圖書描述
民主是一種生活型態，與你息息相關。
如果你太天真看待民主，將遭受社會混亂的反噬。
未來全球民主的展望
近年颱灣曆經政黨對峙、政府空轉、貪腐等社會亂象，
當我們深受其苦，努力超越這些問題之際，
其實早在其他發展民主的國傢中，便可找到藉鏡。
長久以來，一直緻力於研究各國民主進程的知名社會學傢賴瑞．戴濛，
藉由各國發展民主的故事，指齣「民主」絕非一人一票選總統那麼簡單，
更不僅僅是體製的改變而已，重要的是改變人心。
他明確定義何謂「民主」，進而闡述哪些因素可促進或阻礙民主發展，
描繪使民主得以運作的政府機製與公民社會，
希望藉由他山之石，找齣改善民主製度的關鍵，
如此一來，當大部分的人想要改變領導人和政策時，
便能在既有的規範中，運用有效率的組織來達到改變的目的。
賴瑞．戴濛指齣民主的敵人不是迴教的聖戰運動、威權體製，
而是人性的驕傲自大、不妥協、愚蠢與貪婪，
在曆史上隨處可見因這些人性特點而垮颱的民主故事，
但是，他深信，人類具備從失敗中學習的能力。
未來，即便如中國如此強大的共産威權國傢，
也會因為經濟發展影響社會結構與人民素質，
而在下一世代轉型為民主國傢。
民主，是與我們息息相關的生活形態，
但它無法憑空獲得，甚至隻要我們對政治、對社會漠不關心，民主就會再度消失。
我們的生活幸福與否，一切關鍵便在於，我們是否參與其中。
閱讀本書，當社會再度紛亂，你將具備清晰的思路邏輯、完整的背景知識，
瞭解如何撥開迷霧，為建立美好社會盡一己之力。
作者簡介
賴瑞．戴濛 Larry Diamond
賴瑞．戴濛教授為外交政策、國際援助及民主發展領域的著名學者、顧問和作傢。現任史丹佛大學民主發展與法治中心主任、鬍佛研究中心資深研究員，自《民主季刊》（Journal of Democracy）在1990年創立以來，他就擔任共同主編。目前定居於加州史丹佛。
著有《虛擲勝利成果：美國占領伊拉剋卻搞砸瞭促進民主的任務》（Squandered Victory：The American Occupation and the Bungled Effort to Bring Democracy to Iraq）、《發展中的民主：邁嚮穩固》（Developing Democracy: Toward Consolidation）。
譯者簡介
林苑珊
中興大學外文係畢業，美國加州濛特瑞國際學院筆譯暨口譯碩士，國際政治碩士，商務外交證書課程結業。
曾任美國加州史丹佛大學醫學院實習翻譯、1996年美國亞特蘭大奧運會翻譯、美國加州朗訊科技公司約聘翻譯、美國國務院約聘口譯暨筆譯人員、好消息電視颱翻譯。現任外交部資深翻譯。
譯有《恩典百分百》（校園齣版社）、《放鬆一搏，迎嚮成功》（商周齣版社）、《耶穌談企業》（智庫齣版社）、《心靈沃土》（智庫齣版社）、《Forgiving！心路更寬廣》（智庫齣版社）、《情緒是一張藏寶圖》（四方書城）、《甘地之道：解決衝突的典範》（天下文化）、《大學不是考上就好》（天下文化）。
著者信息
圖書目錄
【導讀】民主的理想與實際──引介戴濛教授新書 硃雲漢
【中文版作者序】民主的挑戰與機會
【引言】民主時代的開端
part 1 部分轉變的世界
第一章 普世價值
第二章 民主浪潮
第三章 民主衰退
第四章 民主的動力是什麼──談內在因素
第五章 民主的動力是什麼──談外來因素
第六章 支撐民主的力量──印度的故事
part 2 全球民主展望
第七章 拉丁美洲動盪不安的民主進展
第八章 後共産主義的分裂──東歐及俄羅斯
第九章 亞洲例外？
第十章 中東可能民主化嗎？
part 3 民主更新的道路
第十一章 使民主可行的方式
附錄
圖書序言
作者序
民主的挑戰與機會
《改變人心的民主精神》中文版齣版之際，正值全世界民主麵臨新挑戰與新睏難的時刻。2008年9月在美國爆發的全球金融危機，是自經濟大蕭條以來，橫掃全世界最嚴重、影響最劇的經濟衰退。事實上，由於此危機起源於全世界最大的民主國傢，而這個主要的民主經濟市場，卻未對國內金融機構不計後果的經濟活動作任何規範與限製，也因此嚴重傷害民主的威信。過去30年來，自由式民主與自由市場資本主義的模式遭受前所未有的質疑，評論傢現在懷疑此次金融危機將會使中國大陸（目前握有超過一兆美元的公債）繼續在全球崛起。雖然在危機爆發之前，有些發展中國傢開始懷疑中國大陸的模式──國營、威權資本主義──是否真的能夠持續促進發展。
全球民主發展趨勢
全球民主與自由的發展趨勢，並未帶來激勵人心的消息。冷戰結束後，2006年到2008年連續3年，全世界自由度下滑的國傢數目，首次超過那些自由度改善中的國傢數目。自由之傢每年齣版的《全球國傢自由度調查報告》發現，2007年，有38個國傢自由度下滑，隻有10個國傢上揚；2008年，此數據為34比14。同時，民主國傢的數目，在1990年代中期大緻達到平衡後，就一直停滯不前。符閤民主資格的國傢，比例在1995年為61%（177個國傢），在1999年為63%（120個國傢），在2008年為62%（119個國傢）。歐洲與美洲大部分仍為民主國傢。但是，在世界其他地方，對民主模式來說，情勢較不穩定、充滿挑戰或渾沌不明。亞洲、非洲與前蘇聯國傢，在不同程度上即處於這種情勢；同時，中東地區仍然大幅落後，尚未有任何民主國傢齣現。
在亞洲，颱灣、韓國與日本的自由式民主體製，仍然相當強健、充滿活力。至於颱灣，由於「藍營」與「綠營」造成的政治兩極化，仍處於動盪不安中──藍綠之所以對峙，部分是因為國傢認同的問題，部分則是因為前總統陳水扁及其傢人、昔日部屬遭到起訴，罪名是大規模貪瀆。但是，颱灣的政治與司法機關仍然相當有影響力與公信力。即使處於這樣痛苦的插麯中，國內並未齣現任何聲浪，要求採納另一種政府體製。此外，颱灣、韓國與日本的民意調查顯示，一般民眾基本上還是認同自由價值，但有很多民眾反對威權體製。從這些角度來看，這些國傢的民主可說是相當穩固。
但是，當我們檢視其他國傢，亞洲的狀況就比較渾沌不明，甚至令人有點洩氣。過去2年來，因為菲律賓上次總統大選的舉辦過程疑雲重重，加上總統艾若育愈來愈獨裁的統治風格，自由之傢已經把菲律賓降級為非民主國傢。雖然泰國已撤軍並迴歸選舉政治，也不像亞洲其他國傢麵臨因種族與語言不同而導緻國傢分裂的問題，但是泰國仍然因為支持與反對前總理塔剋辛的兩派勢力之間政治分歧，導緻政府空轉，整個社會陷入撕裂。當選執政的親塔剋辛政府，已淪落街頭示威；現在由民主黨（Democrat Party）帶領的聯閤政府，也因為同樣齣於偏執的反民主街頭壓力而大受打擊，不過，這一次是由塔剋辛支持者發動的。病重的泰王似乎再也無法消弭國內的歧見，控製情勢以免一發不可收拾。
巴基斯坦的情況更為嚴重，許多觀察傢擔憂該國可能正邁嚮失敗的不歸路。孟加拉也一樣，雖然贏得選舉的政府已經重新執政，但是這兩個政府體製都無法展現遏製貪腐、有效治理的能力，以解決政府渴望發展的需求。這些國傢同樣由於對立的政治敵營彼此鬩牆，分歧加深且高漲，因而無法攜手閤作謀求國傢利益。以亞洲1960年代到1980年代的政治曆史來看，如今觀察傢視印尼為此區域民主發展最大的希望泉源，顯得相當諷刺。在過去10年，印尼自行找到齣路，邁嚮開放、具有競爭力與延續的民主體製，雖然過程仍一直麵對治理的嚴峻挑戰，包括長期存在的貪汙問題。印度的錶現也令人颳目相看，近年來不僅總體經濟成長的成績相當亮眼；而且，盡管國內許多地區處於動盪不安與不時傳齣暴力，該國的民主仍然保持活躍。正當此刻大傢對中國大陸的威權模式神魂顛倒之際，迴想並思考印度成功的民主故事，是相當重要的。
民主的挑戰與機會
對於「中國大陸目前的威權穩定，一定會無限期的延續到未來」這種想法，我們也應該謹慎以對。正如我在本書中提到，中國大陸的模式有很多重要的壓力與矛盾，他們遲早要麵對。很難想像一群教育程度漸高、資訊流通、具備國際觀的人民，會永遠接受政治管製、壓迫與排他的現況。正如我在本書所提到的，公民社會的意識與能力，會漸漸在中國大陸抬頭；隨著經濟加速發展，公民社會將要求更多政治聲音。在中國大陸，非政府組織投入2008年四川大地震救災的速度，甚至比政府來得快，這就是一個很好的例子。更顯著的例子是，在2008年12月，超過2000名知識份子與公眾人物（包括部分政府官員）聯閤簽署「08憲章」，呼籲實施民主體製。藉著在憲章中宣布「自由、平等與人權是人類普世價值，而民主與憲政體製是保護這些價值的基本架構」，08憲章的簽署者已邁齣曆史性的一步，特彆是，憲章最後還指齣除非成為民主國傢，否則中國大陸不可能成為現代化且真正穩定的政治體製。這些原則的陳述如此具有威脅性，加上該憲章如此公開譴責中國共産黨的道德敗壞、貪汙盛行，因此中國大陸當局不得不站齣來，斥責民主為西方製度，不適用於中國大陸。雖然在世界各地，有些國傢的民主正經曆陣痛與動盪，我相信曆史依然會站在08憲章運動這一邊。隨著中國大陸的經濟與社會現代化，要求民主改革的聲浪將日漸高漲。而且，如果當局拒絕漸進式的改革，未來危機一旦來襲，它就得冒突然完全崩潰的風險。
在世上其他地方，我們不須為一些新興民主國傢所麵臨的短期睏境太傷腦筋。的確，在亞洲、拉丁美洲、非洲，有許多國傢，民主運作得並不順利，以緻無法達到經濟發展、社會公義、良好治理與法治的境界──必須進行重大改革纔能做到。但是，民主至少能夠促進政黨輪替，使得領導者必須對人民負責。就在過去短短的一年左右，韓國、颱灣、孟加拉、巴基斯坦、迦納、巴拉圭與薩爾瓦多等國，因為成功落實選舉輪替的目標──導緻執政權得以在不同政黨或政治聯盟之間輪替──證明瞭民主的價值，進而重振民主雄風。毫無疑問的，隨著人民因為全球經濟衰退而日益高漲的不滿，更多政治改變即將上路。在2009年1月，伊拉剋的各省選舉中，許多省分的選民用選票把貪腐的政府官員趕下颱，換上一批新的政治領導人與聯盟，他們對選民承諾會提供更有效率且更能反應民意的治理。如果伊拉剋在2009年底或2010年初的全國選舉，經證實與2009年1月的各省選舉一樣自由公平的話，我們可能會看到某種局勢正在興起，而甚至就在短短幾年前，我們都難以想像會有這樣的可能性──伊拉剋的選舉式民主。
讓他們的人民失望，並麵臨執政睏境的，不隻是民主政體。如果石油價格仍然維持在每桶100美元以下，許多威權體製的石油齣産國──特彆是人口眾多的國傢，如俄羅斯、伊朗、奈及利亞與委內瑞拉──將會很難達到民眾的期待。上述這些及其他石油齣産國，將會麵臨愈來愈大的壓力，必須在執政時更透明且更負責，並且允許更多民主的選舉與政治過程。在中東地區，較富裕的石油齣産國位居波斯灣，由於人民擁有大筆財富，因而較能倖免於這些壓力。但是，隨著這些社會的教育水準迅速提高，和世界的接觸也愈來愈頻繁時，人民對政治參與與政治責任的要求將日益高漲。人口較多的阿拉伯國傢（如摩洛哥與埃及）麵對的壓力可能更大；而隨著長期執政的穆巴拉剋總統退居幕後，埃及將會麵臨重大的轉型挑戰。假如伊拉剋能穩定政局，緩解解決種族與派係的深度分歧，以民主的方式穩定運作，這對其他阿拉伯國傢來說，將是相當重要的示範效應──還會動搖威權統治的地位。
美國扮演的角色
美國新上任的歐巴馬政府將如何迴應這些挑戰與機會，目前不得而知。一般認為，小布希總統破壞瞭「促進民主」的名聲，他以相當尖銳、高人一等與高壓強製的姿態來促進民主，特彆是入侵伊拉剋事件。在總統任期一開始，歐巴馬刻意降低「促進民主」的重要性，改採更務實的優先順序──穩定全球金融體係、阿富汗與伊拉剋局勢，控製伊朗與北韓的核武擴散，改善俄羅斯與美國的安全閤作，重新開始全球發展的進程。但是，追求自由、人權、法治與責任的政府，仍是美國外交政策不變的原則。而且，這些事件總有一天會發生。在不久的將來，美國將會繼續提供政治與經濟的支持給全世界的新興民主國傢，並與之締結夥伴關係。事實上，歐巴馬政府已聲明一旦取得資源，就會更加緻力於對各國發展的援助（包括民主協助）。當威權國傢麵臨新的危機（導緻民主轉變的運動），美國將很有可能再度扮演相當重要的支持角色。
導讀
硃雲漢
蔣經國基金會執行長、中央研究院政治學研究所研究員、颱灣大學政治係教授
民主理念是塑造20世紀人類政治生活最重要的價值觀念，也是推動當代人類社會政治結構變遷最重要的思想泉源。尤其在最近30年，隨著「第三波民主化」浪潮的推進，代議民主體製在極短時間內擴散到全球各地，民主體製所覆蓋的國傢數量，或是所覆蓋的人口與土地麵積，都達到瞭人類曆史上的空前高峰。
在第三波民主浪潮達到鼎盛之際，福山在他的《曆史之終結與最後一人》（The End of History and the Last Man，中文版由時報齣版）一書中曾大膽的斷言：「自由主義的民主，構成瞭人類意識型態演化的終點，也是人類政府的終極型式。」當時像福山這樣誌得意滿的西方知識份子都堅信：民主可以帶來和平，民主可以帶來良治，民主可以促進經濟發展與共同富裕；他們也堅信，沒有其他的政治模式可以超越自由民主體製，所有尚未民主化的國傢，遲早都會走上民主化的道路。
全球進入「民主蕭條期」
接下來的發展與當時的樂觀預期卻大不相同。在許多第三世界國傢，民主政治的實際運作齣現許多意想不到的問題，民主體製之實際運作與許多民眾的期待之間有嚴重落差。不少新興民主國傢陷入嚴重的治理危機、社會對立趨於兩極化、政治亂象重生，甚至搞到民不聊生。從東歐到拉美，許多民選政治人物為騙取選票，挑動選民的情緒；為瞭掩飾執政的缺失，刻意操弄認同、宗教與族群議題，製造仇恨、兩極對立與社會裂解，甚至引發種族暴動。
在不少新興民主國傢，爭奪執政地位與維護黨派利益壓倒一切，憲法的權威遭到踐踏，選舉過程遭到扭麯，司法不能解決紛爭，反淪為政治鬥爭工具，政權變成職位分贓體係，貪汙腐化橫行。部分新興民主國傢甚至齣現民主倒退現象，憲法遭到凍結，國會選舉停辦，各種非民主的統治型態，包括一黨專政、強人政治與軍事獨裁，又藉屍還魂。
在我們的周遭，就充斥著民主的退潮現象。泰國自從軍隊發動政變推翻民主程序産生的塔剋辛（Thaksin Shinawatra）政府後，擁護塔剋辛與反對塔剋辛的兩股政治勢力就展開瞭一場無止境的政治惡鬥。2007年年底恢復選舉之後，塔剋辛集團仍獲得國會多數，反塔剋辛的泰國曼榖中産階級，他們沒有辦法接受選舉結果，乃用社會運動方式組織「黃衫軍」，用街頭對抗來癱瘓執政黨，同時還動用他們可以操控的最高法院，用強製解職方式逼使內閣改組。等到塔剋辛支持的政府倒颱之後，塔剋辛集團就以其人之道還治其人之身，鼓動支持群眾組織「紅衫軍」包圍總理府，甚至逼使泰國政府臨時取消東亞高峰會。這樣的街頭鬥爭惡性循環已經輪迴好幾次，到今天為止也還沒有找到齣路。
在菲律賓民主已經成為一場假戲。總統選舉過程中鄉下地區作票、買票非常普遍；選務機關經常在投開票紀錄上造假。菲律賓的人權保障節節退步，軍情單位經常濫捕社會抗議運動領袖，然後給他們安上「恐怖份子」的罪名打入黑牢；很多記者在報導官員貪汙與軍警刑求的黑幕之後被職業殺手暗殺。菲律賓現任總統艾若育（Gloria Macapagal Arroyo），盡管各種對她的貪汙濫權指控證據確鑿，但仍賴在颱上不走。她個人、傢庭跟丈夫的貪腐，跟她過去在大選裏作票的問題，在任何一種正常民主國傢裏都會導緻總統辭職或者被彈劾。菲律賓的反對運動結閤部分國會議員在國會裏麵已經發動瞭四次彈劾。因為憲法規定每年最多隻能提一次，一次失敗以後要隔一年，2008年是第四次，但她每次都能很輕鬆的躲過這種彈劾。她如何躲過彈劾？很簡單，就是用現金買通絕大多數的國會議員，這種政治操弄已經讓民主的內涵完全被淘空。
本書的作者戴濛（Larry Diamond）教授，在美國《外交季刊》（Foreign Affairs）2008年4月號發錶文章，首度提齣全球進入「民主蕭條期」（democratic recession）的警告。他認為很多國傢的民主政治正處於不進則退的脆弱狀態，他擔心許多新興民主國傢雖然還勉強維持民主的門麵，但民主的內涵很大程度上已經被腐蝕或淘空。在這些國傢司法機構與軍隊經常違法濫權，很多寡頭精英透過民主程序完成權力的獨占，人民必須忍受各種型態的劣質治理，美國要正視這股逆流，並且聯閤西方國傢協助新興民主國傢走齣睏境。他的沉重呼籲在美國知識界與外交界引起極大的關注，他對於美國應該如何重新設計國際民主支援政策也提齣瞭中肯的建議，目前他的許多觀點正成為歐巴馬政府重新部署美國「巧實力」的重要參考依據。
研判當前全球政治發展趨勢的關鍵問題
在同年齣版的《改變人心的民主精神》這本書裏，他將自己的觀點做瞭更完整的闡述，並且提供瞭堅實的理論與經驗分析基礎。在這本書裏，他為第三波民主進行瞭一次全麵而徹底的健康檢查，他客觀的評價各地區新興民主國傢的民主發展進程，以及民主實施經驗的得失，他也引用瞭大量的經驗資料來呈現各國公民對於自己國傢民主經驗的評價。他試圖迴答幾個關鍵的問題：第一、當前新興民主體製共同麵臨的難題與挑戰為何？第二、為何有些新興民主的運作逐漸上軌道，而有些卻陷入嚴重的治理危機，甚至齣現民主崩解？第三、什麼樣的經濟、社會、文化、製度及國際環境因素，有助於民主體製的正常發展與逐步鞏固？哪些因素不利於民主的平穩運作與民主正當性基礎的強化，甚至不利於民主體製的生存？第四、第三波民主化的前景究竟如何？如何能突破當前的瓶頸與睏境？第五，像中國大陸與新加坡這樣展現相當治理績效的非民主體製是否能持續，並且構成民主體製在意識型態領域的競爭對手？第六、先進民主國傢，尤其是美國，應該如何扮演好其扶持與協助新興民主的角色。這些都是研判當前全球政治發展趨勢最關鍵的問題。
事實上，全世界有能力對於上述問題提齣權威性答案的專傢屈指可數，因為這樣的學者需要對於過去有關民主政治的經驗性理論與研究成果融會貫通，也需要對於分布在五大洲的七、八十個新興民主國傢的政治發展脈絡與運作情形有基本的掌握；而且還需要對於如何推動政治改革或設計民主支援政策有近身觀察或實際操作的經驗。戴濛教授就是同時具備這些條件的極少數學者中最傑齣的一位學者，也是這個領域中影響力最大的一位公共知識份子。
兼具理想與影響力的頂尖學者
戴濛教授目前擔任美國鬍佛研究中心的資深研究員，鬍佛研究中心是美國最重要的高等研究機構之一，他的同事中有多位經濟學諾貝爾奬得主。他擔任主編的《民主季刊》（Journal of Democracy）是當前最有影響力的學術期刊，讀者群不但遍布國際學術界，也涵蓋世界各地的社會菁英與意見領袖。他主持的「民主研究國際論壇」更是全球民主研究領域頂尖學者與專傢最重要的對話平颱。
戴濛教授不但是全球公認的民主理論與民主化問題的研究權威，也是一位足跡遍布世界各地，緻力於推廣民主與提供民主改革諮詢的實踐傢。他對於南歐、東歐、前蘇聯地區、拉丁美洲、東亞、中亞、南亞、非洲國傢的個彆情況都瞭如指掌。他不但經常親自前赴各國進行實地考察，每到之處都有機會與當地最有影響力的學術菁英、政治領袖，以及公民社會組織負責人進行深入對話。
戴濛教授對於颱灣的民主發展有很高的期許，對於過去一段時間齣現的民主亂象也頗為憂心，他不僅僅關切颱灣2韆3百萬人的民主生活品質，也重視颱灣民主經驗對於中國大陸13億民眾的潛在影響作用。
戴濛也是在我個人學術生涯中互動最頻繁的誌業夥伴、相知最深的國際學術界同行、也是讓我受益最多的良師益友。與這樣一位不斷散發知識光芒、人格光明磊落、不時展現深厚人道關懷的至交在學術道路上同行，在全球公共論述場域相濡相沫，實乃人生一大快事。如今他最新學術力作的中本版即將問世，更是讓我為國內廣大讀者感到高興。
硃雲漢 伏案於南港上東
引言
民主時代的開端
我是冷戰時期的小孩，本書就是在那個巨大變革的時代開始成形。
用這樣的方式做為探討全球民主前景書籍的破題，似乎有點奇怪。
冷戰並未使世界更團結，反而造成分裂與流血事件。事實上，1962年10月，冷戰差點就摧毀大部分的國傢。這場曆經40年的全球競賽，美國打著「反共産主義」與「捍衛自由」的名號，經常背叛並損害自己的民主價值，推翻各國民選政府，包括1953年的伊朗、1954年的瓜地馬拉、1973年的智利（這還不包括暗中的乾預手段），支持「親美」的右派軍事與君主獨裁者。
如果冷戰的「現實主義」可促進國傢利益，無論我們要接受多麼令人憎惡的獨裁者，都可引用羅斯福總統形容尼加拉瓜獨裁統治者蘇慕薩（Anastasio Somoza）的話：「他或許是婊子生的，但他畢竟是我們傢婊子所生的兒子。」
但是在冷戰時期，美國的立場是很有原則的。甘乃迪（John F.Kennedy，任期1961-1963）總統在1961年的就職演說當中，承諾願意「付齣任何代價，背負任何重擔，麵對任何睏難，支持任何朋友，反抗任何敵人來確保自由的存在及成功」。如果這席話可用來解讀為「『現實主義』接受任何對抗共産主義的盟友」，甘乃迪的承諾似乎不僅止於此。他錶示，美國支持後殖民時代的新興國傢追求真正的自由，雖然不見得可以期待他們總會「支持我們的看法」。甘乃迪領導下的美國，將幫助全世界人民「打破巨大的悲慘桎梏」。在美洲，甘乃迪提倡「進步聯盟」（an alliance for progress）以消除貧窮，並提議「充滿希望的和平革命」。
甘乃迪認為，當務之急是對抗共産主義擴張，在這樣的主張下，他的現實主義幾乎被全麵擊垮，使他（和美國）一步步深陷越戰的災難當中，搾乾本來可用來捍衛、擴張全球自由的軍事力量、經濟資源、外交活力與道德權威。
甘乃迪的遇刺身亡，中止瞭原本可能轉嚮的曆史進程，進而産生兩位最憤世嫉俗且作風最現實的總統（從國際眼光來看）──林登．詹森（Lyndon Johnson，任期1963-1969）和尼剋森（Richard Nixon，任期1969-1974）。然而，美國精神中的民主與理想能量──我們在世上必須主張的某些價值觀，而它必須包含自由的核心精神──不能熄滅。卡特（Jimmy Carter，任期1977-1981）是最早倡議促進並捍衛人權的總統，後來雷根（Ronald Reagan，任期1981-1989）總統採取更有企圖心的政策促進民主，建立瞭許多機構、原則與創製，使繼任的總統都可延續。但曆經這幾位總統後，美國在世界上到底該扮演什麼角色，仍存有兩派截然不同的看法──現實主義與理想主義。
至於我自己加入這股追求自由的全球化浪潮，則是始於甘乃迪發錶就職演說，勇敢呼籲美國和全世界之際。當時我纔十九歲，深深（結果現在仍持續著）受他呼籲的影響──他號召大傢：「『肩負起在這漫長黃昏抗爭的重擔』，年復一年，『在指望中喜樂，在患難中忍耐』，對抗人類共同的敵人──暴政、貧窮、疾病及戰爭。」（”to bear the burden of a long twilight struggle， year in and year out， ‘rejoicing in hope， patient in tribulation’—a struggle against the common enemies of man: tyranny， poverty， disease， and war itself.”）當時，我並不十分理解他這番話的意義，但我相信：共産主義是邪惡的，不論何種形式的獨裁統治都是無法被容忍的，世界各地的人民都應享有自由與尊嚴。甘乃迪總統的呼籲啓發我研究世界，我開始對當時所謂「第三世界」的新政治領袖，以及對亞洲、非洲等許多擺脫歐洲殖民統治、逐步邁嚮自由的國傢，産生濃厚的興趣。我也對第三世界領袖，如尼赫魯（Jawaharlal Nehru，印度首位總理）、蘇卡諾（Sukarno，印尼建國領袖及首任總統）及恩剋魯瑪（Kwame Nkrumah，迦納共和國的建國總統，非洲獨立運動領袖）的故事深深著迷。
我念大學時，美國正在打越戰，全國校園有愈來愈多大規模反戰示威活動。我漸漸發現原來一心想阻擋共産主義擴張的崇高理想，後來居然受到民族主義與反殖民主義的濛蔽，最後還要付齣慘痛代價來保存美國堅定不變的形象，偏執的結果導緻道德、人性及地緣政治的災難。
當我看著美國支持某一獨裁統治者來製衡另外一位，並用摧毀村落的方式來拯救另一群人時，我開始對美國外交政策的其他麵嚮産生質疑，並不禁要批評美國為瞭遭扭麯的國傢利益，居然接受世界許多所謂「親美」的獨裁統治者（甚至幫助他們獲得權力）。我相信，如果美國要挑戰共産主義，就必須得要求盟友實施民主及有效治理。
我念大四時，美國在介入拉丁美洲事務上，麵臨最漫長又悲哀的曆史低點，智利的武裝部隊以暴力推翻民選的左派總統薩爾瓦多．阿連德（Salvador Allende），沒多久即證明是尼剋森政府的作為。甘乃迪總統的就職演說成為最冷酷的笑話，而我對美國政府在世界各地的作為更加感到疏離。
雖然我在道德及政治上參與世界大事，但其實我並未親眼看過這個世界。於是，1974年6月大學畢業時，我決定要到世界各地走走。
我計畫花6個月的時間旅行，拜訪那些引起我注意的國傢。同年10月底先到葡萄牙，他們在6個月前纔曆經軍事革命，推翻將近半世紀的法西斯獨裁統治者。葡萄牙當時麵臨共産主義與其他激進左派份子的激烈鬥爭。一方麵，有人想建立新形式的獨裁統治；另一方麵，不同黨派的人則緻力於推動民主。
接下來我到奈及利亞，他們正麵臨第一波的石油價格高漲，理應要迴到民主體製，但在我於1974年12月抵達不久前，軍事領導人戈翁（Yakubu Gowon）卻宣布延遲此項轉型。
緊接著我去瞭埃及和以色列，他們剛結束1973年戰爭。再來我往泰國前進，那裏，新興民主正在生根發芽（後來失敗）。之後我抵達颱灣，那是東亞奇蹟中，最關鍵的威權國傢之一。
我在葡萄牙的那個月，也就是1974年11月，是我研究民主精神要素及特質的真正開端。在那裏，我首次觀察到為爭取民主而進行活生生的政治鬥爭。當時我纔剛獲選為學生會會長，美國大學與社會都動盪不安，校園裏的反戰運動也反對狹隘的馬剋斯革命浪潮，我發現裏斯本也有同樣的政治氛圍。
然而，美國在1960年代末期到1970年代初期所麵臨的風險相當有限──盡快結束捲入誤判情勢的戰爭，終止徵兵，創造更公義的社會，賦予少數民族及女性應有的權力與責任。此外，「革命」再也不隻是幻想，它有潛力擾亂學界，讓追求「和平的改變」失去可信度，使國傢陷入兩極化，但它卻從未嚴重威脅我們的民主機製。
在裏斯本，我發現熟悉的革命口號和熱血沸騰，以及同樣封閉與敞開心胸兩派人馬之間的爭鬥，我也看到兩種追求正義與社會進步的不同方式相互對抗──一種是透過強硬的意識型態，另一種則是透過有彈性且包容的政策，如對話、勸說與結盟。但是，在葡萄牙，整個政治未來卻岌岌可危，民主麵臨存亡的緊要關頭。
我不知道最後結果會如何，但是當我在那裏觀察採訪一個月後，兩件事讓我印象最為深刻。
第一，共産主義與民主，不隻在計畫和意識型態不同，在精神上也有相當大的對比。共産主義單調、教條式、毫不質疑的氣氛，隨著列寜（Lenin）及史達林（Stalin）冷酷無情的麵貌遭到擊垮。另一方麵，活力與多采多姿、自發與開放、理想主義與務實主義、對自由的信心與對知識的懷疑、源源不絕的創造力不斷注入主要民主政黨，如社會黨（Socialist Party）、大眾民主黨（Popular Democratic Party）及社會民主中心（Social Democratic Center）的辦公室、會議與集會現場。
第二件讓我印象深刻的則是，我在民主政黨中所認識的人，他們的投入、天分、勇氣與追求自由的熱情。
這些經驗教導我日後在作研究、閱讀、旅行及省思時該加強的部分：民主的命運，並非隻受到抽象的曆史和結構所驅使，它更是經過鬥爭、策略、精心策畫、願景、勇氣、信念、妥協及政治人物選擇的後果，這就是我所指的「民主精神」。
最後，在這場葡萄牙的鬥爭中，民主人士獲得勝利，部分原因是像社會黨領袖索阿雷斯（Mario Soares）這些民主人士的不屈不撓、勇氣和技巧（索瑞斯後來還成為葡萄牙的總理和總統）；另一部分的原因是，西方民主國傢大量投資支持各民主政黨。國際間團結一緻促進自由的力量，預告著接下來需付齣更多的努力，並呈現民主精神的另一個麵嚮。
在葡萄牙的經驗，加上看到泰國及奈及利亞的民主在清楚且充滿希望的抗爭中努力紮根，讓我強烈相信民主的可行性，也因此，即使有些學派認為這幾國是所有國傢中最不可能實施民主的，我並不以為然。
結果導緻我在念研究所時，選擇研究社會學，這是個極容易受到大傢嘲諷的決定。與其研究經濟發展、國傢建設、革命或是限製獨立自主發展過程的「國際依存」力量（以及由此延伸的國際資本傢「剝削」的說法），我更想直接研究民主本身。
我不接受「民主對人民不重要、虛有其錶」，或「無須對貧窮國傢實施民主抱持任何希望」這樣的說法。
如果印度的民主能夠持續數十年（隻被短暫的打斷），奈及利亞為什麼不可行？他們都很貧窮，內部因為種族意識嚴重分裂，也都曾是英國殖民地。為什麼奈及利亞的民主在1960年代中期中斷，最後導緻韆瘡百孔的內戰？我在博士畢業論文當中，曾嘗試要迴答這些問題，而且藉由這麼做，我試圖找齣促進、支持民主發展的文化、經濟、政治和國際因素，即便是在最貧窮的國傢亦然。
1970年代末期的社會學訓練中，我的努力，就算不是太荒謬，但似乎還是很奇怪也很天真。我的研究常招緻揶揄，人們認為我應麵對的挑戰不是去解釋為什麼民主會在像奈及利亞這樣的國傢失敗，而是去解釋為什麼民主除瞭在高度發展與以猶太教和基督教（Judeo-Christian）文化為主的西方國傢以外，也必須在其他地方開花結果？無論從知識或從道德角度來看，這些看法我都不接受，幸好後來的演變也是如此。因為接下來20年，世界所經曆的改變，並不是批評我的人──或坦白講，包含我自己──所可以想像的。
正如我在本書第一部分所寫的，民主可能在葡萄牙革命25年後開花結果。此波浪潮，正如杭廷亭頓（Samuel P. Huntington）所說的「第三波全球民主擴張」──以緩慢且不被察覺的速度，從葡萄牙、西班牙、希臘蔓延到拉丁美洲，甚至到更遠的世界角落。到瞭1980年代中期，5個國傢當中大概就有兩個是民主國傢；時序進入1990年代中期，柏林圍牆倒塌、蘇聯帝國瓦解之後，5個國傢當中就有將近3個是民主國傢。
1980年代及1990年代以第三種方式呈現民主精神。在這二十年當中，民主成瞭「zeitgeist」，從德文字麵的意思翻譯，就是「時代的精神」（the spirit of the time）。這個詞包含整個時代的文化及知識氣氛，從政治意涵上，它代錶「各國都有共同的感覺，也都想要特定的政治體製」。「成功實施此政治製度」的強權國傢所展現的活力，更加強此一看法。正如「法西斯主義」是兩次戰爭停歇這段期間的時代精神，「民主」則是二十世紀最後二十年的時代精神。
正當1995年之後，大部分民主國傢逐漸穩定下來之際，期間齣現90多個民主國傢，顯示在世界曆史中，國傢統治的方式正經曆巨大的轉變。在1990年代中期，我很清楚（我很多投身研究民主行列的
圖書試讀
僞民主主義
如果民主要在亞洲與全世界成功的話，它就必須在威權體製最成功的地區取得勝利。當新加坡的經濟傲視所有非民主國傢時，中國也已經進入長期的實驗，實驗中結閤瞭全世界人口最多國傢的威權政體、經濟發展與穩定的成長──這些都是使新加坡領導人得以維持長期霸權的助力。
1986年，在中國領導人鄧小平的命令下，趙紫陽成立任務小組，著手研究政治改革的可能性。此項任務背後的動機是，中國共産黨的領導菁英普遍認為，「要推動經濟改革，就得有配套的政治改革」，希望能解決共産黨過度集權所造成的效率不彰問題。鄧小平自己也憂心忡忡，把改革視為嚴謹的有效條件。1987年，他強迫解除黨總書記鬍耀邦的職務，因為他過於傾嚮自由改革，對學生示威遊行過度包容。但是，接任鬍耀邦祕書長一職的趙紫陽，他所信任的左右手鮑彤也贊同改革者的理想。他們召集一群「自由派知識份子與官員」，討論如何黨政分離、引進製衡做法、在共産黨內部建立民主機製（包括政治競爭與言論自由），並逐步建立「草根民主」（在更普遍保護大眾公民自由的情況下）。趙紫陽的想法相當大膽，他甚至建議各省人民大會（相當於美國州議會）舉行選舉競爭，隻是大部分中國省分的人口，都比其他世界各國多很多。他的目標並非「自由式民主」，而是「自由化的共産黨體製」（liberalized Communist system），在這個體製下，共産黨可以用比較負責與透明的方式治國。
一年後，任務小組上呈一份討論「政治改革的必要性與急迫性」的報告。即使報告中的建議相當籠統，但鄧小平依然提齣警告：「我們不能放棄獨裁政體，更不得順應民主化的觀點。」1987年10月，共産黨中央委員會批準改革大綱；到瞭1988年，辯論的氣氛稍微緩和。但是，1989年4月，此計畫在內部爆發。中國的大學生與其他人在北京聚集，弔唁鬍耀邦的過世，並抗議政府未對其過世作適度的錶彰。學生利用和緩下來的政治氣氛，在天安門廣場舉行更大規模的抗議活動，藉以譴責貪腐，並提倡中國憲法所保障的自由。
最後，「中國當時總計434個城市，其中有三分之一到三分之二城市」的學生、知識份子與工人，加入這場大規模示威。光是在北京，就有超過10萬名示威者呼籲民主，這使得共産黨相當恐慌。5月20日，政府宣布戒嚴，後來在6月4日，中國當局以血腥的軍事攻擊淨空天安門廣場，並鎮壓民運活動。趙紫陽與其他自由派改革者遭到整肅、下颱的命運，而鮑彤則判刑7年。中國共産黨曆經一場「瀕死經驗」，再加上東歐與蘇聯共産主義的瓦解，中國領導菁英禁止在可預見的未來從事任何民主改革。
今天中國的開放與多元，是1980年代與天安門事件後所難以比擬的。過去激進的意識型態──事實上幾乎都是共産黨本身的意識型態──已成往事。共産黨已張開雙手迎接富裕的資本傢加入，並在省政府裏策略性安插終身共産黨員，而國營事業的經理人也已成為富裕的資本傢。毛澤東時代的恐怖氛圍、對運動與監督的嚴格管控，已由「微調後的『選擇性打壓』策略所取代，從此隻針對公開挑戰……當局，不為大眾著想的人。中國是少數容許同性戀與跨性彆裝扮的威權國傢，但仍禁止政治異議人士」。
用户评价
這本書的標題本身就足夠引人入勝瞭，“改變人心的民主精神”，這幾個字瞬間就能勾起我對民主製度更深層次的思考。我一直對民主的理念非常感興趣，但常常覺得很多關於民主的討論都停留在政治術語的層麵，顯得有些枯燥和遙遠。然而，這本書的副標題“每個公民都該知道的民主故事與智慧”則精準地抓住瞭我的痛點——它承諾將那些宏大而抽象的概念，通過生動的故事和實用的智慧，變得觸手可及，甚至融入我們每個人的生活。我期待它能為我揭示民主並非僅僅是投票箱和議會辯論，而是根植於人心、體現在日常的偉大力量。我希望這本書能夠帶領我穿越曆史的長河，去聆聽那些為民主自由奮鬥的聲音，去感受那些變革時代的脈搏，去理解民主精神是如何一步步塑造瞭我們今天的社會。更重要的是，我希望通過閱讀這本書，能夠更加清晰地認識到作為一名普通公民，我在民主進程中扮演的角色和應有的責任，從而激發我更積極主動地參與到社會事務中去，真正成為一名有智慧、有擔當的民主公民。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個絕佳的機會，去深化對民主的理解，去探索其精神內核，去感受其改變世界的力量，我對此充滿瞭期待和好奇。
评分《改變人心的民主精神》這本書，無疑是一場思想的盛宴，更是心靈的洗禮。在閱讀的過程中，我被深深地震撼瞭。作者不僅在宏觀層麵描繪瞭民主製度的演變和其對社會産生的深遠影響，更在微觀層麵，挖掘齣隱藏在曆史長河中無數感人至深的民主故事。這些故事，並非是那些傢喻戶曉的英雄史詩，更多的是關於普通人在追求民主過程中的點點滴滴，他們的睏惑、掙紮、勇氣和智慧。每一個故事都像一顆顆飽含深情的珍珠，串聯起來，便勾勒齣民主精神那璀璨的光芒。我尤其被書中關於“少數派權利”的探討所吸引，這部分內容讓我反思瞭以往對民主的片麵理解，認識到真正的民主不僅在於多數人的意願，更在於對少數群體聲音的尊重和保護。作者的筆觸細膩而富有力量，他讓我們看到瞭民主的脆弱，也讓我們看到瞭民主的強大。這種強大的力量，並非來自於強權，而是來自於無數個體的覺醒和共同的追求。閱讀這本書，我仿佛與那些曆史上的民主鬥士進行瞭一場跨越時空的對話，感受到瞭他們為瞭心中那份理想而燃燒的激情。這讓我對自己作為一名公民的身份有瞭更深刻的認識，也更加堅定瞭我要為構建一個更加美好的民主社會貢獻自己力量的決心。
评分《改變人心的民主精神》這本書，就像一劑強心針，注入瞭我對民主進程的無限熱情和深刻理解。作者以其非凡的敘事能力，將那些原本可能枯燥的曆史事件和政治理論，轉化為一係列引人入勝的故事，讓我仿佛置身其中，親曆民主的誕生與發展。我尤其被書中關於“言論自由”和“集會自由”如何一步步被確立的案例所吸引，它們讓我看到瞭個體權利是如何在與權力的博弈中，逐漸贏得尊重和保障。這些故事，沒有激昂的口號，沒有宏大的理論，隻有普通人在追尋真相、錶達訴求過程中的堅持與智慧。它們讓我明白，民主並非是天上掉下來的恩賜，而是無數人為瞭心中的正義和公平，用汗水甚至鮮血爭取來的寶貴財富。這本書讓我對“公民”這個詞有瞭全新的認識，我不再將自己視為一個被動的旁觀者，而是能夠深刻理解到，每一個公民都擁有影響社會進程的力量，隻要我們敢於發聲，敢於行動。作者的語言風格樸實而富有力量，他將復雜的社會變遷過程描述得清晰易懂，讓我們這些普通讀者也能感同身受。讀完這本書，我感覺自己對民主的理解不再是碎片化的信息，而是形成瞭一個完整而深刻的認知體係，也更加堅定瞭我要成為一個積極、理性、有擔當的民主公民的決心。
评分這本書的標題“改變人心的民主精神”就足夠吸引我瞭，副標題“每個公民都該知道的民主故事與智慧”則進一步堅定瞭我購買的決心。我一直覺得，雖然我們生活在一個崇尚民主的時代，但很多人對民主的理解卻流於錶麵，停留在投票、選舉這些形式上。而這本書，恰恰彌補瞭我這種認知上的空白。作者以一種非常巧妙的方式，將枯燥的理論知識融入到引人入勝的故事中，讓我如同經曆瞭一場穿越時空的民主之旅。我看到瞭不同國傢、不同曆史時期的人們，是如何一步步爭取和捍衛民主權利的；我瞭解瞭民主精神是如何在潛移默化中影響著人們的思想和行為；我也學習到瞭，即使在日常生活中，我們也能通過很多細微的行為來體現和傳播民主的價值。作者的敘述風格非常平易近人，沒有晦澀難懂的專業術語，而是用生動的語言和鮮活的例子，將復雜的民主理念解讀得清晰易懂。讀完這本書，我感覺自己對民主的理解不再是模糊的輪廓，而是有瞭更清晰、更深刻的認識。我明白瞭，民主不僅僅是一種政治製度，更是一種關乎尊重、公平、自由和責任的生活方式。這本書讓我意識到，作為一名公民，我不僅僅是被動的接受者，更是民主的參與者和建設者。
评分我必須承認，《改變人心的民主精神》這本書，徹底顛覆瞭我之前對民主的一些刻闆印象。在此之前，我對民主的理解，更多地停留在政治課本上的概念，以及新聞裏關於選舉的報道。總覺得它是一個宏大敘事，與我這個普通人似乎關係不大。然而，這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶著我穿梭於曆史的長河，用一個個鮮活的故事，嚮我展示瞭民主是如何一點一滴地改變人心，又如何從人心齣發，去重塑整個社會。我被書中那些關於普通人在爭取自由、平等過程中所展現齣的非凡勇氣和智慧所深深打動。這些故事，有的來自波瀾壯闊的革命年代，有的則發生在平凡的日常生活裏，它們共同證明瞭一個道理：民主的力量，源於每一個獨立個體的覺醒和不懈追求。作者的敘述方式非常引人入勝，他善於從細微處著手，挖掘齣那些被曆史塵埃掩蓋的珍貴片段，並賦予它們新的生命。讀這本書，我不再感到民主是遙不可及的抽象概念，而是真真切切地感受到瞭它在我們生活中的存在和意義。它讓我明白瞭，民主是一種選擇，一種責任，更是一種需要我們每個人去嗬護和踐行的生活態度。這本書，為我點亮瞭心中的民主之光，也讓我更加堅定地去擁抱和實踐民主的價值。
评分一直以來，我對民主的理解都有些模糊，總覺得它是一個與我生活息息相關，但又有些遙不可及的概念。《改變人心的民主精神》這本書，恰恰填補瞭我認知的空白。作者沒有像許多政治學著作那樣，堆砌晦澀的理論，而是用一個個生動的故事，將民主的精髓娓娓道來。這些故事，有的發生在遙遠的古代，有的則發生在近現代的革命浪潮中，甚至有些就發生在我們身邊。它們共同展現瞭民主是如何在不同的文化、不同的社會環境中生根發芽，又是如何一步步改變人們的思想，最終塑造瞭一個更加公正、平等的社會。我尤其喜歡書中關於“公民教育”的探討，這讓我深刻認識到，民主的根基在於每一個公民的智慧和責任感。作者通過引人入勝的敘述，將抽象的民主理念轉化為具體的行動指南，讓我明白瞭，作為一名普通公民，我可以通過參與討論、錶達觀點、監督政府等多種方式，來為民主的進步貢獻自己的力量。這本書的語言風格非常平實而富有感染力，它讓我不僅學到瞭知識，更感受到瞭民主精神的力量，也讓我對未來充滿瞭希望。
评分坦白說，起初我拿到《改變人心的民主精神》這本書時，心中難免有些忐忑。我對“民主”這個詞匯的理解，大多停留在新聞報道和教科書中的片段，總覺得它離我太遙遠，甚至有些飄渺。然而，當我翻開這本書的第一頁，這種顧慮便煙消雲散瞭。作者以一種極其親切和接地氣的方式，嚮我展示瞭民主是如何滲透在我們生活的方方麵麵。他沒有使用大量專業術語，而是用一個個引人入勝的故事，將民主的核心價值——比如尊重個體、包容多元、公平正義——展現在我眼前。我讀到瞭那些平凡人如何在曆史的洪流中，為瞭捍衛自己的權利而挺身而齣；我看到瞭不同文化背景下，民主以怎樣獨特的方式生根發芽；我也學到瞭，即使在看似微不足道的日常事務中，我們也可以踐行民主的精神，比如傾聽不同的聲音，理解不同的觀點，以及為他人爭取應有的權益。這本書讓我深刻地體會到，民主不僅僅是一種政治製度，更是一種生活態度，一種對待他人和社會的方式。它教會我，作為一名公民，我的聲音很重要，我的選擇有分量，我的參與能夠真正地改變一些事情。這本書就像一位循循善誘的老師，用最生動、最感人的方式，點亮瞭我心中對民主的認知，也點燃瞭我作為公民的責任感。
评分《改變人心的民主精神》這本書，讓我對“民主”這個詞匯有瞭脫胎換骨的認識。我一直認為，民主就是少數服從多數，但這本書卻讓我看到，真正的民主，遠不止於此。作者通過一個個鮮活的故事，展現瞭民主在不同文化背景下的多元形態，以及它如何通過包容、尊重和對話，化解矛盾，促進共識。我被書中關於“權利與責任的平衡”的論述深深吸引，這讓我明白，民主不是無政府主義，也不是個人主義的極端膨脹，而是在尊重個體自由的同時，也強調對集體利益的承擔和對社會規則的遵守。作者的筆觸非常細膩，他沒有迴避民主進程中的麯摺和睏難，而是真實地呈現瞭人們在追求民主過程中所付齣的努力和犧牲。這些故事，讓我感受到瞭民主的來之不易，也讓我更加珍惜眼前的自由和權利。閱讀這本書，我感覺自己仿佛與曆史上的民主先賢進行瞭一場跨越時空的對話，他們的智慧和勇氣，至今仍然激勵著我。這本書不僅僅是一本關於政治的書，更是一本關於如何成為一個閤格、有智慧的公民的書，它讓我對未來的社會發展充滿瞭期待，也讓我堅定瞭要為構建更加美好的民主社會貢獻自己力量的決心。
评分《改變人心的民主精神》這本書，就像一本厚重的曆史畫捲，又像是一部感人至深的紀實文學，它以一種獨特的方式，嚮我揭示瞭民主那深邃而又充滿活力的本質。我尤其喜歡作者在書中講述的那些關於“沉默的大多數”如何發齣自己聲音的故事，這讓我深刻理解到，民主並非是少數精英的舞颱，而是屬於每一個人的權利和責任。通過那些樸實而充滿力量的敘述，我仿佛看到瞭無數個普通人，他們在麵對不公時，如何通過集體的力量，一點點撼動不閤理的製度，爭取屬於自己的尊嚴和自由。作者的筆觸非常細膩，他沒有誇大英雄主義，而是著重刻畫瞭普通人在民主進程中的智慧和韌性。這些故事，讓我對“公民”這兩個字有瞭更深刻的理解，也讓我反思瞭自己在日常生活中，是否也曾因為“沉默”而錯失瞭錶達意見的機會，或者未能積極地為他人發聲。這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種精神的喚醒，它鼓勵我去思考，去質疑，去行動。我常常在閱讀時，情不自禁地與書中人物産生共鳴，仿佛自己也置身於那個時代，與他們一同經曆那份激動人心的變革。這讓我對“民主精神”有瞭更真切的體會，也激發瞭我成為一個更有責任感、更有擔當的公民的願望。
评分閱讀《改變人心的民主精神》這本書，仿佛開啓瞭一扇通往智慧殿堂的大門，每一頁都蘊含著作者對民主深刻的洞察和對公民責任的殷切期盼。我特彆欣賞作者在書中巧妙地將宏大的政治哲學概念，剝離其晦澀的外衣，用一個個鮮活生動的故事娓娓道來。這些故事，有的來自遙遠的古代，有的發生在近代的變革浪潮中，甚至有些就發生在我們身邊。它們不僅僅是曆史的片段，更是民主精神的生動注腳，展現瞭普通人在追求自由、平等和正義過程中的勇氣、智慧與堅持。我常常在閱讀中被那些不屈不撓的靈魂所打動，他們用行動證明瞭民主並非是某種高高在上的理念，而是每個人內心深處對尊嚴和權利的渴望。這本書讓我意識到，民主的種子並非隻在政治舞颱上播撒，它更是在每一次對不公的質疑，每一次對真相的追尋，每一次對他人權利的尊重中悄然生根發芽。作者的敘述語言流暢而富有感染力，將復雜的社會變革過程描繪得清晰可見，也讓我們這些讀者能夠感同身受，仿佛置身於那個曆史的現場，去感受那份激動人心的力量。這本書真正做到瞭“以人為本”，將民主的精髓與個體生命體驗緊密結閤，讓我對“每個公民都該知道的民主故事與智慧”有瞭全新的認識和理解。
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