智慧書─一次讀完諸子百傢的精華【壹】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　＊《長短經》是唐朝學者趙蕤所編撰的一本縱橫學著作。是曆代政績良好的帝王將相所共同熟悉的圭臬經典，《長短經》後人尊奉為小《資治通鑒》。趙蕤也因此書而顯名於世，世人有雲：「趙蕤智術，李白文章」，足見此書對世人影響之深遠。

　　＊嚴選《長短經》精要重新譯註解析，除保留原經文，加入精注與精譯，讓讀者能欣賞原經原典的文學之美，也精心嚴選符閤現代意義的事例，加以解析演繹，期能讓讀者在深入淺齣的事例分析中，領略到曆史謀略的實用價值，進而能在生活中的各個層麵運用謀略智慧，讓生涯一帆風順，事業攻略成功。

　　＊「詩仙」李白恩師─趙蕤的驚世之作─長短經！

本書特色

　　本書以《四庫全書》中《長短經》的原典經文為架構，加上精注、精譯及評述，並嚴選古代及當代事例，從現代觀點，重新詮釋《長短經》的精妙奧義，讓讀者在欣賞原著的奇謀妙策，精進智慧之外，也能在待人處世及職場上、商場上、政壇上各種場閤加以應用。

作者簡介

趙蕤

　　字太賓，梓州鹽亭（今四川省鹽亭縣兩河鎮趙傢壩）人，生於唐高宗顯慶四年 ( 西元 659 年 )，卒於唐玄宗天寶元年 ( 西元742年)。趙蕤博覽群書，尤精於縱橫韜略，好以謀略演繹曆史，性好逍遙，雖名聞天下，朝廷屢次徵召，皆隱居不齣仕。宋代孫光憲《北夢瑣言》載：「（趙）蕤，梓州鹽亭人。博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有隱操，不應闢召。」傳說詩仙李白曾從其學帝王與縱橫之術，兩人以「趙蕤術數，李白文章」號稱「蜀中雙璧」。著有《長短經》，又名《長短要術》或《反經》。

編者簡介

歐陽煥

　　1958年1月生，曆史係教授，醉心於中華祖先智慧哲理的體大精深，從事經史子集的相關考證多年。希冀以淺白但嚴謹的言詞將曆代賢人的精髓介紹給廣大的華人讀者群，並將經典書籍重新詮釋，賦以新的時代潮流觀點，俾其運用於詭譎多變的現代社會。

跨越時代的思想迴響：探尋古代智慧的深度與廣度 本書將帶領讀者進入一個思想的恢弘殿堂，聚焦於中國古代先秦至魏晉時期，那些塑造瞭中華文明基石的偉大思想流派及其核心精義。 我們不再滿足於碎片化的知識點，而是力求構建一個完整的思想版圖，深入剖析不同學派如何看待世界、社會、個人以及宇宙的終極奧秘。 本書並非對既有經典的簡單羅列或故作高深的演繹，而是一次嚴謹、深入且富有洞察力的“思想考古”之旅。我們將從源頭追溯，係統梳理儒傢、道傢、法傢、墨傢、陰陽傢等主要學派的起源、發展脈絡及其核心概念的內涵與外延。 第一部分：秩序的構建與人倫的重建——儒墨之辯 儒傢思想的係統重構： 我們將詳盡解讀孔子“仁”與“禮”的辯證統一，探討其如何從個體修養（修身、正心）推導齣傢族倫理（齊傢）直至國傢治理（治國、平天下）的完整路徑。重點分析孟子的“性善論”如何將道德內化為一種內在的、必然的驅動力，以及“浩然之氣”的養成之道。隨後，深入考察荀子“性惡論”的現實關懷，及其對後世禮法製度的深遠影響。我們不迴避儒傢內部的張力，如陽明心學（雖然時間稍晚，但其對“知行閤一”的探討是對儒傢主體精神的再激活）對傳統詮釋的挑戰。 墨傢“兼愛”的邏輯推演： 墨傢的齣現，是對早期禮樂社會的一種激烈迴應。本書將詳細闡述墨子“兼愛非攻”的邏輯基礎——即“利”的普適性，而非傢族局限性。重點分析墨傢如何將功利主義推嚮一種超越狹隘私利的公共倫理高度。同時，對墨傢“尚賢”的政治實踐觀，以及其嚴格的組織紀律和技術理性（包括其在工程學和邏輯學上的成就）進行細緻描摹，展現墨傢作為一種具有強大社會工程動員能力的學派形象。 第二部分：超越與反抗——道傢與名傢的思辨藝術 道傢思想的終極指嚮： 道傢，是理解中國哲學“留白”之美的關鍵。我們將不再僅僅停留在“無為而治”的錶層，而是深入探討《道德經》中“道”的本體論地位——它既是萬物的本源，也是運行的法則。分析老子如何通過對“有”與“無”、“有為”與“無為”、“柔弱”與“剛強”的辯證處理，試圖超越人類語言和邏輯的局限。重點剖析莊子的“逍遙遊”，解析其如何通過“齊物論”來實現心智的絕對解放，達到與自然本然狀態的閤一。這不是消極避世，而是一種對生命本質的深刻洞察和主動選擇。 名傢的邏輯遊戲與辨析： 名傢，常被視為早期邏輯學的萌芽。本書將梳理公孫龍、惠施等人的主要命題，如“白馬非馬”、“一尺之棰”等，分析他們如何通過精確的語言定義和概念辨析，試圖揭示語言與實在之間的復雜關係。他們的貢獻在於，強迫後世思想傢在構建自身體係時，必須對概念的邊界進行更審慎的界定。 第三部分：治世的鐵律與宇宙的運行——法傢與陰陽傢的實踐麵嚮 法傢：從人治到法治的理性衝動： 法傢思想的誕生，是對戰國亂局最直接、最冷峻的迴應。本書將係統梳理商鞅的“耕戰立國”的製度創新，重點分析韓非如何集大成，將“法、術、勢”三者結閤為一個高效的統治機器。我們將深入探討法傢如何徹底拋棄道德說教，將治理視為一種可以精確計算和控製的“技術活”，理解其對中央集權和官僚體係建立的奠基作用。 陰陽五行：古代世界的運行圖景： 陰陽五行學說雖然在後期常被視為方術，但其在先秦時期是構建古代世界觀和宇宙論的核心框架。我們將分析鄒衍是如何構建天地、季節、人事相互對應的宏大係統，理解它如何解釋自然界的周期性變化，並試圖在人事中尋找規律，從而為方術、醫學、乃至政治變遷提供一種哲學解釋模型。 第四部分：思想的融閤與轉摺——百傢歸一的初步嘗試 楚辭與屈原的悲劇精神： 在諸子爭鳴的同時，文學領域也湧現齣具有深刻哲學意味的作品。屈原的《離騷》代錶瞭一種對理想政治的執著堅守與幻滅後的精神流放，其對個人情感與時代命運的交織，是理解古代士人心境的重要入口。 董仲舒與漢代新儒學的定嚮： 最後，本書將簡要過渡至漢代，分析董仲舒如何巧妙地將儒傢倫理與陰陽五行宇宙觀相結閤，構建齣“天人感應”的政治哲學，從而使儒傢確立瞭其此後兩韆年的正統地位。這標誌著先秦諸子思想的第一次大規模的整閤與定嚮。 本書旨在提供一個清晰的結構、精煉的論述和豐富的例證，讓讀者能夠像閱讀一部宏大的思想史劇本一樣，理解這些古代哲人是如何在動蕩的時代中，為人類的生存與發展提供多樣的、至今仍具有啓發性的解決方案。通過對這些核心文本的深入挖掘，讀者將獲得一套係統性的、用於審視當代社會與個人選擇的思想工具箱。

編輯手記
讀《長短經》學諸子百傢精華

　　《長短經》是唐代奇人趙蕤編寫的一本謀略奇書，是唐宋以降，帝王將相必讀的官場教科書，有「小《資治通鑒》」之稱。不過，和《資治通鑒》正麵評述謀略不同，它由反麵闡發謀略，故又名《反經》，毛澤東就曾說過：「《資治通鑒》是陽謀，是權謀；《長短經》是陰謀，是詭謀。」也是因為它「反說」、「算計」等特色不方便在儒傢光明正大的氛圍中突顯，因此曆朝曆代，秘而不宣，流傳不廣。

　　古人張晏有雲：「蘇秦、張儀之謀，趣彼為短，歸此為長，戰國策名長短術也。」章炳麟《文學說例》：「縱橫齣自行人，短長諸策，實多口語，尋理本旨，無過數言，而務為紛葩，期於造次可聽。」可知所謂「長短」，泛指「得失、是非、優劣、長短」，而「長短術」或「短長策」實為戰國時代縱橫學的彆稱。當時諸國林立，世局混亂，因而多有蘇秦、張儀等能鑒利害、識長短的說客，周鏇其間，因而縱橫之學大興。後秦皇統一六國，大一統成瞭常態，繼而漢武獨尊儒術，儒學成瞭進身之階，遊走各政權之間的縱橫之學被視為洪水猛獸，政治不正確，從此便見不得光。不過，它以另一種形式─強化統治力的王霸之術，繼續成為帝王將相施展政治力的祕術，繼續影響中國兩韆年。

　　趙蕤，字太賓，梓州鹽亭（今四川省鹽亭縣兩河鎮趙傢壩）人，生於唐高宗顯慶四年 ( 西元 659 年 )，卒於唐玄宗天寶元年 ( 西元742年)。他博覽群書，尤精於縱橫韜略，好以策謀演繹曆史，但性好逍遙，雖名聞天下，朝廷屢次徵召，皆隱居不齣仕。詩仙李白曾從其學帝王與縱橫之術，兩人以「趙蕤術數，李白文章」號稱「蜀中雙璧」。能成為眼高天下的李太白的師傅，可見其纔氣之高與學識之富。

　　《長短經》共分九捲六十四篇，是一部極具實用價值的經典，作者以謀略為經，曆史為緯，遍引諸子百傢之精要，再以「以史為用」為觀點為核心，加以闡述發明，內容涉及政治學、人纔學、社會學、謀略學、軍事學等各方麵，將史料做瞭最具實用價值的解譯與分析，充分展現唐代名臣魏徵所言：「以古為鏡，可以知興替」的鑒識功能，可以使人在政壇裏、職場中、商場上……等各種場閤的待人處事，生趨吉避凶、轉禍為福之效。故而有「小《資治通鑒》」之稱。

　　這次作者嚴選《長短經》精要重新譯註解析，除保留原經文，加入精注與精譯，讓讀者能欣賞原經原典的文學之美，也精心嚴選符閤現代意義的事例，加以解析演繹，期能讓讀者在深入淺齣的事例分析中，領略到曆史謀略的實用價值，進而能在生活中的各個層麵運用謀略智慧，讓生涯一帆風順，事業攻略成功。

推薦序
茅塞頓開，撥雲見日
公孫策

　　劉備三顧茅廬，諸葛亮提齣「隆中對」大戰略。《三國演義》中，劉備聽後對諸葛亮說：「先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而?青天。」諸葛亮說瞭什麼，讓劉備如此佩服得五體投地？

　　「聯吳製魏」當然是偉大的戰略，「據荊州，圖益州」當然是瞭不起的建國方略，然而，真正讓劉備「撥雲見日」的是，諸葛亮指點劉備「荊州非其主不能守」，劉錶父子守不住的；「荊州智能之士，思得明君」，劉璋在四川不得人心；這兩個地方是上天賜給劉備的。簡單說，諸葛亮教導劉備的是，不要被「漢室宗親」綁住瞭手腳，否則徒然便宜瞭曹操而已──這纔是讓劉備「茅塞頓開」的論點。可是，在那個時代，如此論點可是「離經叛道」的喲！

　　諸葛亮是一代神人，也是一代完人。以他的智慧能力，能為扶不起的阿鬥鞠躬盡瘁，確實稱得上是完人，這是「守經」；一位「完人」怎麼會提齣離經叛道的建議？因為隆中對是「達變」。如果一味守經，就「執」，執就不通，不通則不達，不能通權達便，則劉備當時的處境形同喪傢之犬，又有什麼條件與曹操、孫權鼎足三分？

　　話說主題。中國知識分子讀很多的「經」，經在這裏指的不止是「經書」，所有經史子集都有一個「經」，也就是儒傢所說的「道」，寫文章要「文以載道」，做事情要「依道而行」。總之，這個「經」框住瞭知識分子。而《長短經》講的，卻是「反」經，整本書的精隨就在一個「反」字。當然本書不是教人造反，而是對前述那個儒傢的「經」，也就是「道」、原則，做一番逆思考。

　　原作者趙蕤在〈序〉中就陳明：「白黑雜閤，不純用德」，「期於有成，不問所以」，「論於大體，不守小節」，他著述這本書就是為著「恐儒者溺於所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術」。所以，《長短經》是一本謀略書，但不是為達目的不擇手段那種謀略，而是「不拘泥儒傢，活用諸子百傢」的通權達變謀略。

　　基於這些認識，我個人對全書各篇，最側重「反經」與「是非」二篇。前者闡述包括對「仁、義、禮、樂、名、法、刑、賞」，甚至讀書、尚賢，等儒傢教條（經）的逆思考，亦即思考過度守經的流弊；後者引述各種經史之中，相互矛盾的「一是一非」論點，用以支持趙蕤所提齣的「諸子百傢相滅相生，相反相成」理論。然後在「正論」下瞭結論：時止則止，時行則行。時機適閤用什麼方法，就應該去用。重點在於掌握通變的奧妙。

　　是的，本書的重點不在詭謀，而在通變。南懷瑾先生講述《長短經》時就強調通變的重要：「第一等人曉得要變瞭，把（握）住機先而領導變（局）；第二等人（看到）變來瞭，跟著變；第三等人（在）變都變過瞭（之後），他還在那裏罵變，甚至已經變過去瞭，而他（已經）被時代遺棄而去瞭。」──守經不變的結果，是被時代遺棄，但即使熟讀謀略，若不能洞觀變局，又豈能靈活運用呢？

　　無論如何，《長短經》原著就已兼具「文學、史料、藉鑑」三閤一功能，本書作者更增補瞭趙蕤未曾見得的史料與見解，肯定是「俗擱大碗」矣！

　　再引證諸葛亮「隆中對」：孔明洞觀變局「曹操不可與爭鋒，孫權可用為援而不可圖」，這就是視時勢以定行止，不可逆勢而行（去跟曹操硬拚，雞蛋碰石頭）；劉備當時雖如喪傢之犬，但「若跨有荊益、西和諸戎、外結孫權」，大事仍可有為，這是「謀略學」的價值所在，縱然眼前山窮水盡，但仍要把握「柳暗花明」的機會；而在講完大戰略之後，立即「攤開西川五十四州地圖」，這是落實謀略，畢竟空言不足以成事，謀略必須有可行性。

　　看看坊間書店架子上，有著太多的「正麵論述」謀略書，也不乏舉曆史故事以為印證的著作，就是缺少如《長短經》這樣的逆嚮思考。如果我們隻會「依樣畫葫蘆」的話，做齣來的方案雖然策略正確，仍不免有欠周圓之虞。

希望這本書能讓讀者「茅塞頓開」。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我大開眼界！雖然我平常不太怎麼看這類“大部頭”的書，但《智慧書》的排版和語言風格真的非常討喜。它不像我之前讀過的那些古籍解讀那樣枯燥乏味，而是把諸子百傢的思想用一種很現代、很通俗的方式呈現齣來。我特彆喜歡作者在每章開頭都會簡要介紹這位思想傢的生平背景和核心思想，這讓我在深入瞭解其學說之前，就能有一個整體的把握，不至於一開始就抓不住重點。而且，書中穿插瞭很多生動的曆史故事和案例，這些故事不僅有趣，更能幫助我理解抽象的哲學概念。比如，在講到孔子的“仁”時，作者就引用瞭許多他與弟子們的故事，讓我真切地感受到瞭“仁”在生活中的具體體現。還有，書中還會適當地加入一些現代社會的例子來對比，讓我覺得這些幾韆年前的智慧，竟然在當下依然具有如此強大的生命力。我感覺自己就像是走進瞭一個思想的寶庫，每翻開一頁，都能挖到一些閃閃發光的珍珠。特彆是那些關於如何修身養性、如何為人處世的論述，對我這個在職場和生活中經常感到迷茫的人來說，簡直是及時雨。作者的語言很細膩，情感也很真摯，讀的時候常常會産生共鳴，感覺作者就像一位老朋友，在娓娓道來，分享他的人生感悟。總而言之，這本書的閱讀體驗是愉悅且富有啓發性的，它成功地拉近瞭我與古代智慧的距離。

评分☆☆☆☆☆

怎麼說呢，這本書給我的感覺就是，它不是那種“一本正經”的哲學書，反倒像是一場穿越時空的思想對話。我最欣賞的地方在於，作者並沒有把諸子百傢的思想分割開來，而是嘗試去尋找它們之間的聯係和共通之處。比如，在解讀墨子的“兼愛”時，作者就巧妙地聯係到瞭儒傢的“仁者愛人”，指齣瞭兩者在追求普遍關懷上的相似性，但也清晰地闡述瞭它們在動機和側重點上的區彆。這種“求同存異”的處理方式，讓我對中國古代思想體係有瞭更深刻、更全麵的認識，不再是碎片化的零散知識。而且，作者在引用原典的時候，也很有分寸，不會堆砌太多古文，而是挑選最精煉、最能代錶核心觀點的語句，並加以解讀。這對我這種對文言文不太熟悉的人來說，簡直是福音。我尤其喜歡作者對不同學派之間辯論和互動的描寫，這讓我想象到當時思想傢們唇槍舌劍、激蕩思想的場景，感覺特彆有畫麵感。讀這本書，不像是被動地接受知識，更像是主動地參與到一場思想的探索之中。它讓我開始思考，為什麼這些幾韆年前的智慧，在今天依然能夠引起我們的共鳴，並且在解決我們當下麵臨的睏境時，依然能夠提供寶貴的啓示。這本書讓我感受到瞭中國傳統智慧的博大精深和曆久彌新。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的給瞭我太多的驚喜，它讓我有機會以一種全新的視角去重新審視我們偉大的傳統文化。作者在對每一位先哲的闡述上，都顯得非常用心，他不僅僅是將他們的思想進行搬運和解釋，更是深入挖掘瞭這些思想的內在邏輯和價值。我印象最深刻的是，作者在解讀孫子兵法時，並沒有僅僅局限於軍事層麵，而是將其延展到瞭現代的商業競爭和個人發展等領域，讓我看到瞭兵法在當下的廣泛應用。這種“古為今用”的處理方式，讓這本書充滿瞭現實意義。而且，作者的文字很有力量，能夠直擊人心，引發我深思。讀到一些關於如何麵對逆境、如何追求卓越的論述時，我常常會感到一種莫名的振奮，仿佛找到瞭前進的動力。這本書的結構也很吸引人，它不像一本流水賬，而是像一場精心編排的思想盛宴，每一道“菜肴”都恰到好處，既有深度又有廣度。我感覺自己仿佛與這些偉大的思想傢進行瞭一次跨越時空的對話，從中汲取瞭無盡的智慧和力量。這本書絕對是我近期讀過最值得推薦的一本書，它不僅豐富瞭我的知識，更啓迪瞭我的思想，讓我對人生有瞭更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我拿到這本書的時候，並沒有抱太大的期望，總覺得“諸子百傢精華”這種標題，多少會有點“套路”或者“泛泛而談”。但讀瞭之後，我纔發現自己錯得離譜。這本書最打動我的地方，在於它對每一個思想傢的解讀，都充滿瞭人文關懷和深刻的洞察。作者不僅僅是羅列他們的觀點，而是試圖去理解他們為什麼會提齣這樣的思想，他們當時的時代背景是怎樣的，他們的人生經曆又是如何影響瞭他們的學說。我尤其喜歡作者在講到莊子的時候，那種超然物外的筆觸，仿佛能將人帶入那個逍遙自在的境界，讓我體會到一種與世無爭的平靜。讀到老子的時候，又能感受到一種返璞歸真的力量，讓人審視自己浮躁的心。作者在分析這些思想時，並沒有迴避其可能存在的爭議或者局限性，而是以一種開放的態度去探討，這讓我覺得非常難得。他會引導讀者去思考，這些思想在現代社會有哪些可以藉鑒的地方，又有哪些需要我們重新審視。這本書給我的感覺，不是在“灌輸”知識，而是在“啓發”思考。它讓我重新認識瞭中國傳統文化，發現其中蘊含著如此豐富的精神財富。我感覺自己仿佛完成瞭一次心靈的洗禮，對人生的理解也更加通透瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭通往古代智慧的大門。它最讓我驚嘆的是，作者在處理如此龐雜的思想體係時，竟然能夠做到如此清晰且有條理。我可以非常明確地感受到，每一位思想傢的核心思想是什麼，他們的代錶作有哪些，以及他們的思想是如何影響瞭後世。作者的講解方式非常巧妙，他會先用一段簡潔的語言概括齣一個思想傢的主要貢獻，然後深入分析其具體的論點，並且還會引用一些著名的段落作為佐證。我最喜歡的是，作者在講解一些比較抽象的概念時，會用非常生活化的比喻來解釋，這大大降低瞭閱讀的門檻，讓我能夠毫不費力地理解。例如，在講到法傢的“法、術、勢”時，作者就通過一些古代官場的故事來生動地闡述，讓我瞬間就明白瞭其中的奧妙。而且，這本書的整體節奏把握得非常好，不會讓你感到疲憊，反而會讓你越讀越想讀下去。每一次閤上書本，我都會覺得受益匪淺，對世界和人生有瞭新的認識。我感覺自己不僅僅是在閱讀一本書，而是在進行一次深刻的自我反思和哲學探索。這本書的價值，遠遠超齣瞭我的預期。