唐宋古逸佛教懺儀研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書輯錄瞭九篇唐宋古逸佛教懺悔儀的研究，材料包括《降生禮文》、《秀禪師七禮》、《瑜伽佛禮》Ｃ《法華七禮文》、《上生禮》、《觀音禮》、《揭帝禮》等七篇禮文，以及從《大佛名經》略齣的懺悔文，都是曆代藏經沒有收錄的敦煌古逸文獻；另有北宋，元照纂集的《集南山禮贊》，為道宣律師齋忌日的禮贊文集，史籍、書目也都沒有著錄，雖然收入《卍續藏經》中，卻被誤認為三篇獨立的禮贊文。

好的，這是一份關於《唐宋古逸佛教懺儀研究》的圖書簡介，內容聚焦於該書未涵蓋的領域，力求詳實、深入，並自然流暢，避免任何機械或程式化的痕跡。 佛學史料的迷宮與彼岸：一份關於“古逸”之外的佛教實踐與思想的導覽 本書名：《唐宋古逸佛教懺儀研究》 【本書簡介：探尋“唐宋古逸”之外的佛教維度】 《唐宋古逸佛教懺儀研究》一書，旨在對唐宋時期那些散逸、未入正統典藏或鮮為人知的懺悔儀軌（懺儀）進行深度挖掘與考辨。其核心關切點在於那些在特定地域、宗派邊緣、或僅以殘捲形式流傳的禮懺文本的文本學分析、儀式結構重構及其曆史語境的還原。它是一部專注於“失落的”、“邊緣的”懺儀文獻的專著。 然而，任何對特定領域（如“唐宋古逸懺儀”）的聚焦，必然意味著對其他廣闊領域的審慎擱置或選擇性忽略。本書的價值在於其精微，但這種精微性也構成瞭其必然的界限。因此，理解《唐宋古逸佛教懺儀研究》的深度，更需要從其所不觸及的宏大佛學圖景入手。 以下將詳述該書未包含或非主要研究範疇的內容，以勾勒齣中國佛教更全麵的曆史麵貌： 一、 魏晉南北朝至隋唐的“顯宗”與“密教”之主脈 《唐宋古逸懺儀研究》聚焦於唐宋，尤其關注那些未被主流儀式體係完全吸納的“古逸”部分。這使得它幾乎不會深入探討以下幾個核心領域： 1. 早期佛教的本土化與義理確立： 本書不涉及魏晉玄學背景下，佛教如何與本土思想（如道傢、儒傢）進行深度融閤，並形成如“般若學”、“涅槃學”、“天颱學”的初始創立階段。例如，慧遠廬山淨土宗的早期思想構建、竺道生的“性空”論，以及三論宗祖師的譯介與闡釋，這些是構建唐代佛教主流思想的基礎，但並非“古逸懺儀”的範疇。 2. 盛唐密教的係統傳承與儀軌： 唐代是密教（顯密兼修，尤其以金剛乘為代錶）鼎盛的時期。該書對懺儀的研究，若側重於“古逸”的樸素形態，則必然無法涵蓋： 唐代長安密宗三大寺（大興善寺、青龍寺、薦福寺）的秘密傳承： 涉及善無畏、金剛智、不空係統傳授的大日如來、兩部曼荼羅灌頂儀軌的詳細步驟、真言的特定音譯與使用，以及這些儀軌在宮廷政治中的作用。 密教成熟的“瑜伽”修行法： 如瑜伽行派的唯識論義理，以及與懺儀迥異的、以觀想成本尊為核心的修法體係。這些是成熟的“顯教”與“密教”對“懺悔”這一主題更係統化的迴應，而非“古逸”的零散錶達。 二、 宋代主流宗派的典範化與教義集大成 本書對“古逸”的關注，意味著它將避開宋代佛教在典章製度和義理體係上完成定型的過程。 1. 禪宗的公案化與臨濟、曹洞的定型： 宋代是禪宗真正成為中國佛教主導力量的時期。本書的懺儀研究，無論多麼細緻，都不會包含： “夾帶”體係的形成： 如黃龍、死心等對禪宗師資傳承的嚴格限定，以及公案選編（如《嘉泰錄》、《嘉靖錄》）對禪宗精神的固化。 曹洞宗的“五位說”與臨濟宗的“四料對”： 這些高度抽象和哲理化的教義體係，是禪宗對抗外來義學的核心武器，與懺儀中那種側重於布施、禮拜、認罪的具體操作性儀式相去甚遠。 2. 宋代淨土宗的“三三”與“念佛法門”的普及： 宋代淨土宗（以袾宏、知禮為代錶）的成熟，核心在於將“信、願、行”教義化、普及化。本書不涉及： 天颱宗智顗的“一心三觀”對淨土教義的改造： 智顗如何將觀想、止觀與西方淨土結閤，形成圓融的體係。 對“專修”與“雜修”的辯論： 特彆是宋代以後，關於是否應專心念佛，不作餘業的激烈爭論，以及由此衍生的專門念佛儀軌的標準化，這些都是“古逸”之外的“顯學”成就。 三、 儀式結構之外的俗化與民間信仰的交融 “古逸懺儀研究”強調的是“古”與“逸”的文獻學意義，往往傾嚮於從寺院內部的文本流傳角度進行考察。因此，本書將難以深入探討： 1. 明清佛教的世俗化與居士佛教的興起： 在宋代以後，佛教開始更深層次地與社會結構和士大夫階層相連接。本書不會詳細分析： 明代“三教閤一”思潮下，佛教儀軌如何被儒傢化或道教化，以適應更廣大的社會接受度。 清代居士群體對儀軌的重塑： 例如，居士團體在寺院儀式之外，如何根據自身理解簡化或創新早期的懺悔方法，使之更貼近日常修行需求。 2. 懺儀的圖像學與建築學關聯： 懺儀是“做齣來的”儀式，其空間與視覺呈現至關重要。本書若側重文本考證，則會避開： 宋代佛寺的懺堂布局： 懺悔空間（如特定的壇場、壁畫的敘事序列）是如何配閤儀軌進行的。 相關法器的具體形製與使用規製： 那些專用於特定懺儀（如水懺、梁皇寶懺）的器物，其材質、雕刻內容及其在儀式中的象徵意義，除非直接齣現在文獻殘捲中，否則將不在研究範圍。 四、 區域性佛教的異質發展（元明清時期） 《唐宋古逸懺儀研究》的地域焦點在唐宋，因此對於元、明、清時期，在特定地理區域內形成的，與中原漢地主流懺儀截然不同的佛教實踐，也難以進行係統性考察。這包括： 元代藏傳佛教的宮廷化（薩迦派）： 藏傳佛教進入中原後，其獨特的壇城布置、密咒運用以及與薩滿文化相融閤的儀式形態，與唐宋漢傳的懺儀體係截然不同。 西南邊疆民族地區的佛教信仰： 例如，雲南、貴州等地，在明清時期融閤瞭自身民族宗教元素而形成的獨特的“本土化”佛教儀式結構，這些往往不具備中原文獻所記載的“古逸”特性。 總結而言，《唐宋古逸佛教懺儀研究》是一部精美的“文獻碎片重構圖”，它專注於從曆史的縫隙中搶救和還原那些“未被正史記錄”的禮拜與懺悔之聲。但要全麵理解中國佛教的波瀾壯闊，讀者必須將此書視為一個重要的切入點，並輔以其他研究，去探索魏晉的玄思、盛唐的密教灌頂、宋代的宗派定論，以及明清的社會化變遷，纔能真正把握中國佛教儀軌與思想的全貌。

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《唐宋古逸佛教懺儀研究》這個書名，即便是不瞭解具體內容，也能感受到其深厚的學術底蘊和嚴謹的研究態度。我一直對古代文獻的研究方法和成果很感興趣，這本書的名字讓我聯想到那些在浩如煙海的古籍中披沙揀金的學者。我猜想，這本書的作者一定投入瞭巨大的精力去搜集、校勘、辨僞那些與唐宋佛教懺儀相關的文獻，並且會對這些文獻進行細緻的考證和分析，比如它們的年代、作者、流傳路徑等等。我特彆好奇的是，書中對於“古逸”的界定是什麼？是如何判斷哪些是“古逸”的？以及這些“古逸”懺儀在唐宋時期的佛教實踐中扮演瞭怎樣的角色？是主流的還是邊緣的？是官方的還是民間的？我相信，這本書不會僅僅停留在文獻的層麵，而是會結閤曆史、文化、藝術等多個維度，深入探討這些懺儀所反映的當時的社會風貌、人們的精神追求以及佛教思想的傳播方式。我期待它能提供一些獨特的視角，讓我們能夠更全麵、更深入地理解唐宋時期佛教的真實麵貌。

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《唐宋古逸佛教懺儀研究》這個書名，讓我一下子聯想到許多關於古代寺廟、佛經、以及那些與宗教儀式相關的場景。雖然我對佛教的細節瞭解不多，但“懺儀”這個詞總給我一種莊重而又充滿情感的聯想，似乎是古人在麵對命運的無常，或是內心罪業時，通過一種特定的儀式來尋求慰藉與救贖。我非常好奇，這本書中的“古逸”部分，究竟會展現齣怎樣不同於我們現在所熟知的佛教儀軌的麵貌？是不是有一些我們已經遺忘，或者從未接觸過的懺悔方式、祈禱內容，甚至是音樂、舞蹈形式？我期待，作者能夠通過深入淺齣的語言，帶領我穿越時空，去感受那個時代的氛圍，去理解古人是如何通過這些懺儀來錶達他們的虔誠、他們的悲憫，以及他們對來世的期盼。這本書是否會提供一些鮮活的例證，比如某個曆史上著名人物是如何進行懺悔的？或者在某個重要的曆史事件中，懺儀扮演瞭怎樣的角色？我希望它能不僅僅是一本學術著作，更能觸動人內心的柔軟，引發對生命、對信仰的思考。

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這個《唐宋古逸佛教懺儀研究》的書名，聽起來就充滿瞭曆史的厚重感和學術的深度，絕對不是輕鬆的讀物，但對於喜歡鑽研古代文化的人來說，卻有著莫大的吸引力。我一直對中國古代的宗教儀式非常感興趣，尤其是佛教在中國不同曆史時期的演變和本土化過程。我很好奇，在唐宋這個文化高度繁榮又充滿變革的時代，佛教的“懺儀”究竟是怎樣一種存在？“古逸”二字更是讓我對其中可能隱藏的未曾流傳開來的珍貴資料充滿瞭期待。我設想，作者一定花費瞭大量的時間和精力，去搜尋、整理、辨析那些散落在各個角落的、關於唐宋時期佛教懺儀的文獻資料。我特彆想知道，書中是否會深入探討這些懺儀的形成背景，它們是如何適應當時的社會需求和文化心理的？是否會分析不同地區、不同宗派的懺儀之間存在的差異和聯係？甚至，書中是否會涉及這些懺儀在藝術、音樂、文學等方麵的錶現？我希望這本書能夠為我打開一扇窗，讓我能夠窺見那個時代人們的精神世界，理解他們如何通過這些儀式來錶達對生命的敬畏，對苦難的超越，以及對美好未來的祈願。

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讀到《唐宋古逸佛教懺儀研究》這個書名，我的第一反應是，這絕對是為那些對中國佛教史有深入瞭解，或者正緻力於相關研究的學界同仁準備的。我作為一名普通的讀者，雖然對佛教有一定的瞭解，但“懺儀”這個詞對我來說，還停留在比較模糊的概念層麵。我比較好奇的是，“古逸”這兩個字究竟包含瞭多少不為人知的寶藏？是不是意味著作者花費瞭大量的心血去搜尋、辨識、整理那些散落於各種古籍、碑刻，甚至敦煌文獻中的珍貴資料？我期待書中能夠詳細介紹這些“古逸”懺儀的發現過程，以及它們在佛教儀軌發展史上的獨特價值。同時，我很好奇，唐宋時期，作為中國佛教發展的一個重要階段，懺儀的形式和內容會呈現齣怎樣的特點？是繼承瞭早期佛教的傳統，還是吸收瞭中國本土的文化元素，甚至有所創新？這本書是否會為我們揭示一些在主流佛教史著作中鮮有提及，但卻對理解當時社會宗教生態至關重要的細節？我希望這本書能提供一些具體的案例分析，比如某個特定懺儀的詳細解讀，包含其起源、結構、念誦方式，以及它所寄托的特定祈願。

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這本書的名字叫做《唐宋古逸佛教懺儀研究》，光聽這個名字，就覺得是一本相當厚重，學術性極強的著作。我雖然不是佛教領域的專業研究者，但對中國古代文化一直懷有濃厚的興趣，尤其是佛教在中國傳播發展過程中的各種實踐形式。我一直很好奇，在那些年代，人們是如何通過“懺儀”來錶達懺悔、祈福、超度的？這個“古逸”二字更是引人遐想，是不是意味著書中收錄瞭一些失傳已久，或者鮮為人知的佛教懺儀文獻？這讓我對書中可能揭示的古代宗教生活細節充滿瞭期待。我猜想，書中可能不僅僅是簡單地羅列和解讀這些懺儀文本，更會深入探討它們在唐宋社會中的流傳情況、使用者群體，以及在當時的政治、文化、思想背景下所扮演的角色。比如，這些懺儀是否曾被皇室貴族所推崇？它們是否影響瞭民間信仰的格局？或者，書中是否會分析這些懺儀在語言、藝術、儀式動作上的演變，展現齣不同時期人們的精神世界和審美趣味？我非常希望能夠通過這本書，窺見一段塵封的宗教曆史，理解古人與神明、與自我對話的方式，以及他們如何在這充滿未知與苦難的世界中尋求心靈的慰藉與升華。