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「若是有人在我之前發表我的學說，我一定氣死了。」──達爾文
一個力求完美的人，一封突如其來的信，還有一本提早誕生的曠世鉅著

◆達爾文誕生200周年、《物種源始》問世150周年
◆英國文化協會．自然科學博物館
全民瘋達爾文  推薦！

150年前，他的對手是上帝

　　「我有一個大膽的理論，」達爾文在筆記本裡寫道，但這個震驚世人的理論，卻在二十年後才被迫公開發表……

留名青史的，差點就換成別人

　　雖然達爾文很早便對物種起源的問題有了一套想法，但他卻遲遲未發表這個長期在心中醞釀的理論，一心只想著不斷蒐集證據、提出更具說服力的論證。

　　然而就在他慢工磨了二十年還不滿意的時候，一個名叫華萊士的年輕人卻從馬來群島寄了一份論文手稿給他，所闡述的想法竟與他極為接近！他被嚇得近乎絕望，最後迫於無奈，只好趕著寫出一份厚達五百頁的「摘要」出版，這份「摘要」就是史上最具爭議性的科學著作《物種源始》。

一本最貼近達爾文內心衝突的傳記

　　本書用簡短的篇幅，勾勒出達爾文思想的形成與發展，以及《物種源始》被迫誕生的精采過程。作者從達爾文秘密進行的筆記與私人信函當中，側寫出這個英國紳士一絲不苟而且充滿人性的一面；不但清楚闡述了達爾文的研究工作，更讓我們重回150年前《物種源始》的誕生現場。

作者簡介

大衛．奎曼（David Quammen）

　　專事文學與自然寫作，曾獲美國藝文學會文學獎及三次美國國家雜誌獎，著有《多多鳥之歌》（The Song of the Dodo）、《鬣蜥大飛行》（The Flight of the Iguana）與《樹在古拉旺荒原哭泣》（Wild Thoughts from Wild Places）等（皆胡桃木出版），不旅行時會住在美國蒙大拿州。

譯者簡介

陳芝儀

　　陽明大學生命科學系畢業。曾任《科學月刊》文字編輯、主編。譯有《AFTER MAN──人類滅絕後支配地球的奇異動物》、《奇妙的塵埃》、《古法怪療》、《最衰者生存》、《馬桶如何拯救文明》與《第二人生》等書。

推薦序
鄺舒嵐  全民瘋達爾文──二○○九的台灣很達爾文！
張天傑  偉大的學說經得起時間考驗但不易形成
吳明益  一個把神當成潛在思考對手的人
胡哲明  謹慎遲疑的內心世界

導讀
程延年  達爾文為什麼不會是咱們的孩子？

引言  凱旋歸故里
第一章  固有的架構瓦解了  1837-1839
第二章  幾維鳥的蛋  1842-1844
第三章  藤壺的附著點  1846-1851
第四章  送給達爾文先生的鴨子  1848-1857
第五章  讓他厭煩的那本書  1858-1859
第六章  最適合的想法  1860年以後
第七章  最後的甲蟲  1876-1882
參考書目

引言 凱旋歸故里

查爾斯．達爾文（Charles Darwin）在科學與社會的發展歷史上地位獨特。雖然他的名字家喻戶曉，但不表示他的想法也是如此（只有一項例外）；雖然他在科學界的地位崇高，深具代表性，但不表示人們真的瞭解他。假如科學界要發行紙鈔，面額最小、發行量最大的鈔票上頭印的肯定是達爾文。他的臉還滿適合放在上面的──一張親切但木然的臉，就像一元美鈔上根據吉爾伯．史都華（Gilbert Stuart）的肖像畫所刻印的美國總統華盛頓頭像。而且達爾文也跟華盛頓一樣，高深莫測、緊張壓抑才是他們的真性情。每個人或多或少都知道達爾文是誰，曉得他做過什麼事、說過什麼話，而且大部分人都曉得達爾文提出了「演化論」，可惜這是個含糊不精確的說法，雖不算錯，但卻遺漏了達爾文學說剛提出時創意十足、挑戰傳統、驚世駭俗的論點。

既被視為英雄也是妖魔，達爾文自然與哥白尼、克卜勒、牛頓、林奈、萊爾（Charles Lyell）、孟德爾、愛因斯坦、居禮夫人、波耳、海森堡、魏格納（Alfred Wegener）、哈伯（Edwin Hubble）、華生與克立克等人有所不同。達爾文之所以會那麼有名，部分是由於「達爾文主義」與「達爾文派」等浮泛的詞彙受到濫用，將達爾文的想法簡化如商標，但其實他的想法並沒有那麼容易化繁為簡。忘了「達爾文主義」吧！那根本是子虛烏有。除非你武斷地決定什麼算這個「門派」的想法、什麼又不算，但開山祖師達爾文自己可從沒這樣做過。那麼，什麼叫達爾文派？嗯.. 迷上外型華麗精緻的家鴿的人，大概就是達爾文派的吧！因為老祖宗達爾文自己就曾對鴿舍裡各色的球胸鴿、扇尾鴿等愛不釋手；喜歡單獨在住家附近散步好幾個小時的人也可以稱為達爾文派；甚至你將會看到，沒來由地反覆作嘔就是非常典型的達爾文作風。會這麼說是因為筆者想強調，達爾文並沒有發起某種運動或創立某個宗派，他從來沒有將科學原理編成教條，然後冠上自己的姓名，奉為圭臬。他是個喜歡躲在鄉下老窩的生物學家，寫書表達自己的見解。有時候他會犯錯，有時候他的想法前後不一；有時候他鑽研小細節，有時候他探索大問題。沒錯，他大部分發表的作品都有個共同的主題─所有生命一貫反映出演化的過程。但是他用包羅萬象的觀點來詳述這個主題，其中有些觀點環環相扣，至今對於生物學仍有價值；有些則不然。對於他的想法，逐一檢視會比全盤視為一體來得好。

前面提過的大科學家克卜勒，其理論在當時產生的衝擊與達爾文的狀況最為相似。達爾文延續了由克卜勒起頭的革命，否定人類位居宇宙的中心位置；達爾文將此認知從天文學延伸到生物學。他在早期的筆記本中抱怨：「人們常讚嘆﹃智慧人類﹄的出現。」達爾文對此並不那麼感興趣，反而接著寫道：「世上出現具有其他感官的昆蟲（insects with other senses）才值得讚嘆。」從這樣在當時被認為是大逆不道的言論可以看出，達爾文從一開始沉思物種起源時就否定人類自認的半神地位，認為人類與其他物種一樣，在過去的歷史中飽經掙扎與改變。他不是人道主義者（雖然他總是很有人情味），讓他驚嘆的不是智人的大腦，而是蜜蜂定向與建築的本能。

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