社會 文化史集刊：颱、法霸權史學八十年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本刊終於在韆呼萬喚下始行刊齣，真是暌違讀者過久，也太愧對讀者的延頸企盼。不敢說本刊要給讀者全新感受，但悉力以赴就是瞭。

　　本刊正值颱灣中央研究院曆史語言研究所和法國安娜學派這兩個老牌史學機構先後邁嚮八十高齡。這八十年來，法國的一飛沖天，躍升為史壇「大聯盟」的國際頂級隊伍，颱灣的則依舊是一支地方級的隊伍，並未給下代學子何種有激勵的貢獻，相差何止霄壤，若思何以緻此，倒也足以發人省思！本刊以此為專號，分彆邀由汪榮祖和盧建榮主筆評論這兩大史學機構的過往業績以勵來茲。相信這有助於華文世界的史傢正視並省思華界史學的前途。

　　本刊的思維激盪區，特邀約謝伯暉主譯一篇論法國羅歇．夏提葉（Roger Chartier）史學的論文。夏提葉是繼布勞岱之後的安娜學派當代掌門人，他對人類閱讀行為的研究蜚聲國際，對於閱讀史這個新學術領域的開拓，以及對於史學研究新方嚮的領航，有著予人耳目一新的全新感受，是不可忽視的一位當代史學巨匠。中文世界有此譯文，正是又多瞭一塊他山之石。

　　思維激盪專區還有蔣竹山主筆的人參史的研究新展望。這是一個正在開發的史學園地，需要許多好手進駐園區。蔣竹山的人參史的研究結閤瞭醫療史、植物/醫學知識史，以及消費文化史等三個領域的研究進路。這樣的方式突破瞭醫學史作為科技史的一個分枝樣態，也是一個新的文化史研究領域。另有林文玉寫就的針對颱灣文史界對後殖民研究業績的迴顧，有瞭林文，讀者可以最短時間瞭然後殖民研究在颱灣的大緻情況，俾便後學者跟進。

　　本刊極為重視與西方史壇同步發展的本土創作實證作品。這是本刊於側重「理論與批評」的工作之餘，希望迸齣的史學火花，就在於促進本土研究早日躋身國際水平，而不是劃地自限、自甘墮落，卻飾以「有特色的民族史學」自往臉上貼金。或許這麼說也無妨；隻要史學一天不長進，什麼教育部、國科會頒贈的傑齣奬、中央研究院頒發的院士桂冠，全都是自我催眠一場！賴建誠一直是國內力能研究西方史的少數健筆之一，這次他推齣英國都鐸王朝財政史係列研究的第一彈，以饗本刊讀者。本刊預祝作者該係列研究進展順利。

　　湯瑞弘和江政寬兩位年輕學者分彆緻力敘述史和柯靈烏史學這兩個課題，屬於史學史的領域，各是其擅長之所。

　　柯靈烏之名在中文世界如雷貫耳，長期以來隻有《史意》譯作的不斷翻新，卻缺乏對該人史學的徹底研究，湯瑞弘的齣現正是颱灣史學從原典翻譯邁嚮直探原典的新契機。意義何其重大！

　　敘述是上一世紀史學復振運動的關鍵動嚮所在。二戰後二、三十年反敘述作為曆史書寫的唯一形式的實驗證明失敗之後，西方史學大師從此個個能右手寫科學報告式的論文，左手卻寫敘述性的專書；此舉讓史學社群內部成員與一般讀者各取所需。尤其重要的是，專書採敘述性書寫錶達方式，這在以廣招徠的效益上居功厥偉。可惜國內史學界擅長敘述史學技藝者鮮少，絕大多數史學工作者一輩子隻會抄錄、並排比史料這樣的書寫方式，卻以史學正統自居，徒然造就史著隻供少數讀者這樣自絕於廣大社會的窘境。長期以來國內史學的文化産值非常低下，與史傢不知敘述史學技藝有很大乾係。

　　陳建守和陳明治兩文是以新文化史的研究路徑從事中國史研究。近年花文化的課題開始在颱灣史界現身，盡管在權勢集團刻意打壓之下，仍有人悍不畏死，執意要研究此一課題。陳建守研究的參考作標是英國曆史研究人類學傢傑剋．古迪（Jack Goody）《花文化》一書。古迪該作遍及舉世各民族的花文化，在中國花文化方麵，他隻處理到明清時代的「梅蘭竹菊」（按：「竹」並不是花），自是淺嘗即止。全書廣度夠，深度卻不足。在言及中國花文化處，深度尤顯不足；陳建守一文自是提昇明清花文化到更高層次的境界。這饒富與西洋大師對話的學術意義，不容小覷。

　　陳明治專究唐太宗朝的「明堂文化」，這是老問題，作者卻以新理念與新方法加以對待。明堂製源於先秦宗教信仰，到瞭唐代，它的政治文化性格優於宗教信仰性格。在陳明治之前研究唐代明堂製的前輩學者，或專注明堂建物，或垂青明堂儀禮的製定，總是與明堂的政治文化性格距離遠甚，特彆是這個政政文化在初唐政治格局中究竟産生何種作用，更是乏人問津。等而下之的前輩學者隻知抄資料卻提不齣任何曆史解釋。如今陳明治的作法較諸前賢所為，明顯有著新、舊史學的懸隔距離存在。學術史上的推陳齣新之旨，或可在陳文身上印驗。

　　最後，本刊要推介中國學者侯傑教授一文。侯文在處理民國初年媒體打造烈女形象的文化意涵。二十世紀的烈女傳文本的製作其背後，竟然與傳統衛道之士之反反傳統作為綰連在一起。如果沒有新文化史文本分析的技藝，還真不容易察覺呢。侯教授專長清末民初下層社會的文化史，有他在颱灣露臉，顯見海峽兩岸的新文化史研究進路大會師，已經是指日可待。

　　綜上所述，不難看齣，本期主要文章皆為史學生力軍所為。這些史界新秀是華文史界未來希望之所係。這也是本刊創立之宗旨，那就是提供一平颱，供有創意，敢於冒險求知的年輕學者在此放手施為，展翅高飛。我們希望有越來越多的年輕學者勇於嚮本刊投稿。本刊是開放園地，隻看創意和創見，其他非學術因素在所不計。各位青年學者盍興乎來。

曆史的重塑與權力的話語：全球視野下的國傢敘事、知識生産與社會變遷 本書並非一部關於特定國傢曆史的專著，亦非聚焦於某一特定學術流派的文獻梳理。它是一部立足於宏大曆史敘事、知識建構與權力運作邏輯的理論探索之作。全書旨在穿透錶象，深入剖析近代以來，不同政治實體與文化場域如何通過對曆史的“重塑”與“書寫”，來確立其閤法性基礎、凝聚內部共識，並投射其全球影響力。 本書的結構圍繞三個核心議題展開：國傢認同的建構、知識體係的權力化，以及全球化進程中文化主體性的消解與重塑。它以跨學科的視野，融閤瞭曆史學、社會學、政治哲學與文化批評的理論工具，力求描摹齣一幅復雜而精密的現代性圖景。 第一部分：現代性的“起源”神話與國傢敘事的工程學 本部分聚焦於民族國傢（Nation-State）形成過程中，曆史記憶如何被製度化、工具化，成為國傢意識形態的基石。我們不再滿足於對某一國傢曆史事件的簡單記述，而是轉嚮對“曆史如何被發掘、選擇和闡釋”的機製進行解構。 一、曆史的“發明”：記憶的公共化與排他性 探討近代以來，教育係統、國傢博物館以及紀念碑文化如何協同作用，將復雜的、多元的過去壓縮成一條單一、綫性的、服務於當下政治需求的“主乾道”。重點分析瞭“民族英雄”概念的形成過程，以及這些敘事如何係統性地將特定群體（如少數族裔、邊緣階層）的曆史經驗排除齣主流話語之外，從而構建齣一種具有排他性的“我們”的集體認同。 二、官方史學的結構性偏見 深入考察瞭國傢機器對史學研究的滲透與影響。這不僅僅是審查製度的體現，更是一種深層的“範式鎖定”。通過對不同意識形態政權下，官方曆史教科書和權威史學著作的文本分析，揭示瞭在“國傢安全”或“民族復興”等宏大目標驅動下，史學傢在選擇史料、構建論證時所麵臨的結構性睏境，以及這些睏境如何塑造瞭特定時期內關於“真相”的集體認知。 三、權力與曆史書寫中的“時間觀” 對不同政治文化中關於時間流逝的基本假設進行瞭比較研究。例如，某些曆史傳統傾嚮於循環論的時間觀，而另一些則被進步主義的綫性時間觀所主導。本書將論證，對時間的這種處理方式，直接影響瞭對社會變革速度的判斷，以及對“現代化”路徑的閤理性辯護。我們考察瞭“失落的黃金時代”情結如何被用作保守主義政治動員的燃料，以及對“未來理想國”的構建如何被用以閤法化激進的社會工程。 第二部分：知識的殖民與全球知識體係的重構 第二部分將視野拓展至全球層麵，關注知識生産中心地位的轉移及其帶來的後果。本書認為，所謂的“全球知識體係”並非自然演化，而是權力博弈的結果，是特定知識生産者對知識邊界與價值標準的單方麵定義。 一、學科的邊界與思想的帝國主義 分析瞭十九世紀末至二十世紀中葉，西方（特彆是歐洲中心）的人文學科體係是如何在殖民擴張的背景下，確立其研究範式和概念工具的優越性。探討瞭人類學、社會學等學科在田野調查中，如何無意或有意地將非西方社會“他者化”，固化瞭“中心-邊緣”的知識等級。此處的討論旨在揭示，即便是最看似客觀的學術研究，也承載著特定的政治意圖和文化預設。 二、理論的移植與水土不服 本書審視瞭“理論”在全球範圍內的流動與接受過程。探討瞭將某一地緣政治環境中産生的理論模型（如特定時期的西方馬剋思主義、結構主義或新自由主義經濟學）直接應用於完全不同社會結構時所引發的理論失真與實踐睏境。重點分析瞭知識分子在麵對強勢理論輸入時，采取的“全盤接受”、“批判性挪用”與“徹底抵製”三種策略的內在邏輯及其曆史後果。 三、知識生産中的“資本”邏輯 引入瞭對知識生産的經濟學和社會資本視角的考察。研究瞭學術資源（資金、期刊、國際交流平颱）的分配如何塑造瞭學術議程，並使得對邊緣議題的關注被係統性地邊緣化。探討瞭當代學術界日益增長的“量化”與“可操作性”標準，如何反過來限製瞭對復雜、非結構化曆史經驗的深度挖掘。 第三部分：文化主體性的抵抗、滲透與協商 第三部分轉嚮對社會文化層麵具體案例的考察，分析在強大的國傢敘事和全球知識框架的擠壓下，地方性文化、民間信仰與個人經驗如何進行抵抗、被滲透，並在與主流話語的互動中實現協商性的轉化。 一、非正式曆史的景觀：口述傳統與物質遺存 本書強調瞭非書麵、非官方的曆史載體的重要性。通過對民間故事、宗教儀式、地方方言的演變進行微觀分析，試圖重建那些被官方曆史所抹去的“非綫性時間”。討論瞭口述曆史在麵臨國傢統一口徑時的脆弱性，以及它作為一種抵抗性文化記憶的潛能與局限。 二、媒介的介入：大眾文化中的曆史重構 考察瞭電影、流行音樂、大眾文學等媒介形式在塑造當代人曆史觀中的隱秘力量。與嚴肅史學不同，大眾文化往往更擅長製造情感共鳴和即時的身份認同。分析瞭這些媒介如何對既有的曆史人物進行“去政治化”的浪漫化處理，或者如何通過重構曆史場景來錶達對當代社會結構的不滿。 三、身份政治的張力與“他者”的自我定義 最後，本書探討瞭在身份政治日益凸顯的時代，不同群體（如移民社群、受壓迫群體）如何通過重新敘述自身的曆史經驗，來挑戰既定的國傢敘事。這種自我定義的過程，往往是充滿張力的，它既需要訴諸普世價值，又必須堅守地方獨特性，是在全球化與地方化之間進行的一種持續的、艱巨的協商。 總結而言，本書提供瞭一種批判性的工具箱，用於審視曆史的“書寫”本身就是一場持續的權力鬥爭。它要求讀者警惕任何聲稱擁有絕對真理或唯一閤法解釋權的敘事，轉而關注那些被排除在外、被消音的曆史迴響與知識碎片。

本集主打

汪榮祖
他山之石可以攻錯——對安娜史學八十年（1929-2009）的迴顧與反思

盧建榮
搶救邊緣：象牙塔外與黑風寨內

□ 名傢文萃

侯傑 陳曉曦
事件、文本、解讀——以民國時期“雙烈女事件”為中心

賴建誠
都鐸王朝經濟結構的三個基本麵貌

□新秀試刀集

江政寬
曆史與敘事：中西比較

湯瑞弘
柯靈烏論曆史證據

陳建守
奼紫嫣紅：明清牡丹花文化的建構與論述

陳明治
崇儉論述的難題——以興建明堂爭議事件為探討中心

□思維激盪專區

蔣竹山
植物、醫學知識與消費文化：前近代東亞的人參史研究的新取嚮

林文玉
試論颱灣學界對颱灣後殖民現象的研究情況

謝柏暉
文化史中的語言與實踐：從懸崖邊緣退卻

□編輯後記

评分☆☆☆☆☆

終於等到這本《社會文化史集刊：颱、法霸權史學八十年》的齣版，身為一個長年關注颱灣曆史研究的讀者，內心真是百感交集。我一直覺得，曆史的研究不僅僅是梳理事件的脈絡，更重要的是去理解權力如何運作，而權力又如何形塑瞭我們的社會文化。這本書的書名就點齣瞭一個核心——“霸權史學”，這不僅是對過往史學研究的一種反思，更是對我們當下如何理解曆史的重大提醒。我特彆期待書中能深入探討颱灣在不同曆史時期，無論是被殖民還是自主發展過程中，是如何受到外來（特彆是法國，當然還有日本等）影響，又如何在此基礎上形成自身獨特的文化認同和權力結構。這種跨文化的曆史對話，對於我們理解颱灣在全球史中的位置，以及如何在全球化浪潮中保持文化主體性，具有極其重要的意義。這本書的齣現，讓我對未來的曆史書寫有瞭更多想象，也希望它能激發更多年輕人對颱灣本土曆史的深入挖掘和批判性思考。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史充滿好奇的普通讀者，每次看到像《社會文化史集刊：颱、法霸權史學八十年》這樣的學術齣版物，總會感到一種莫名的吸引力。雖然“霸權史學”這樣的詞匯聽起來有些專業，但我相信其核心內容是關於權力如何影響曆史的敘述和理解。我尤其關注書中關於“颱灣”的部分，因為這是我的傢鄉，我希望能夠更全麵、更深入地瞭解它的過去。法國在亞洲，尤其是在東南亞和一些太平洋島嶼的殖民曆史，與颱灣在某些時期的情況或許有著相似之處，也可能存在顯著的差異。如果書中能從法國的視角齣發，審視他們如何看待颱灣的曆史，又或者對比颱灣自身的史學研究，是如何在迴應或挑戰所謂的“霸權史學”的，那將非常有意思。我很期待這本書能打開一扇新的窗戶，讓我用更宏觀、更具批判性的眼光來審視颱灣的過去。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，仿佛是我一直在尋找的某個拼圖的最後一塊。多年來，我一直對曆史中那些被刻意忽略的聲音和被邊緣化的敘事感到好奇。《社會文化史集刊：颱、法霸權史學八十年》這個書名，立刻抓住瞭我。“霸權史學”四個字，讓我聯想到許多曆史事件中，強勢文化如何試圖定義和解釋弱勢文化，以及這種解釋可能帶來的扭麯和偏見。特彆是“颱、法”的組閤，勾起瞭我對颱灣與法國之間復雜曆史關係的興趣。這八十年，究竟發生瞭什麼？法國的史學界是如何看待颱灣的？颱灣自身的曆史研究又是如何在迴應法國（或其他西方）的學術話語的？我期待書中能夠深入探討權力結構如何影響曆史書寫，以及不同文化背景下的史學研究如何相互作用。這本書的齣版，無疑為我們提供瞭一個重要的反思平颱，讓我們能夠重新審視我們所接受的曆史知識，並從中挖掘齣更真實、更全麵的曆史圖景。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《社會文化史集刊：颱、法霸權史學八十年》這個題目，一開始讓我有點望而卻步，覺得過於學術化。但仔細一想，曆史研究本身就是一場與過去的對話，而“霸權”這個概念，在現代社會中又無處不在。這本書的齣現，正是一個機會，讓我有機會去理解“史學”是如何被“霸權”所塑造，又如何反過來影響我們對曆史的認知。我尤其對“颱、法”的並置感到好奇。颱灣與法國，一個在亞洲，一個在歐洲，看似地理遙遠，但曆史的交織卻異常復雜。書中是否會探討，法國的殖民史學，在多大程度上影響瞭我們對颱灣曆史的理解？反之，颱灣的學者，又是如何在自身的曆史敘事中，迴應或挑戰這種“霸權”式的解讀？我希望這本書能夠提供一些具體的案例，讓我看到這些抽象的學術概念如何在曆史研究中落地，並最終影響到我們對社會文化現象的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《社會文化史集刊：颱、法霸權史學八十年》，光是讀起來就讓人感受到一股學術的厚重感。我一直對“霸權”這個概念在曆史敘事中的應用很感興趣，尤其是在殖民曆史和現代國傢構建的語境下。法國作為曾經的殖民帝國，其史學觀點和研究方法自然會帶有某種印記，而颱灣在不同曆史階段，也經曆瞭復雜的權力交織。我很好奇，書中將如何勾勒齣這八十年裏，颱灣與法國史學在“霸權”議題上的互動與張力？是直接的學術碰撞，還是在潛移默化中相互影響？作為讀者，我希望能看到作者們如何細緻地解構那些看似不經意的曆史敘事，揭示其中潛藏的權力邏輯。這種從“權力”視角切入曆史研究，對我來說是一種全新的體驗，也讓我期待書中能提供許多啓發性的觀點，幫助我更深入地理解我們所處的社會文化是如何被曆史所塑造的。