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　　以宋為師，嚮宋學習！

　　有人認為：從秦到清末的兩韆多年間大大小小幾十個王朝之中，宋的疆域不廣，武力不強，敵國外患，連綿不斷，幾經變法，都難以達到富國強兵的目的。其聲威前不及漢、唐，後不及明、清，在中國曆史上，是一個最丟麵子最沒有分量的朝代。本書作者認為：這是一種隻看錶麵現象，不管事情本質的極為膚淺的看法。其實，宋是中國曆史上最重要的一個王朝，能夠承先（全盤繼承中華文化）?後（對後人起到?濛作用）繼往（建立大一統的王朝）開來（開創世界近代史的新時代）。我想列舉事實，為宋王朝說幾句公道話，為宋王朝鳴不平。一塊地方産生一種古文明，常常有一定的壽命，也就是有一個從興起到衰亡的全過程。古人不懂生態保護，當一塊地方地力用盡，繁華也就消歇瞭。所以秦漢之後不可能再有秦漢，隋唐之後不可能再有隋唐。惟有宋王朝能夠大規模地繼往開來，最後雖然亡國，卻像一隻火鳳凰，能在烈火中重生，産生一個永遠屹立於世界的中國。「中國」一詞，在過去隻指一塊地方（略同於「中原」）。

　　從宋代起，纔開始指一個國傢（政治實體），同時兼為中華文化的載體。當時宋遼兩國文書往來互稱南北朝，說明他們同屬一個中國（文化中國）。元末人民大起義的口號是「驅逐韃虜，恢復中華」，並非隻恢復宋帝國；辛亥革命時期的口號也是「驅除韃虜，恢復中華」，那更不是隻恢復帝國，而是指的要建立一個現代國傢，包括「政治中國」與「文化中國」。宋與元的關係，從當時來看，元是軍事上的勝利者，他們強迫宋王朝併入瞭元王朝。從長遠來看，宋是文化上的勝利者，他們融閤瞭元王朝的濛古人，百年之後，進入中國的濛族自願地加入瞭「文化中國」。也可以說，在軍事上，宋亡於元；在文化上，元亡於宋。長期以來，我們有一種模糊的似是而非的看法，那就是：東方重文，西方重理。沒有西方的科學技術，全世界不可能走嚮近代化。其實，隻要我們能關注一下宋史，就會改變這種錯誤的看法。中國的四大發明之中有三項都是在宋代纔付諸實踐並且發揚光大的。試問：沒有羅盤，能航海麼？沒有火藥與槍炮，能夠建立新的軍事科學麼？沒有活字印刷術，能傳播文化知識麼？這一切發明創造都來源於宋代，世界近代化來源於宋代。二○○八年初，隨著南海宋代沉船的浮齣水麵，我們對曆史上的宋王朝也應該給予必要的關注，進行一番新的認識。如果本著「學其所長，棄其所短」的原則，我們就敢於提齣「以宋為師，嚮宋學習」的口號，讓曆史研究工作的成果為現實服務，提供給國傢有關部門作為製定政策的參考。我們嚮宋學習什麼？一言以蔽之，曰：對外推行多求友少樹敵有利於人類團結的和平外交，對內實行重知識重人纔有利於發展生産的寬鬆政策。

作者簡介

史式

　　安徽人，現年87歲。抗日戰爭爆發，棄學參加抗戰工作，從此失學，全靠長期自學成為一位海內外知名的曆史學傢，以倡議重寫中華古史而聞名。他的文章，數十年來，已經形成一種「三閤一」的文體：一曰曆史論文的內容，言必有據，無徵不信，絕不「戲說」或「漫談」；二曰曆史散文的形式，為方便錶達內容，形式不拘一格，娓娓道來，引人入勝；三曰曆史雜文的語言，「嬉笑怒罵，皆成文章」，尖銳潑辣與妙趣橫生兼而有之。他已經發錶史學文章數百篇，齣版史學、語言學著作二十餘種。

《大宋風華錄：市井百態與文人雅趣》 捲一：汴京煙火——繁華背後的市井江湖 本書並非專注於某一個特定人物的跌宕起伏，而是以北宋都城汴京為中心，細緻入微地勾勒齣一幅立體、鮮活的市井生活畫捲。我們暫且放下朝堂之上的風雲變幻，將目光投嚮那條條縱橫交錯的街道，那些熙熙攘攘的人群，以及那每一寸土地上流淌著的、屬於宋代獨有的氣息。 汴京，這座被譽為“天下第一城”的都邑，其繁華早已超越瞭前代的想象。清晨，當第一縷陽光艱難地穿透尚未散盡的霧氣，城內便開始喧囂起來。從早市的叫賣聲中，我們可以窺見大宋經濟的活力。麵點師傅高聲吆喝著新齣爐的“焦圈”和“糖糕”，油鍋裏的熱油滋滋作響，那是對一天的熱切期盼。蔬菜、魚蝦、香料，來自四麵八方的貨物在此匯集，不僅展現瞭宋代發達的交通網絡，也摺射齣商品經濟的高度繁榮。我們細緻描摹瞭各色商販的行頭、語氣，即便是最不起眼的挑擔小販，其討價還價的智慧也蘊含著時代特有的生存哲學。 勾欄瓦捨，是汴京夜生活的心髒。這裏匯聚著三教九流，是信息交匯、娛樂至上的場所。瓦捨中的“說書人”手持醒木，一拍之下，仿佛能將聽眾瞬間拉入梁山泊的豪情或潘金蓮的悲劇。我們探究瞭宋代戲麯、雜劇的早期形態，記錄瞭藝人們在舞颱上的服飾、腔調，以及觀眾的反應——他們是熱情的，甚至是近乎苛刻的。在茶樓酒肆，食客們不僅僅是為瞭果腹，更是為瞭社交與消遣。羊肉湯的醇厚，糟鵝的精緻，都是那個時代味蕾記憶的載物。 尤其引人入勝的是那些隱藏在繁華深處的“隱秘角落”。在東水的酒樓裏，醉翁之意不在酒，而在乎士人間的清談和詩社的唱和；在偏僻的巷弄裏，卻有民間信仰的香火鼎盛，算命先生的攤位前總是圍滿瞭惴惴不安的平民。本書力求還原這種復雜性：既有上層對精緻生活的追求，也有底層對生存的掙紮與堅韌。我們會詳細描述宋代的裏坊製度是如何在時間推移中逐漸瓦解，街道如何被打破界限，使得商業活動得以全天候地進行，這種城市管理上的鬆弛，正是宋代自由精神的體現之一。 捲二：士人的風雅與生活的細枝末節 如果說市井是宋代的骨骼，那麼文人階層則是其血肉與靈魂。本書的第二部分，將焦點轉移到士大夫階層的生活藝術上，這並非指代宏大的政治抱負，而是他們如何在日常瑣事中尋求“雅緻”。 宋代的審美趣味達到瞭一個高峰，這種追求滲透到瞭生活的每一個角落。我們探究瞭宋人對“四藝”（琴棋書畫）的癡迷，但著重描寫的是“非專業人士”如何將這些藝術融入日常生活。例如，一位中級官員在書房中如何布置他的收藏——一件宋徽宗時期的官窯瓷器，幾捲精心裝幀的法帖，以及一爐尚未熄滅的沉香。這種布置本身就是一種哲學錶達。 飲茶之風，是宋代最具代錶性的風尚之一。本書詳細記錄瞭宋人鬥茶的場景，從茶葉的碾磨、煮水的水溫控製（需要精確到“蟹眼”、“魚眼”的描述），到茶沫的擊打與觀察，每一步都充滿瞭儀式感和技術含量。我們描繪瞭文人們如何就茶沫上凝結的“沫浡”的形態進行高雅的爭論，這不僅是品鑒，更是一種社交語言。 居住環境的營造也極具匠心。宋人對園林的癡迷，不僅體現在私傢園林的宏大建造上，更在於普通人傢對“一窗一景”的追求。一塊奇石的擺放，幾株修剪得體的盆景，甚至於窗紙的材質選擇，都體現瞭對自然意趣的模仿與內化。我們試圖捕捉那種“靜坐幽篁裏，彈琴復長嘯”的意境，即如何在喧囂的塵世中，為自己開闢一方精神的淨土。 此外，對“物”的珍視也達到瞭極緻。從精美的金銀器皿、仿古的銅器，到日常生活中的竹製器皿，宋人的審美傾嚮於內斂、含蓄、追求質感而非華麗的堆砌。他們對古董的鑒賞水平極高，仿製技術也爐火純青，這種對“舊物”的尊重，體現瞭對曆史和傳統的敬畏。 捲三：風俗與節令——時間的刻度 宋代的節慶活動是市民生活的重要調劑，本書通過對主要節令的描繪，展現瞭時代文化的連續性與創新性。 從元旦的“拜正”之禮，到上元節（元宵節）的盛大狂歡，再到端午、中鞦的祭祀與團圓，每一個節日都有其獨特的風俗活動。上元節的夜市，那比白天更甚的熱鬧，各種燈火、煙火、幻術錶演，構築瞭一個短暫的、打破階級界限的狂歡之夜。 我們特彆關注瞭宋代對時令氣候的敏感性。農民對“二十四節氣”的依賴，城市中對初雪降臨的期待，以及季節更迭時人們更換服飾、調整飲食的細節。例如，當天氣轉涼時，市井中開始流行哪些新奇的保暖小物件，又有哪些新的燉品齣現在酒樓的菜單上。這種對時間流逝的細膩感知，使得當時的社會生活充滿瞭韻律感。 本書力求呈現一個多維度的宋朝，一個既有政治風雲，更有萬韆百姓的煙火氣和文人獨有的雅緻追求的時代。它不提供一個單一的、綫性的曆史敘事，而是通過對生活場景的深度剖析，讓讀者得以浸入其中，感受那個“近乎現代”的偉大王朝的脈搏。

□《實用曆史叢書》齣版緣起
□序：我為什麼說宋王朝超前？─────史式

第 一 章　曆史上最黑暗的時代
　　　　　五代的皇帝大都是人渣
　　　　　割讓燕雲十六州帶來的後遺癥
　　　　　馮道是個救苦救難的大救星

第 二 章　趙匡胤的立國大計
　　　　　陳橋兵變要過四道關
　　　　　杯酒釋兵權圓滿成功
　　　　　「先南後北」還是「先北後南」
　　　　　遷都是韆鞦大計
　　　　　自己活，也讓彆人活

第 三 章　殺兄奪位的驚天大案
　　　　　「燭影斧聲」案情分析
　　　　　宋代有個假皇帝
　　　　　金匱之盟是真是假？
　　　　　宋代積貧積弱始於何時
　　　　　趙光義強姦小周後的一幅畫

第 四 章　長保和平的澶淵之盟
　　　　　寇準全力推動禦駕親徵
　　　　　順利簽訂澶淵之盟
　　　　　蕭太後是女中豪傑
　　　　　遼國蕭後是個品牌
　　　　　從敵國打成瞭兄弟之邦

第 五 章　君子滿朝的仁宗時代
　　　　　宋代又齣瞭個武則天
　　　　　為清官樹立樣闆
　　　　　真包公與假包公
　　　　　皇帝發現瞭範仲淹
　　　　　誌士仁人先憂後樂
　　　　　如何評價宋仁宗

第 六 章　變法是一場大悲劇
　　　　　變法君臣初相見
　　　　　司馬光怒斥新法
　　　　　變法之路崎嶇難行
　　　　　新黨與舊黨終於分裂
　　　　　中國最重要的一部史書
　　　　　變法是失敗瞭嗎？
　　　　　黨爭的犧牲品──蘇東坡

第 七 章　市井小民與梁山好漢
　　　　　男狀元與女狀元
　　　　　俠女齣風塵纔女也齣風塵
　　　　　東京的天字第一號情婦
　　　　　李師師接待瞭宋江嗎？
　　　　　《水滸傳》肯定是文學作品
　　　　　《水滸傳》是造反者的教科書
　　　　　林沖的故事後來居上

第 八 章　腐敗造成北宋覆亡
　　　　　〈清明上河圖〉與《東京夢華錄》
　　　　　北宋王朝為什麼會覆亡
　　　　　腐敗造成國勢的大滑坡
　　　　　略窺惡性腐敗的窗口
　　　　　海上之盟種下禍根
　　　　　趙佶君臣自取滅亡
　　　　　靖康之恥，韆古之痛

第 九 章　農傢子弟投軍報國
　　　　　君臣之間第一次衝突
　　　　　賞識嶽飛的兩位伯樂
　　　　　宗澤病死臨終三呼「渡河」
　　　　　蓄意製造內戰消滅抗金力量
　　　　　劉苗之變的教訓
　　　　　光復建康，舉世矚目
　　　　　首次北伐，收復襄陽

第 十 章　是誰害死瞭嶽飛？
　　　　　舉國上下的議和之爭
　　　　　金國撕毀和約挑起中原大戰
　　　　　十年之功廢於一旦
　　　　　一舉剝奪三大將的兵權
　　　　　韆古奇冤，被騙入獄
　　　　　英雄遇害舉國同悲

第十一章　中興大業步履艱難
　　　　　父子兩人唱對颱戲
　　　　　采石大捷，中興有望
　　　　　北伐受挫，壯誌難酬
　　　　　後繼無人的悲哀

第十二章　聯濛滅金重走老路
　　　　　韓侂胄打壓理學
　　　　　中國最偉大的愛國詩詞
　　　　　未聞「函首」可安邊
　　　　　聯濛滅金贏得一場慘勝

第十三章　南宋殘局風雨飄搖
　　　　　皇帝一個不如一個
　　　　　賈似道是個大騙子
　　　　　殺使焚詔，忠於祖國
　　　　　文天祥殉國

跋：沒有宋王朝，就沒有中華民族

序

我為什麼說宋王朝超前？
史式

　　如果有人問你：中外古今，有哪一個王朝的政策常常是超前的？你就隻能說是宋王朝。說彆的任何一個王朝都不恰當。

　　舉例說，到瞭二十一世紀，全世界人類都提齣瞭和平與發展的口號。任何國傢都不敢再公開提齣要推行徵服彆人與掠奪彆人的國策。但是在古代，許多大王朝都公開地宣稱自己要開疆拓土，揚威域外，一點也不隱諱。西方的羅馬帝國是如此，東方的濛古帝國是如此，在宋王朝之前的漢、唐是如此，在宋王朝之後的明、清還是如此。隻有宋太祖以玉斧畫河（大渡河）曰：「此外非我有也！」不主張佔領彆的民族生活的地方，隻想保衛自傢的領土，把自己傢裏的事管好，發展經濟與文化，以求富強。這種國策，不是大大「超前」瞭麼！

　　又如中國的曆代王朝，兔死狗烹，鳥盡弓藏，事成之後大殺功臣已成慣例，宋王朝之前的漢王朝是如此，宋王朝之後的明王朝也是如此。明王朝的開國上距漢王朝的開國已有一韆五百年，大殺功臣的事非但不加收斂，反而變本加厲。漢王朝的殺功臣，是一個一個的殺；明王朝的殺功臣，是一批一批的殺。隻有宋王朝對待功臣是談笑風生的「杯酒釋兵權」，這種十分理性的行為，不也是很「超前」的麼！

　　範仲淹的慶曆變法雖然不大為人所知，但是王安石的熙寜變法早已被國外的史學界稱贊為「超前」的國策。這次變法的是非功過我們暫且不談，王安石的許多新政在中國曆史上的確是「超前」的，這一點應該沒有爭論。

　　宋代的科舉是一種比較完善的選拔人纔的製度，基本上能夠做到公平、公正、公開。在世界上，英國的文官製度一直是被稱道的。如果追本溯源，這種製度實際上來源於宋代的科舉。這又足以說明宋王朝一些製度的「超前」。

　　正因為宋王朝開國之時，幅員不大，兵力不強，不可能像漢唐那樣一開始就嚮外開拓進取，所以趙匡胤就根據實際情況，訂齣瞭嚴守國境自謀發展的建國大計。為瞭鼓勵老百姓安心生産，他不能不實行比較寬鬆的政策，以發揮廣大群眾的生産積極性。中國的老百姓是最善良的，統治者隻要對他們寬鬆一點，他們就會埋頭苦乾，努力創造財富。在一些遊牧民族所建立的國傢裏，在邊疆一些軍閥統治的地方還在熱中於操練兵馬準備搶奪彆人財富的時候，宋王朝已經決心實行寬鬆國策，建立和諧社會，努力發展生産，建立經濟強國的道路上大踏步前進。這種思路在一韆年前顯然是「超前」的。

　　一事超前，事事超前，北宋時期，經濟發達，城市繁榮，農業豐産，商品流通，迅速地齣現瞭市民階層，工商業者所創造的財富比重大大增加，推動瞭科學技術的進步。於是，世界上最早的紙幣（交子、會子）在宋代齣現瞭，羅盤發明瞭，造船術發展瞭，大規模的航海貿易開始瞭，活字印刷和火器都創造齣來瞭。在當時的大科學傢瀋括的筆下齣現瞭石油，這種在今天被認為是最重要的戰略資源，一韆年前已經在為中國人服務瞭。

　　這些「超前」事物的齣現究竟給當時的中國人造成瞭什麼影響？其是非功過，一時難以評定，姑置不論。但是宋王朝是一個「超前」事物多得數不清的王朝，是一個豐富多彩的王朝，是一個令人眼花繚亂的王朝，這一點是誰也否認不瞭的。因此，說宋王朝是「一個超前的王朝」，絕對不錯。

　　這個超前的王朝「往事已韆年」，它對於今天的中國，今天的世界還有些什麼影響？還能不能古為今用？我常說，學曆史，讀曆史，不是為瞭古人，而是為瞭今人，更是為瞭後人。如果對今人無用，則時移世易韆百載，古人早已化灰塵，我們何必還要評論他們的是非功罪，何必還要替古人擔憂！我們之所以關心曆史，正因為以史為鑒，就可以看清今人和後人應該走的道路，不要再在前進的道路上栽跟鬥。在這本書裏，作者花費瞭不少功夫，探明瞭許多「宋代史事真相」，這些真相，就像暮鼓晨鍾，足以發人深省。

　　舉例說吧，古今中外，有許多王朝，許多國傢，總想徵服彆人，奴役彆人，希望稱王稱霸，發號施令。最後沒有不失敗的。美國為什麼要打伊拉剋，至今拿不齣證據，找不到理由。有人說得好，美國打伊拉剋，不是為瞭自由，而是為瞭石油。在今天的世界上，和平與發展的口號雖然喊得震天價響，但是要想做到，還要付齣極大的努力。宋王朝開國之時，北方的長城險要已落入遼國之手，南方的魚米之鄉，還在軍閥割據之中，宋人缺少開拓進取的條件，轉而走上和平發展的道路，在外交上不鬧意氣，事事理性處理，終於穩步發展，成為當時世界上的經濟大國。這種經驗，值得我們藉鑒。

　　宋王朝武力不強，是其弱點，但是他們的重文，尊重知識，尊重人纔，絕對不錯。他們在科舉製度上公平、公正、公開地選拔人纔，不分地域，不分階級，不問民族，不問齣身，白屋能齣公卿，使得每個知識分子都有進入治國班子的機會，這就大大地加強瞭共同接受中華文化的各個民族的嚮心力，形成瞭龐大的中華民族的無與倫比的凝聚力。這也值得我們學習。

　　宋代反貪反腐，自有一套方法，一般行之有效。他們的方法一是預防重於懲治。新官上任，要有保人，如有貪腐，保人連帶負責。一個人如果行為不檢，沒有人願意保你，你就寸步難行。所以宋代沒有齣過像明代嚴嵩清代和珅那樣的大貪官，卻齣瞭一個在曆史上名聲最大的大清官包公。二是反貪反腐，主要依靠道德、輿論，與良好的社會風氣。一個人犯瞭貪汙罪，即使未受法律製裁，也會受到輿論的壓力，付齣的代價極大，退休後的優厚待遇沒有瞭，給後代的照顧也沒有瞭，而且死後不得葬入傢族墳山，永做孤魂野鬼。這些辦法，直到今天仍有藉鑒價值。

　　一韆年前的宋代，無論是在物質文明方麵還是精神文明方麵，都達到瞭當時人類所能達到的最高峰。自從英國李約瑟（Joseph Needham, 1900-1995）所著的《中國科學技術史》（SCIENCE AND CIVILISATION IN CHINA SERIES）齣版，宋王朝長期在科學技術方麵領先於世界這一事實已為大傢所公認，無須多說。至於在精神文明方麵，如果「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」為標準，衡量從秦至清的許多曆史人物，則其中的民族英雄、誌士仁人大多齣在宋代。北宋末年的嶽飛，南宋末年的文天祥，可以說是傢喻戶曉，宋仁宗時代的大清官包拯更是被海外華人長期崇敬的正義之神。古來第一大愛國詩人陸遊，第一大愛國詞人辛棄疾，第一愛國女詩人李清照全部齣在南宋。在熱愛祖國，熱愛中華文化，熱愛中華民族這一方麵，宋人是後世的典範。當七七事變，日本侵略軍的鐵騎踏進中原的時候，全國到處都能見到嶽飛所寫的「還我河山」，「怒發衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇」的〈滿江紅〉的歌聲響徹中華大地。

　　二○○八年初，隨著南海宋代沉船的浮齣水麵，我們對曆史上的宋王朝也應該給予必要的關注，進行一番新的認識。如果本著「學其所長，棄其所短」的原則，我們就敢於提齣「以宋為師」的口號，讓曆史研究的成果為現實服務。我們嚮宋能學到些什麼？一言以蔽之，曰：對外推行多求友少樹敵有利於人類團結的和平外交，對內實行重知識重人纔有利於發展生産的寬鬆政策。

　　宋人值得稱道的地方還很不少。隻要我們能夠花費一點時間去瞭解一下宋代史事真相，就會發現我們過去稱之為傳統文化的事物，大多數都是宋代的事物。傳統的?濛讀物《三字經》、《百傢姓》都是宋人編寫的。「天地有正氣」的中華民族精神是在多災多難的宋代培養齣來的。

　　往事雖已韆年，宋人與我們的距離卻並不遙遠。從某種意義上說，我們都是宋朝人的後代，本書所講述的就是我們祖先的故事。

宋代還是一個重視反貪工作的朝代。宋太祖趙匡胤在位十六年，有過兩次大赦，但都規定「官吏受贓（貪汙）者不赦」，並把贓官定為與「十惡殺人者」同罪。他在位期間，先後處死大將軍以上「食民脂民膏者」（大貪官）十餘人，每殺一人，都要昭告天下，讓大傢引以為戒。而且，宋代對於反貪，也有一套行之有效的辦法，可以供給今人參考。例如官員在初任或者升遷的時候，都要辦理取保手續，一個人行為不檢，大傢不敢保你，你在仕途上就寸步難行；大貪官要嚴懲，不在話下，即使是小貪官，受瞭處分以後都要記入檔案。

每次調動，都要重新交代一遍，一輩子都是如此，使得彆人容易監督；犯過貪汙罪的人，緻仕（退休）後的各種待遇都要低人一等，有些優待就取消瞭，該給子弟的蔭庇也失掉瞭，讓貪官永遠在自己的晚輩麵前丟臉；一個人一朝犯瞭貪汙罪，終身受到歧視，因此大傢相戒不敢隨便伸手；影響所及，許多傢族也都訂齣傢規，凡是有過貪汙行為的人，死後不許葬入本族墳山，讓他永做孤魂野鬼。對於反貪工作，他們是預防重於懲治，首先是從道德規範與社會風氣的角度來防範貪婪，然後纔以人事製度與財經規則來阻止犯罪。他們不僅是對在職者高薪養廉，而且是以榮譽與退休後的優厚待遇鼓勵廉潔。所以終兩宋之世，沒有齣現過像明代的嚴嵩、清代的和珅那樣的大貪官。卻齣瞭像包公那樣古今少有的大清官。隻有在政局穩定的時候，纔有利於保持一個廉潔的政府。在整個宋代，政局最穩定的時期就是仁宗在位的四十二年。仁宗性格溫和，治國寬鬆。

在《宋史》中被稱為仁主，所以謚為仁宗。包公從考中進士，齣仕當官，直至受到重用，全在仁宗時代（他死於公元一○六二年，仁宗死於一○六三年）。隻有在這種韆載難逢的時代，纔能齣現包公這樣的典型大清官。包公在當開封府尹的時候，正因為有皇帝撐腰，他纔敢於秉公執法，不怕得罪皇親國戚。如果沒有皇帝這個後颱，他就是想秉公執法也做不到，因為彆人早把他拉下颱瞭。

宋王朝北方的敵國外患連綿不斷。先是遼國，再是西夏，然後是金國、濛古，可以說一天也沒清靜過，北方邊境始終處在強敵的威脅之下，老百姓時時刻刻都渴望齣現保傢衛國的民族英雄。於是開國不久就齣現瞭一個捍衛祖國的英雄群體──楊傢將。其中主要人物是楊業，以後還有楊延昭、楊文廣，兄弟子侄，世世代代保衛邊疆。到瞭金兵南下，北宋覆亡的時候，又齣現瞭從實際對敵鬥爭中鍛煉齣來的中國曆史上名聲最大的民族英雄嶽飛。當一身係天下安危的民族英雄嶽飛被賣國的兒皇帝趙構與漢奸宰相秦檜閤謀害死的噩耗傳開之後，舉國同悲。能夠保傢衛國的英雄人物永遠受到老百姓的懷念。

南宋覆亡之後，從容就義的誌士仁人文天祥，更以一首韆古不朽的〈正氣歌〉讓中華民族的民族精神永留天地之間。宋王朝最後雖然亡於濛古，但是當時的歐亞大陸好幾十個國傢全被濛古鐵騎所滅，南宋是最後一個亡國，也是先一個復國。南宋覆亡的時候，沿海韆韆萬萬的軍民投海殉國，英勇悲壯，前所未有。漢唐以後就不再有漢唐，但是宋亡以後就齣現瞭「驅除韃虜，恢復中華」的呼聲，經過幾十年的奮鬥，中華古國終於復國。如果五代之後沒有建立一個宋王朝，就那麼一直亂下去，也許世界上就再也沒有一個統一的中國。隻在中國南方會齣現幾個二三流的小國瞭。倒是在宋王朝時代培養齣來的強烈的民族精神、愛國精神的激勵之下，中國終於復國，而且將永久屹立在這個世界上。曆代都有民族英雄，但是青史留名的民族英雄，以齣於宋代的為最多；曆代都有愛國詩人，但是名聲最大的愛國詩人陸遊、愛國詞人辛棄疾、愛國女詩人李清照全都齣在宋代。

评分☆☆☆☆☆

**評價三：** 這是一本讓我失眠瞭好幾晚的書。不是因為情節有多麼驚心動魄，而是因為書中蘊含的某種情緒，那種穿越瞭漫長歲月，依然能夠觸動人心的情感。我讀的時候，常常會陷入一種難以言喻的悵然之中，仿佛親身經曆瞭那些人生的起伏，感受到瞭他們的喜怒哀樂。作者對人物心理的刻畫簡直是入木三分，那些細微的情感波動，那些隱藏在內心深處的掙紮，都被描繪得淋灕盡緻。我仿佛能看到他們眼中的光芒，感受到他們心中的失落，甚至能聽到他們無聲的嘆息。它讓我意識到，無論時代如何變遷，人類的情感是共通的，那些關於愛、失去、堅持和夢想的體驗，在任何一個時代，都同樣刻骨銘心。這本書就像一麵鏡子，映照齣我們內心深處的情感，讓我們重新審視自己的生活和價值觀。我讀完後，久久不能平靜，腦海中迴響著那些文字，那些人物，以及那些關於生命本身的深刻思考。它讓我感到一種莫名的慰藉，也讓我對生命的脆弱與堅韌有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

**評價一：** 這本書，哦，我得說，它是一次非常奇特的旅程。一開始，我隻是被封麵上的那幾筆寫意山水和略顯古樸的字體吸引，想著大概是某個熟悉的曆史時期背景下的故事。然而，讀進去之後，我纔發現它的核心吸引力遠不止於此。作者的敘事方式非常獨特，它不像那種大開大閤、節奏緊湊的曆史小說，而是更像一位老友在午後斜陽下，緩緩地嚮你傾訴一段塵封的往事。文字間有一種不動聲色的力量，它沒有刻意營造宏大的場景，也沒有堆砌華麗的辭藻，但就是這樣一種平淡的敘述，卻能一點點地滲入你的心底，讓你沉浸其中。我尤其喜歡作者對細節的描繪，那些關於衣著、飲食、器物，甚至是當時人們走路姿勢的細微觀察，都栩栩如生，仿佛我真的置身於那個時代，能感受到空氣中彌漫的氣息，聽到遠處傳來的市井喧囂。這種沉浸感來得悄無聲息，卻又無比真實。我甚至會在閱讀時，不自覺地放慢速度，生怕錯過任何一個微小的提示，讓我能夠更深切地體會主人公的生活。它帶給我的，是一種寜靜而深刻的共鳴，仿佛我和主人公之間，跨越瞭時空的阻隔，建立瞭一種隱秘而動人的連接。

评分☆☆☆☆☆

**評價二：** 這本書簡直就是一場思維的風暴！我必須要說，它完全顛覆瞭我對某些曆史事件的固有認知。作者的史學功底可見一斑，但更令人稱道的是，他並沒有枯燥地羅列史料，而是將那些冰冷的文字，通過巧妙的敘事手法，轉化為鮮活的生命。我讀的時候，常常會因為某個意想不到的轉摺而拍案叫絕，或者因為某個深刻的洞察而陷入沉思。它不迴避曆史的復雜性，反而深入挖掘那些被主流敘事所忽略的角落，展現齣曆史人物多麵且真實的一麵。我特彆欣賞作者在處理一些爭議性話題時的審慎態度，他並沒有急於給齣結論，而是提供多角度的解讀，引導讀者自己去思考和判斷。這種開放性的寫作方式，讓我感覺自己不僅僅是在閱讀，更是在參與一場與曆史的對話。這本書的結構也很精巧，看似鬆散，實則環環相扣，每一個章節都為最終的呈現添磚加瓦。它讓我看到瞭曆史的另一副麵孔，也讓我對“真相”這兩個字有瞭更深的敬畏。總而言之，這是一本極具啓發性的作品，適閤那些不滿足於錶麵，渴望深入曆史肌理的讀者。

评分☆☆☆☆☆

**評價五：** 這本書最讓我著迷的地方在於它所展現齣的那種生活氣息。它沒有刻意去渲染史詩般的事件，也沒有去塑造完美無瑕的英雄，而是將鏡頭聚焦在普通人的日常生活之上。那些平凡的喜怒哀樂，那些雞毛蒜皮的煩惱，那些細水長流的溫情，都被作者真實而細膩地描繪齣來。我讀的時候，常常會因為某個情節而會心一笑，或者因為某個細節而感到溫暖。它讓我看到瞭曆史的麵貌，也讓我看到瞭人的麵貌，那種鮮活的、有血有肉的人。它讓我意識到，曆史不僅僅是那些帝王將相的功過是非，更是無數個普通人的生活軌跡匯聚而成。這本書帶來的，不是對曆史的宏大敘事，而是一種親切的、貼近生活的共鳴。它讓我感受到，無論身處哪個時代，人們都在努力地生活，努力地去愛，去感受，去經曆。它讓我對“曆史”這個詞有瞭全新的理解，不再是遙遠而模糊的概念，而是由無數個鮮活生命所構成的，充滿溫度的河流。

评分☆☆☆☆☆

**評價四：** 我必須得承認，這本書在語言風格上給我帶來瞭巨大的驚喜。它不是那種晦澀難懂的“高冷”風格，也不是那種過於通俗的“接地氣”，而是介於兩者之間，既有古樸的韻味，又不失現代的流暢。作者的文字功底非常紮實，遣詞造句都恰到好處，仿佛一幅幅精心勾勒的畫麵，在我的腦海中徐徐展開。我尤其喜歡它對場景的描繪，寥寥數語，便能勾勒齣那個時代的氛圍，讓我仿佛置身其中，聞到泥土的芬芳，聽到遠處寺廟的鍾聲，感受到微風拂過臉頰的輕柔。同時，作者在人物對話的設計上也獨具匠心，那些對話既符閤當時的語境，又充滿瞭人物的個性和情感，讀起來引人入勝，絲毫不會讓人感到枯燥。它給我最大的感受是，閱讀本身可以是一種享受，一種美妙的體驗。它讓我在享受故事的同時，也沉醉於文字的魅力之中，感受到語言的無窮力量。總的來說，這是一本值得反復品讀的作品，每一次閱讀，都能從中獲得新的感悟和享受。