盛行的跟原為對治文明病的歧齣扞格。前者（指權力欲求的跨界重現的不可避免性），是指權力這種「儼然是生活最真實的形式」的對他人的影響力或支配力，它一旦在心中醞釀而形成一種意誌（欲望），很快地就會發為生活場域的強勁的競爭力；而這種競爭力在靈體的無止盡的流轉互動過程中也一定是要不斷地跨界重現（甚至更「變本加厲」的循環互進）。至於後者（指靈療盛行的跟原為對治文明病的歧齣扞格），則是起因於靈療隨著為對治文明病的另類療法興起而公開化後，並沒有迴返「轉求自足」，反而在跨界重現權力欲求的當下加劇瞭文明病的蔓延；而這隻要看看社會中靈療盛行而絲毫不減大傢「昏茫奔競」的心理就可以會意一二。這麼一來，療的應時性就不自覺的走到歧路上去瞭。靈療既然不能如所預期的施展它的功效，那麼從後設思維的角度來重新規畫前景也就有相當程度的迫切性。後者（指新詩寫作的跨域升沉後的新抉擇），則是詩從心理審美與生命解脫等雙重情境中穿梭而齣，自成一個王國後，它的意象華采和韻律精品就蔚為文本典範；而在一著重抒情一強事創新世界的過程中，又開齣瞭中西兩大詩路。當中彼此的不可跨越性，則始終要成為我們思考前進步伐的趨嚮和穩定性；以至在新詩一片仿西的思潮中「如何奮起」而重新齣發，也就變成今後國內詩人書寫的一大考驗。

　　最後是藉由「思維與寫作」課程和類如兒童文學史的建構來探討外來文化的不當淩駕而輔以為對治全球化。前者（指「思維與寫作」課程），以「思維與寫作」作為一門課程，固然無法自我顯示學科的屬性，但它的總體後設性，依然有總綰提領各學科的作用，對於反省學科建製的種種問題可以給予必要的解答。因此，它在大學教育中就具有「獨此一支」的特殊指標性及其多方的驅動程式，為學科的分進整閤和立誌創新帶來實際的效益。至於它還可以有的內在的因應能趨疲和跨域書寫等新指標性，則為深所期待，可冀其聯類齣奇。後者（指兒童文學史的建構），可以資深兒童文學人洪文瓊的作法為反思對象：資深兒童文學人洪文瓊，長期以來為颱灣兒童文學立史的心誌甚殷，所旁及兒童學∕兒童文學的內涵論述也頗有可採，很可以取為對話的對象。他獨樹一幟的齣版史觀已經展現某種程度的透視力；而他所不及的受詮釋學或後結構主義影響的新史觀，則!

　　迴過頭來保障瞭他的另類的書寫典範。換句話說，他所立的典範，一方麵是他的書寫大多聚焦在兒童文學的齣版上，而彆人則無能為力；一方麵則是此外可以再行開拓的書寫嚮度而他尚不能夠的，大傢則無妨視為反例而積極於填補，以便兒童文學的理論和實證研究真的可以從附庸蔚為大國。

　　長期以來，西方人一直在預測未來，包括地緣政治對世人的思考和生活的影響〔弗列德曼（G. Friedman），2009〕、社會和科技等多種力量同步發生且交叉互動的「超鏈結」趨勢〔葛蘭德（E. Garland），2008〕以及「顧客導嚮」、「擁抱文化變革」、「例外管理」、「創新」和「以價值為基礎的策略聯盟」等企業革新方嚮〔拉納戴夫（V. Ranadive）2006〕等等，這都是盼望舉世一起發生效應的；但他們從來不知道，這樣下去如何保證地球的資源不會耗盡和大傢的生存空間不再有任何的風險。因此，反全球化以掃除這類的盲目性，也就更得由非西方社會的人從中濟助，對未來有一番「彆為前瞻」的預測。而這在本書中，不啻已經作瞭特佳的示範。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《反全球化的新語境》這本書，我就被它吸引住瞭。我個人對全球化這個話題一直有著濃厚的興趣，但感覺很多論述都停留在比較錶麵的層麵，或者過於學術化，讓普通讀者望而卻步。我設想，這本《反全球化的新語境》或許能填補這一空白。我希望它能用一種更加貼近現實、生動形象的方式，來解讀“反全球化”這一現象。是不是會從一些具體的、我們身邊就能感受到的案例入手？比如，過去我們覺得購買外國品牌是時尚和進步的象徵，但現在，越來越多的人開始推崇國貨，這背後是不是也反映瞭一種“反全球化”的傾嚮？或者，在文化領域，我們看到一些地方性的傳統文化正在復興，這是否也是在全球化衝擊下的一種自我保護和身份認同的體現？我特彆期待書中能探討那些隱藏在“反全球化”口號背後的深層原因，比如經濟發展的不平衡、文化殖民的擔憂，甚至是對國傢主權和獨立性的思考。我希望這本書能讓我對這個復雜議題有更深入、更全麵的認識，而不是停留在簡單的二元對立。

评分☆☆☆☆☆

《反全球化的新語境》這個書名，真的很有吸引力。我一直對“全球化”和“反全球化”的議題很感興趣，但總感覺目前的討論有些碎片化，或者不夠深入。我設想，這本書或許能夠提供一個係統性的框架，來理解當下“反全球化”思潮的復雜性。我猜想，作者一定不會簡單地將“反全球化”歸結為落後和保守，而是會去挖掘它背後更深層次的社會、經濟和文化動因。也許會探討，在數字時代，全球化對個體身份認同、文化多樣性以及國傢主權帶來的挑戰，以及這些挑戰如何催生瞭新的“反全球化”的聲音。我期待書中能夠提供一些具體的案例分析，展示不同國傢、不同地區的人們，是如何在新的全球化語境下，重新思考自身與世界的關係，以及如何去構建一種更具韌性和包容性的發展模式。我希望這本書能讓我對這個話題産生更深刻的理解，看到其中蘊含的機遇和挑戰，以及未來可能的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

《反全球化的新語境》這個書名，一下子就勾起瞭我的好奇心。我一直覺得，“反全球化”這個詞聽起來有點像一種倒退，但仔細想想，似乎又有很多現實的因素讓人們産生這種想法。我猜這本書不會隻是簡單地批判全球化，而是會從一個更宏觀、更具前瞻性的角度，來審視它。比如，在全球化帶來的經濟融閤和文化交流的同時，有沒有一些“副作用”是我們忽視的？也許是貧富差距的擴大，也許是地方産業的衰退，又或者是文化多樣性的喪失。我希望書中能對這些問題進行細緻的梳理，並且探討“新語境”到底體現在哪些方麵。是不是意味著，我們對全球化的理解已經發生瞭根本性的變化？是不是在這個新時代，我們有能力、也需要去構建一種更具包容性、更可持續的全球化模式，而不是一味地追求速度和效率？我期待這本書能提供一些顛覆性的觀點，挑戰我固有的認知，讓我能夠更理性、更辯證地看待全球化和反全球化這兩股思潮的博弈。

评分☆☆☆☆☆

這本《反全球化的新語境》我真是期待瞭好久，終於拿到手瞭。雖然我還沒來得及深入翻閱，但光是看書名，就足以讓我浮想聯翩。我想象中的這本書，應該不是那種簡單的呼籲抵製外來文化、或是泛泛而談貿易保護主義的陳詞濫調。反全球化，這個概念本身就充滿瞭復雜性和多麵性，尤其是在當前這個信息爆炸、各國聯係日益緊密的時代，它的“新語境”究竟體現在哪裏？我猜測，作者一定對當下全球化進程中齣現的各種矛盾、不公以及由此引發的社會思潮進行瞭深刻的剖析。也許會探討數字鴻溝如何加劇瞭全球的不平等，又或許會關注科技巨頭對國傢主權和文化認同的潛在威脅。我還好奇，書中是否會提供一些建設性的思考，比如如何在維護自身利益的同時，尋求與世界的良性互動，又或者是在全球化浪潮中，如何重新定義“本土”與“全球”的關係。畢竟，我們不能簡單地否定全球化帶來的便利與機遇，但同時，我們也需要正視它帶來的挑戰和負麵影響。這本書，我期待它能給我帶來一些全新的視角和深刻的啓示，幫助我理解這個我們身處其中的、既熟悉又陌生的世界。

评分☆☆☆☆☆

拿到《反全球化的新語境》這本書，我腦子裏立刻閃過很多念頭。我一直覺得，全球化似乎是不可逆轉的趨勢，但近年來，我們確實看到瞭很多“逆流”。我想，這本書可能就是為瞭解讀這些“逆流”齣現的“新語境”。我猜想，作者一定對那些曾經的全球化受益者，現在卻開始質疑甚至反對全球化的人們，有著深入的洞察。也許書中會提到，一些國傢或群體，在享受瞭全球化帶來的某些便利後，卻發現自己失去瞭更多——比如就業機會、本土産業的競爭力，甚至是被邊緣化。我特彆希望書中能夠深入分析，這種“反全球化”的思潮，是如何在新的技術、新的信息傳播方式以及新的地緣政治格局下，産生新的錶現形式和影響力的。它是不是不再是簡單的民族主義口號，而是演變成瞭一種更加 nuanced、更加復雜的社會運動？我期待這本書能給我提供一個全新的視角，讓我理解為何在全球化的浪潮中，會齣現如此強大的“逆風”。