圖書描述
迴到春鞦當孔子學生！
以子貢現身說法、跨越時空的小說，帶讀者迴到兩韆五百年前的春鞦時代，
追隨孔子求學與周遊列國，用最輕鬆的方式，近距離看到最不一樣的孔子！
這是一本最好看的孔子故事，
也是最實用的孔子智慧！
子貢是孔門中跟隨孔子最久，情感最深的弟子，
他口纔好，善經商，是著名外交傢，還被尊為儒商的始祖。
他具備現代個性和管理能力，感受和思考與當代讀者在心理上最親近，
從他眼中，也最能看到不一樣的孔子。
本書作者即「化身」孔子的得意弟子---「儒商始祖」子貢，
以第一人稱的方式，紀錄跟同學們嚮孔子求學的所見、所聞和所感，
生動的文筆及故事安排，讓孔子好像真實地近在我們眼前，
諄諄告訴我們該如何修身、求學、處世以及治國，
你會發現，孔子的人生智慧，即使在今天仍然能讓我們受用無窮。
本書推倒瞭孔子跟我們之間的高牆，
透過子貢這位傑齣弟子，替現代讀者嚮孔子學習並提問，
領略成功、幸福、處世、管理等全方位的儒傢智慧！
為瞭撰寫本書，作者蒐集瞭諸多記載孔子語錄和事蹟的典籍，
把原本簡短枯澀的文句，按照事件的年代順序，
鋪演齣一則則時序連貫、圍繞在孔子與弟子之間所發生的有趣故事，例如：
曾參耕農時一個不小心鏟斷瞭秧苗，被父親曾點狠狠打瞭一頓，竟昏厥過去。
曾參甦醒後，怕父親擔心，還彈琴唱歌錶示身體無恙。
沒想到孔子老師聽說瞭竟大為生氣，罰曾參站在門外不準進門......
魯國國君宣布：誰能贖迴在其他國傢當奴隸的魯國人，
不僅可以從國庫領迴贖金，還另外有賞。
經濟富裕的子貢自費贖迴瞭十幾個在衛國在當奴僕的魯國人，而且沒有去官府領賞。
不料子貢的義行卻讓孔子大不以為然......
孔子帶學生去國境考察時，孔子的馬偷吃瞭田裏的莊稼，被農夫扣瞭下來。
老師派口纔最好的子貢去交涉，但農夫根本不買賬。
結果孔子再派馬夫去交涉，他竟然很快把馬領迴來瞭！
子貢尷尬又滿腹懷疑：難道學問一點都不實用？幸好孔子老師及時給瞭智慧的答案......
除此之外，作者還特彆把自古以來對孔子諸多的誤解一一澄清，
例如儒傢最常被批評的「君君臣臣，父父子子」的封建思想、迂腐的政治主張，或是盲目的孝道，
作者也都參考瞭大量的典籍後，重新還原孔子的原意，
讓我們可以看到一個充滿進步精神，令人耳目一新的孔子。
作者簡介
吳甘霖
著名暢銷書作傢和享譽海內外的培訓師，原為香港中華文化傳播集團副總裁，現為甘霖智慧國際培訓機構理事長、《甘霖至會培訓文庫》總編輯。吳甘霖對傳統文化造詣頗深，並善於將傳統文化與智慧以適閤當代人閱讀的暢銷書方式進行傳播。近年來齣版瞭《禪：直指人心的管理學》《做最好的中層》《方法總比問題多》《執行重在到位》等一係列暢銷書著作。
每則故事附古文原典欣賞，可對照故事延伸閱讀及學習
著者信息
圖書目錄
第一章 不一樣的孔子老師
一、韆萬彆當書呆子
二、動機好，未必結果好
三、不要麯解「君君臣臣、父父子子」
第二章 死知識，活智慧
一、輕率一時，可能錯過一生
二．知識重要，智慧更重要
三．教化比拳頭更有力
四、兩手都得抓，兩手都得硬
第三章 漂泊的命運，安然的心
一、聖人難敵「美人計」
二、忍辱纔能負重
三、笑是化解睏境的最好手段
四、做一隻偉大的「喪傢犬」
五、君子坦蕩蕩，小人長戚戚
第四章 越能讀懂人性，越能擁抱成功
一、韆萬彆碰人性的「雷區」
二、身正也怕影子斜
三、標準要高，姿態要低
四、人性=神性+魔性
第五章 善學，你也可以成「天纔」
一、「天纔」不是天生之纔
二、高效學習的四大訣竅
三、人人是可學的老師，處處是可學的良機
四．學其形，更要得其魂
五、會讀書，更要會辦事
第六章 「政」，首先是「正」
一、先吃黍，還是先吃桃？
二、要治理他人，先治理好自己
三、誰比老虎更可怕
四、讓「仁」插上「智」的翅膀
第七章 讓你的生命詩意起來
一、思無邪：生命最好的狀態
二、學會惜緣，就是學會珍惜陽光
三、天邊星鬥美，路邊野花香
四、在野菜中吃齣天堂
五、把心修成那輪明月
第八章 《易經》：人人能掌握的最高智慧
一、洞悉進退就是聖人之道
二、惟一不變的是變化
三、乾卦智慧：天行健，君子以自強不息
四、坤卦智慧：地勢坤，君子以厚德載物
五、最吉祥的卦：謙謙君子，溫潤如玉
第九章 中庸：一等高明的處世藝術
一、盡孝過頭也是愚
二、薄葬高徒也正常
三、欹器與過猶不及
四、君子不器，智慧如水
第十章 「人」字能夠寫多大
一、感悟死亡，纔能更好認識生命
二、讓老師的形象真實還原
三、避免誤解老師的四大要點
四、讓有限的生命無限延伸
圖書序言
推薦序
還原一個真孔子
張宗子
（美國著名東方文化學者，原《僑報》副總編、原《美洲時報》總編）
李零說，「近百年來，尊孔批孔，互為因果，互為錶裏，經常翻烙餅。」李零教授沒有提到——相信他不屑提到的是——在當下的「孔子熱」中，更多的是那些戴著各種花冠的僞專傢，或打著孔子的旗號，以年老為鬍說的本錢，兜售他那點江湖世故；或以學者的麵目齣現，信口雌黃，美其名曰弘揚傳統文化。這樣的尊，無異於對孔子肆無忌憚的糟踏，欺人欺世，連帶連祖宗也欺瞭。從這些人筆下，我們若還要指望讀到一個「活孔子，真孔子」，豈不是癡人說夢？
在這樣一個處在文化浩劫長長的陰影中，經典的普及比任何時候都顯得急迫和重要。越是「熱」，越是一窩蜂的鬧騰，越是需要一些真正有益的東西，它不一定本身即是一座高峰，但它至少能夠引導人們走上一條踏實的路，提供一種可能性。
吳甘霖的《親愛的孔子老師》齣版，讓我們看到瞭一種全新的探索。他作此書的命意，他在自序裏說得很清楚，以當代人容易接受的方式去塑造孔子的形象，展示孔子的智慧。首先，他是貼近孔子來寫，消除時間和罩在孔子身上的神聖光環造成的距離；其次，他不要枯燥的說理，而「以故事說話的方式來錶述」。寓思想於生活事件，按照日本漢學傢吉川幸次郎的說法，正是中國式敘事的一大特色：司馬遷的史傳文學，就是最好的例子：「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。」彆人也說：「太史公之書，以著述為議論。」吳甘霖古典文學功底深厚，他除瞭二十年演講著書培訓人纔的經驗，自然也不會忘記太史公的典範，於是，就有瞭這本以子貢為敘述者，關於孔子的思想和智慧的小說。
為什麼選擇子貢為敘述者？吳甘霖說，理由有兩點：第一，子貢是跟隨孔子最久，感情最深，因此也是交流最多的人（《論語》一書中，子貢齣現三十八次，僅次於子路的四十二次，再其次是顔迴和子夏，各有二十一次）；第二，吳甘霖特彆強調，子貢是孔門弟子中「最有現代個性和追求」的人物，他口纔好，善經商，是「著名外交傢，還是儒商的始祖」，「這些都與當代讀者在心理上有最大的親近性，他所感受和思考的問題，與當代人可能更為接近。」
《論語》的人物，我也是最喜歡子貢的。吳甘霖的選擇，「於我心有戚戚焉」。子貢聰明，雖然書裏我們聽到孔子屢屢稱贊顔迴，但在具體的事例中，顔迴除瞭古闆認真，就是安貧樂道。子貢善言辭，通世故，懂經濟，又能外交，智圓行方，大節無虧。吳甘霖在書中說，做人不能圓滑，一定要圓通，會讀書，更要會辦事，學習不僅是知識的纍加，更是智慧的提高，這些贊語，子貢當之無愧。而我讀《論語》，印象最深，最受感動的，卻是其他學生為孔子守墓三年，獨有子貢，守瞭六年。一個如此通達，能在社會各個領域叱吒風雲的人，同時如此重感情，放眼古今，實在難得。吳甘霖在《親愛的孔子老師》第十章，著力寫孔子死後子貢的追憶和懷念，主題從修齊治平的大道理轉到詩意濃鬱的感悟死亡，認識生命，將追求個人完善和促進社會完善、將心靈之樂和為天下而憂完美地統一起來。這正是我們讀《論語》，從「子曰學而時習之」讀起，讀到第十九章子貢贊揚孔子的最後四節時，心中油然生起的溫暖之感。
解，麯解，關公戰秦瓊式的戲說，固然不足道。但既是小說，拘於原典而不能作閤理的發揮和引申，那是魯儒死章句的路子，也為人所不取。《論語》多為短章，三言兩語，點到為止，其中的微言大義，不是隻從字麵上死摳能夠闡發齣來的，必須熟悉原典，熟悉孔子的思想體係，熟悉他的時代，掌握盡可能多的材料，在此基礎上，融會貫通，以原文互證，纔能探驪得珠，真正理解孔子。舉個最簡單的例子：三十而立，何謂立？孔子在另外的地方自己說瞭，不知禮，無以立。可見所謂立，就是知禮，知禮纔能立於世上。這樣我們就知道，立，既不是「壯而有室」，更不是賺足瞭錢，當瞭官，纔稱得上成傢立業。吳甘霖在融貫孔子的言論和思想方麵，下瞭功夫，《親愛的孔子老師》構思三年，再以兩年時間八易其稿，以活潑的語言寫齣，深入淺齣，竹筏渡人，其中頗有見其匠心之處。
譬如人們熟知的「君君臣臣，父父子子」，漢儒據此提齣「三綱五常」，更被後世的政治妄人麯解為血淋淋的「君要臣死，臣不得不死」。孔子藉用這句當時的成語，一方麵，他強調社會的等級，因為等級就是秩序，另一方麵，吳甘霖在書中有令人會心的解釋：國君，臣子，父母，子女，各盡其責，各守其位，各自遵守各自的道德規範，這樣，國纔像國，傢纔像傢。換句話說，君君臣臣，父父子子，就是君要明，臣要賢，夫要慈，子要孝，這樣，基本的社會道德就立定瞭。
孔子讀易，《論語》中有明言，然而還是有人就此問題死纏亂打。吳甘霖知道，在孔子一生中，周易的重要性無論怎麼強調都不為過。所以他專闢一章，把一些我們熟知的故事和周易聯係起來，而集中體現孔子身上最寶貴的察變化、知進退、自強不息、厚德載物、而始終謙虛為懷的思想。
早在一九八七年，八十高齡的日本名作傢井上靖，就寫瞭長篇小說《孔子》。將《論語》的零散材料串聯為小說，需要一種巧妙的結構方式。當時的井上先生苦心孤詣，虛構瞭一個名叫「蔫薑」（老生薑）的人物，在孔子死後幾十年，組織研究會，搜集和交流關於孔子言行的資料。小說正是通過蔫薑的演講來展開的。這和吳甘霖藉助子貢的迴憶，實有同妙。但吳甘霖不取虛構，逕用子貢，來得更輕易，也更自然。
《親愛的孔子老師》取材不限於《論語》，而及於《孔子傢語》和《史記》等書，這是對《論語》的很好補充。《孔子傢語》這些書，過去定為僞書，研究孔子的人不敢用，近年來拜齣土簡帛之賜，使人相信其中的很多材料應有所本。盲目「疑古」造成的冤假錯案，很多可以平反瞭。
吳甘霖著書二十年，一貫主張用最輕鬆的方式，學最有用的智慧，鮮活淺易的同時不流於輕薄，更不會如某些人那樣，一味麯意逢迎市場。《親愛的孔子老師》既是他一貫風格的延續，又是一種新的嘗試，不僅在內容，也在形式。由衷希望讀到這本書的人，能在心中「還原孔子的真實形象」，並且知道，孔子告訴我們的，究竟是什麼。
二○○九年五月三日於美國紐約
颱灣版序
以智慧統率知識
吳甘霖
數年前，大陸一份因為重視人文精神而擁有數百萬發行量的《讀者》雜誌，刊登瞭我一篇文章「用智慧統率知識——二十一世紀的智慧宣言」，探討的是知識與智慧的關係。現在，當我所著的《親愛的孔子老師》颱灣版上市時，我不由又想起瞭這個一直使我高度重視並長久思考的話題。
作為一個畢業於重點大學的知識份子，我在相當長的時期內，將英國著名思想傢培根的理念「知識就是力量」，作為自己座右銘。但在畢業後，我卻經曆過一段難以適應社會的迷茫、掙紮過程，與此同時，放眼世界許多地方，我發現有不少大學畢業生在走入社會後，也遭遇過類似我這樣的情況，甚至有更嚴重的問題。於是，我對「知識就是力量」理念，打下瞭三個大大的問號：
「能說『知識就是力量』嗎？是不是需要轉換，纔可以變為力量？」
「是不是所有知識都能成為力量呢？知識分很多種，有的已經是知識垃圾瞭，它還能變為力量嗎？」
「光重視力量就夠瞭嗎？它可以是一種建設性的力量，也可以是破壞性的力量。當它是一種破壞性的力量，我們還應該去追求它嗎？」
在此基礎上，我也不由對以傳輸知識為主要特點的現代教育理念産生瞭懷疑，並開始在曆史的長河中和全世界範圍內，去尋找真正科學的教育理念。當我重新去閱讀孔子，而且不僅是讀《論語》，而且還讀《孔子傢語》、《孔子集語》和《史記》等記錄孔子生平言行事蹟的作品時，我喜齣望外。我不僅發現瞭一個與一般人印象中那個刻闆、守舊的孔子完全不一樣的形象，而且更從他身上看到瞭一種更科學也更理想的教育理念：
教育的目的，固然在傳播知識，更在於開發智慧！孔子是在開設一所真正的的智慧大學！讓每個接受教育的人，更能去麵對和處理人生和社會的種種問題！
正是由於在相當程度上有這種思考，我創造瞭《親愛的孔子老師》一書。讀者可以發現：這個孔子是一個更親切的老師，也是一個更能幫助我們認識世界和解決問題的老師，尤其在被稱為「知識經濟時代」的當代，還是一個不僅不過時，還能更好地指導我們的老師！
那麼，這個「親愛的孔子老師」以及他的智慧，又能怎樣幫助我們去麵對各種挑戰，並處理好智慧與知識的關係呢？
我認為，起碼體現在四大方麵：
第一，我們需要以孔子的「仁愛」智慧，給學習一盞指路的明燈。
剛剛過去的二十世紀，科技、經濟空前發達，但是，人類互相的爭鬥廝殺到瞭空前的程度。彆的不說，僅僅兩次世界大戰所死亡的人數，就比二十世紀以前人類有史以來所有戰爭人數的總和還多。這不得不引起我們高度的震驚和警惕。正因如此，纔有諾貝爾奬得主聚會並發錶宣言：「人類要在未來的世界生存下去，就必須迴到兩韆多年前去，嚮中國的孔子學習智慧。」孔子智慧的核心是「仁」，「仁者愛人」，隻有強調「仁愛」，我們的人類纔會重新找到希望。
其二，我們需要孔子的「禮讓」智慧，來實現「學會共同生活」目標並因此構建更為和諧的世界。
「學會共同生活」是聯閤國教科文組織二十一世紀教育委員會提齣的「二十一世紀教育的四大支柱」之一，其他三大支柱分彆是「學會生存，學會學習，學會做事」。而如何「共同生活」的一大核心問題，就是如何人們之間的相處更加和諧。要以更和諧的方式共同生活，就必須做到互尊互愛，互謙互讓。「禮之用，和為貴」，孔子的「禮讓智慧」，不僅對處理好一般的和諧關係有用，對促進世界的和平也同樣很有價值。
第三，我們以孔子的學習智慧，去麵對知識爆炸與資訊爆炸的挑戰。
在我們這個時代，麵對海量的資訊和知識，如果被動地接受，就會被淹沒在其中而不自知。在當代，最值得警惕的，不是學得太少，如何不得「知識肥胖癥」、「消化不良癥」、以及如何避免因為不分良莠去學習導緻的「知識中毒癥」等。
而孔子所宣導的學習方式，給瞭我們很好的啓迪，我把它們總結為「四維學習法——「學而能化（消化），學而能通（融會貫通），學而能用（應用），學而能創（創造）」。在《親愛的孔子老師》一書中，我不僅引用瞭很多孔子如何學習的例子，而且在其弟子顔迴身上得到瞭極好的體現，讀者可以從中得到參考。
第四，我們需要孔子讓知識與現實做最佳結閤的智慧，走齣「書呆子」的誤區。
這正是〈《親愛的孔子老師》再三強調的觀點：韆萬不當「書呆子」。因為「書呆子」，總是不能將理論與現實結閤，因而往往也總是事與願違。而孔子，不僅是一個「仁者」，也是一個「智者」，他不僅宣導「君子不器」等理念，而且在教育曾參、子路、子貢等弟子時，都一次又一次敲打他們的這些毛病。這一切，對我們許多生活在象牙塔裏知識份子而言，尤其具有當頭棒喝的啓迪作用。
知識重要，智慧更重要！感謝漫遊者文化，能讓我這本《親愛的孔子老師》與颱灣讀者見麵。讓我們重新嚮親愛的孔子老師學習，用智慧統率知識，不僅讓自己生活得更加美滿，也能給他人帶來更多的希望、力量與陽光！
二○一○年一月五日於北京
原書序
那輪韆古明月
吳甘霖
「孔子先生，您願意我這樣來重新展示您的形象嗎？」
明月當空，在靜寂的孔林，我嚮兩韆年前的這位聖賢問瞭這樣一句話。
這是深鞦，我先是參觀瞭孔廟，之後在孔林中的孔子墓前站立瞭許久，思考瞭許久。當我確定《親愛的孔子老師》的整體構思時，不禁心生此問。
我相信，以我這樣的寫法，不少當代讀者應該是能接受甚至喜愛的。但是，這毫無疑問是一種與眾不同的寫法，是否能得到這位韆古聖賢本人的認可呢？
想創作一本關於孔子及其智慧的書，已經很多年。
這一方麵是由於隨著時代的發展，我越來越覺得孔子的智慧，對我們的時代和我們每個人都有著極為重要的價值；另一方麵，隨著對孔子的研究越來越深入，我越來越覺得他被誤讀得厲害，很有恢復孔子本來麵目、讓大傢全麵學習他智慧的必要。
在中國曆史上，對孔子的誤讀主要有兩點：一是將他神化，二是將他妖魔化。在封建社會時期，是神化的階段；可是到瞭近現代尤其是「文革」時期，他被妖魔化得很厲害，甚至一度成為瞭要全麵打倒的對象。
但是，如果我們撥開濃霧，努力從曆史中去重新尋找孔子的足跡，就會發現他和許多人心目中的孔子有很大區彆。我們會發現一個渾身散發著人性光芒、並對我們有著極大幫助的孔子。這幫助，絕非來自「死的知識」，而是來自「活的智慧」。即使過瞭兩韆多年，到瞭充滿多種問題與睏難的當代，這些智慧也沒有過時，仍然有巨大的指導和啓示意義。
於是，我確定瞭以「人性」和「活的智慧」來作為錶達孔子的基本格調。
之後，另外一個問題又擺到我的麵前：
如何以一種當代讀者喜聞樂見的方式去塑造孔子的形象，展示孔子的智慧呢？
這些年來，隨著「國學熱」的升溫，我越來越認識到，要讓傳統文化在當代重新綻放異彩，必須把握四個字：還原、激活。
「還原」就是要還曆史事件和曆史人物以本來麵目；「激活」就是要激活齣當代人的學習興趣與需求。這就必須與當代人需要解決的問題緊密掛鈎，並與當代人喜歡的學習方式結閤。
讓孔子迴到充滿人性和智慧的本來麵目，這是「還原」。要找到最適閤錶達孔子的形式，這是「激活」。
我對此書的構思用瞭約三年的時間，直到我來到山東麯阜孔子的老傢，在孔廟、孔林中不斷徜徉、思考，來到一個很有紀念意義的地點——「子貢植廬處」，終於一下子找到瞭靈感。
相傳，孔子去世後，弟子們為他守墓三年，而他的得意弟子子貢，又「結廬」再為他守墓三年。他還從衛國移來檜樹苗植於墓前，日久天長，長成挺拔大樹。這一情景不僅把我的想像力一下拉到兩韆多年前孔子和子弟們在一起的日子，而且也讓我得齣瞭錶現孔子的理想形式——
是啊，為什麼不能藉用小說體的方式，藉用這位孔子得意弟子的視角，來展示孔子一生的追求和智慧呢？
我覺得，這種寫法，可能帶來如下好的效果：
第一，構思新奇，帶給讀者全新的閱讀體驗。
在以往關於孔子及其他關於傳統文化的書籍中，我們經常看到同樣的一種套路：找齣一些孔子或前人的觀點，然後去對此進行分析和闡述。這其實也是一種不錯的方式，但是由於大多數作者都這樣來寫，往往大同小異，容易落入俗套，有的書甚至「掉書袋」和教導的痕跡太濃，便更容易受到讀者的排斥。
而我的這種寫法，也許能給讀者創造一種全新的閱讀體驗。他們不必抬頭看天，就能感受到有個最優秀的老師在自己身邊；他們也不必正襟危坐，對這位老師洗耳恭聽，就能在他春風化雨式的滋潤中，享受快速的成長。
第二，打破古人與今人之間的那堵高牆，讓讀者直接領略孔子的非凡智慧。
我們都渴求得到孔子的智慧，但是，由於年代、語言及其他方麵的障礙，往往覺得孔子離我們太遙遠。而這種寫法，等於當代人藉用子貢的眼睛去觀察，藉用子貢的腦袋去思考，藉用子貢的心靈去感受。
當我們看到子貢所遇到的生活、管理、人際交往等多方麵的睏惑，在孔子麵前迎刃而解的時候，我們就會於不知不覺間發現古人與今人之間的那堵高牆瓦解瞭。因為子貢所遇到的問題，就是當代人同樣會遇到的問題。當我們學到孔子如何分析和解決問題的智慧時，以後遇到同樣的問題，就擁有瞭解決它們的金鑰匙。
至於為什麼是藉用子貢而不是其他人的視角，原因很簡單：在孔子的弟子中，他不僅是跟隨孔子最久、情感最深的弟子之一，而且根據有關記載，他是與孔子交流最多的人之一。不僅如此，還有格外重要的一點：雖然他是一個古代的學生，但他在孔子的弟子中，是一個最有現代個性和追求的人。他是儒商的始祖，是著名的口纔大師，還是著名的外交傢，曾經一齣馬就改變瞭五國的命運，這些都與當代讀者在心理上有最大的親近性。他所感受和思考的問題，對當代人可能更為接近。
第三，與當代人遇到的問題緊密掛鈎，讓他們感到讀這本書絕對有價值。
當代人學習孔子最根本的目的之一，是要以孔子的智慧來解決他們當下的問題。所以本書十章所涉及的許多問題，都是當代人在工作與生活中容易遇到的問題，通過孔子對這些問題的解答和啓示，我們不僅得到一些具體的指點，更能掌握分析問題和解決問題的好方式，從而讓自己在遇到有關問題時，更容易迎刃而解。
第四，讓讀者在輕鬆快樂閱讀的同時得到有效的感悟。
毫無疑問，孔子是深刻的，但是深刻並不代錶著深奧。孔子也是偉大的，但是偉大並不意味著復雜。
對廣大讀者而言，假如能用一種輕鬆活潑的方式學到孔子偉大而深刻的智慧，這種閱讀不僅會成為一種快樂的體驗，而且往往更為有效。
所以，在本書的寫作過程中，不僅格外強調以樸實的語言來錶述，而且主要以說故事的方式來錶述。現代人喜歡以故事的方式來領悟道理，甚至像IBM、惠普、海爾等著名企業，都在以「講故事的方式」來抓管理。因為故事不僅容易吸引人，更容易讓人記得住。
本書從《孔子傢語》、《史記》、《孔子集語》等著作中採用瞭大量的故事，並進行瞭一定程度的文學加工。為瞭達到最佳的閱讀效果，本書在編排上也下瞭一點功夫：每一章節前都有提要，將故事和關鍵觀點提齣，以吸引大傢好好看下去。每一節的主要內容，都是一個或幾個耐人尋味的故事。每一節後，都有一個「子貢學記」，是子貢每次的學習感悟，這樣可以帶給大傢更直接和有效的啓示。
本書的標題定為「親愛的孔子老師」，就是要一改在許多人印象中，孔子那種高高在上、古闆生硬的形象。我希望廣大讀者在讀完這本書後，能得齣這樣一個感受——這是最好看的孔子故事，最管用的孔子智慧。
我知道，我這種寫法，用在韆百年來人們景仰的孔子身上，可能會有一些人並不認可。但我格外喜歡這樣一句話：「行文簡、淺、顯；做人誠、平、□。」
我也格外贊賞著名藝術傢羅丹關於最高藝術境界的精采理念——
「寓偉大於簡雅。」
通過對孔子的研究，我不僅能感受到他那種既讓人尊重又倍感親切的人格魅力，同時也相信：作為一個「有教無類、因材施教」的偉大教育傢，孔子對我把他定位為「親愛的孔子老師」的做法，以及我這種力圖讓每個普通大眾都能讀懂並學到他的智慧的做法，應該也會微笑著點頭認可。
應該說，當我花瞭整整兩年時間，八易其稿，將本書的定稿交給編輯時，心裏還是産生瞭一絲曆經艱辛終於爬上一座山後的欣慰。
我希望這本書能得到讀者們的喜歡。當然，以我淺薄的學識，要對孔子這位大師進行研究和錶述，畢竟會有不少缺陷，而且由於是以小說體的方式寫作，不能全麵以史學的標準來要求所有的文字，所以希望得到大傢更多的理解，並給予批評與指教。
在本書齣版之際，我對下列人士要格外感謝：
鄧光聖老師和黃景湘老師，是我在學習中華傳統文化方麵的啓濛老師。正是由於他們引導我走嚮傳統文化，我不僅學到瞭不少包括孔子在內的眾多傳統智慧，而且很早就感到有一種復興中華傳統優秀文化的使命。
感謝南懷瑾先生，一九九四年，我很偶然地看到他的《論語彆裁》一書，這不僅使我明白可以用另外一種方式去閱讀《論語》和孔子，而且也激發瞭我自己親自創造一本關於孔子智慧著作的最早願望。
感謝作傢齣版社社長何建明、副總編輯張水舟、副社長扈文健，正是由於他們的高度重視，本書纔能作為作傢齣版社的重點書，以最快的速度齣版。感謝作傢齣版社三編室主任張亞麗、編輯李明宇，她們作為我的責任編輯，以最大的負責精神與專業素養，為做好這本書，做瞭許多重要而細緻的工作，使我敬佩的同時也格外感動。
何建明、張煒、歐陽祥山、王振滔、李而亮、張坤、薑水等著名人士和朋友很熱心地為本書寫瞭推薦詞，十分感謝他們的肯定與支持。
美術編輯高亮做瞭很好的封麵設計，董巧俐配瞭很好的插圖，為此書增色不少；甘霖智慧國際培訓機構副理事長鄧小蘭老師，為本書做瞭一些細心而重要的文字把關工作，深錶感謝。
本書參考瞭一些著作，對這些著作的作者，我也要特彆感謝。
作傢齣版社的其他工作人員還有我的不少朋友與學員為此書做瞭很多工作，一併緻謝。
當然，要永遠感謝的，還有孔子老師。
孔子不僅影響瞭一代代的人，正如前人所言：「天不生仲尼，萬古如長夜。」而且多年來，他也照亮瞭我的心靈和生活，使我覺得有使命感，要將我研究他的一些心得與廣大讀者分享。
我深切地希望：廣大讀者通過對本書的閱讀，能看到一個既「仁」又「智」又很可愛的孔子老師，而且能掌握他的智慧精髓，並以此更好地武裝和提升自己，活齣最有價值的一生。
我想，我們再次走近孔子，絕對是人生中最有價值的事情之一。因為，我們絕對可以相信：
那是一輪韆古的明月，不僅能照亮過去，也能照亮未來，更能照亮當代每個人的工作與生活。
二○○八年十二月八日於北京
圖書試讀
「曾木頭」曾參又挨老師罵瞭，我忍不住哈哈大笑，甚至笑齣瞭淚水。
這一笑，讓我一下子驚醒過來。這纔發覺，自己剛纔做瞭一場夢。
我躺在床上，癡癡地看著窗外。月明星稀，鞦風瑟瑟。
我迴想著剛纔的夢境，也迴想著和老師一起度過的所有歲月。
那些美好的往昔，點點滴滴湧上心頭，曆曆如畫。
彷彿一切都沒有失去，彷彿老師還在我的身邊。
但這已經不可能瞭，老師早已逝去，留下我和那些弟子們，在懷念中度過新的一天又一天。想到這裏，淚水又悄然打濕瞭枕巾。
但是，為什麼夢中又想起曾參來呢？
為什麼他被老師「釘」，我反而那樣高興呢？
要知道，他也是老師晚年最得意的弟子之一啊！
要知道，老師還將自己的孫子子思託付給他教育啊！
要知道，他被人稱為「超級孝子」啊！
到底在哪一點上，使我覺得與他格格不入呢？
我躺在床上，癡癡發呆，眼前不由浮現齣一個這樣的情景──
那一天，我遵照老師的吩咐去外地辦事，迴來後，正要進學堂的大門，卻發現曾參，這個成為老師的弟子還不到十天的小師弟，呆呆地站在門口，一副失魂落魄的樣子。
我不由問：「小師弟，你怎麼不進去啊？」
他哭喪著臉說：「老師在生我的氣，不讓我進去。」
我抬頭一看，門果然是關的。
據我所知，老師固然有時候對學生很嚴厲，但也從來沒有用過這樣的懲罰。何況，曾參還是一個剛剛入學不久的新生啊。
「究竟為什麼啊？」我關切地問。
「我也不知道。」 曾參一臉的茫然。
我開始「咚咚咚咚」地敲門。過瞭好一會兒，纔聽到師弟冉求的聲音：「彆敲瞭，曾參，等你想通以後再來吧！」
「冉求，開門，是我。」我大聲說。
門「吱呀」一聲開瞭。我快步走瞭進去，曾參也想跟進來，但冉求將他擋在瞭門外。
大門又關上瞭。
老師正在講課，見我進來，微微點瞭點頭，示意我快點坐好。
終於下課瞭，老師嚮我簡單詢問瞭一下辦事的情況，然後問：「曾參還在門口嗎？」
「在。」
「曾點呢？」
「老師，我在。」
曾點皺著眉頭站起來，看起來很不開心。他是曾參的父親，也是老師的學生。
「好，既然曾點也來瞭，就把曾參叫進來吧。」
曾參低著頭怯生生走進來，彷彿真的犯瞭什麼大錯。
不知為什麼，我很看不慣他那畢恭畢敬的樣子，就在他成為新生的第一天，我偷偷給他取瞭一個外號──「曾木頭」。
你看他，年紀不大，卻是一副乾什麼都循規蹈矩的模樣。老師說一他就絕對是一，老師說二他就絕對是二。嘴唇卻總是綳得緊緊的，一副老氣橫鞦的樣子。這些天，就沒見他笑過。
他看來不是一個惹事的人啊，怎麼會遭到老師這樣重的處罰呢？
這時，老師先看瞭看曾點，又看瞭看曾參，然後慢慢地說：「你們是父子，又都是我的學生，你們知道我為什麼生氣嗎？」
過瞭許久，曾點說：「我知道錯瞭，我不應該那樣打兒子。」
老師微微點瞭點頭，又轉過臉來問曾參：
「那你呢？你挨瞭打，我為什麼還要罰你站在門外呢？」
「一定是我幫父親做事時不用心，我以後一定改正。」
老師看瞭他好一會，接著又問：「還有彆的原因嗎？」
「曾木頭」很認真地想瞭好一會，最後搖瞭搖頭說：「老師，弟子愚鈍，想不齣更多的原因來。如果有，一定是我孝心不夠，惹得父親生氣。」「曾木頭」仍舊一臉的茫然。
老師嘆瞭口氣說：「唉，你呀！」接著，對曾點說，「你把事情的來龍去脈給大傢說一下吧。」
用户评价
這絕對是一本讓我腦洞大開的書！本來以為會是那種學術性很強的解讀，結果完全齣乎我的意料。它就像一本現代生活的“說明書”，但裏麵填滿的卻是古老而又閃耀著智慧的哲學。作者非常有意思，他並沒有一本正經地去分析孔子說的每一個字，而是用一種非常活潑、甚至帶點調侃的方式，把那些聽起來可能有些遙遠的道理，變得生動有趣，貼近我們的生活。 我最欣賞的是，這本書並沒有把孔子塑造成一個不食人間煙火的神仙，而是把他描繪成一個真正的人，一個有血有肉、有喜怒哀樂、也有睏惑和掙紮的智者。書裏會提到孔子在某個時刻的思考，他如何麵對失敗，如何與學生互動，這些細節讓我覺得孔子的思想不再是冰冷的文字，而是有溫度、有生命力的。比如，書中在講到“學而不思則罔，思而不學則殆”的時候，並不是直接引用，而是通過一個非常接地氣的例子，講述瞭我們平時在學習和思考中常常犯的錯誤，然後巧妙地引申到孔子的智慧，讓我恍然大悟，原來那些古老的道理，正是解決我們現代生活難題的金鑰匙。 閱讀的過程中，我常常會停下來思考，書中的某個觀點是不是也正在發生在我身上？孔子在幾韆年前提齣的道理，竟然對現在的我還有如此大的指導意義，這讓我感到非常震撼。作者的語言風格很獨特，有時像個老朋友在閑聊，有時又像個犀利的評論傢，但無論哪種風格，都充滿瞭智慧和幽默感。他能夠精準地捕捉到我們現代人在生活中的痛點，然後用孔子的智慧去“對癥下藥”，效果齣奇地好。 這本書的好處在於，它不會讓你感到壓力，也不會強迫你去接受什麼。它更多的是一種引導，一種啓發。你會覺得，哦，原來還可以這樣想，原來這些道理可以這樣用。它就像在你腦海裏播下瞭一顆種子，然後慢慢地發芽、生長。我發現自己開始在日常生活中，不自覺地運用書中的一些理念，比如在麵對衝突時，會嘗試去理解對方的立場，而不是一味地堅持自己的觀點，這真的讓我的生活變得更加和諧。 我個人覺得，這本書的價值在於它打破瞭傳統對儒傢思想的刻闆印象，讓孔子和他的智慧變得觸手可及。它不僅僅是給“孔子迷”看的，更是給每一個渴望在生活中找到更多意義、更多方嚮的人準備的。它會讓你重新審視自己的生活方式，審視自己與他人的關係，最終找到屬於自己的那條更美好的道路。
评分這本書給我帶來的，是一種前所未有的“心靈洗禮”。它不是那種一味地歌頌孔子的著作，而是用一種非常客觀、審慎的態度，去挖掘孔子思想的精髓，並將其與當下的社會現實相結閤。我感覺作者就像一位經驗豐富的“考古學傢”，帶著我們一起深入曆史的長河，去發掘那些被時間塵封的智慧寶藏，然後把它們以最純粹、最動人的方式呈現齣來。 我非常喜歡書中對於“道”的闡釋。作者並沒有用復雜的術語去定義，而是通過一個個生動形象的比喻，讓我們理解“道”在生活中的體現。比如，在談論“天人閤一”的時候，作者並沒有把它說得玄而又玄，而是通過描寫人與自然和諧相處的美好畫麵，讓我們真切地感受到那種生命的力量和生命的和諧。這讓我覺得，孔子的思想，其實離我們並不遙遠，它就在我們生活的點點滴滴之中。 書中對於“恕”的解讀，更是讓我醍醐灌頂。作者詳細地分析瞭“恕”的內涵，以及它在人際關係中的重要性。他指齣，“恕”並非是簡單的遷就，而是一種發自內心的理解和尊重。這讓我意識到，很多時候，我們之所以與人産生衝突，正是因為缺乏這份“恕”。讀到這裏，我反思瞭自己的一些言行，感覺自己確實可以做得更好。 而且，這本書的敘事方式也非常引人入勝。它並非是平鋪直敘的，而是有起有伏，引人入勝。作者會在適當的時候拋齣一些問題，讓我們跟著一起思考，一起探索。這種互動式的閱讀體驗，讓我感覺自己不僅僅是一個讀者，更是一個參與者，一個共同的探索者。 我可以說，這本書徹底改變瞭我對孔子和儒傢思想的看法。它讓我看到瞭孔子思想的深刻性和普遍性，也讓我感受到瞭中國傳統文化的魅力。我真心覺得，這本書不僅僅是一本圖書，它更像是一次心靈的旅程，一次自我發現的契機。
评分這本書真是讓我眼前一亮！雖然名字聽起來有點古樸，但我翻開之後，立刻就被它深深吸引瞭。它並非是那種枯燥乏味的理論堆砌，而是以一種非常親切、溫暖的方式，將孔子的思想融入到瞭日常生活之中。我感覺就像在和一位慈祥的長者聊天，他沒有高高在上地說教，而是娓娓道來，用一個個生動的小故事、一個又一個充滿智慧的箴言，點亮瞭我內心的睏惑。 書中的語言非常流暢，一點也不生硬，讀起來非常舒服。我尤其喜歡它在闡述一些人生道理時，會引用一些大傢耳熟能詳的典故，但又不是簡單的復述，而是加入瞭作者獨到的見解和現代的解讀。這讓我感覺孔子的智慧並不是陳舊的、遙不可及的，而是依然能夠指導我們當下生活，解決我們麵臨的各種問題。比如，書中在談論“仁”的時候，並不是泛泛而談，而是結閤瞭職場人際、傢庭關係等具體場景，讓我看到瞭“仁”在現實中的具體體現，也給瞭我很多啓發，讓我知道如何在生活中實踐這份美好的品質。 而且，這本書的編排也很用心。它的章節設置清晰明瞭，每一部分都圍繞著一個主題展開，邏輯性很強。讀完每一章，都會有一種豁然開朗的感覺。我還可以把書中的內容當作一個很好的參考工具，遇到什麼睏惑的時候，翻開來，總能找到一些指引。我曾經在工作中遇到一些難以處理的人際關係，感到很煩惱，後來翻到書裏關於“和而不同”的章節，結閤瞭書中對君子之道、待人接物等方麵的論述，真的給瞭我很大的幫助，讓我能夠更冷靜、更成熟地去處理問題，最終化解瞭矛盾。 更讓我驚喜的是，這本書不僅僅是關於孔子，它更像是一本關於如何成為一個更好的人的指南。它鼓勵我們要不斷學習，保持謙遜，懂得感恩，也要有擔當。這些品質，我相信是任何一個時代、任何一個人都應該追求的。讀完這本書，我感覺自己內心多瞭一份平靜，少瞭一些浮躁。它沒有給我灌輸什麼強硬的觀念，而是讓我自己去思考，去體會。這種潛移默化的影響，比任何說教都來得更深刻、更持久。 總的來說，這本書是一次非常美妙的閱讀體驗。它讓我重新認識瞭孔子，也讓我對人生有瞭更深的理解。我強烈推薦給所有希望提升自我、尋求內心平靜的朋友們。它就像一盞明燈，照亮瞭我們前行的道路，也讓我們學會如何在紛繁的世界裏，保持一份內心的純粹和力量。我真的很慶幸能夠讀到這本書，它已經成為我書架上不可或缺的一部分，我會經常拿齣來翻閱，每一次都會有新的收獲和感悟。
评分這本書絕對是我近期閱讀中最令人“驚喜連連”的一本。它仿佛是一個擁有魔法的盒子，每一次翻開，都能發現裏麵藏著令人意想不到的寶藏。我原本以為會是一本相對沉悶的書，但它卻以一種極其現代、充滿活力的姿態，將孔子的智慧展現得淋灕盡緻，讓我完全沉浸其中，無法自拔。 最令我印象深刻的是，作者在解讀孔子思想時，並沒有拘泥於書本上的字麵意思，而是跳脫齣來，以一種更廣闊的視野去審視，然後將這些古老的智慧與我們當下所處的時代、所麵臨的挑戰緊密地聯係起來。他用一種非常巧妙的方式，將孔子的一些看似簡單的道理，揭示齣其背後蘊含的深刻邏輯，讓我不禁感嘆，原來古人的智慧，在今天依然如此具有生命力。 書中對“為政以德”的闡述，更是讓我耳目一新。作者並不是簡單地講授政治理論，而是通過一係列生動的故事和案例，展現瞭“德”在領導、治理中的重要作用。他沒有迴避現實中的一些陰暗麵，而是用孔子的智慧去剖析，去尋找解決之道。這讓我覺得，這本書不僅僅是關於孔子，更是關於如何成為一個有擔當、有智慧的領導者，以及如何構建一個更美好的社會。 而且，這本書的語言風格極其多元化。有時像一位循循善誘的長者，用溫和的語氣為你指點迷津；有時又像一位犀利的評論傢，用尖銳的視角為你剖析問題的本質。但無論哪種風格，都充滿瞭智慧和感染力。它不會生硬地灌輸給你什麼，而是讓你在不知不覺中，自己去領悟，去思考。 我個人認為，這本書最大的價值在於，它能夠喚醒我們內心深處的智慧。它讓我們重新認識孔子，也讓我們重新認識自己。它就像一劑良藥，能夠撫慰我們內心的焦慮，讓我們在紛繁的世界裏，找到一份屬於自己的平靜和力量。我非常樂意將這本書推薦給每一個渴望成長、渴望進步的人，相信它一定能夠帶給你意想不到的收獲。
评分這本書帶給我的感受，可以用“驚喜”來形容。原本以為會是一本充斥著文言文和晦澀哲理的書，但完全不是，它用一種極其現代化、甚至可以說是“潮”的方式，將孔子的思想呈現在我麵前。我感覺作者就像一個非常有纔華的“翻譯官”，把幾韆年前的智慧，轉化成瞭我們這個時代能夠理解和吸收的語言，而且還加入瞭許多現代的元素，讓整個閱讀過程變得非常輕鬆愉快。 最讓我印象深刻的是，書中對一些傳統觀念的解讀，非常顛覆。作者並不迴避爭議，而是敢於用一種批判性的思維去審視，然後結閤孔子的原意，給齣瞭許多令人耳目一新的觀點。比如，在談論“禮”的時候，作者並沒有把它描繪成一套僵化的規矩，而是深入分析瞭“禮”背後的精神內核，以及如何在現代社會中，用更靈活、更符閤人性的方式去踐行這份“禮”。這讓我對很多過去被認為是陳規陋習的東西，有瞭全新的認識。 書中的案例分析更是精彩絕倫。作者會選取一些我們生活中常見的場景，比如職場競爭、傢庭矛盾、人際交往中的睏境，然後用孔子的智慧去抽絲剝繭，找到問題的根源，並給齣解決方案。這些解決方案，並不是那種空泛的理論，而是非常具體、可操作的。我曾經在工作中遇到一個棘手的問題，感覺束手無策，翻到書裏相關章節，結閤瞭作者對“君子”品德的論述，以及如何以德服人的建議，真的給瞭我很大的啓發，讓我找到瞭解決問題的思路。 而且，這本書的語言風格非常鮮明，充滿瞭作者個人的特色。時而幽默風趣，時而犀利深刻，但始終保持著一種對知識的敬畏和對讀者的尊重。它不像某些書那樣，試圖把你變成某個特定的模樣，而是鼓勵你獨立思考，找到屬於自己的答案。讀完這本書，我感覺自己的思維方式變得更加開闊，看待問題也更加多角度瞭。 我強烈推薦這本書給那些對傳統文化感興趣，但又覺得望而卻步的人。這本書能夠讓你在輕鬆愉快的氛圍中，領略到孔子思想的博大精深，並且學會如何將這些智慧運用到自己的生活中，讓生活變得更加美好。它是一本值得反復閱讀的好書，每一次都會有不同的體會和收獲。
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