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　　本書把西方科哲發展區分成前孔恩、孔恩與歷史取向、後孔恩三個時期，這三個時期也標誌了議題、方法和理論重心的轉移。前孔恩時期包括邏輯經驗論和波柏的否證論。在孔恩與歷史取向時期，本書先以專章討論孔恩，隨後對準拉卡托斯和費耶阿本關於理性方法的爭論，再討論勞丹和蘭吉諾對於進步與價值的分析。後孔恩的科哲，則著重三大議題：科學實在論與反實在論的爭論、社會建構論與其燃起的「科學戰爭」大爭論、科學結構與發展的模型與演化觀。本書最後對台灣本土科哲發展的歷史作一個回顧與展望。

　　一本在台灣出版、以中文寫作的科哲教科書，應該反映出台灣科哲本身的發展進程，反映出台灣本地科哲學者的關懷重心和討論重點。因此，本書內容大量引用台灣科哲學者對於西方科哲家、議題、概念和理論的分析、討論、批評與解答。

本書特色

　　暨陽明大學科技與社會研究所傅大為教授2005年鉅著《亞細亞的新身體》後，台灣科技與社會學界又一重量級著作！

　　科學哲學，在當前呈現為一深具傳統且創新不斷的學術領域，若缺乏一位經驗豐富的引水人，感興趣的讀者或許迷航在廣袤學海上。本書即扮演引人入港且令人信任的重要角色。本書綜合了優秀教科書的多項條件：論題廣泛、深入淺出，以思想家為經、學術思潮為緯，清晰而具條理地爬梳英美學界科學哲學的老幹新枝。作者試圖勾勒出一幅知識圖譜，既點明科哲思想家在整個科哲譜系中的定位，也細述他們承接與開啟的學思風潮。本書另一重要特色在於呈現台灣戰後近60年來科學哲學的發展歷史，讓讀者第一次能透過教科書，系統性地認識台灣科哲社群，以及其所積累的學術資產。

作者簡介

陳瑞麟

　　國立中正大學哲學系教授、中正大學講座教授。專長為科學哲學、自然哲學、西方科學史和科技與社會。自2006年起擔任《科技、醫療與社會》期刊主編至今，並為 East-Asian Science, Technology and Society: An International Journal 編輯委員。有二十多篇論文在國內外期刊發表，並著有專書《科學與世界之間：科學哲學論文集》(2003)、《科學理論版本的結構與發展》(2004)、《科幻世界的哲學凝視》(2006)、《科學哲學：理論與歷史》(2010)、《操控物質與模型：科學實驗的檢驗、複製與播散》（準備中）。

推薦序 /林正弘
自序：十年闢一徑 /陳瑞麟

1  導論
2  歸納與驗證
3  否證與假說的檢驗
4  典範、常態科學與科學革命
5  支持方法或反對方法
6  解題、進步與價值
7  科學實在論對抗反實在論
8  社會中的科學
9  科學理論的認知與演化
10 島嶼上的科哲

人名索引
名詞索引

坎貝爾主張一種溫和的實證論，他的主要貢獻是研究科學理論的結構，主張理論的目的在於說明「實驗定律」（experimental laws）。理論包括兩群命題：一群是「假說」，敘述說明了定律；另一群是「辭典」（dictionaries），使用實驗詞項來解釋假說中的觀念（「辭典」即後來邏輯經驗論的「對應規則」[rules of correspondence]）。布里基 曼的科哲又稱為操作論（operationalism）。他主張連結假說和經驗的「辭典」所描述的內容必須是「可操作的」，也就是對「辭典」裏的每個詞項下一個「操作型定義」（operational definition）—亦即，可用實際的步驟程序去描述出來。如，「等重」應該定 義成「將待秤物置放在天平兩邊上秤盤上，而能使天平保持水平狀態者，即代表兩物體等重。」

邏輯實證論（logical positivism）或邏輯經驗論（logical empiricism）是二十世紀第一 個強勢的科學哲學理論家族和學派。它整合了之前科學哲學的主要觀點，建立一個完整的科哲理論，提出了人們心目中對科學的「實證形象」，廣被接受，故又被稱作「公認觀點」（the received view）或「標準觀點」（the standard view）。在框架了人們心目 中的科學觀之時，它也成為日後不同科哲觀點批判和檢討的對象。對邏輯實證論觀點提出的第一個檢討，就是約莫同時的科學哲學家卡爾．波柏（Karl Popper, 1902-1994）。他稱自己的科哲理論是否證論（falsficationism）。波柏反對歸納法，認為科學 實驗的重點不在於歸納累積，而在於設計實驗來否證它。而且科學的成長不是由於驗證的累積；而是通過否證先前的理論而進步。波柏的觀點開始將「理論結構」的探討，導向「理論發展」的研究。否證論因此成為科哲從邏輯分析取向（logico-analytical approach）轉向1960年代後科哲歷史取向（historical approach）的一個中介。這兩個理論 是本書第二章和第三章的內容。

1962年，科學家出身的科學史家孔恩（Thomas S. Kuhn, 1922-1996）出版《科學革命 的結構》（The structure of Scientific Revolution）（下文或簡稱《結構》）一書，最初 哲學界重視此書的人不多，但它在社會學界則顯現出影響力來，促成哲學界不得不重視。英國倫敦經濟學院（London School of Economics）的波柏學派和拉卡托斯學派，在 1969年召開會議討論（批判）此書，編成《批判與知識的增長》（Criticism and Growth of Knowledge），此後孔恩和《結構》的影響力越來越大，而且肇始了科哲研究的歷史 學派—包括常和孔恩相提並論的費耶阿本（Paul Feyerabend, 1922-1994），以及反對 孔恩的「歷史理性論者」（historical rationalists）拉卡托斯（Imre Lakatos, 1922-1974） 和勞丹（Larry Laudan, 1941-）。這四位科學哲學家的學說構成了科學哲學史中「歷史取 向」的焦點，也是本書第四、五、六章的討論重心。

歷史取向從1970年代開始成為科學哲學不可或缺的一環，科學史也成為科學哲學不得不關注或分析說明的材料。然而科哲的發展並不停留在歷史取向上。1980年代後，許多新的科學哲學研究取向、觀點、理論、學派源源不絕地被科學哲學家開發出來。當然，這些新的研究取向，都不能免於科學史的考察，換言之，都被要求要能說明科學史的發展演變。以研究取向為指標，我們大致上可以辨識三種：屬於分析哲學傳統的「分析—歷史取向」（analytical-historical approach）、由科學社會學家主導的「社會學—歷史取向」（sociological-historical approach）、應用與結合認知科學的「認知（心理學）—歷史取向」（cognitive- (psychological-) historical approach）。本書第七、八、九最後三章，分別討論這三種取向的科學哲學。

下一節我們希望透過天文學革命的案例，來展示科學哲學的問題究竟如何產生，以引領讀者進入科學哲學的殿堂中。

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